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译御制《经义考》题辞 秦朝焚书并没有使经学绝灭，只是几乎像绳子一样残缺不全；斯文并未丧失，圣人的话也曾使人疑惑其真伪。虽然后世增加了许多人的考论和著述，但经学的传承终究还要依靠汉代儒者。承接上天之经、下地之纬，经学之道由于托于一贯六同的教化而兴盛。刘向等人在天禄阁校书确实很有成就，朱彝尊在本朝撰成此书，可以说对经学存亡的情况都作了详尽注释。【朱彝尊号竹垞，秀水人。康熙己未年因博学鸿词科授任检讨，入内廷值班，博闻强记，学识贯通。此书全面考察历代诸儒解释经书的目录，每部书先列撰者姓氏、书名、卷数，接着列出题注，说明是存、阙、佚或未见；然后列出原书序跋、诸儒评论以及作者的爵位和里籍。朱彝尊考订所得的按语附在末尾，又附列逸经、毖纬、拟经诸目，共三百卷。自汉代以来解释经书的各种著作，其存亡均可考见，文献也足以征信。编辑勤勉，考据审慎，搜罗丰富，实在有助于经学。只是他所注为阙、佚、未见的书，如今《四库全书》收录时往往发现这些书仍然存在，大概是由于皇家书府收藏，外间难以见到，这不能成为责怪朱彝尊的理由。至于卷首冠以本朝世祖御注《孝经》、圣祖《日讲解义》，自然是体例上应当如此。若是臣工的著述，则应按时代先后排列。朱彝尊编排时，也没有来得及详细订正。例如本朝成德所著《大易集义粹言》被合订后列在前面，而朱子《元亨利贞说》却列在后面，颇为错乱。不过书已经刊刻流传，难以重新刻印，只能命人在《四库全书总目提要》中说明，以纠正体例。至于本书的宗旨在于尊崇经学，不仅可以作为汲取古人学问的帮助，也将昭示后世。】到这里，文献大体都可以考证；远则承续前人，旁搜今古，防止焚膏继晷，年年增加考订；于是剖析义理，探求真是。其宗旨在于尊崇经学，没有什么不是极其完备的。枕着经书、以经书为席，难道只是为了资助汲取古人见识吗？阐明并崇奉经学，还将用来昭示子孙后代。钦定《四库全书》　史部十四 《经义考》。目录类一【经籍类】提要。臣等谨案：《经义考》三百卷。本朝朱彝尊撰。朱彝尊字锡鬯，号竹垞，秀水人。康熙己未年被荐举为博学鸿词。奉召考试，授任检讨，入内廷值班。“内廷彞尊”（人名，原文疑有讹误），文章深厚典雅。他起初还是平民时，声望和王士祯已经相当。他博学多闻，学问有根基；又与顾炎武、阎若璩相互抗衡，不相上下。凡是他撰写的著作，都有根本依据。这部编纂的书总括考察历代经义的名目，起初名为《经义存亡考》，只列“存”和“亡”两类。后来分为“存”“阙”“佚”“未见”四类，于是改用今名。凡〔原文至此残缺〕。御注 奉敕撰写的各类书一卷，《易》七十卷，《书》二十六卷，《诗》二十二卷，《周礼》十卷，《仪礼》八卷，《礼记》二十五卷，《通礼》四卷，《乐》一卷，《春秋》四十三卷，《论语》十一卷，《孝经》九卷，《孟子》六卷，《尔雅》二卷，《群经》十三卷，《四书》八卷，《逸经》三卷，《毖纬》五卷，《拟经》十三卷，《承师》五卷，《宣讲立学》共一卷，《刊石》五卷，《书壁》《镂版》《著录》各一卷，《通说》四卷，《家学自述》各一卷。其中《宣讲立学》《家学自述》三卷，都只有著录而没有书，大概是撰辑尚未完成。每部书前列撰者姓氏、书名、卷数；卷数有不同的，接着列明某书作几卷；然后列出存、佚、阙、未见等字样，再列原书序跋、诸儒论说及作者的爵位、里籍。朱彝尊有所考订的，就在末尾附列按语。虽然有些序跋对本书并没有什么发明，却连篇完整收录，未免稍显冗长；但源流始末详明，足称博大丰赡。至于他注为佚、阙、未见的书，今天用《四库全书》收录的书来校对，往往发现原书都还存在，因此朱彝尊所说也不能完全作为依据。皇家书府所收藏的秘本，不是世间人能够全部窥见的。又恭逢我 皇上考察古制、崇尚文教，搜集散佚文献，嫏嬛中的奇异秘籍、宛委山的珍贵书函，无不乘此时机全部汇集而来。图书的丰富，是上古以来从未有过的。儒生拘守残缺的篇章，只能用眼睛勉强抄录，即使穷尽一生的力量，也不能探测学问的边际，形势本来就是如此。至于他的编排，首先把 御注 御纂的诸经列在卷首，这样安排是完全合理的。但一部经书之中又分出许多门类，却没有明显标识，以致朱子所撰《元亨利贞说》反而列在 本朝成德辑录的《大易集义粹言》合订本之后；一展开书卷，时代先后便有许多错乱。但书板已经刊成，几乎家家都有这部书，所以不再移动订正并加以纠正。以上所说如下：乾隆四十六年五月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀，臣陆锡熊，臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。钦定《四库全书》《经义考》卷一 翰林院检讨朱彝尊撰 御注 御注《孝经》