第一节 天教不言轮回，其理可详辩之

译2、轮回的学说并不包含人伦常理与事物规律

（1）天主重视人伦，所以造人各不相同

此外，天主创造人类，从古至今，人的面孔没有相同的。天主的用意，一是为了区分男女，二是为了辨别善恶。而且不仅人的面孔不同，就连声音也没有相同的，恐怕白天能分辨出来，到了晚上就分辨不出了，这真是重视人伦到了极点。

（2）佛教的轮回说不符合事物规律

佛教又用轮回的学说来欺骗百姓，说前人的灵魂，又成为今人的灵魂，甚至还混杂进禽兽的灵魂。这难道不是让聋哑瞎子去教导世人那些耳聪目明的人吗？佛教根本不知道人有人类的模式，物有物的模式，又不知道各种物各有其模式，而人只有一种模式。这是不合常理的言论。试看狗不生羊，牛不生马，各自有其固定的模式。物既然各有其模式，不能互相转化，那么人难道可以互相转化吗？

三、地狱不可破除

1、天堂地狱奖善罚恶

此外，天主设立天堂，规定用来奖赏善人，升入天堂的人，就永远享受福乐而不衰败；设立地狱，规定用来惩罚恶人，进入地狱的人，就永远承受刑罚而不能出来。

2、忏悔破狱是为了骗取钱财

佛教错误地宣称，死者可以通过忏悔破除地狱，无论罪过多少，都能超度他们往生西方。如果这种说法果真灵验，那么一次忏悔就可以出狱往生西方了，为什么还要多次进行忏悔破狱的事呢？他们只是为了自己的衣食生计罢了，哪里管得了人的灵魂是否真的能出狱呢？又哪里管得了信徒献给斋王的金钱被浪费在无用的地方呢？

四、富贵不能预先修得

1、贫富本于天主的旨意

况且世间的贫富，是暂时的事，也都是天主的旨意决定的。

2、预修的说法诱引人作恶

（1）预修的说法使人不甘于贫困

按照他们的说法，有钱是预先修得的，那么富人就会世世代代永远富有；没钱是预先修得的，那么穷人就会世世代代永远贫穷。这种预修存入仓库的说法，难道不是引导人去偷窃吗？贫困的人，是因为前世没有预先修得，所以现在承受贫困；今生又没有金钱去预先修得，来世又会贫穷。况且死后进入地狱，又不能依靠佛教的忏悔破除地狱，不能往生西方获得富足，又不能得到再生，而是贫困地死去并遭受地狱之苦，谁肯安于贫困呢？

（2）预修的说法教人做盗贼

不如去做盗贼，而且现在就能获得财富，即使拿出十分之一给佛教徒作为预先修得，那么来世又会富有。这样一次做贼，就可以世世代代不穷。纵有罪过进入地狱，作为子孙的人，再用他们盗窃剩下的钱财，让佛教徒进行忏悔，那么仍然可以破除地狱往生西方了。人难道会因为害怕而不做盗贼吗？活着富足，死后期望往生西方，所以佛教逐渐兴盛以来，做盗贼的人没有止境。难道不依靠西方作为盗贼的渊薮，而依赖佛教作为窝主，这与世间教化人心相比，难道不令人悲哀吗？

五、佛教以害人为目的

然而佛教的意图，虽然千头万绪，用来迷惑世人、欺骗百姓。追究其根本目的，只是想要灭绝人类，而保存禽兽罢了。所以人们便以戒杀吃素为言论。佛教的危害如此之大，如今愚痴之人还喋喋不休地念佛以求净土，这不是希望早点死、早点灭绝吗？唉！世间沉沦于永久的地狱而无计可施了！那佛教还谆谆诱导不停，佛教也是狠心啊！

辛丑年仲夏武林景教堂刻印

驳斥轮回说不合理之正论

清源味德子撰写

感慨自从佛教的轮回学说蛊惑天下，只是用来欺骗不识、不知的平民百姓，难以蒙蔽那些穷究事理的君子。并且列举几点来纠正其谬误。

一、现在人多而前人少

造物主好生的心意，原本无穷无尽。他创造人类，就像一粒麦种。初次种植收获百粒，再次种植收获千粒。多次种植之后，数量就不是斗石所能衡量的了。如果一定要等待轮回，那么在创造人类之初，前人的身体还没有死，后人的身体其灵魂从哪里来呢？如果说在创造之初，就生出了亿万万人，此后不过用这个数目来听任其轮转，那么造物主的能力也太狭隘了。这是第一个谬误。

二、先有物而后有人

天地形成之初，先有物而后有人，是为了给人准备日常食用的粮食。《易经》的《系辞》说：“有了天地，然后才有万物，有了万物，然后才有男女。”如果人一定要轮回成为物，那么在人类尚未出现时，物的灵魂，为什么会有呢？或者人的灵魂，一定要由物轮回而来，那么在创造万物之后，随即就创造人，这时物还没有死，从哪里轮回呢？这是第二个谬误。

三、上古茹毛饮血

上古时代没有粮食，人们茹毛饮血。造物主为什么不预先为生计做准备，而让人陷入罪过呢？佛法传来，是在夏商周三代之后，假设在人们上巢下窟之前，去掉他们食肉寝皮的利益，将会使全世界的人空腹无遗种。这是第三个谬误。

四、圣贤杀生除害

古代圣王治理天下，大禹平定水土，后稷教导农耕，伯益焚烧山林沼泽，伏羲制作网罟，孔子使用钓戈，孟子提到鸡豚狗彘，如果不是为民除害，就是为万世树立典范。自从佛教倡导轮回之说，吃素的人升天享福，杀生的人堕地轮回。那么开创万物的圣人，都是不明事理的人，这将把尧舜、周公、孔子等大圣置于何地呢？这是第四个谬误。

五、轮回不可胜数

况且飞禽走兽、动植之物，都有其生命。只是分为生、觉、灵三品。生觉之物，都是供灵者使用的。佛教唯独说……（中间省略）……植物可以杀害，那么树木中的蛀虫，禾苗中的螟螣蝥贼，草丛中的蜉蝣、蚂蚁，不可胜数，轮回更应当更多。这是第五个谬误。

六、吃素也难免杀生

译齐素茹草，释氏所重不知五谷之生，必繇耕耘草蔬之用，必经锄种。胎卵孵化，附于水土，受戕有多。佛言：“杀一蚯蚓，转生必受其报。”此等轮回将谁受乎？其谬六。

七、佛亦杀生犯戒

王者宰世立法，苟先自犯，何以禁人？如塑佛像，必用牛胶以施五采，建鼓，必用牛皮以当撞击；制袈裟，必用锦绣。为轮回，则一切禁止可也，为不轮回，则又自相矛盾矣。乃驾言为佛所杀，转生净土。呜呼！天子犯罪，与庶民同。世法且然况天法乎？此又与于欺妄之甚者也。其谬七。

八、轮回之说尊形贱性

盖明于理者，必无不经之谭。佛氏惟不识吾人性形原自判然，故其视人与物无异耳。使造物主赏罚人世，不于傲怒贪淫，与性相关者是问，而徒区区焉究其食肉几口，杀物几命，俾还受极也。有是理乎？余故举而示之，以醒世之尊形而贱性者。

九、轮回之笑谈

余尝有云：“若使轮回果确，今世之人，何不尽食虎肉？”或问之曰：“今生食虎，来生作虎。”“虎复食人，来生作人。”举座大笑。此亦可订轮回之谬，故识之。

虎林景教堂刊

问释氏轮回答

任斋主人

小引

唐虞三代未尝有轮回之说，而帝王善、世风教谆焉。迨至后世佛老横行，其徒日盛，裸以轮回蛊惑尤众。故中国儒者亦往，貌托圣贤，心疑变幻。而举世男女几谓父母、妻子为禽鸟、为虫鱼、为蛇豕之属脱化往来者矣。呜呼！人情至此，则何事不可做，何恶不可逞哉？求以正理开导之，而寻源于天命，使邪说不作，大道宣明，难以复得。今赖有心者探讨圣书，博综各教，指出轮回之诳语，与之切评详驳，为天下愚人劈开生路，共晓然于生死、神形、本然一定之故。然后进之以劝善惩恶、息祸祈福之真旨，庶几有白。余昔见《辩学遗牍》，以为可宝；今又得此《问答》痛快直截，无分毫诬罔，均堪不朽矣。

三山中人题

第一节 天教不言轮回，其理可详辩之

一、天教和中国圣贤不言轮回

问：释氏言轮回。

天教不言轮回，其理可详辩之。天教发明世人，俱无轮回之理。况中国古圣先贤著《五经》、《四书》无有一字言轮回者。言轮回者，自汉明帝召佛，遗祸中国。是释氏倡言轮回，簧鼓天下。

二、天主以新灵生人

请问释今人生人，还是新灵，还是旧灵魂？还是变，还是不变？若是新灵魂生人，孔子曰：“天命之谓性”，随生随赋，所谓维皇降衷者是也。若是旧灵魂变人，则世人将寥寥有数。夫古时人希，今时人多，住满山川，日生日众，将何灵魂为之耶？然则天主以新灵魂生人，不以旧灵魂变人，可知矣。释氏言轮回，只欺不识不知之愚人，难以欺骗格物穷理之君子。

三、天主以原祖传生人类

故天教发明人无轮回之理，又发明生人之始事。自天主造天地万物之后，先造一男，后造一女，配为夫妇，传生人类。数传之后，人乃众多。此理吾人最易明白。人祖传人肉身，亦如农夫下种一粒，万粒滋生，原可无穷。天主赋人灵魂，其数本无穷也。据释氏之言。人有轮回。现在之人未死，后之灵魂从何而来？

四、天主为生人物之主

故天主为无始无终之真主。如天神、人、灵俱是受造于主，为有始无终。至于飞禽、走兽、水族、草木、五谷，乃万万不及人神。以其无灵魂，不得为天主之子，只是受天主之命供养人类，不过曰有始有终之物耳。盖火、气、水、土名四元行，发生万物特为世人所用。故世人皆为万物之主，而天主为人物之大主。

五、天主生人物之魂有别

故生上、中、下三品之魂。

1、灵魂

吾人得上品之灵魂，是天主亲赋，能读古往经书，能推明道理；能观天文，能察地经地纬；能知纲常，能知善恶；趋吉避凶，能制万巧美物，能知寒热温平万物之性。然则人何如灵也！

2、觉魂

若飞禽走兽、诸虫水族，得中品觉魂，故气育禽兽，水生鱼虾，皆是觉魂。其魂只知痛痒饥饱，不知分别道理；只知食物，不知五味调和；只知传生，不知传生何用。

3、生魂

至于草木、五谷、瓜果结熟，人不摘取收割，必自腐烂。故草木、五谷、花果得下品生魂，其魂只有生长之能，无知觉之事。由此观之，各物各性，各质各模，物不相杂，必无人变禽兽，复转而为人之理。释氏不知三魂之来历，哄诱世人只言轮回变转，诱人吃素有功，杀物有罪。

译六、禁止杀生，会使圣贤陷入不明事理的境地

但是，王法律条只规定杀人要问罪，难道规定杀禽兽也要问罪吗？请问佛教徒，上古时代，那些茹毛饮血、开创万物以成就事业的圣人，制定网罟、钓弋，教导人们取禽兽的肉来吃、取禽兽的皮来穿衣。佛教说有所谓的轮回转世，难道我们中国的圣贤反而都是不明事理的人吗？

七、关于轮回的说法，会使圣贤陷入大罪

况且，儒教祭祀上帝，又祭祀先圣和祖先，春秋两季的祭祀中杀死的禽兽等物非常多。如果真有轮回转世，吃了四两肉就要还半斤。周公、孔子制定的礼制和讨论的义理，确实是中国千古以来的宗师。请问佛教徒，对于这样的大圣贤，要问他们什么罪，把他们置于何地呢？

八、佛教也犯有杀生的罪过

佛教徒制作佛像，必须用鱼鳔；染红布必须用猪血；画五彩颜色必须用牛胶；安放五脏必须用活鸟；开光必须用鸡血；制作法鼓必须用牛皮；制作琉璃必须用羊角；制作锦绣袈裟必须用蚕丝。如果真有轮回转世，佛教徒首先自己犯罪。如果说自己使用就不治罪，那如何能服天下人呢？谚语说：“王子犯法，庶民同罪。”世俗的法律尚且如此，何况天道呢？这又是佛教讲轮回，自欺、自妄，却又自己使用这些物品，其谎言就显而易见了！

九、天主创造生物是为了供人使用

佛教徒不知道天主创造万物是为了供世人利用。比如制作弓必须用牛角、牛筋；制作靴套必须用牛马的皮；制作戥子秤必须用牛骨、驼骨；弹棉花必须用羊肠做弦；制作毯子货物必须用羊绒；制作毛笔必须用羊、狼、兔毛；制作暖袄必须用羔羊、麑鹿、狐狸、貉子的皮；如果人筋骨疼痛、梦寐不安等病，必须用虎骨、龙骨；治疗麻风病必须用鸟、蛇；治疗疔疽必须用蝉酥；治疗毒症必须用蜈蚣、斑蝥；治疗发背疮必须用蚂蝗吸毒；治疗痨瘵病必须用龟、鳖；治疗元阳虚损、阳痿必须用鹿茸；治疗小儿疳疾必须用五谷虫；治疗内障、青蒙眼必须用夜明沙；治疗伤寒发热症用蚯蚓。象皮能长肉生肌，犀角能解心热。万物都是天主所造，利于人的使用，救治人的病患。如果佛教说有所谓的轮回，一定要偿还，那么这些都不能吃，也不能杀。这是佛教爱护动物却杀害人。有这样的道理吗？

十、天主创造万物的义理无穷无尽

况且，天主所创造的万物，义理无穷无尽。我们的知识有限，安当圣人曾说：我最喜欢观察天主的生动文章，如天上的日、月、星、辰，空中的飞禽，山中的走兽，水族的鱼虾，各种虫蚁之类，树木、花果、五谷，万般美好之理性。我们世人如果想要推究一根微草、一只微虫生长发芽的根源，是不能知道的。足以见得天主全能、全知、全善，特意创造万物来养育世人，而人没有任何东西能给予天主。佛教说轮回，误己误人，忘记了天主创造万物的深厚恩德。

十一、人的灵魂有天主的形象

所以，我们的灵魂，实在是天主的小像；我们的肉身，实在是天主的全书。古话说：“天是一大天，人是一小天。”说的就是这个意思。

十二、佛教不认识天主

因为佛教徒不认识全能天主是我们灵魂的大父母，哄骗诱导世人相信轮回，使人陷入永苦的地狱，而忘记了天堂永福的本乡，所以现在略为详细地回答。

十三、轮回的说法是由闭他卧辣创立的

创立轮回这种诬罔说法的，是闭他卧辣。这种说法浸淫至今，对世人的危害不浅。得到这种刨根问底的论述，真可以唤醒聋子、使瞎子睁眼了。任斋主人书

第二节 补遗

一、婴孩不是由轮回转世而来

有朋友来说：“我之前看你辩论没有轮回的说法是对的。但是我亲眼看见一个孩子刚出生时，自己说：‘我是某人，原来是某官，住在某处，转生到这里。’人们到了所说的那个地方，果然看见他死了。难道不是这个人的灵魂轮回再世吗？”回答说：“那孩子在母胎里是生胎，还是死胎？”朋友说：“自然是生胎。”回答说：“孩子在母胎里既然是活的，灵魂已经具备，哪里还需要某人的灵魂转变呢？”

二、婴孩能说话是魔鬼附体

朋友又问：“如果不是灵魂轮转，为什么这孩子能说出前生的事？”回答说：“恶魔知道人的生，知道人的死，想要让人相信轮回而这样说，所以在千百万个孩子中，偶然窃取附在一个孩子的身体上，诡诈地这样说。

三、魔鬼也能设计诱惑人

而且迷惑人的魔鬼想要依附在人身上不可得，就潜入牛马猪犬的口中，也能说话。或者在蹄子、腹部写一行字，问是谁欠债特意来偿还。这些都是魔鬼设计诱惑世人，让他们相信轮回，背离上帝。

四、遵守天教可以破除轮回的虚妄

如果天下人知道人的本来面目，遵守上帝的正教，那么轮回的邪妄就没有办法迷惑人，魔鬼也一定不敢藏在人、兽的口中，为他们作虚假的见证。所以孩子和野兽被魔鬼操控说魔鬼的话，就像梦中说谎一样，梦醒后仍然顺从本性。

五、天神护佑可以明白轮回的虚妄

如果人的灵魂因为天神的护佑，发出痛悔，那么更不需要别人辩论，自己就能明白轮回不是真的。

六、佛教用轮回骗人

佛教徒准备轮回的谎言，讲因果说报应。活着时骗人的钱财而说预先修行，死后取人的钱财而说超度。落入他们圈套的人死后才知道，后悔也晚了。朋友听了这个回答，连连点头称是，然后退下。