子藏明末清初耶稣会文献二百八十六

圣朝破邪集卷八 249

子藏 · 诸子 · 已译 · 第 933–934 段

四、天教侮圣毁学 192

五、天教修历铸铳之罪 193

六、诛天教论略 194

辟邪管见录 196

辟邪管见录题解 196

一、评利玛窦与《天主实义》 196

二、辟天教邪说 196

三、侮圣欺天，利氏当诛 197

四、勿使天教惑世 197

上翰林院左春坊蒋公德璟攘夷报国公揭 198

上翰林院左春坊蒋公德璟攘夷报国公揭题解 198

一、揭贴为剖衷事 198

二、揭贴内容 198

三、写揭贴名录 199

十二深慨序 200

十二深慨序题解 200

一、《十二深慨》是普天镜 200

二、有心人当一睹斯镜 200

十二深慨 201

十二深慨题解 201

一、惑于金宝矜庄邪说而心夷 201

二、迷于财物伪书而袖手坐视 201

三、应书吹嘘为夷护卫 201

四、姑与交接开人入夷之端 202

五、自恃灵明而高枕不忧 202

六、坐视而悉听乎神 202

七、只顾身家不虑天下 202

八、自委于韦布而不力锄夷 202

九、委之定数而不问世道 202

十、困于懦弱而不克有终 203

十一、燕安高堂而不理奸邪猖獗 203

十二、旋起旋没，无意天下事 203

十三、当共芟夷党，以闲先圣之道 203

品级说 204

品级说题解 204

一、僭定品级紊乱朝纲 204

二、用夷变夏变乱天下 204

三、感慨华夷邪正之辨 204

诛邪显据录 205

诛邪显据录题解 205

一、诛邪以显据为要 205

二、石崩献文质疑 205

三、天教水法质疑 206

四、记函倒背质疑 206

五、窃名大西之虞 206

六、以天为主与儒相悖 207

七、天学浅近不根 207

八、天教以利从而欲惑人 207

九、当用夏蛮夷 207

历法论（辟西历弃闰邪说） 208

历法论题解 208

一、中国历法不须西夷 208

二、大明历法分毫若天 208

三、中国历法简史 208

四、大统历法万世遵法 209

五、辟西历邪说 209

四宿引证 211

四宿引证题解 211

一、昂宿引证 211

二、虚宿引证 211

三、星宿引证 211

四、慧星引证 211

续正气歌 213

圣朝破邪集卷七 214

天说 214

天说题解 214

一、《天说一》 214

二、《天说二》 215

三、《天说三》 216

四、《天说余》 217

不忍不言序 218

天说题解 218

一、黄子不忍沙门不言而言 218

二、当助未尽言者之不言 218

三、曾子不忍儒门不言而言 218

四、当群起而攻天教 219

不忍不言 220

不忍不言题解 220

一、不忍不言于名师之前 220

二、报佛恩当护法降魔 220

三、当出言排天教之难 220

四、排天教当不畏威惧祸 221

五、排天教不可姑息 221

六、佛教当起而辟天教 222

七、天教兴而天下惑 222

八、当排天教以正风俗 223

辨天说 224

辨天说题解 224

一、《辨天初说》 225

二、《辨天二说》 226

三、《辨天三说》 229

证妄说 238

证妄说题解 238

一、《证妄说》之缘由 238

二、《辩学遗牍》跋 238

三、《证妄说》所证之妄 239

四、《辨学遗牍》辨妄 239

五、云栖临终自临辨妄 240

六、有辨不答，自语相违 240

七、天教欺世惑民 241

天童密云和尚复书 242

天童密云和尚复书题解 242

唯一普润禅师跋 243

唯一普润禅师跋题解 243

证妄后说 244

证妄后说题解 244

一、是非莫辨之说 244

二、不得不辨之理 244

三、云栖不忍不辨之证 245

四、不对不辨之情理 245

五、证妄不畏其祸 246

六、天教不得佛意 246

附缁素共证 248

附缁素共证题解 248

圣朝破邪集卷八 249

统正序 249

统正序题解 249

一、华亭缙绅攻天教如寇 249

二、建宁之天教不能生事 249

三、天教当坐左道之诛 249

四、同心卫道辟邪 250

原道辟邪说 251

译四、天教侮辱圣人、诋毁学问

五、天教修订历法、铸造火炮的罪过

六、讨伐天教论略

辟邪管见录

辟邪管见录题解

一、评利玛窦与《天主实义》

二、驳斥天教的邪说

三、侮辱圣人、欺骗上天，利氏应当被诛杀

四、不要让天教迷惑世人

上翰林院左春坊蒋公德璟攘夷报国公揭

上翰林院左春坊蒋公德璟攘夷报国公揭题解

一、揭贴是为了剖白心迹

二、揭贴的内容

三、撰写揭贴的名录

十二深慨序

十二深慨序题解

一、《十二深慨》是普天之镜

二、有心人应当一睹此镜

十二深慨

十二深慨题解

一、被金宝矜庄的邪说所迷惑而内心夷化

二、沉迷于财物伪书而袖手旁观

三、应当书写吹捧之词为夷人护卫

四、姑且与之交往，开启人们入夷的端绪

五、自恃灵明而高枕无忧

六、坐视不管，完全听任神明

七、只顾身家，不考虑天下

八、自安于平民身份而不尽力铲除夷人

九、委之于定数而不问世道

十、困于懦弱而不能坚持到底

十一、安享高堂而不理会奸邪猖獗

十二、旋起旋没，无意于天下事

十三、应当共同铲除夷党，以捍卫先圣之道

品级说

品级说题解

一、僭越制定品级，扰乱朝纲

二、用夷变夏，变乱天下

三、感慨华夷邪正之辨

诛邪显据录

诛邪显据录题解

一、诛邪以彰显证据为要

二、石崩献文质疑

三、天教水法质疑

四、记函倒背质疑

五、窃取大西之名的忧患

六、以天为主与儒家相悖

七、天学浅近无根

八、天教以利诱人从而想要迷惑世人

九、应当用夏变夷

历法论（辟西历弃闰邪说）

历法论题解

一、中国历法不需要西夷

二、大明历法分毫若天

三、中国历法简史

四、大统历法万世遵行

五、驳斥西历邪说

四宿引证

四宿引证题解

一、昂宿引证

二、虚宿引证

三、星宿引证

四、慧星引证

续正气歌

圣朝破邪集卷七

天说

天说题解

一、《天说一》

二、《天说二》

三、《天说三》

四、《天说余》

不忍不言序

天说题解

一、黄子不忍沙门不言而言

二、应当帮助未尽言者之不言

三、曾子不忍儒门不言而言

四、应当群起而攻天教

不忍不言

不忍不言题解

一、不忍不言于名师之前

二、报佛恩当护法降魔

三、应当出言排解天教之难

四、排解天教当不畏威惧祸

五、排解天教不可姑息

六、佛教当起而驳斥天教

七、天教兴起而天下迷惑

八、应当排解天教以正风俗

辨天说

辨天说题解

一、《辨天初说》

二、《辨天二说》

三、《辨天三说》

证妄说

证妄说题解

一、《证妄说》之缘由

二、《辩学遗牍》跋

三、《证妄说》所证之妄

四、《辨学遗牍》辨妄

五、云栖临终自临辨妄

六、有辨不答，自语相违

七、天教欺世惑民

天童密云和尚复书

天童密云和尚复书题解

唯一普润禅师跋

唯一普润禅师跋题解

证妄后说

证妄后说题解

一、是非莫辨之说

二、不得不辨之理

三、云栖不忍不辨之证

四、不对不辨之情理

五、证妄不畏其祸

六、天教不得佛意

附缁素共证

附缁素共证题解

圣朝破邪集卷八

统正序

统正序题解

一、华亭缙绅攻天教如寇

二、建宁之天教不能生事

三、天教当坐左道之诛

四、同心卫道辟邪

原道辟邪说

原道辟邪说题解 251

一、〈揭邪见根源〉 252

二、〈揭邪见以空无谤佛〉 257

三、〈揭邪见不循本分以三魂惑世〉 259

四、〈揭邪见迷万物不能为一体〉 261

诛左集缘起 264

诛左集缘起题解 264

一、天教是外道异端 264

二、天教不达唯心全迷一体 264

三、天教阳排释道阴贬儒宗 264

四、天教混淆理欲倒置华夷 264

五、天教欺天侮圣无父无君 265

六、天教鼠窥我土蚕食我民 265

七、卫道筹邦者当力排天教 265

八、揭众言以诛天教左道 265

辟天主教檄 266

辟天主教檄题解 266

一、天教罪状 266

二、佛子当扫殄天教 267

天学初辟 268

天学初辟题解 268

一、辟天主全智全能 269

二、辟天主本源 270

三、辟以虚无为贱 270

四、辟杀生食荤 271

五、辟轮回妄论 272

六、辟人物异性 274

七、辟佛国净土说 275

八、辟白马驼经之疑 275

九、辟佛经出自中国 278

例言

一、篇中称呼如圣朝等，及其书法，如抬头等，皆宜改书。今一从原刻，以见当日之旧。

二、篇中间有难读者，恐属讹误，而无他本可校，不敢妄改。

三、此书主于破邪而如学术有纯驳，立言有深浅，固不遑论。虽缁流之言，取以为息拒之用，可见破邪之急于拯焚溺。故通篇从原本，不增损一字。

辟邪题词

徐昌治

辟邪题词题解

《辟邪题词》叙述了《破邪集》的成书过程及其意义。作者徐昌治，字觐周，浙江海盐人，是圆悟和释通容的弟子，著有《四书旨》、《周易旨》、《通鉴烂》等书。该文作于1639年。

作者指出，《破邪集》汇集了群臣、诸儒、众释子破邪卫道的著作，刊刻该书将使世人明大道，息邪说，有补于一时，有功于万世。

一、立志崇儒宏道

余佩服儒教，攻苦有年。盖通昼夜寒暑而行住坐卧于此中，方以未得理道为憾，忍听邪说乱之也哉？日兢兢焉以一善之得、一隙之明，急为传布嘉与流通。何《帝典》、《王谟》、名臣、烈士、贞夫、节妇，不一一表章于帙中。迄上古中古，前朝君相，丰功伟业，咸密密褒崇于言外，无非以大经大法迪人心而开人目，使异说不得乘而中也。

二、儒释同斥天主教

1、辟邪诸书

偶于中秋，偕费隐禅师连舟诣禾，见其案前所列辟邪诸书。若痛斥天主教以似乱真、贬佛毁道、且援儒攻儒。有不昭其罪、洞其奸，彰灼其中祸于人，流害于世，胥天下而膺之惩之不已者。

2、群臣上疏

南有宗伯，北有谏臣，娓娓疏论于神宗显皇帝之前，已称直穷到底。

3、群儒笔伐

闽诸君子，浙诸大夫，侃侃纠绳。夫以技炫巧，以利诱愚，口诛创异，笔伐党同，何啻张胆明目！

4、佛徒卫道

至于云栖有说，密老有辩，费师有揭，邪之不容撺正也。纚纚数千言，佛与儒同一卫道之心矣。

三、《破邪集》由来

费师又虑巧伪易滋，除蔓匪细，不合诸刻揭诸涂，使人人警省，在在耸惕焉，能户为说而家为喻。因以数帙授昌治，编其节次，胪其条款，列其名目。

四、《破邪集》意义

一种忧世觉人之苦心，洞若指掌一段。明大道，肃纪纲，息邪说，放淫词，避异端，尊正朔，较若列眉于中。删繁就简，去肉存髓，凡一言一字，可以激发人心，抹杀异类，有补于一时，有功于万世者，靡不急录以梓。是则昌治以肤见当佐辟也夫。

崇祯十二（1639）祀，季冬五日

盐官徐昌治觐周甫书

于大业堂中

圣朝破邪集卷一

盐官居士徐昌治觐周甫订

南宫署牍序

陈懿典

南宫署牍序题解

《南宫署牍序》由陈懿典所作。陈懿典，字孟常，号如冈，浙江秀水人。《南宫署牍序》叙述了《南宫署牍》的作者沈▯为官勤勉，处处以宗社大计为要。说明沈▯驱逐夷人是因为西夷不召而来，煽诱愚民，为祸难测。驱逐西夷则可以防微杜渐，早绝祸端，其意义深远。

一、沈▯以宗社大计为要

《南宫署牍》者，吴兴沈仲雨以少宗伯署南礼部诸稿也。仲雨与余同籍同馆，号为莫逆。居恒以经济道谊相勖，不欲徒以文藻称雄长。每共讨馆阁故实，相与叹高皇帝析中书省为六部，然帷幄未尝不与儒臣相咨诹。殿阁皆设大学士，特乾纲独运，亲决万机，故显润色之猷，而泯参赞之迹。后人谓国初罢丞相，而内阁于永乐间者，非也。

译原道辟邪说题解

一、〈揭露邪见的根源〉

二、〈揭露邪见以空无诽谤佛〉

三、〈揭露邪见不守本分以三魂惑乱世人〉

四、〈揭露邪见迷惑万物不能为一体〉

诛左集缘起

诛左集缘起题解

一、天教是外道异端

二、天教不通晓唯心完全迷惑一体

三、天教表面排斥释道暗中贬低儒宗

四、天教混淆理欲颠倒华夷

五、天教欺天侮圣无父无君

六、天教像老鼠窥探我国土像蚕食我百姓

七、保卫道统筹划邦国的人应当极力排斥天教

八、揭露众人的言论以诛伐天教左道

辟天主教檄

辟天主教檄题解

一、天教的罪状

二、佛门弟子应当扫荡灭绝天教

天学初辟

天学初辟题解

一、驳斥天主全智全能

二、驳斥天主本源

三、驳斥以虚无为低贱

四、驳斥杀生食荤

五、驳斥轮回妄论

六、驳斥人物异性

七、驳斥佛国净土说

八、驳斥白马驼经之疑

九、驳斥佛经出自中国

例言

一、篇中称呼如圣朝等，及其书法，如抬头等，都适宜改书。现在一律依照原刻，以显示当时的旧貌。

二、篇中间有难读之处，恐怕属于讹误，而没有其他版本可以校勘，不敢妄改。

三、此书主要在于破邪，至于学术有纯正驳杂，立言有深浅，固然来不及论及。即使是僧侣的言论，也取来作为息邪拒邪之用，可见破邪之急迫如同拯救焚溺。所以通篇依照原本，不增损一字。