第七节 论疑真主之罪

译又说：“古人说：‘挖去别人的眼睛，就要用自己的眼睛抵偿；打掉别人的牙齿，就要用自己的牙齿抵偿。我不希望你们这样互相争斗。如果有人打你的右脸，你就把左脸也转过去让他打。如果有人要告你，想夺走你的一件外衣，你就把两件外衣都给他。有人要告你，想夺走你的一件外衣，你就把两件外衣都给他。如果有人强迫你走一里路，你就多走两里来成全他。有人向你借贷，你不要吝啬拒绝。’”

又说：“古人说：‘爱你的就爱他，恨你的就恨他。’但我现在说，恨你的要爱他；厌恶你的要对他施恩；诽谤你、辱骂你的，你要为他祈祷，求上帝保佑他平安吉祥；那些作伪证陷害你、使你窘迫的人，你要祈求上帝赐福给他们。别人这样对待你，你对待别人就不应该这样。因为爱那些爱自己的人，坏人也能做到，这有什么功德呢？恩待那些恩待自己的人，外邦人也能做到，这哪里见得仁德呢？爱那些不爱自己的人，这才是大功德，恩待也是如此。如果真能照我说的去做，那就是上帝所爱的，才是上帝的真儿子。为什么呢？因为上帝让太阳升起，普照大地，让雨露滋润万物，不分好人坏人；你们努力效法他，才是他的儿子。”又说：“你们千万不要为了让人看见而故意行善，如果是这样，在天上就得不到报答了。所以你们救济别人时，不要像伪善的人那样，只图虚名，喜欢在大路上、在会堂里吹号让人知道，既然让人知道了，也就得到报答了。你们救济别人，务必隐蔽，右手施舍，不要让左手知道。这样，天上的父看见你们隐秘的善行，一定会报答你们。诵经祈祷，也不要像伪善的人那样，想让人看见而共同称赞，如果是这样，也就得到报答了，这与天国有什么关系呢？”你们应当关上门，独自面对上帝，静心庄重地诵读，如果有请求，不妨祈祷。因为上帝是你的父，无时无刻不与你相通，即使你不请求，他也知道你所需，何况你请求呢？然而请求时，不在于言语繁多、有口无心，像外邦人那样。只有真诚简要，才是关键。因此应当祈求说：‘我们在天上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国降临，愿你的旨意在地上行出，如同在天上一样。求你今日赐给我们日用的饮食，并且赦免我们的罪债，如同我们也赦免亏欠我们的人。也不叫我们陷入诱惑，但救我们脱离凶恶。阿门！’人能默契这个旨意，并且赦免别人的罪，那么天上的父也必赦免你的罪；你不赦免别人，必不能蒙赦免。斋戒本有正义，但枯槁形体，让人知道你在修苦，上帝看什么呢？斋戒的日子，宁可修饰容貌以隐藏自己。”

又说：“财宝固然应该深藏，但不应该藏在地下，地下有虫蛀，有盗窃；藏在天上，就没有这些忧虑。而且财宝在哪里，心也必跟随在那里，藏在土里，心也就系在土上了。所以人不可侍奉两个主，有两个主，必定有一个爱敬，一个疏慢。你侍奉上帝，怎么能分心去侍奉财货呢？况且何必过分忧虑呢？你看那空中的飞鸟，它们播种吗？它们收藏吗？然而饮食自如。花这种植物，不纺织而成章，所罗门的荣华也不能比它更美。一草一木这样微小的东西，天父尚且顾念保存，何况你们比花鸟更尊贵呢？所以衣食不必终日营求，天父自然知道你们所需，务必先求上帝的国和诸般的德行，那么其他的东西，都会赐给你们了。”

又说：“你不轻易议论别人，别人也必不轻易议论你。你务必宽恕别人，别人也必宽恕你。你竭力多施舍给别人，必见施舍给你满囊。你若按度量施舍，也必按度量施舍给你。”

又说：“瞎子能领瞎子吗？都会跌入坑里。学生能胜过老师吗？最多与老师相等罢了。那些伪善的人只看见别人眼中有小刺，却不觉自己眼中有大梁。所以想要去掉别人眼中的小刺，必须先拔掉自己眼中的大梁。”

又说：“你们不要误认伪善的人，他们外表像羊，内心像狼，你们应当通过他们的行为来考察。难道能从荆棘中摘取无花果，从蒺藜中摘取葡萄吗？心是善的府库，也是恶的藏所。言语是心的花朵，行为是心的果实，没听说恶根能结出善果的。然而不结好果子的树，必被砍下扔进火里。”

又说：“不要把圣物给狗吃，不要把珍珠丢在猪前。丢在猪前，就会被践踏；给狗吃，就会被咬。”

又说：“你们务必专心致志地趋向正道，没有求而不应，寻而不得，叩而不开的。儿子求饼，父亲必不给他石头；求鱼，必不给他蛇。人虽然不善，尚且能把好东西给自己的孩子，何况你们至善的天父，必将美好的东西赐给你们，更可想而知了。但凡希望别人施恩于你的，你也当以同样的方式施恩于人，这是古经古圣的要旨。”

又说：“唉！通往灭亡的路宽阔，门也宽大，走这条路很容易，却不知它日益通向死路。唉！通往天国的路狭窄，门也细小，难以行走，却不知它日益通向生境。”

又说：“你们为什么常常称呼我为主，既然称呼了却不遵行我的命令呢？凡得升天的人，不是仅仅称呼我为主，必须遵行我在天上的父的旨意，才算是得救。将来（指审判之日）会有人哀求我说：‘我岂不是奉主的名，能知道隐秘和未来的事吗？我岂不是奉主的名，能驱逐邪魔吗？我岂不是奉主的名，能行各种奇异显迹吗？’我必对他们说：‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我！’只有遵行我父旨意的人，才算是因我而行的人。”又教导门徒说：“譬如建造房屋，根基深固，居住才安稳，虽然遭遇风雨飘摇，雷霆震撼，大水冲击，毫不折损。为什么呢？因为它的根基坚厚。如果听了却不实行，就像在沙地上建屋，倒塌是必然的。”众人都心悦诚服于圣训，觉得他的施教，正如居尊位而申命，与法利赛人那一类人大不相同。

译第二节 葛发翁的圣迹

耶稣在山中讲道完毕，随即前往葛发翁城。途中遇到一个患麻风病的人，（按照当地习俗，凡是染上麻风病的人不允许进入城市，担心他们的恶疾传染给别人，所以他们在路边祈求恩惠。）他全身皮肤溃烂，在耶稣面前哀求说：“主啊，如果您愿意，就能使我洁净。”耶稣点头答应说：“我允许，你洁净吧。”于是伸出手抚摸他，那患麻风病的人立刻痊愈了。耶稣又命令他说：“你不要告诉任何人，只要去见祭司，按照梅瑟的礼仪献上供物。”（梅瑟的礼仪规定，凡是特别蒙主保佑痊愈的麻风病人，必须先去见祭司，听候他详细查验确实痊愈后，再去圣殿献祭谢恩，才被允许进入城市，与众人交往。）病人感恩不尽，无法保守秘密，到处宣扬。又有一位外邦的百夫长，他心爱的仆人病危，先前曾通过如德亚的长老们请求耶稣。长老们为他恳求，并陈述他爱护百姓，也曾建造了一座会堂。接着又委托亲友远道迎接，随后百夫长亲自到路边迎接。耶稣答应前往救治，百夫长说：“主啊，我怎敢劳您屈尊光临寒舍，只要您说一句话，我的仆人就痊愈了。我虽是个卑微的武夫，手下的士兵听我指挥，去留由我，何况耶稣的命令呢？”耶稣于是看着跟随的人称赞他说：“我在如德亚从未遇到过这样有信心的人。唉！将来外邦人必定有能与古圣同享天国的人；而唯独本国的子民，将被驱赶到黑暗中，遭受无穷的灾祸。”又对百夫长说：“你回去吧，因着你的信心，你所求的成就了。”百夫长回到家，仆人已经痊愈。计算时间，正是耶稣所应许的时刻。

第三节 纳婴的圣迹

快到纳婴时，刚进城，就遇到送葬的车队纷纷而来，有一位妇人极其悲哀，因为她是个寡妇，这孤子夭折了。耶稣怜悯她，安慰她说：“不要哭。”随即抚摸棺材，抬棺的人停了下来。耶稣呼叫说：“年轻人，我命令你起来。”死者立刻起来，并且能说话。（西方风俗，人死后超过一天就埋葬。而在送葬时，将尸体放在床上，抬到墓地。所以主一命令，死者就复活说话。）所有送葬的人无不惊异，赞美感谢天主的大慈大悲。又说：“一位大先知兴起了，天主降临眷顾我们了。”于是远近传闻，议论纷纷。

第四节 若翰遣使询问主

若翰劝谏君王，被囚禁，听说耶稣起死回生的异能，就派两个门徒去询问说：“那将要来的是您吗？还是我们要等候别人呢？（若翰其实并非不知道耶稣是真主，只是借此向众人阐明罢了。）当时病人聚集，耶稣都立刻治愈了他们。于是对若翰的门徒说：“你们回去，把所见所闻告诉若翰。瞎子看见，瘸子行走，麻风病人得洁净，聋子听见，死人复活，穷人传讲福音。凡不因我跌倒的人，就有福了。”两个门徒回去后，耶稣向众人谈起若翰说：“你们往旷野去，看了什么呢？看风吹动的芦苇吗？看穿细软衣服的人吗？穿细软衣服的人，是在王宫里。你们去看先知吗？我实在告诉你们，他比先知还大。经上记着：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’说的就是这个人。我实在告诉你们，妇人所生的，没有一个大过若翰的；然而天国里最小的，比他还大。自从若翰施洗以来，天国就受到强力者的攻击，强力的人夺取了它。”又提醒如德亚的法利赛人和律法师等不顺从的人说：“这一代人像什么呢？好像坐在街市上的孩童，彼此呼叫说：‘我们吹笛给你们听，你们不跳舞；我们哀哭给你们听，你们不捶胸。’若翰来，不吃饭也不喝酒，你们说他有鬼；人子来，也吃饭也喝酒，你们又说他是贪食好酒的人。然而智慧之子，就证明智慧是不错的。”

第五节 赦免悔罪的妇人

法利赛人西门邀请耶稣，耶稣就进西门家里坐席。城里有一个女人，名叫玛大肋纳，是个罪人，听说耶稣在西门家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，来到耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。西门心里说：“这个人若是先知，就该知道这女人是谁，是个罪人，怎么让她挨着脚呢？”耶稣对他说：“西门，我有话对你说。”西门说：“请说。”耶稣说：“有一个债主，有两个欠债的人，一个欠五百银币，另一个欠五十银币。他们无力偿还，债主就开恩免了他们的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你判断得不错。”于是转向那女人，对西门说：“你看这女人吗？我进你的家，你没有给我水洗脚，她却用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，她自从进来了，就不住地亲我的脚；你没有用油抹我的头，她却用香膏抹我的脚。所以，我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，他所爱的就少。”于是对那女人说：“你的罪赦免了。”同席的人心里说：“这个人是谁，竟赦免人的罪呢？”耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地去吧。”

第六节 逐魔斥责异端

耶稣回来，跟随的人越来越多，连吃饭的时间都没有。有人领着一个被鬼附身、又瞎又哑的人到耶稣面前，耶稣把鬼赶出来，那又瞎又哑的人就能说话也能看见，众人都惊奇。但法利赛人心里骄傲嫉妒，妄加揣测，说：“他不过是靠着鬼王别西卜赶鬼罢了。”耶稣知道他们的意念，对他们说：“凡一国自相分争，就成为荒场；一家的自相分争，就站立不住。若撒旦自相分争，他的国怎能站立得住呢？若我靠着别西卜赶鬼，你们的子弟靠着谁赶鬼呢？这样，他们就要审判你们了。若我靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，永不得赦免。（按经文，亵渎圣灵有六种：一、妄恃主的慈爱，犯命无忌；二、绝望主的宽恕，不再悔改；三、攻击斥责已见的真理；四、嫉妒他人的福宠；五、固执不听善劝；六、怙恶不悛，坚持前恶。这六种罪既出于明知故犯，就违背了天主至善的圣灵远了。所以怙恶不悛者，永不得赦免。）好树结好果子，坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凭着果子，就可以认出树来。毒蛇的种类，怎么说出好话来呢？因为心里充满什么，口里就说出来。善人从心里存的善，就发出善来；恶人从心里存的恶，就发出恶来。我又告诉你们，人所说的话，到审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”

译第七节 论怀疑真主的罪过

法利赛人等人，屡次见到耶稣行神迹，仍然不信，想要得到来自天上的证据作为凭据。耶稣对众人说：“那邪恶的世代作伪，我不愿用其他神迹向他们展示，只以约拿预先所知的，在鲸鱼腹中待了三天三夜，然后安然出来为例。（按古经记载，约拿是古代先知，曾奉主命前往尼尼微城，以天主的圣怒警戒那里的罪恶。约拿对此感到为难，便买船前往别处逃避使命。刚解开缆绳，狂风大作，船只几乎沉没。约拿醒来，知道必是因为违抗命令，才危及众人，于是甘愿被投入海中，以平息风浪、拯救众人。随即落入海中，被大鱼吞下。三天后，竟又被吐在岸上。约拿于是前往那座城，向国王和百姓宣讲，众人悔过自新，严格斋戒四十天，方才蒙主宽恕。）那么，人子也必在地心待三天三夜，这就足以作为证据了。（指死后三天复活。）唉！到了将来审判的日子，尼尼微城的人必起来当面指责这代人的罪过。因为他们听了约拿的话，就能悔改，何况这里有一位比约拿更伟大的人呢？南方之国的王后示巴，也必起来指责这代人的罪过。因为她听说所罗门王的贤德，就从远方来受教，何况这里有一位比所罗门更伟大的人呢？”又说：“污鬼离开人身，在无水之地寻求安身之所，想要回到原来的地方，却发现那里已经打扫干净、修饰整齐，于是又带着七个更恶的鬼一同前往，住在那里，那人的末景就比先前更不好了。这恶人也是如此。”

第八节 论顺从主的人才是亲人

耶稣正在教导众人，其中一位妇女忽然高声对耶稣说：“怀你胎的妇人有福了！给你喂奶的妇人有福了！”耶稣回答说：“听上帝的话并且遵行的人，才是有福的。”当时，耶稣的母亲和兄弟来到门口，因为人多拥挤，无法进去。有人告诉耶稣说：“你的母亲和你的兄弟在门口找你。”耶稣说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”他看着门徒和求道的人说：“看哪，这些就是我的母亲和我的兄弟。凡遵行我在天之父旨意的人，就是我的兄弟、姐妹和母亲。”（耶稣说这话，意在表明以道德为亲的神圣关系，比以血缘为亲更蒙主宠爱。而且圣母和众亲属，也必是因为爱慕之德远超常人，才被主所亲近，并非仅仅因为怀养了主的肉身而已。）

第九节 播种的比喻

耶稣来到海边，各城的人聚集而来，他便上船坐下，对众人说：“有一个撒种的出去撒种。种子有的落在路旁，被人践踏，又被飞鸟吃尽；有的落在石头地上，土不深，立刻发芽，但太阳出来一晒，因为没有根，就枯干了；有的落在荆棘里，荆棘长起来把它挤住了；惟有落在好土里的，就结出果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”又说：“有耳可听的，就应当听。”门徒退到一旁，问耶稣说：“为什么用比喻对众人说话，连我们也不明白呢？”耶稣说：“天国的奥秘，只允许你们知道；至于别人，虽然看也看不见，听也听不见，所以我只用比喻对他们说话。你们能看见能听见，真是有福了。从前许多先知和圣徒，想要看见你们所看见的，却没有看见；想要听见你们所听见的，却没有听见。现在我用比喻讲给你们听，你们尚且不明白，那么其他的比喻又怎能明白呢？那种子，就是上帝的话。撒种，就是传扬上帝的道。田地，就是人心。落在路旁被人践踏又被鸟吃掉的，是听了上帝的话却被魔鬼搅扰，心中没有持守的人。落在石头地上立刻枯干的，是听了上帝的话，也欢喜领受，但根扎得不深，稍遇患难或逼迫，就立刻退后了。落在荆棘里的，是听了上帝的话，却被世上的思虑、钱财的迷惑和享乐的欲望所挤住，不能结实。惟有落在好土里的，是听了上帝的话，存在善良诚实的心里，并且持守到底，结出果实。但行道的功效有多有少，所以有三十倍、六十倍、一百倍的区别。”

第十节 天国的四个比喻

耶稣又说：“天国好像人把好种子撒在田里，等麦子生长结实的时候，仇敌夜里来，把稗子撒在麦子中间就走了。及至长苗吐穗，稗子也显出来。田主的仆人来告诉主人说：‘主啊，你不是撒好种子在田里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去拔出来吗？’主人说：‘不必，恐怕拔稗子连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先把稗子薅出来捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”又说：“天国好像人撒种在地里，夜里睡觉，白天起来，种子就发芽生长，那人却不知道是怎么生长的。地生五谷是出于自然的，先长苗，后吐穗，再结满子粒。及至庄稼熟透，他就立刻用镰刀收割，因为收割的时候到了。”又说：“天国像一粒芥菜种，种在地里，虽然比各样种子都小，但长起来却比各样蔬菜都大，长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。”又说：“天国像面酵，女人取来藏在三斗面里，直等全团都发起来。”（耶稣教导人，都取用浅近的话寓意，等到门徒请问，才明确说明，因为从前圣徒预言，要用比喻开口，阐明自古隐藏的奥秘，这就是证据。）耶稣解散众人回家，门徒问关于稗子的意思。耶稣说：“撒好种子的，就是人子。田地，就是世界。好种子，就是义人。稗子，就是恶人。撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末日。收割的人，就是天使。把稗子捆起来烧掉，就是恶人下地狱。把麦子收在仓里，就是义人进天国。那时，恶人在火炉里必要哀哭切齿。义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。”

第十一节 求天国的三个比喻

耶稣说：“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了，就把它藏起来，欢喜变卖一切所有的，买这块地。又好像一个商人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”又说：“天国好像网撒在海里，聚拢各样鱼。网满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，坏的丢弃。世界的末了也要这样，天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，必要哀哭切齿。你们明白了吗？”众人都说：“明白了。”