第五节 婚筵示异

译第九节 遵古礼定圣名

依照古代教规，凡生下男婴八日后，举行仪式命名，以消除原罪。耶稣既无原罪，本不必拘泥于这一礼仪，但他为了表明自己真正具有人性，并且以身作则，说明教中的一切诫规人人都应当遵守，因此在第八日，也依照古礼接受了割礼，并使用了天神预先预报的名字——耶稣（意为救世主，后来这一礼仪改为领受圣水的仪式）。

第十节 三王来朝

耶稣降生时，天空中忽然悬挂着一颗异星。在如德亚（犹太）远近各国，有三位贤王，都精通天文之学，知道这颗星并非寻常星辰，因而想起先前圣人的遗言。（大约在天主降生一千五百多年前，有一位古先知名叫巴辣盎，曾说日后若忽然出现异星，那就是天主降生拯救世人的征兆。）他们认为必定有救世之主出世了。于是各自骑着骆驼离开本国前来朝拜，望着星星前行，抵达如德亚都城时，星星忽然不见了。他们进城询问降生的新主在哪里？国王黑罗得惊讶地说：“我是国君，难道还有别的君主吗？”他想起古经中提到的“契利斯督”（基督），莫非就是此人？于是召集各位司祭和高士讨论，大家一致认为古经所指的地方，应该在达未（大卫）故乡的白棱（伯利恒）。国王既然知道了降生的地点，便款待三位贤王，命令他们去白棱实地探访并回报，说：“找到后请回来朝见。”三位贤王出城后，再次看见异星在前，似乎作为引导，跟随星星来到天主降生的地方，星星光芒倍增，便停住了。三位贤王也停下，进入屋内见到耶稣和圣母，欣喜不已，俯伏顶礼，奉献了黄金、乳香和弥辣（类似苏合油的香料）。行礼完毕辞别回国，当时受到默示，改道回国，不再向如德亚国王回报了。

附注：这三种贡品，各自蕴含意义。黄金，是金属之王，表明耶稣是天下共同尊崇的主宰；乳香，是古礼中供奉天主的香料，表明耶稣是真天主；弥辣用于收敛尸体，使千年不朽，表明耶稣是真主，将来为万民受死，而圣体必将长存。此时是耶稣降生后的第十三天。（三位贤王，一位叫把尔大撒，一位叫嘉斯罢，一位叫一默尔觉。）

第十一节 圣母献耶稣于圣殿

天主降生四十天后，圣母依照古代教礼，抱着耶稣前往都城圣堂，献上两只鸽子作为祭品。当时都城有一位德士名叫西默盎，常常思念降生救世之事，仰慕之情极为迫切。天主预先开启他的智慧，使他知道自己生前必定能见到救主。这一天，圣母抱着耶稣到来，西默盎蒙主暗中引导，来到圣堂，得以瞻仰耶稣，心中不胜欢喜。他将耶稣抱在怀中，感谢说：“我现在见到了真主，照亮万民，荣耀我国的人，完全符合我的期望。从此以后，若赐我离世，便是幸事了。”他又向圣母预告受难之事，指着耶稣说：“你看这个孩子！他将成为本国许多人沦丧的原因，也将成为许多人振举的原因。（指的是不信从者，将丧失其灵德而遭受永罚；又指的是钦崇者，其灵魂将得到振举，而永远享享天国。）他将成为箭靶，众人共同射击的对象，你的心灵也将几乎被忧刃刺伤。”还有一位名叫亚纳的寡妇，当时八十四岁，能言说未来之事。因为她奉教极为虔诚，所以天主开启她的灵明，她也得以瞻仰并认定耶稣是真主，极力赞颂，并向众人指示说：“长久以来所盼望的契利斯督降世，如今真的实现了。”

第十二节 耶稣避居厄日多国

如德亚国王没有等到三位贤王的回报，从此过了几个月，愈发产生猜忌。想要寻找耶稣杀死他，但又不知道耶稣何时出生，住在何处。于是下令在白棱境内，凡两岁以下的婴儿全部杀害。天神预告若瑟，让他暂时躲避到邻邦厄日多（埃及）等待再次启示。圣母立即抱着耶稣，同若瑟连夜潜逃，在那里隐居了七年。等到如德亚国王去世，天神告知若瑟可以回去。当时储君刚刚继位，圣母仍有疑虑，天神便告知若瑟前往纳杂勒（拿撒勒）居住，所以耶稣后来也被称为纳杂勒人。从前先知阿瑟亚，曾代天主预言，有“从厄日多召我子归来”的话。又据安西史记载，圣母抱着耶稣躲避到厄日多时，经过德巴依省的厄未坡里府。那城外有一棵大树，被魔鬼凭附，迷惑百姓。等到耶稣来到树下，树枝忽然垂向地面，如同俯伏拜见一般，魔鬼于是遁去，而这棵树受到天主的神力，其叶、其果、其皮，都能治愈百病。又经过葩彼落府，城外有一眼小泉。圣母用它洗涤耶稣的襁褓，并给耶稣沐浴，于是泉水有了神圣的能力，都能治疗百病。厄日多国习俗喜好邪道，往昔各种魔像不下千万，等到耶稣到来，全都自行倾毁。从前先知圣人日勒弥亚，曾旅居此国，预先对魔寺中的人说：“一位童女抱着孩子来到这里，魔像将全部化为粉末。”众人虽然习染邪教，也因为这番话，画了一幅童女抱着婴儿的画像，供奉礼拜。

第十三节 耶稣十二龄讲道

如德亚古代教规，凡士民稍长，每年前往都城宗殿瞻礼。耶稣同圣母、圣若瑟居住在纳杂勒郡，每年都去。那时耶稣十二岁，想要稍微彰显他的圣光。堂中规定，瞻礼结束后，男女分班而出，只有孩童可以跟随父母。于是耶稣独自留下，若瑟以为他跟随圣母走了，圣母则以为他跟随若瑟走了。等到行程中相遇，才知道失去了耶稣。询问亲友，无人知晓，于是返回都城，寻找了三天没有找到。进入圣堂，才看见耶稣坐在高士中间，询问并听闻经典的深奥旨意，听者无不动容，交相赞叹他应对超群非凡。圣母呼唤说：“我的孩子，为什么离开我？寻找你三天，实在痛苦啊。”耶稣说：“为什么寻找我呢？难道不知道我应当在我父的事上吗？”（指天主罢德肋而言，后文仿此。）于是一同回家。此后十八年，居住在纳杂勒郡，孝敬圣母和若瑟，以此树立人世孝敬的榜样。然而他的年龄越大，越彰显他的圣智，显示主的特别恩宠，而被士民所钦佩仰慕。

译天主降生言行纪略卷之二

天主降生一千六百四十二年

极西艾儒略述

第一节 耶稣受洗示表

若翰在荒野隐居苦修，将近三十年。到了提庇留做罗马帝国皇帝第十五年的时候，蒙天主启示命令，他走出深山宣讲教义，劝人痛改前非。圣名四处传扬，全国的人都出城郊接受教诲。若翰巡游到约旦河边，就用河水给人施洗，令他们悔过自新。这是因为古经中的先知依撒意亚曾预言降生的事说：“派遣我的天使，在你们前面，预先为你们开辟道路。荒野中有呼声，叫人修直主的道路，使弯曲的小径变直。”（这里所说的“我”和“你们”，是父对子说话时的用语；“天使”一词，是指若翰的德行堪比天使，且他是天主所派遣，晓示世人，认识并敬奉耶稣为真主，就像国君要出行必有先驱在前面开道一样。）当时耶稣也已经三十岁了，从纳匝勒前往拜访他，并且想要接受他的洗礼。若翰惶恐不安，坚决推辞说：“我应当请求主给我施洗，怎么敢反过来给主施洗呢？”耶稣说：“你为我施洗，必须这样，才能成全义德的表率。”若翰于是恭敬地遵从命令，给他施洗。耶稣受洗之后，忽然天裂开，光芒闪耀，天主圣神借着白鸽的形象，显现在耶稣的头上。又听到空中有父的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（唉！吾主至洁的身体，为什么要受洗呢？正是为了训诫我们每个人都应当洗涤心灵，并且想要确立入教的规矩，必须先受圣洗，以洗净一生的罪垢，所以先亲自受此礼。然而吾主更加谦卑地受人施洗，则圣父更加显明他是真主，以示对人的尊崇。）西方史书又记载，此后约旦河因为耶稣在此领洗，大受神力，凡人取水自洗，百病立刻痊愈。

第二节 耶稣四十日大斋驱魔诱试

耶稣领洗之后，立即进入深山四十昼夜，一粒不食，一滴不饮，如此严格斋戒后才感到饥饿，邪魔想要试探他，于是假扮成修士的样子，上前用贪吃来引诱他说：“你如果是天主，为什么不把石头变成食物来解饥呢？”耶稣说：“经上记载：‘人不仅仅靠饮食养活，更要靠天主口中发出的圣言养活。’”接着用骄傲来引诱，便带着耶稣到都城圣殿的顶端说：“经上记载：‘主命令他的天使，在一切路上保护你，用手托住你，免得你绊倒。’你为什么不跳下去，来试探一下呢？”耶稣说：“经上记载：‘天主的能力，不可以故意去试探。’”接着又用贪婪来引诱，便引他登上高山之巅，将天下万国陈列在他面前说：“这些全是我所统辖的，你如果能屈身拜我，我就把它们都给你。”耶稣起初斥责他说：“撒旦（译作欺罔人的邪魔），退去吧！经上记载：‘只应钦崇天地唯一的主，并专一侍奉他。’撒旦对我有什么益处呢？”耶稣退却了魔鬼的三次进攻，魔鬼于是逃遁。（吾主允许魔鬼试探，正是为了向世人显示魔鬼引诱手段繁多，攻击不停，而我们必定应当以钦奉主命、尊崇经旨来战胜它。）天使来到，显出形象给他食物。耶稣吃了。现在教会中每年春季有四十日的大斋，就是源于此。

第三节 圣若翰再三证耶稣为其主

若翰在荒野居住，信从他的人很多。国内掌管旧教的人，对此犹豫不决，于是派遣几位高士去拜访他说：“你是什么人？难道是众先圣所盼望的救世主基督吗？还是先知呢？”回答说：“不是。我只是在荒野中呼喊的声音，劝众人开通阻塞的道路，预备迎接降世的主。”使者学者又问说：“既然不是救世主，为什么给人施洗？”回答说：“我所用的水，只是洗涤人的形体。在受洗的人群中，有一位站在我身后，却实在比我更尊贵的。他用圣神洗涤人心。他的手如同簸扬谷物的器具，剔除秕糠，将杂草投入永不熄灭的火中，只留下精粮，收纳进仓廪。（这是指耶稣是真天主，将恶人判入地狱，将善人升入天堂。）这才是基督，我实在不配为他解开鞋带。而且我亲眼看见圣神降在他的头上，听到空中有声音说，这是我的爱子，所以知道他是天主的儿子。”

第四节 耶稣初招门徒

第二天，若翰看见耶稣经过，对他的弟子说：“看哪，这是天主的羔羊，除免世人罪孽的。”（古代礼仪用绵羊羔祭祀天主，以赎人的罪。若翰称耶稣为羔羊，是指他良善顺从至慈，必将为人而死，以赎万民的罪。）他的两个弟子安德肋等人，听了就跟随他，和他同住了一天。安德肋回去，对他的弟弟西满说：“我们遇见基督了（即救世主）。”于是引见耶稣。耶稣呼唤他说：“西满，你今后应当称为伯多禄。”（译作石头，是指他坚定，必为圣教的大基石。）过了几天，耶稣看见斐理伯，召他说：“你应当跟随我。”斐理伯是伯撒依达人，与安德肋同乡，见到他的同乡纳大，对他说：“梅瑟古圣及众先知所预言的救世主，我实在已经见到了，就是纳匝勒人耶稣。”纳大说：“从纳匝勒能出什么好的吗？”斐理伯说：“你一起来看看，就知道了。”耶稣看见他，称赞说：“这真是以色列的儿子，心里没有诡诈。”纳大说：“你怎么知道我呢？”回答说：“斐理伯还没有召你，你在无花果树下，我就已经看见你了。”纳大说：“老师，你真是天主子，是犹太人的王。”耶稣说：“因为我对你说了，我在无花果树下看见你，你就信我，日后你还要看见比这更大的事。因为你们必看见天开了，天使在人子（‘人子’二字，是吾主谦卑自称的话，后文仿此）的左右升降。”此后信从耶稣的人逐渐增多，后来若翰与众人议论说：“从上面来的（指吾主降世），在众人之上；从地上来的，属于地上；从天上来的，超越众人。天主所派遣的，是天主子，所以说天主的话。父钟爱他的儿子，将宰制万物的权柄赐给他。信他的人常有生命，不信的人永远沉沦。”

译第五节 婚筵示异

耶稣在加利利省的加纳地。有亲属新婚，圣母先在场，众人便邀请耶稣和众弟子一同前往，以表尊崇。席间圣母发觉酒用尽了，私下告诉耶稣说：“酒没有了。”（意思是希望耶稣行神迹来帮忙。）耶稣说：“这与你我有什么关系呢？”（指变化神迹，并非人性所关。圣母所生的吾主之身，乃是天主全能之功，所以这样说。）然而圣母默知圣意，嘱咐仆人听从命令。不久，耶稣命仆人在所摆放的六个石缸里（当地习俗在堂下设有石缸供洗手之用，因为宴会上经常洗手，并清洗各种器皿。每个石缸能容纳二三桶水。）注满清水。仆人照做，水立刻变成了酒。耶稣命仆人取来给司席者看，他尝了之后感到惊奇，便对主人说：“人们办宴席，总是先上好酒，等客人喝醉了，才上差一点的酒，你怎么把好酒留到现在呢？”他并不知道这酒是从哪里来的。众弟子已经知道这是耶稣的神迹，就更加敬信他。

第六节 初净都城圣殿

耶稣来到都城行礼，看见殿堂门廊里，有人买卖牲畜等物，杂乱污秽，便用绳子做成鞭子，将他们赶出去，放散了他们的牛羊禽鸟，又责备那些商贩说：“怎么忍心将我父的殿当作市场呢？”宗徒们因此想起古经中曾记载过这句话。于是犹太人看见耶稣驱逐商贩，便问他说：“你既有权力做这些事，将拿什么证据来证明你的权力呢？”耶稣说：“有。你们若拆毁这殿，我能在三日内把它重建起来。人们说这殿花了四十六年才建成，想要一天拆毁它尚且困难，何况三日建成呢？等到耶稣受难三日后复活，众人回想这话，才知道他是用殿来比喻自己的身体。

第七节 尼阁得睦夜访谈道

尼阁得睦是犹太国的文学名宦，受人尊重的老师，夜里来拜访耶稣，问他说：“我知道你是从上帝那里来的老师，因为如果没有上帝同在，你必不能行这些神迹。但不明白究竟如何。”耶稣说：“必须重生。人若不重生，就不能见上帝的国。”尼阁得睦说：“人已经老了，怎么能再进母腹生出来呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的就是肉身，从圣灵生的就是灵。你不要奇怪我对你说：你们必须重生。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”尼阁得睦说：“怎能有这事呢？”耶稣说：“你是以色列人的老师，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你，我知道我所说的事，我也看见我所见证的事。我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，你们怎么信呢？难道没有人上过天吗？除了那从天降下、仍旧在天的人子，没有人上过天。正如摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（摩西举铜蛇的事，是远古时摩西圣人从埃及带领信奉者回到犹太地。经过旷野，毒蛇极多，被咬的人必死。众人求摩西转向上主求救，摩西代祷，便命铸造铜蛇竖立在那里，凡被毒蛇咬的人，只要仰望铜蛇，就能不死。因为铜蛇有毒的形状却没有毒，反而能解毒。这预指吾主耶稣受难，被钉在十字架上，竖立起承担罪人罪孽的形象，却没有罪，所以信而仰望他的人，必得罪的赦免。）耶稣又说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝。”尼阁得睦受了教导，心里信服尊崇。后来耶稣受难，尼阁得睦收殓安葬了他。

第八节 西加尔乞水化人

耶稣从犹太地往加利利去，路过西加城。正午时分，身体疲惫，在井旁休息，等候弟子进城买食物。有一个妇人来打水，耶稣向她要水喝。妇人说：“你是犹太人，我一个撒玛利亚妇人，你怎么向我讨水喝呢？”耶稣说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人说：“先生，你没有打水的器具，井又深，从哪里得活水呢？”耶稣指着井说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。”妇人便恳求说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不必到这里打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫。”妇人说：“先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，礼拜的地方当在耶路撒冷，这是为什么？”耶稣说：“妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。但时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。上帝是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他。”这时，弟子们回来了，递给耶稣食物。耶稣说：“我有食物吃，你们不知道。”弟子们彼此说：“莫非有人拿东西给他吃吗？”耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。你们不是常说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积存五谷到永生，使撒种的和收割的同快乐。在这件事上，那俗语说得真准：‘一个人撒种，另一个人收割。’我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”那打水的女人已经进城告诉众人说：“你们来看，有个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”众人便出城往耶稣那里去。耶稣在那里住了两天，许多人就信了他。他们说：“我们亲耳听见了他的话，就知道他真是救世主，不单是因为你的话才信他。”