第一节 神分邪正
三、忘本傲嫚之神是魔鬼
又有钜神一，其德其美，超拔众神。睹己美而自美之，乃忘大本，傲嫚自足。不独自绝於主，且耸诱他神，令之而归於己焉。彼固为恶神之魁，而凡附之者，皆叛神也。於是上主绝之殛之，黜其特恩，降其百殃；延及同犯，坠在地狱，同受永苦。且常怀凶德，猖狂无度。名曰：魔鬼。
四、魔鬼毒害于世
然斯魔也，至今犹毒害於世，乃天主暂放之，以炼善人之功，以瘅恶人之罪。
五、天神护守世人
至於天神，上主命其在世，护守世人，董其善，戒其恶。此天神、魔鬼之所自分，而岂有生魔鬼之说哉？试观《圣经》所载，即此一事，不已释多疑耶？”
第二节 人类（上）
一、人类的由来
或曰：神之乱也，匪降自天，生自犯魔，於圣经既亦昭然矣。但进观人类之事，觉愈不齐，其故何欤？曰：大哉！问也。此为人生现道（已见上解）之深义，从兹而起。第舍《圣经》而欲解其故，实难矣。
1、天下万民原属一祖
按《圣经》大训，天下万民之众，原属一祖。系一男一女所生，皆同根而本一家也。其男名亚当，女名厄娃，号为人类之原祖。
2、原祖性情纯善至美
当受生之始也，与后人大不相侔。盖天主之於原祖，特恩纵之，令其内外毫无玷焉。内则其性纯善而无欲，其情纯美而不乱。明悟，则万理具照；妍媸，自鉴其真也；主张，则极其平正，巨细不倚於偏也。至五官百骸，目察而明，耳顺而聪，体胖而固。无疾病之害，无殒灭之惧。乐兮嘉兮，美不胜言矣。
3、天地万物服役于原祖
外则天地万物，遵若主命，而服役於二人。天覆之以清，地载之以宁，四时不爽，四行互济，五谷自生，百果自长。万物之於人也，如臣之忠君，子之孝亲，供之、事之犹恐不及。
4、天主为原祖父母
原祖之宠荣，至於如是，虽为格外之恩，而天主之洪慈，犹有甚焉。天主本为人之大主，二人为仆、为婢，分也、理也。若更进而为大臣，则恩宠甚矣。今於上主而不仆之，不臣之，终且锡以至宠之位。如忘己大君之威，独存父母之心，令人陟为爱子，而王於下土。
5、原主本可活登天堂
苟二人感戢主恩，小心翼翼，克忠克孝，主恩愈进，历数一满，活登天堂，即以补犯神之位。主恩予原祖如此，而其万世子孙，亦应相袭矣。
二、人类的犯罪
1、天主为原祖设一禁
呜呼！人叨厥恩，极称异数。今则苦焉不堪，何也？噫！蒙恩既重，敬慎当殷。若非认主感恩，则愈不宜为人留矣。盖先施，自主仁而出；后保，由人功而定。故《圣经》云：“天主生原祖之初，恩中复立一禁，以为保恩、失恩之准。守则保之，违则失之。”
2、原祖犯罪失恩
无如邪魔，窥人厚膺主眷，将登天以补伊位，遂忌而谋失之。而天主即乘此欲试人心，胜焉，而功立恩存；败焉，而罪彰恩废。悲哉！人类。原祖当时，心已无私，内有上主之神佑，扶其善，增其力。即邪神诱之，不过细故耳，不过外焉耳；至於内，绝不许其惑也。况恩新，而感宜弥切；宠渥，而谢宜弥殷；命严，而守宜弥立；功易，而所关且甚大也。奈之何而失本忘恩，丧己弃后。如仆背主，臣攻君，子抗父。自反以从魔，顺魔以方命。
三、人类的结局
1、物变人仇
嗟乎！犯罪瞬息之间，前后即迥不同。慝由是而出，物由是而畔，命由是而亡，吉由是而泯。人反物主，物变人仇。天闭於上，地塞於下，四时失序，寒暑多愆，风雨靡节，毒蛇满地，猛兽群出，荆棘丛生，灾异并起。
2、性变乖乱
外患极矣，而内害尤甚。心之明敏，变为昏迷；意之偏爱，变为私欲；主张虽亦尚存，然已偏而不平矣。夫性既役於形，人既制於物，物交物，形引形，而心即随之而动。故作孽最易，而为善极难也。
3、病苦地狱不可逃
天主之仁慈，转而为义怒；吾人之隆位，委而为魔役。生则种种病苦，随时而至。欲避世间之患，而患卒不可免；欲与万物竞生，而生终莫可恃。一生劳劳逐逐，不觉其死忽至。死则天堂之乐，毫不能得；地狱之苦，尤不可逃。嗟乎！可知获罪於至尊之主也，岂浅小哉？
译三、忘本傲慢之神是魔鬼
又有一位大神，他的德行与美好，超越众神。他看见自己的美好便自我欣赏，于是忘记了根本，傲慢自满。他不仅自己断绝了与上主的关系，还煽动诱惑其他神祇，让他们归附于自己。他本是恶神的魁首，凡是依附他的，都是背叛神的人。于是上主将他抛弃并惩罚，剥夺他特别的恩典，降下各种灾祸；连累同犯者，一同坠入地狱，共同承受永久的痛苦。而且他常常怀着凶恶的德行，猖狂没有节制。他的名字叫：魔鬼。
四、魔鬼毒害于世
然而这个魔鬼，至今仍然毒害世间，这是天主暂时放任他，用来磨炼善人的功德，用来彰显恶人的罪过。
五、天神护守世人
至于天神，上主命令他们在世间，守护世人，督促他们行善，警戒他们作恶。这就是天神与魔鬼的区别所在，哪里有什么天生就是魔鬼的说法呢？试看《圣经》所记载的，仅这一件事，不是已经解释了许多疑惑吗？
第二节 人类（上）
一、人类的由来
一、人类的由来
有人说：神的叛乱，并非从天而降，而是因触犯魔鬼所致，这在《圣经》中已经非常清楚了。但进一步观察人类的事情，觉得更加参差不齐，这是什么原因呢？回答说：真是个大问题啊。这是人生现道（前文已解释）的深义，由此而产生。但是舍弃《圣经》而想要解释其原因，实在困难。
1、天下万民原属一祖
按照《圣经》的大教义，天下万民的众多人口，原本属于一个祖先。是由一男一女所生，都同根同源，本是一家。那男子名叫亚当，女子名叫厄娃，被称为人类的始祖。
2、原祖性情纯善至美
在他们刚受生之初，与后人大大不同。因为天主对于始祖，特别给予恩典，让他们内外毫无瑕疵。内在方面，他们的本性纯善而没有欲望，情感纯美而不混乱。明悟方面，万理都能照见；美丑方面，自然鉴识其真伪；主张方面，极其平正，无论巨细都不偏倚。至于五官百骸，眼睛观察而明亮，耳朵听闻而聪慧，身体丰满而坚固。没有疾病的危害，没有死亡的恐惧。快乐啊，美好啊，美妙得无法用言语形容。
3、天地万物服役于原祖
外在方面，天地万物，遵从如同上主的命令，而服务于这两人。天空以清明覆盖他们，大地以安宁承载他们，四季不差错，五行互相济助，五谷自然生长，百果自然成熟。万物对于人，就像臣子忠于君主，子女孝顺父母，供奉侍奉还恐怕来不及。
4、天主为原祖父母
始祖的荣耀，达到如此地步，虽然是格外的恩典，而天主的宏大慈爱，还有更甚之处。天主本是人的大主宰，这两人作为仆人、婢女，是名分、是道理。如果更进一步成为大臣，那么恩宠已经很深厚了。现在对上主不让他们做仆人，不让他们做臣子，最终还赐予他们至高的宠位。如同忘记自己大君主的威严，只存有父母的心肠，让人晋升为爱的儿子，而在下土称王。
5、原主本可活登天堂
如果这两人感激上主的恩德，小心翼翼，能够忠诚能够孝顺，上主的恩德会更加增进，历数一旦期满，活着登上天堂，就以此来填补犯神之位。上主给予始祖的恩德如此，而他们万世的子孙，也应该相继继承。
二、人类的犯罪
1、天主为原祖设一禁
唉！人蒙受这种恩德，极称罕见。现在却痛苦不堪，为什么呢？唉！蒙受恩德既重，敬慎应当更加殷切。如果不认主感恩，那么更加不适宜让人留存了。因为先前的施予，出自上主的仁爱；后来的保持，由人的功德而定。所以《圣经》说：“天主在创造始祖之初，在恩德中又设立一条禁令，作为保持恩德、失去恩德的标准。遵守就保持，违背就失去。”
2、原祖犯罪失恩
无奈邪魔，窥见人厚受上主的眷顾，将要登天以填补他的位置，于是嫉妒而谋划使人失去恩德。而天主就趁此想要试验人心，战胜了，就建立功德保持恩德；失败了，就彰显罪过废除恩德。悲哀啊，人类。始祖当时，心中已经无私，内有上主的神灵保佑，扶持他们的善，增加他们的力量。即使邪神诱惑他们，也不过是小事罢了，不过是外在罢了；至于内在，绝对不允许他们迷惑。况且恩德新近，感激应当更加深切；恩宠丰厚，谢恩应当更加殷切；命令严厉，遵守应当更加坚定；功德容易，而所关系到的却非常重大。为什么却失去根本忘记恩德，丧失自己抛弃后代。如同仆人背叛主人，臣子攻击君主，子女抗拒父亲。自己反过来顺从魔鬼，顺从魔鬼以违背命令。
三、人类的结局
1、物变人仇
唉！犯罪在瞬息之间，前后就截然不同。邪恶由此而出，万物由此而背离，生命由此而消亡，吉祥由此而泯灭。人反而成为万物的主宰，万物变成人的仇敌。天空在上面关闭，大地在下面堵塞，四季失去秩序，寒暑多有差错，风雨没有节制，毒蛇遍布地面，猛兽成群出现，荆棘丛生，灾异同时兴起。
2、性变乖乱
外患已经极点了，而内害尤其严重。心灵的明敏，变为昏迷；意志的偏爱，变为私欲；主张虽然还存在，但已经偏颇而不平正了。既然本性被形体役使，人被万物控制，万物相交，形体牵引形体，而心就随之而动。所以作孽最容易，而行善极其困难。
3、病苦地狱不可逃
天主的仁慈，转变为义怒；我们的崇高地位，沦为魔鬼的奴役。活着就有种种病苦，随时而至。想要躲避世间的祸患，而祸患终究不可免除；想要与万物竞争生存，而生存终究不可依靠。一生劳碌奔波，不知不觉死亡忽然到来。死后天堂的快乐，丝毫不能得到；地狱的痛苦，尤其不可逃避。唉！可以知道得罪了至尊的上主，难道是轻微的小事吗？