第六十一节 讲论观音嘅假
第五十二节 讲论真君
真君姓许，名逊，其号安做敬之，係江西南昌府生米乡，後汉三国当时嘅人。这只人极忠厚，做过旌阳县官，治理子民极有仁爱，好习练老君嘅教，施药炼丹，死後葬在许家庄。後来遇着江西大水，冲崩民间屋舍，假作谣言，孽龙作乱，若使唔係许逊擒住，江西就哙变做湖啰。许逊门边有一只大潭，该等水周长年冇乾，侧边有一樖铁色嘅树。就係话，该樖树与该只大潭，做祭孽龙嘅地方。又话许逊一家人，男妇老少鸡狗，白日升天。传等假话，诱惑好多人。至到宋朝徽宗皇帝，也习练老君道教，封许逊做神功妙济真君，赐倒一只匾额，写“竟王隆万寿”，故所以今下称其嘅庙堂，话万寿宫。又称做江西福神，男女都去敬拜，望佢保佑。宋徽宗封好多道教人为神，到亡国当时，冇一只神来救佢。这只许逊既然冇能为救其恩人，佢样边还救得别人呢？今下拜许真君侪，做乜嘅唔晓醒悟弃绝佢，来服事真神呢？
第五十三节 讲论宴公
宴公係江西临江府人，名戊子，宋朝时代人。既然中开进士，奉命出海，一往一来，唔曾遭倒有危险，因咁样有功劳，封佢做侯爵。至仁宗当时，辞职做子民，在後得病死开。今下人想倒佢在生忠厚，走海冇失误，作为宴公能保水道，故所以有好多冇知识嘅船户拜佢为神。殊不知行船嘅人，若使入新港口，或遇急滩，必爱请本土人，习惯水路嘅做稍公，揸舵来带水路，或使晓行水路嘅人唔曾到，船就唔敢行。可知所倚靠係在乎人，唔在乎晏公。今下做乜嘅咁愚蠢，唔晓醒悟呢？
第五十四节 讲论天后
天后係福建，兴化府，蒲田县，林氏女，名甜▯。其爸与其哥，打鱼为业艺，佢十八岁当时，在屋家纺织，有一日吹好大风，这只甜▯在眠床睡开。
在梦中讲狂话，▯▯其▯在侧边喊醒佢。这只甜▯就话，吾梦中在海面救我哥与老娣，吾用喙啣我哥，用手捉紧我老娣，因为母亲喊吾，吾下开喙，我哥就浸死开。係咁样与佢共围村住嘅人，就造谣言话，这只甜▯女，得倒道，有能为救海面风浪所害嘅人。到宋朝当时，封佢做灵应夫人，又至明朝永乐君封佢做天后圣母行水面。该等人，欢喜立倒天后像，在船望佢保佑，水路平安，各处也做天后庙来拜佢。谁不知每年海面沉船丧命，唔知几多，天后做乜嘅唔去救佢呢？竟係听倒死生有命，上帝主宰，能管风雨祸福；唔曾听倒敬天后，得倒保佑。可惜世间唔晓醒悟。
第五十五节 讲论张天师
查考鉴史，天师嘅祖公，係张道陵，习练老君教，炼丹画符，建醮酬神，驱邪捉鬼，当时极少人信。到唐明皇当时，有只张虚靖，用妖术骗明皇，有本事使人长命，明皇被佢迷惑，封佢做天师。但係明皇不过七十零岁就死，样边见得佢长命呢？到宋朝当时，有只张强耀，巧言诱惑，皇上徽宗就赐佢世袭，因咁样历代称做张天师。後代该等君王，唔查考其假处，依旧准佢，徒然食国家嘅俸禄，冇的益处畀国家与子民。若係讲其符头十分灵，徽宗败亡嘅日，佢冇本事画符来救，係咁样就係背恩。兼且又冇法来赶鬼，不过听倒其假名声，唔曾看倒佢行出实事来。天师嘅名，因佢学习星学，料理历数，前代用佢，有功受禄。自明到今，满下用西洋历数，张天係空存职位，佢出等符法行世，也係迷惑子民。天师唔倚靠上帝，样边晓赶鬼呢？
第五十六节 讲论神仙
自从开天地以来，有生就有死，係一定嘅理，独係有等贪生怕死嘅人，閗多求长生不老嘅术，误信老君道家嘅说，坐上运气，修药炼丹，但係佢到底也哙死，秦始皇、汉武帝，满下求长生不老嘅术，到底也冇应验。可惜有等好事嘅人，假造仙家小传，将富贵贫贱，男女老少八只字，装做八只人该名，称佢係八仙，弄假成真，就喊汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、篮采和、李铁拐、韩湘子、何仙姑，共竟为八仙。查考书中所载，这八只人，生在唐朝当时，有生有死，样边称得係八仙呢？汉武帝被术士诱惑，佢临死当时，就醒悟话：天下样边有仙人，满下也係妖魔邪怪，唔止，这就係阅历嘅说话，可见好仙嘅人，到底佢也知係冇仙人啰。
译第五十二节 讲论真君
真君姓许，名逊，号安做敬之，是江西南昌府生米乡人，生活在后汉三国时期。这个人非常忠厚，曾担任旌阳县的县官，治理百姓极具仁爱之心，喜好修习老子的道教，施药炼丹，死后葬在许家庄。后来江西遭遇大水，冲毁了民间的房屋，谣言四起，说是孽龙作乱，如果不是许逊擒住孽龙，江西就会变成湖泊了。许逊家门口有一个大潭，那里的水常年不干涸，旁边有一棵铁色的树。据说，这棵树和这个大潭，是祭祀孽龙的地方。又传说许逊全家，无论男女老少，连鸡狗都白日升天了。这些谣言，诱惑了许多人。直到宋朝徽宗皇帝，也修习老子道教，封许逊为神功妙济真君，赐给他一块匾额，上面写着“竟王隆万寿”，所以现在人们称他的庙宇为万寿宫。他又被称为江西福神，男女老少都去敬拜，希望得到他的保佑。宋徽宗封了许多道教人士为神，等到国家灭亡时，没有一个神来救他。许逊既然没能救他的恩人，他又怎么能救别人呢？现在拜许真君的人，为什么不醒悟并弃绝他，转而服事真神呢？
第五十三节 讲论宴公
宴公是江西临江府人，名戊子，是宋朝人。他考中进士后，奉命出海，往返多次，未曾遭遇危险，因此有功，被封为侯爵。到了仁宗时期，他辞官为民，后来病死。现在人们怀念他生前的忠厚，以及航海时的无误，认为宴公能保佑水路平安，所以有很多无知的船户拜他为神。殊不知行船的人，如果进入新的港口，或遇到险滩，必须聘请熟悉当地水路的本地人做舵手来引路，或者让熟悉水路的人在场，否则船就不敢航行。可见所依靠的是人，而不是晏公。现在为什么这么愚蠢，不醒悟呢？
第五十四节 讲论天后
天后是福建兴化府蒲田县林氏的女儿，名甜▯。她的父亲和哥哥以打鱼为业，她十八岁时，在家纺织，有一天刮起大风，甜▯在床上睡觉。在梦中胡言乱语，▯▯她的▯在旁边喊醒她。甜▯说，我在梦中在海面救我的哥哥和妹妹，我用嘴衔着我的哥哥，用手紧紧抓住我的妹妹，因为母亲喊我，我松开了嘴，我的哥哥就淹死了。于是与她同村的人就造谣说，这个甜▯女，得道了，有能力拯救在海面风浪中受害的人。到了宋朝，封她为灵应夫人，又直到明朝永乐年间，封她为天后圣母行水面。这些人，喜欢立天后像，在船上希望她保佑水路平安，各地也建天后庙来拜她。谁不知道每年海面上沉船丧命的人不知有多少，天后为什么不救他们呢？这完全是因为生死有命，上帝主宰，能管理风雨祸福；并没有听说敬拜天后就能得到保佑。可惜世间的人不醒悟。
第五十五节 讲论张天师
查阅史书，天师的祖先是张道陵，修习老子道教，炼丹画符，建醮酬神，驱邪捉鬼，当时很少有人相信。到了唐明皇时期，有个叫张虚靖的人，用妖术欺骗明皇，声称有本事使人长命，明皇被他迷惑，封他为天师。但是明皇不过七十多岁就死了，怎么能证明他长命呢？到了宋朝，有个叫张强耀的人，巧言诱惑，皇上徽宗就赐给他世袭的特权，因此历代称他为张天师。后来的君王，不考察其中的虚假之处，依旧准许他，白白享受国家的俸禄，对国家与百姓没有任何益处。如果说他的符咒十分灵验，徽宗败亡之日，他没有本事画符来救，这就是背恩。况且他也没有办法赶鬼，不过是听信了他的虚假名声，没有看到他的实际作为。天师的名号，是因为他学习星学，整理历法，前代任用他，有功受禄。从明朝到现在，普遍使用西洋历法，张天师只是空存职位，他出的符法行世，也是迷惑百姓。天师不依靠上帝，怎么能赶鬼呢？
第五十六节 讲论神仙
自从开天辟地以来，有生就有死，这是必然的道理，只有那些贪生怕死的人，极力寻求长生不老的术法，误信老子道家的说法，打坐运气，修药炼丹，但他们最终也会死，秦始皇、汉武帝，都寻求长生不老的术法，最终也没有应验。可惜有些好事的人，假造仙家小传，将富贵贫贱，男女老少八个字，编成八个人的名字，称他们为八仙，弄假成真，就喊汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、篮采和、李铁拐、韩湘子、何仙姑，合称为八仙。查阅书中记载，这八个人，生活在唐朝，有生有死，怎么能称为八仙呢？汉武帝被术士诱惑，他临死时，就醒悟说：天下哪有仙人，都是妖魔邪怪，不仅如此，这就是阅历的话，可见好仙的人，最终也知道是没有仙人的。
第五十七节 讲论双忠
查考纲目，知双忠係两只人，一只係张巡，一只係许远，为睢阳太守。张巡做真源令，当时有只安禄山作乱，张巡起兵讨贼，极有能为，又爱其手下嘅士卒，故所以屡摆打败贼人。在後贼人，使尹子奇围困睢阳，张巡带兵入睢阳与远合做一营兵，与安禄山作乱贼日夜苦战，杀贼人好多，殊不知粮饷用尽，瞧阳城就失开。张巡与许远，被贼人捉倒，这两只人，虽然受苦死，佢也唔归服贼人。在後做史记侪，评论这两只人，尽忠完节，满下係天命。今下人唔学佢两侪嘅忠义，徒然用香烛来拜佢，係咁样有乜嘅益呢？
第五十八节 讲论三山
查考三山，係三只山名，一只係巾山，一只係明山，一只係独山。相传宋朝当时，有只帝昞，被元兵追迫到三山地方，有三只人，手揸利器，打退元兵。在後问这三只人嘅姓名，但係佢话，我三侪係兄弟，居信在前面山中，讲妥以後，该三只人就走开。在後去寻佢寻唔倒，冇的踪迹，因为咁样就造谣言话，这三只人，係三山嘅神，加封到三山国王，可见这等事，如同摹风捉影一样。在後帝昞又兵败，又走到零丁洋来死，又唔见这三只人再来打救，佢就知这件事，确实係假，唔使思疑啰。
第五十九节 讲论佛
查考佛书《普曜经》，出在天竺国，其爸净梵王，其▯耶摩氏，生一只太子，其名如来，姓释迦，号牟尼，在周昭王甲寅年四月初八日出世。自细游手好閒，到十九岁，四门游观，见人由生而老，由病而死，其心肝似觉极忧愁，即时就出家修道，戒杀生物，朝晡念经，食斋施济孤寡，烧衣破狱，超度样事，也教徒弟。係咁样佢老当时，生只毒疮，死在双树下。其嘅徒弟，作为佢既然落开涅▯，称佢做佛祖。自该时有等无赖之徒，丢开父母兄弟，亲戚朋友，削发食斋，换衣服，避税务，游手好閒，藉佛嘅名来讨食。这样教，传到西方几只国。到汉明帝当时，佛教嘅毒正入中国。到唐朝宪宗当时，有只极好嘅人臣係韩文公，劝谏该等佛骨爱烧开佢，或者丢落海肚去，就可以免开後患。又到宋朝淳佑当时，有只忠臣胡颖，做广东经略，使毁烂佛像，使该等和尚与尼姑还俗。又程夫子话，佛教害人还甚过杨墨嘅教。今下读书人，也被佢迷惑，题钱来做庵堂，寺观，施等田来养佢，想望佢保佑得福。殊不知拜佛至诚嘅，就係梁武帝，都被只将军，其名喊做侯景，害迫佢死在台城。今下看倒拜佛，该等国其国必定弱，子民又顽硬，可见佛教係冇益。佛教讲西天，就係天竺国，今下其名喊做印度与暹罗，隔条细海属英国管理。同这地球同一样物类，做也嘅称西天乐土，实在使人好笑。
第六十节 讲论轮回嘅假
释氏所讲转世生嘅事，大唔合人情物理。爱知自太初用坭土造人身体，吹气成人灵魂，故所以人生子，就有身体灵魂。禽兽虽然冇灵魂，也各从其种类来生。真神祝福佢话，生育众多，铺满通天大下，人物自然昌盛，使乜转世来生呢？人为万物之灵，各样物係被人用，做乜嘅使戒杀生物呢，又话善人转生做人，恶人转生做野兽。将来看到世人善嘅少恶嘅多，狂怕过开百零年，满下变做野兽啰。又话今生食肉四两，来生还肉半斤，世间人食肉嘅多，唔食肉嘅少，一生人食肉计唔出咁多，虽然转世千百摆咁多，也哙还唔清楚。兼且古圣贤，满下也食肉，▯时又係变野兽来还债吗？今下人极愚蠢。被释氏亵渎都唔知，翻下转有人信托生为真实。若有再世，不可结婚姻，惊怕娶到亚婆；唔好使牛，惊怕使倒祖公，▯时唔係背伦吗？或者话人冇轮回，样边有富贵贫贱呢？殊不知世人境遇有唔同，孟子话冇君子，野人冇人料理，冇野人，君子冇人养，这係天下嘅通义，与轮回有乜嘅关涉呢？一只人行善，照上帝嘅道来行，虽然当倒贫贱，灵魂也可以升天；作恶事来逆主，虽然当倒富贵，灵魂也哙灭亡。今下眼前穷富，有乜嘅相干呢？上帝将人死後嘅灵魂，必定有赏罚，断冇转世嘅理。吾等爱知人物嘅来由，就唔怕被人迷惑啰。
译第五十七节 讲论双忠
查考《纲目》，知道双忠是两个人，一个是张巡，一个是许远，担任睢阳太守。张巡任真源县令，当时安禄山作乱，张巡起兵讨伐贼寇，非常有能力，又爱护手下的士卒，所以屡次打败贼人。后来贼人派尹子奇围困睢阳，张巡带兵进入睢阳与许远合兵一处，与安禄山的叛贼日夜苦战，杀了很多贼人，谁知粮饷用尽，睢阳城就失守了。张巡与许远被贼人抓获，这两个人虽然受尽酷刑而死，也不归顺贼人。后来写史书的人评论这两个人，认为他们尽忠守节，全是天命。现在的人不学习他们的忠义，徒然用香烛来拜他们，这样做有什么益处呢？
第五十八节 讲论三山
查考三山，是三个山名，一个是巾山，一个是明山，一个是独山。相传宋朝时，皇帝赵昺被元兵追迫到三山地方，有三个人手持利器，打退了元兵。后来问这三个人的姓名，他们却说，我们三人是兄弟，居住在前面山中，说完后，这三个人就离开了。后来去寻找他们却找不到，没有踪迹，因此就造谣说，这三个人是三山的神，加封为三山国王，可见这类事如同捕风捉影一样。后来赵昺又兵败，又逃到零丁洋而死，也没见这三个人再来搭救，他就知道这件事确实是假的，不用怀疑了。
第五十九节 讲论佛
查考佛书《普曜经》，出自天竺国，其父净梵王，其母摩氏，生下一个太子，名叫如来，姓释迦，号牟尼，在周昭王甲寅年四月初八日出生。从小游手好闲，到十九岁，游览四门，看见人由生而老，由病而死，内心觉得极其忧愁，随即出家修道，戒杀生物，早晚念经，吃斋施济孤寡，烧衣破狱，超度亡灵等事，也教徒弟。就这样他年老时，身上生毒疮，死在双树下。他的徒弟，认为他已经进入涅槃，称他为佛祖。从那时起，有些无赖之徒，抛弃父母兄弟、亲戚朋友，剃发吃斋，换衣服，逃避赋税，游手好闲，借佛的名号来讨饭。这种教义，传到西方几个国家。到汉明帝时，佛教的毒害才进入中国。到唐朝宪宗时，有个极好的大臣叫韩文公，劝谏说那些佛骨应当烧掉，或者丢进海里，就可以免除后患。又到宋朝淳祐时，有个忠臣胡颖，任广东经略使，下令毁坏佛像，让那些和尚与尼姑还俗。又程夫子说，佛教害人比杨朱、墨翟的教义更厉害。现在读书人，也被他迷惑，捐钱来建庵堂、寺观，施舍田地来供养他们，指望他们保佑得福。殊不知拜佛最虔诚的，就是梁武帝，都被那个叫侯景的将军，害死在台城。现在看到拜佛的国家，其国必定衰弱，子民又愚昧，可见佛教没有益处。佛教讲西天，就是天竺国，现在名叫印度与暹罗，隔着一条小海属于英国管理。和这地球一样的人类，为什么称西天为乐土，实在使人好笑。
第六十节 讲论轮回的假
释氏所说的转世投胎的事，大不合人情物理。要知道自太初用泥土造人身体，吹气成人灵魂，所以人生子，就有身体灵魂。禽兽虽然没有灵魂，也各自从其种类来生。真神祝福他们说，生育众多，铺满天下，人物自然昌盛，何必转世来生呢？人是万物之灵，各种物被人使用，为什么还要戒杀生物呢，又说善人转生做人，恶人转生做野兽。将来看到世人善的少恶的多，恐怕过了一百年，全都变成野兽了。又说今生吃肉四两，来生还肉半斤，世间人吃肉的多，不吃肉的少，一生人吃肉算不清那么多，虽然转世千百次那么多，也还不清。况且古圣贤，全都吃肉，那时又是变野兽来还债吗？现在的人极其愚蠢。被释氏亵渎都不知道，反而有人相信投胎为真实。若有再世，不可结婚姻，恐怕娶到婆婆；不要使牛，恐怕使到祖公，那时不是违背伦理吗？或许说人没有轮回，那为什么有富贵贫贱呢？殊不知世人境遇有不同，孟子说没有君子，野人没人料理，没有野人，君子没人供养，这是天下的通义，与轮回有什么关涉呢？一个人行善，照上帝的道来行，虽然遭遇贫贱，灵魂也可以升天；作恶事来逆主，虽然遭遇富贵，灵魂也会灭亡。现在眼前的穷富，有什么相干呢？上帝将人死后的灵魂，必定有赏罚，断没有转世的道理。我们只要知道人物的来由，就不怕被人迷惑了。
第六十一节 讲论观音嘅假
查考《观音经》，讲妙庄王嘅第三女，其名妙善，出家修道去白雀寺住宿。其爸听倒，用火烧开该间白雀寺，独独观音手揸杨枝投水浸死，故所以话佢化身为神。查考各国地舆，也冇妙庄国土。释氏想倒世间最易迷惑嘅，就係妇女，因咁样就塑女像，话係观音，能救苦难，诱惑妇女捐钱来养该等和尚与尼姑。一传百，百传千，唔知佢係假，有等冇孻子嘅求送子观音保佑，佢水浸死嘅求鱼篮观音，受苦嘅求千手千眼观音。殊不知有能为救人苦难嘅，独係一只救主，可知虚假嘅观音，样边有本事救人呢？
第六十二节 讲论阎王嘅假
上帝造天堂，用其来赏善人；造地狱，用其来罚恶人。罪有大小，罚有重轻，总係上帝主意与古人冇关涉。今下所讲地狱十八重，阎王十位，好比姓曹、麻、于、薛、昌、萧、包、寇、韩等，每只管一重，另外还有八重，就唔知那侪管。係咁假嘅说话，不过係骗愚蠢嘅人，难骗明白嘅君子。好比姓包侪，在宋仁宗当时，做河南开封府嘅官职，十分忠直，唔畏有权尊贵嘅人，又敢罚该等奸雄人。时常揸正王法，像铁石心肠噔，有犯法嘅人，虽然係皇帝嘅子孙，国家嘅亲戚，也唔赦其罪，必定照律法来审判。故所以当时，该等人称佢做铁面包公、阎王包老。等到包公死开以後，有等好事嘅人称佢做地狱阎王，又管阳间生死。试问下，宋朝以前唔曾有包公，係那这掌地狱，佢自家生死又那侪管理呢？诗经有写倒咁样话：“畏天之威，惟皇上帝。”意思即係话，独係畏上帝嘅威势，故所以愿吾等爱敬畏管生死嘅大主宰。
第六十三节 讲论杂神
世俗人嘅屋家，满下拜灶神，称佢做司命定福灶君。殊不知有命在天，唔係灶神管理。又话福自天申，也唔话灶神定嘅。若使得罪於天，唔係灶神可以赦免。有真神在天上鉴察，确实冇灶神来传命令。又看倒，该等有细子嘅屋家，在床脚下安倒只神来拜称佢床头婆。谁不知极污秽嘅地方，▯时都有神在嘅里吗？甚至到有等去拜树头、竹头、田头、石头、牛马龟蛇样事。也话佢係有神一只去拜，侪侪也去拜。十分可惜，人为万物之灵，反下转去拜该等物类。今下有主嘅光都唔亲就，这等人真係愚蠢啰。
第六十四节 讲论乜嘅缘故圣会唔准人娶妾
客问：上帝十诫第五条，使人孝敬父母，照道理本来係至着嘅。若使禁人唔好娶细婆，十分紧要过头。因为一只人冇孻子，若係唔娶细婆来讲，必定哙绝开後代。孟子都有话，做人孻子唔孝顺有三样，第一冇後代係大大唔孝顺。唔娶细婆来生子，难免唔孝嘅罪。
答话：一夫一妇係真神上帝定倒嘅。上帝始初造倒一男一女，配成夫妇，生育人类，唔曾造倒一男二女，一女二男，世间人唔可以任意来改。爱男女均平，互相亲爱正合。若係妇女无子，娶细婆生孻子来全孝道；倘或男人冇子，其妇女引诱别二只男人来生子来全孝道，▯时係咁样都合吗？故所以一女不可配二夫，一个男人唔可以娶两个妇女？兼且有子、冇子係上帝嘅主意，唔可以免强。孟子所讲无后为大，係指别二样，不过为舜帝推辞嘅意。好色嘅人时常借这等说话遮掩其心，殊不知淫心嘅就係唔孝顺孝顺嘅就唔淫心。兼且大婆与细婆嘅害处讲唔尽，咁多每摆互相残害，细婆得宠，毒死大婆，大婆唔宽容，又杀死细婆，破费家财，卖尽产业，子女终身仇敌，刀剑时常怀紧完身。係咁样，有乜嘅孝顺呢？孟子有话，游手好閒、好赌博、好打酒醉、恋慕钱财、私心妻子、任自家该耳朵来听淫声、任自已嘅眼来看淫色、好与人争斗，这咁多就係唔孝顺。伯夷叔齐两只人，满下也冇孻子，孔子称佢做贤人。故所以爱除开恶风俗，弃绝淫乱嘅说话，行正人伦，正可以称做孝顺。若使假借娶细婆嘅名，唔可以称做孝顺。
第六十五节 讲论传人做乜嘅离开屋家唔服事亚爸亚▯呢
客问：汝等传道嘅人，劝人生前服事亚爸亚▯，做乜嘅自己离开家中，唔朝晚服事，反下转又教别人咁样做呢？
答话：爱知父母有两样，一样係生吾嘅，一样係造吾嘅。上帝做造天下人类大父母，四海之内，满下也係兄弟。现今嘅人背真神、从异端、拜菩萨、各习邪事，这下唔打救佢等，必定受永远嘅苦。好比兄弟两个人，一只在屋家服事父母，一只出门做生理，▯▯有病，在屋家侪听倒，必定暂时离开屋家父母，去救兄弟若使听倒唔去，又话爱在屋家服事父母，众人也哙嫌佢唔知骨肉嘅亲，唔顾兄弟。今日吾等也係暂时离别父母，打救四海兄弟受苦，好比夏禹王治水，打救子民患难，八年离开屋家，三摆过其自己门边佢也唔得閒落屋家侪侪也，唔敢话佢离别屋家，唔养父母，反下转称佢做圣王。今下嘅灾难还广究过早时嘅水灾，倘若禹王再世必定教人改恶迁善，救身後灵魂。时尝看倒好多人在屋家，唔离其父母，但係唔听父母话，时常赌博、饮酒、食烟、偷盗，反下转其父母忧愁。佢添在屋家，又有乜嘅益呢？吾等虽然离开父母出门，但係有一定嘅所在，时常寄信安慰父母嘅心，付等银转来供养，又托亲戚朋友照顾，可以安心。或者有喜事与不测嘅事，即时就转屋家料理，这就係两全其美，样边话得唔孝顺呢？
译第六十一节 讲论观音的虚假
查考《观音经》，说妙庄王的第三个女儿，名叫妙善，出家修道住在白雀寺。她父亲听说后，放火烧了白雀寺，唯独观音手持杨枝投水而亡，所以说她化身为神。查考各国的地理，也没有妙庄国这个地方。佛教徒想到世间最容易迷惑的就是妇女，因此塑造女像，说是观音，能救苦难，诱惑妇女捐钱来供养这些和尚与尼姑。一传十，十传百，百传千，不知道她是假的。有些没有孩子的求送子观音保佑，溺水死的求鱼篮观音，受苦的求千手千眼观音。殊不知能救人苦难的，只有一位救主，可知虚假的观音，哪里有能力救人呢？
第六十二节 讲论阎王的虚假
上帝造天堂，用来奖赏善人；造地狱，用来惩罚恶人。罪有大小，罚有重轻，完全是上帝的主意，与古人无关。现在所说的地狱十八层，阎王十位，比如姓曹、麻、于、薛、昌、萧、包、寇、韩等，每位管一层，另外八层就不知道是谁管了。这是多么虚假的话，不过是欺骗愚昧的人，难以欺骗明白的君子。比如包拯，在宋仁宗时期，担任河南开封府的官职，十分忠直，不畏有权势尊贵的人，又敢于惩罚那些奸恶之人。时常秉持王法，像铁石心肠一样，有犯法的人，即使是皇帝的子孙，国家的亲戚，也不赦免其罪，必定按照律法来审判。因此当时，人们称他为铁面包公、阎王包老。等到包公死后，有些好事的人称他为地狱阎王，又掌管阳间生死。试问，宋朝以前没有包公，是谁掌管地狱，他自身的生死又是谁管理呢？《诗经》上写道：“畏天之威，惟皇上帝。”意思就是说，只畏惧上帝的威势，所以我们愿敬畏掌管生死的大主宰。
第六十三节 讲论杂神
世俗人的家里，到处拜灶神，称他为司命定福灶君。殊不知命运在天，不是灶神管理的。又说福气由天赐予，也不是灶神决定的。如果得罪了天，不是灶神可以赦免的。有真神在天上鉴察，确实没有灶神来传达命令。又看到，那些有孩子的家庭，在床脚下安放一个神来拜，称他为床头婆。谁不知道最污秽的地方，怎么会有神在里面呢？甚至有人去拜树桩、竹根、田埂、石头、牛马龟蛇之类的事物。也说它们有神就拜，大家都去拜。十分可惜，人是万物之灵，反而去拜这些物类。现在有主的光都不亲近，这些人真是愚蠢啊。
第六十四节 讲论为什么圣会不准人娶妾
客人问：上帝十诫第五条，使人孝敬父母，按理本来是完全正确的。如果禁止人不要娶小妾，那就太过分了。因为一个人没有孩子，如果不娶小妾来说，必定会断绝后代。孟子也有话说，做人不孝顺有三样，第一没有后代是最大的不孝。不娶小妾来生子，难免有不孝的罪过。
回答说：一夫一妻是真神上帝规定的。上帝起初造了一男一女，配成夫妇，生育人类，不曾造了一男二女，一女二男，世间人不可以任意来改变。爱男女均平，互相亲爱才合适。如果是妇女无子，娶小妾生孩子来成全孝道；倘若男人无子，其妇女引诱别的两个男人来生孩子来成全孝道，这样都合适吗？所以一女不可配二夫，一个男人不可以娶两个妇女？况且有子、无子是上帝的主意，不可以勉强。孟子所说无后为大，是指别的情况，不过是为舜帝推辞的意思。好色的人时常借这类话遮掩其心，殊不知淫心就是不孝，孝道就不淫心。况且大婆与小妾的害处说不尽，那么多互相残害，小妾得宠，毒死大婆，大婆不宽容，又杀死小妾，破费家财，卖尽产业，子女终身仇敌，刀剑时常随身携带。像这样，有什么孝顺呢？孟子有话说，游手好闲、好赌博、好喝酒、恋慕钱财、私心妻子、任自己的耳朵来听淫声、任自己的眼睛来看淫色、好与人争斗，这么多就是不孝。伯夷叔齐两个人，都没有孩子，孔子称他们为贤人。所以要除去恶风俗，弃绝淫乱的话，行正人伦，才可以称为孝顺。如果假借娶小妾的名，不可以称为孝顺。
第六十五节 讲论传道人为什么离开家中不服事父母呢
客人问：你们传道人，劝人生前服事父母，为什么自己离开家中，不早晚服事，反而又教别人这样做呢？
回答说：要知道父母有两种，一种是生我的，一种是造我的。上帝是造天下人类的大父母，四海之内，都是兄弟。现今的人背离真神、随从异端、拜菩萨、各习邪事，如果不拯救他们，必定受永远的苦。好比兄弟两个人，一个在家里服事父母，一个出门做生意，如果生病，在家里听到了，必定暂时离开家中父母，去救兄弟。如果听到了不去，又说要在家里服事父母，众人也会嫌他不知骨肉之亲，不顾兄弟。今天我们也是暂时离别父母，拯救四海兄弟受苦，好比夏禹王治水，拯救子民患难，八年离开家中，三次经过自己门边他也没有空闲进家，不敢说他离别家中，不养父母，反而称他为圣王。现在的灾难还广泛超过从前的水灾，倘若禹王再世必定教人改恶迁善，救身后灵魂。时常看到很多人在家里，不离其父母，但是不听父母话，时常赌博、饮酒、吸烟、偷盗，反而让父母忧愁。他们添在家里，又有什么益处呢？我们虽然离开父母出门，但是有一定的所在，时常寄信安慰父母的心，付钱回来供养，又托亲戚朋友照顾，可以安心。或者有喜事与不测的事，即时就回家料理，这就是两全其美，哪里说得是不孝顺呢？