第六十二节 论外教人虽行善功难得天堂真福
“所以凡不敬天主者，虽行许多善事，难得天堂之报。何也？天堂乃天主掌管，欲升天堂，非天主，孰能与之？故不敬天主者，焉能望天堂之报乎？”
第六十三节 论奉教不可迟缓
客曰：“既起初辩至於此，确知天主圣教正大光明，无疵可寻，能使愚者明，寐者醒。笃信而行之者，生为圣贤，死得永福。然今时不便奉教，且待等来年可乎？”
一、弃邪归正不可迟缓
曰：“此乃宋人之见识也。弃邪归正，何待来年。即今日聆明，今日改之，既已晚矣，何待来年始可改乎？比如孝敬父母，亦必等到来年乎？尝见此人，日迟一日，年缓一年，迨至罪恶愈深，而愈难改。猝然死期既到，来年之望终不可得。
二、永生大事不可迟缓
“吾人之大事，莫过於身後‘永远’二字，或苦或乐，死时即定，永不能改。又吾人皆不免死，或死于何时、何地、何样，虽时时预防，犹恐不及，你还放心待至来年乎？
三、生命危急不可迟缓
“再者，吾人之生命最薄，实如单丝之系千钧，上悬无极之高，下临不测之渊，又有风雨寒暑时时侵害。呼吸之间，丝线一断，必坠于深渊，永不复出矣，你尚曰‘来年’乎？
四、生死无常不可迟缓
“幼年娶妻生子以防老，夏时种谷以防冬，尚复不可延迟以懈怠。况死之来，又所难定，故时逾顷刻，而普世之死者，不知几何，你尚曰‘待来年’乎？吁！今既醒悟，何不速速回头，以免後悔之不及矣。”
圣教理证终
辟诬编
天主降生一千八百六十八年 耶稣会士主教亚弟盎郎准 慈母堂刊行
辟诬编 目录
辟诬编目录 457
一、辟诬以申明真道 458
二、天主创世立教 458
三、天主教要旨 458
四、天主教教皇 459
五、天主教东来事迹 459
六、辟▯教之妄 460
七、望▯教弃邪归正 460
一、辟诬以申明真道
念吾天主教，至公至一，极圣极神，圣贤以之修己安人，朝野以之齐家治国。凡有血气者，莫不当从。讵知有不肖之徒，近刻讳姓邪书，匿名揭贴，妄加毁谤，污蔑教名。考其所述，则言言虚伪，字字荒唐。教士与商人未知分辨，▯教与真教未克详明。更有丑恶不堪者，言之无忌，其心之不正，自可知已。盖言者心之声也，志道德者言道德，志功名者言功名；辈彼所志，惟淫佚货利，亦何怪其言淫佚？言货利也，几希己失；义理不知，既与禽兽无殊，何容与之多辨？但恐阅是书者，受其诬惑，信其诳荒，以致舍正路而弗由，误歧途而不返，是则吾所深惜者也。因述是编，名曰辟诬编，用以申明真道，稍释疑怀云。
二、天主创世立教
天主者，万有真原，至德难名，至诚无妄。其为体也，先先而无元，后后而妙有；渊渊浩浩，无臭无声。其为用也，造作神人，化生万彚；天为其制，地为其造，掌握存养，瞬息不离。其为教也，弥六合，拓入垓，建自生初，傅至世尽。特是教无二旨，而名称有殊。盖上古民皆诚朴，道载人心。率降衷之知能，谨言慎行；瞻宇宙之蕃赜，饮水思源。其时率性为道，以崇真主，是为性教。厥后物欲相循，遂致秉彝自昧，浇漓日甚，真性日泯。天主亲示诫规，命人凛守，是为书教。又因魔计惑人，早绝升天正路，人力不足，莫修补过宏功。於是天主慈衷，矜怜斯世。时当西汉哀平之际，降世为人，天主性与人性兼於一位，名曰耶稣。幼登讲席，壮历名邦。在世三十三载，不过立表示人。行善济人一言一话，能使聋者听，瞽者明，癞者净，跛即趋，喑哑能言，枯骸复活。且以爱人至极，自愿代死立功，则其被徒负卖，十架钉鎗，皆出之甘心，而非不得不然者。亡后第三日，自死复生，显然现世，定规立教，传授宗徒。四旬已匝，率徒百余人，至高山岭，独力腾空，上升天国。此皆众目昭彰，著在经典。犹吾国之有孔子，虽非目睹，有不可不信者也。
三、天主教要旨
若论立教要旨，以昭事真主为宗本，以忠孝慈爱为工夫，以悔罪投诚，预备生死大事为究竟，以天堂地狱为彰善瘅恶之大经，以日鉴在兹为自警自勉、一室藏修之实学，以十诫严规、七端圣事为趋善避恶、积德立功之要助。试以十诫总旨言之，则钦崇天主，不事邪神，虚誓害人，不容妄发。一日中诵经有课，一年内瞻礼有期。工别神形斋严大小，以求后惠，以报前恩。犹之为人臣者，朔望朝君，谢恩祝福，理当然也。敬天主外，首重孝亲，生则养，致敬尽爱，殁则思代祷通功，帝王官长，视如父母，守法奉公，子来无懈，为主爱人，必如爱己，故图报仇雠，谋害性命，公庭妄证，谗言毁人等，尽属犯诫，概为不容。凡取之非义，得之不公，窃攘侵夺勒索钱财，尽应补赏，方为合理。教中惟许正色，严禁邪淫，非惟不准私奸，不能娶妄，即色欲隐念，眷恋邪情，亦如火入胸怀，速应扑灭也。一切懿训良规，不能尽述，惟愿志士达人，考诸教中经典，於以得圣教之实学焉。
译因此，凡是不敬奉天主的人，即使做了许多善事，也难以获得进入天堂的回报。为什么呢？因为天堂是由天主掌管的，想要升入天堂，除了天主，谁能给予呢？所以不敬奉天主的人，怎么能期望得到天堂的回报呢？
第六十三节 论奉教不可迟缓
客人说：“既然起初的辩论已经到此地步，确实知道天主圣教正大光明，没有瑕疵可寻，能使愚昧的人变得明智，沉睡的人醒来。笃信并践行的人，生前成为圣贤，死后获得永恒的福乐。然而现在时机不便奉教，暂且等到明年可以吗？”
一、弃邪归正不可迟缓
回答说：“这是宋人的见识啊。弃邪归正，何必等到明年。既然今天明白了道理，今天就改正，已经晚了，何必等到明年才开始改正呢？比如孝敬父母，难道也要等到来年吗？常常见到这种人，一天比一天拖延，一年比一年迟缓，等到罪恶越来越深，就越难改正。突然死期到了，等到明年的希望终究无法实现。
二、永生大事不可迟缓
“我们的大事，没有比身后‘永远’二字更重要的了，或苦或乐，死时就已定下，永远不能改变。而且我们都难免一死，或死在何时、何地、何种情形，虽然时时预防，还恐怕来不及，你还放心等到明年吗？
三、生命危急不可迟缓
“再者，我们的生命最脆弱，实在像一根细丝悬挂着千钧重物，上面悬在极高之处，下面临着不可测度的深渊，又有风雨寒暑时时侵害。呼吸之间，丝线一断，必定坠入深渊，永远无法出来了，你还说‘明年’吗？
四、生死无常不可迟缓
“年轻时娶妻生子以防老，夏天种谷以防冬，尚且不可延迟懈怠。何况死亡的到来，又难以确定，所以时间过去片刻，全世界死去的人，不知有多少，你还说‘等到明年’吗？唉！现在既然醒悟，为什么不迅速回头，以免后悔不及呢。”
圣教理证终
辟诬编
天主降生一千八百六十八年 耶稣会士主教亚弟盎郎准 慈母堂刊行
辟诬编 目录
辟诬编目录 457
一、辟诬以申明真道 458
二、天主创世立教 458
三、天主教要旨 458
四、天主教教皇 459
五、天主教东来事迹 459
六、辟▯教之妄 460
七、望▯教弃邪归正 460
一、辟诬以申明真道
想到我们的天主教，至公至一，极圣极神，圣贤凭借它修养自身、安定他人，朝廷和民间凭借它治理家庭、管理国家。凡是有血气的人，都应当遵从。哪里知道有不肖之徒，最近刻印了隐去姓名的邪书，匿名张贴揭帖，妄加毁谤，污蔑教名。考察他们所说的，每一句话都虚伪，每一个字都荒唐。教士与商人无法分辨，▯教与真教不能详细明了。更有丑恶不堪的，说话毫无顾忌，他们心思不正，自然可以知道了。因为言语是心的声音，立志道德的人谈论道德，立志功名的人谈论功名；这些人所追求的，只是淫逸和货利，又何必奇怪他们谈论淫逸、谈论货利呢？他们几乎失去了人性；不懂义理，既然与禽兽没有区别，哪里容得下与他们多辩？只是担心阅读这本书的人，受到他们的诬陷迷惑，相信他们的欺骗荒谬，以致舍弃正道而不走，误入歧途而不返回，这是我深深惋惜的。因此撰写这本书，名叫《辟诬编》，用来申明真道，稍微解除疑虑。
二、天主创世立教
天主，是万物的真正本源，至高的德行难以命名，至诚而没有虚妄。他的本体，先于先而无形，后于后而奇妙存在；深邃浩瀚，没有气味没有声音。他的作用，创造神灵人类，化生万物；天是他的制度，地是他的创造，掌握存养，瞬息不离。他的教化，遍布六合，扩展入垓，建立于生命之初，传承至世界尽头。只是教化没有两种宗旨，而名称有所不同。大概上古民众都诚实质朴，道存在于人心。遵循天赋的知能，谨言慎行；观察宇宙的繁盛，饮水思源。那时顺应本性就是道，用来尊崇真主，这是性教。后来物欲相互追逐，于是导致本性自昧，浇薄日益严重，真性日益泯灭。天主亲自显示诫规，命令人们敬畏遵守，这是书教。又因为魔鬼计谋迷惑人，早早断绝了升天的正道，人力不足，无法修补宏大的功德。于是天主慈爱之心，怜悯世间。当时正值西汉哀帝平帝之际，降世为人，天主性与人性兼于一位，名叫耶稣。幼年登上讲席，壮年遍历名邦。在世三十三载，不过是树立榜样给人看。行善救济人，一言一语，能使聋者听见，盲者看见，癞者洁净，跛者行走，哑者说话，枯骨复活。而且以爱人至极，自愿代死立功，那么他被门徒出卖，被钉在十字架上，都是出于甘心，而不是不得不然。死后第三天，从死里复活，明显显现于世，定规立教，传授给宗徒。四十天已满，率领一百多门徒，到高山岭，独自腾空，上升天国。这些都是众目昭彰，记载在经典中。就像我国有孔子，虽然没有亲眼目睹，也有不可不信的道理。
三、天主教要旨
如果论立教的要旨，以昭示侍奉真主为根本，以忠孝慈爱为功夫，以悔罪投诚，预备生死大事为究竟，以天堂地狱为彰善瘅恶的大经，以日鉴在兹为自警自勉、一室藏修的实学，以十诫严规、七端圣事为趋善避恶、积德立功的要助。试以十诫的总旨来说，就是钦崇天主，不事邪神，虚誓害人，不容妄发。一天中诵经有功课，一年内瞻礼有期限。工作分别神形斋严大小，以求后惠，以报前恩。就像做臣子的，初一十五朝见君主，谢恩祝福，理当如此。敬奉天主之外，首先重视孝敬父母，生前供养，致敬尽爱，死后思念代祷通功，帝王官长，视如父母，守法奉公，子来无懈，为主爱人，必如爱己，所以图谋报仇，谋害性命，公庭妄证，谗言毁人等，都属于犯诫，一概不容。凡是取得不义，得到不公，窃取抢夺勒索钱财，都应当补偿，才合理。教中只允许正色，严禁邪淫，不仅不准私奸，不能娶妄，即使色欲隐念，眷恋邪情，也如火入胸怀，迅速应当扑灭。一切懿训良规，不能尽述，只愿志士达人，考察教中经典，从中得到圣教的实学。