第二回

译李举人说：“五经四子，是我一生诵读的；先师孔子，是我一生敬仰学习的；天主教的大致道理，也是老兄和我说过几次的，所以我也有所了解。现在推论起来，天主教所具有的，我们儒教也都具备。天教讲天主，我们儒教讲上帝。根据西方儒者的说法，天主就是无始无终、自有自足、全能、全知、全善、至尊无对、至公无私、至一不二、无形无像、纯神妙体、创造天地、生育人物、无所不在、无所不见、无所不闻、无善不赏、无恶不罚，这些都是极其真实的道理。然而根据儒教的六经，讲上天、神天、上帝、皇天上帝，这与西方儒者讲的天主，一点也不差。又天教讲善恶归宿不同，人在世行善，死后必升天堂；在世行恶，死后必下地狱。然而按照《诗经》所说：‘文王在上，光辉昭著于天。’《尚书》所说：‘殷朝许多先哲王在天。’善人如成汤，如文王，果然登上帝廷；恶人如桀，如纣，必定坠入地狱。西方儒者与中原儒者，心同理同就是这样。又天教讲人虽然会死，但他的灵魂却常在，这灵魂是神妙的东西，不会死，不会灭。然而儒教也是这样说的，孔子说：‘侍奉死者像侍奉生者一样，这是孝道的极致。’生前既然存在，死后必定也还存在；善人在天，恶人在渊；某人在上，某人在下。虽然不能绝对肯定，但既然有的在上，有的在下，终究还是存在而不消散，也确实不可怀疑。天教有七克，有十诫，有十四哀矜，都是敬天、修身、爱人的纲领条目，与孔子的道理何尝有什么不同？这几件事，我如果看得不错，敢问仁兄，入天主教，到底是什么要紧？”

司马公说：“李先生这四端道理，果然讲得很好，我不得不佩服。孔子的心法，如果能看到极致，它与天教的心法，实在没有不同。无论哪一样重，道都一样深远。凡是作为君子儒，知道上帝有命，就至死不敢违背；知道人心危险，就奋勇遏制欲望；知道世俗福乐多病，就安逸不足以留恋其心；知道正人多磨难，就患难不足以动摇其意志。或者称上帝，或者呼天主，都是我们的父母，都是我们的君主。侍奉君主不以忠诚，算不上臣子；侍奉父母不以孝顺，算不上儿子。不臣不子，非忠非孝的人，分明是背离了孔子，万万不可把他当作儒者。”

李光称服说：“真是，真是。”

司马公说：“知道上帝是万民的君主，又去侍奉菩萨，这算是上帝的忠臣吗？知道上帝是我的大父母，又去拜祷邪神，这算是上帝的孝子吗？”

李举人说：“兄不要提这些事，我很久就不信了。”

司马公说：“未入圣教的时候，我也不信，也知道佛老是左道异端，但我的话说得好听，我的行为实在难以告人。家里内人念佛守斋，各种菩萨摆满堂中，先祖宗神位更整齐，牟尼、观音、祖师、土地都有，拙荆和丫头每天烧香礼拜，我也不禁止她们。还替她们请佛像，讨道录，明明知道不是儒教的规矩，却任凭她们做，我总不过问。自从在省城领洗回来，却大不相同了，我就把这些菩萨打下来，一把火烧个干净，半个也不留。早晚用心和我的内人、小儿、奴婢们，明白地讲要紧的道理给他们听。因为一家之主得了真路，必定应当教一家人同行。”

李光说：“不许家里作佛事，拜佛像，有什么难处？只要孔子的道理拿得定，哪里必定信奉天主教。”

司马公说：“我对于儒学，只怕拿得不太十分稳妥。在李兄这样的大儒是不打紧的，必定尊嫂、令郎、管家们都归依儒教，不信佛菩萨，只认得孔子。然而外面有四邻八舍、亲戚朋友，未必都是明白的。好兄，你老实对我说，你几次去劝他们事奉上帝，学孔子绝异端？如果确实劝了他们几回，又老实说劝化了几个？除了本府本县，还有十三省；除了中国，还有四夷。他们不认得上帝，不晓得孔子，难道不是上帝大父母所生，难道不是与我们同气弟兄不成？上帝的明臣，孔子的贤徒，你在这里做什么，何不分敷儒教于万方？孔子在世，昭事上帝，也行教于诸国，所以自称为东西南北之人。”

李举人听到此处，不觉惊惧地起身，向司马深深一躬说：“先生大教，真是度世金针。我李光浮沉半世，不事奉上帝，真是孔子的大罪人。正是倾耳听明哲之言，浑身热汗下，不啻五更钟，梦醒方堪讶。”

司马公慌忙扶住说：“仁兄不要着急，儒教中人，那有一个老实依着孔子行而无欠缺的？李兄今日的你，只好前日的我；明日的你，可望就是今日的我了。孔子道得好：‘行远必自迩，登高必自卑。’我也对兄说，入天教室，必自儒门。”

译李光说：“我与仁兄交往十多年，仁兄从未有过这样恳切的话语。如今您信奉了天主教，不仅做了以前没做过的事，而且把以前不愿说的话，今天都说了出来。这种变化，小弟也不知道是什么原因，希望仁兄看在朋友情谊的份上，为我解释其中的缘故。”

司马公说：“也没有别的缘故，就是仁慈的耶稣，不嫌弃我这个罪人，开启我的心智，善诱我的意志，使我走上正路，这叫做圣宠，是极大的天恩。我蒙受天主的圣宠，因而入教，于是天主耶稣拯救我，赋予我信、望、爱这三个超性的大德。我既然信奉天主，怎能不盼望天主；有了信和望，怎能不爱；我既然爱天主，又怎能不爱人，这就是缘故了。我爱天主，所以以前不敢做的事，如今都能做；我爱人，所以以前不愿说的话，如今一定要说清楚。”

李光说：“请问仁兄信奉的是什么道理？”

司马公说：“问得好啊！天主的道理，极其真实广大；天主的事体，又微妙又深奥。我现在只把最紧要的几点，来回答兄长的善意。你看世间万物参差不齐，四季不按顺序运行，百谷艰难生长；荒年多，丰收年少；疾病不断，患难接连而来；一个君子，千万个小人；行善如登山般艰难，作恶如山崩般容易，这却是为什么呢？都是人的罪过所招致的。人违反了天主的命令，所以人承受天主的惩罚。”

李光说：“我们人的本性是善的，所以即使是下愚之人，也有喜爱仁义的心肠；人禀受了气质，所以即使是上贤之人，也有攻伐物欲的责任。”

司马公说：“这话是后世儒者说的，但没有明白其中的原因。要知道我们人的本性，包含两样东西：一样是无形的，叫做灵魂；一样是有形的，叫做肉身。有灵魂而没有形体，叫做神，不叫做人；有形体而没有灵魂，叫做草木禽兽，也不能做人。天主最初创造人类的始祖，一男一女，灵魂和肉身两样都给予他们，自然都是好的，所以说人性本善。那时候，人确实是万物之灵，二人听从天主的命令，万物也听从二人的命令。所以那时，没有夏天的酷暑，没有冬天的严寒；没有毒物的侵害，没有野兽的伤害；没有欲望的扰乱，没有疑惑的忧愁；没有疾病的祸患，没有衰老的衰弱，没有死亡的惨痛。这些都是天主特别的恩典，都是超越人性的美好。只有人能自主，所以天主一点也不强迫他，任由他立功，任由他犯罪。唉！始祖二人，错用了自己的主张，不听从天主的命令，就像树的根本已经坏了，千枝万叶也都是坏的了，这叫做原罪，就是我信奉的第一点。”

李光问到第二点，门公走进书房禀报道：“赵老爷明天启程，要拜见老爷。”

李光说：“那怎么办？”

司马公说：“也罢。我这里有一本书，应当信奉的道理，都在里面，请兄长看一看，等我回来，省得再说那些事。”

李光接过那本书，不厚的一卷，满心欢喜，径直走进书房去了。正是：

已爱心情融水乳

更凭书卷代提撕

不知赵老爷有什么话，且听下回分解。

第三回

一片言唤醒宦海客，十二解提醒儒教人。宦海迷人，爵从天命。待三聘爱主勤民，这个才干净。此外无真，信经明证，当依行过化存神，主宰须钦敬。（右调点绛唇）

话说这赵老爷名敬之，表字三泉，与司马慎同乡同年，因为十分交好。那一年司马公辞官，赵公恰好也遭父母之丧，如今三年守丧期满，所以前往京城上任。二人相见行礼，分宾主坐下，茶罢。

赵进士说：“学生前往京师，特来辞行，老先生有什么吩咐，学生愿意接受教诲。”

司马公说：“岂敢。学生退居山林，隐藏踪迹，老先生又挂念学生起来，深感厚意。”

赵公说：“年兄信奉天主教，想必不能做官了。”

司马公说：“不是不能，却是不愿。做与不做，本来不关天主圣教的事，只是信奉天主而去做官容易，不信奉天主而去做官难。”

赵公说：“弟也听说过天主教的事情，但说信奉天主做官就容易，这个道理还要请教。”

司马公微笑说：“不信奉天主而出仕，或许因利害而忘记仁义，或许顺从私情而滥用刑罚赏赐，或许重视酒色而轻视公事，这叫做难以做官。信奉天主而治理百姓，居仁由义，以德为先，豪强奸邪，畏惧他如同神明，孤寡困穷，拥戴他如同上天，不苛敛而得民心，善抚育而为民牧，这叫做易于居位。”

赵公说：“既然如此，老先生为何辞了官？”

司马公说：“小弟不瞒老兄说，这个官弟做得太早了些，没有治理好自己，怎能治理别人？弟如今信奉了天主圣教，若是假我数年，涵养体认，师学耶稣，那时朝廷有命，弟自不敢推辞。”

赵公说：“年兄你似乎劝我信奉天主教？”

司马公说：“小弟爱敬仁兄，怎能不劝？这桩事实非同小可，关系大得了不得。世上的富贵快乐有限，光阴似箭，长寿也不过七八十年。那时你我将复命而归，一生所行的善恶，我们却带得去；一生所积的金宝，一点也带不得了。”