经义考卷二百七十六

译《唐志》记载为二十卷。已佚。延业自序说：“萧方等采集删削群史，撰成《三十国春秋》。囊括两晋的言论，网罗各国的史事，以晋国为主，并附列二十九国。延业加以删订编纂，题名为《晋春秋略》。” 晁公武说：“唐秘书省正字杜延业撰写。自王隐以下的各种史书以及各僭伪政权的传记，都作了详细考究，然后将萧方等的《三十国春秋》删订编纂成这部书。”《馆阁书目》作杜光业撰。考察新、旧《唐书》，再没有见到关于他的记载，不能详知他是什么时候的人。赵希弁说：“右边这部书是隋秘书省正字杜延业所撰述，记载于《唐书·艺文志》。” 《中兴书目》记载：唐秘书省正字杜光业撰，有序。起于晋宣帝，止于恭帝，共一百五十六年。此前魏的崔鸿撰有《十六国春秋》，但还没有考究完备。梁代萧方等撰《三十国春秋》，以晋为主，附列二十九国，采集材料十分广泛，于是又加以删订编纂，题名为《晋春秋略》，共一百八万多字。王氏【范】《交广春秋》。已佚。裴松之说：“太康八年，广州大中正王范进呈了《交广二州春秋》。” 索氏【绥】《凉国春秋》。五十卷。已佚。崔鸿说：“索绥，字士艾，炖煌人。举为孝廉，任记室祭酒。母亲去世后离职，又被举为秀才，撰写《凉国春秋》五十卷，因著述的功劳被封为平乐亭侯。” 刘知几说：“张骏命令他的西曹边浏搜集内外史事，交给秀才索绥，撰写《凉国春秋》五十卷。” 鲍氏【衡卿】《宋春秋》。《唐志》记载为二十卷。已佚。王氏【琰】《宋春秋》。《隋志》记载为二十卷。已佚。《隋志》记载：梁吴兴令王琰撰。吴氏【均】《齐春秋》。《隋志》记载为三十卷。已佚。《隋志》记载：梁奉朝请吴均撰。刘知几说：梁奉朝请吴均上表请求撰写齐史，请求供给起居注以及群臣的行状。皇帝下诏说，齐氏的旧事散布在民间，所听到和见到的已经很多，可以自行搜集访问。吴均于是撰写《齐春秋》三十篇。这部书称梁帝为“齐明佐命”，梁帝憎恶其中的事实，下诏将书焚毁。然而他的私人抄本最终竟能与萧氏所撰的书一同流传后世。刘知几又说：《春秋》中嗣子即位后居丧，未满一年便被废黜的，既然没有成为国君，所以不另行设置篇目。因此，鲁公十二年所载的恶事，也不把他视为其中一类。至于秦的子婴、汉的昌邑王，也都因为胡亥而得到记载，附在孝昭帝名下而得以流传。可是吴均的《齐春秋》却把郁林王作为记事对象，不取法古人，怎么会有这样严重的乖谬呢？他又说：《春秋》的三传一同兴起，各自解释经义。例如《公羊传》屡次说“为什么要记载这件事呢”，这就是先引用经文，接着再用解释的话说明，是文势自然如此，并不是史书的体例。然而吴均的《齐春秋》每次记载灾异，也说“为什么要记载这种异象呢”？事情没有别的议论，言语都是自己提出的，竟然自问自答，难道这是叙事的体例吗？” 裴氏【子野】《齐梁春秋》。已佚。《南史》说，裴子野撰写《齐梁春秋》，刚开始草拟，尚未完成便去世了。蔡氏【允恭】《后梁春秋》。《唐志》记载为十卷。已佚。《旧唐书》记载：蔡允恭是荆州江陵人。仕于隋，历任著作佐郎、起居舍人。贞观初年，授任太子洗马。撰写《后梁春秋》十卷。姚氏【士粦】《后梁春秋》。

译二卷。今存。李作舟作序说：“我读姚先生所撰的《后梁春秋》，由此知道夺取嫡位是不祥的，仁德贤能的人会有后代；天道仿佛暗中在调节衡量，一点也不会差错，真是可怕啊！六代贤明后裔之中，没有超过昭明太子的，可惜他因一次灾祸羞惭而死，嫡长子一系失去了继承人，以至梁朝的神器第一次归于简文帝，第二次归于孝元帝。这两位君主固然都是武帝的儿子，假使天意在他们两人身上，就应当使他们长久拥有天下，使子孙永远享有。然而两人不论是死于他人之手，还是接连遭到杀戮，他们的血脉子孙被砍杀，简直不比割除草菅更难。孝元帝凶狠残忍，本来是应当如此；简文帝懦弱，而他的诸子被杀割得尤其惨，只仅仅留下一个大圆。难道梁武帝夺取嫡位的时候，简文帝也未尝没有在其中暗中策划吗？至于宣帝父子，虽然寄居在一旅之地，实际只凭荆土这个弹丸小地，依托周、魏，来抵抗强大的陈朝达三十多年；后来两位君主称帝，诸子封王，孙辈繁衍，七代中有人成为宰相，并且与唐朝一同经历兴衰。难道这不是上天明确警告、暗中报应夺嫡并嘉许仁贤的意思吗？再看当时替孝元帝攻破长沙、杀害河东王誉的人，没有比僧辩更厉害的了。而僧辩之死，似乎确实是借霸先之手造成的。至于后梁的股肱之臣，如蔡王、岑氏、柳氏等姓，无不显达于隋、唐，徐文亦再次担任宰相。” 天意由此就可以知道了！这个意思隐秘深远，千百年来从来没有人能够说出它。恰逢濮阳明府把这部书给我看，于是我们共同谋划刊刻，使这个意思在千百年后清楚地昭示流传。而且还要说，姚先生编撰这部书，不只是为了接续绝统、保存亡国而已。姚先生名士粦，是读经的儒生，家贫，却致力于古学，尚有《西魏春秋》一书。我供给他的廪禄，以帮助他完成这部书。万历丁未年。” 颜欲章作序说：“《后梁春秋》是什么书？回答说：姚先生以亲近亲属为亲近、以尊重尊长为尊重、以贤者为贤、以恶人为恶，对内亲近本国、对外区别他国，以此续接梁朝的正统。所谓亲近亲属，是指什么？宣帝是梁武帝的孙子，昭明太子之子；按支派说是嫡系，按名分说是顺承。简文帝、孝元帝处在不应当处的地位，最终都以凶祸收场。宣帝继承梁朝三世相传的帝统，历时三十三年，神明的后裔，难道可以没有正统吗？所谓尊重尊长，是指什么？陈氏窃取拥有帝位，僭越而假借帝号。然而梁朝只要还有一天没有灭亡的后裔，就有一天没有灭亡的国号。因此，上面有帝、后、太子、诸王，下面有公、侯、令、仆、文、武，以及即位、崩薨、赠谥等制度；即使是小朝廷，难道可以没有这些位号吗？所谓尊重贤者，是指什么？为裴政诛杀昭忠而释其罪，为柳遐归还旌表以听其孝行；为蔡大有、李广、许孝敬记录官职和死亡，以彰明节操；征召沈重，崇尚儒学；把三州归还给我，以美化小字。所谓憎恶恶人，是指什么？张缵伏法，是憎恶祸乱的根源；退兵江陵、杀害河东王誉，是治孝元帝的罪；皇帝杀殷亮，是说明宇文氏杀人的罪责；重新设置江陵总管，是著录隋朝的志书。所谓亲近内部、区别外部，是指什么？华皎向内部归附，就把他归入本国；城安进攻湘州，讨伐公安，没有取胜，是我们应当报仇的对象；吴明彻、章昭达入侵，统归在我方记载；客星侵犯楚地，荧惑侵犯太微，天象属于梁朝。这些所说的是‘内’。陈氏篡夺梁朝，却不完备记载，是因为仇恨相互篡夺；在周、魏之间，陈氏的各位君主，只各自记载一次。这些所说的是‘外’。至于太清三年，梁朝还没有灭亡，不久接着采用魏的大统，这是遵从先帝的意志，实际上是为了彰明孝元帝不把父亲当父亲。为什么这样说？宣帝作为贤明的储君、宗室后裔，孝元帝不能容纳他，使他和他的兄弟一起被杀；如果河东王、桂阳王等人也如此，那么萧氏宗族的血脉就没有活口了。宣帝不得已归附魏，以保全宗族。归附魏，就记载魏的正统。孝元帝凭借全楚的兵力，乐于见到父兄陷入危难，拥兵不下，只是同宣帝兄弟相互仇杀，坐视父兄死在侯景手中；他本来就不能做国君，也不能做儿子、弟弟和臣子，君臣父子兄弟的三纲全都断绝了。因此，梁朝不是灭亡于敬帝，而是灭亡于孝元帝。书中记载魏的正统，大概是采用王通关于元嘉年间遭弑之后不再完备记载，而以魏太和年间继承其统绪的道理。这就是我依据《春秋》的义理，赞许姚先生以尊重尊长、亲近亲属、尊贤、憎恶恶人、亲近内部而区别外部来续接梁朝正统的说法。” 吴氏【兢】《唐春秋》。《唐志》记载为三十卷。已佚。《唐书》本传记载：吴兢在景龙年间任史官，当时武氏、张氏掌管史事，史书中有很多不实之处，吴兢不得志，私下撰写《唐书》《唐春秋》，尚未完成。到开元年间，他请求官府提供笔札，希望能够完成这部书，皇帝下诏命吴兢到集贤院编次论定。后来他被贬为荆州司马，随身带着史稿。萧嵩掌管国史，派使者到吴兢那里取书，得到六十多篇。《唐会要》记载：开元十四年七月六日，左庶子吴兢上奏：“臣专心思考，另外撰写《唐书》九十八卷、《唐春秋》三十卷，收藏在私室中。历经二十多年，仍然删削未成。于是综合旧有纪传，重新加以删订编纂，虽然文辞不工整，但事情都依据事实。从隋大业十三年起，至开元十四年春三月止，这就是皇室一代的典籍，全都在这里了。”皇帝下诏命吴兢到集贤院编次论定，不久又命他到史馆任职。这部书尚未完成，吴兢迁任荆州司马，皇帝命中使前往荆州，取得五十多卷。韦氏【述】《唐春秋》。《唐志》记载为三十卷。已佚。《唐书》本传记载：韦述考进士时，年纪还小，考功员外郎宋之问问：“童子，你从事什么学业？”韦述回答：“我生性喜爱读书，所撰的《唐春秋》三十篇还没有完成。”宋之问只好任由他作答。宋之问问：“本来想求得茂才，却竟得到了班固、司马迁这样的才子。”于是韦述考取了上等名次。陆氏【长源】《唐春秋》。《唐志》记载为六十卷。已佚。孙樵说：“陆长源的《唐春秋》是按年代编排的杂史，摘取其中简洁、切实而峻峭的内容，唯独可以用来显示惩恶劝善。” 郭氏【昭庆】《唐春秋》。三十卷。已佚。《南唐书》记载：郭昭庆是庐陵人，博学而能自我奋勉，撰有《唐春秋》三十卷。保大年间，补任扬子县尉；后主时，擢升为著作郎。赵氏【瞻】《唐春秋》。五十卷。已佚。包谞：《河洛春秋》。《唐志》记载为二卷。已散佚。《唐志》记载，此书叙述安禄山、史思明的事迹。郑樵说：“起于安禄山叛乱，止于史朝义败亡。” 陈振孙说：“唐代祥州司功包谞撰写此书，记述安史之乱。” 尹洙：《五代春秋》。《通志》二卷【《读书附志》五卷】。现存。赵希弁说：以上是《河南先生尹洙师鲁所作的书》。记事起于梁太祖开平元年四月甲子，止于周显德七年正月甲辰。王轸：《五朝春秋》。《宋志》记载为二十五卷。已散佚。《玉海》记载：景祐三年七月，工部郎中王轸任直秘阁。王轸进呈《五朝春秋》二十五卷，书从吴越写起，朝廷特别提拔了他。吴任臣：《十国春秋》。

译十卷。现存。钱塘人吴任臣撰成《十国春秋》，拿给宁都易堂的魏禧看，并请他作序。魏禧自谦才疏，不敢推辞，于是作序说：“史才的难得，已经很久了。世上谈论史书的人，大多推重司马迁而轻视班固。我曾认为，司马迁应当以文章雄视天下；至于史书的体例，则班固更为得当。史书主要在于记事，班固在体例上详尽严密，比较合宜；司马迁则只是着重作文。文章要简略才工巧，势必不能更加详尽。欧阳修的《五代史》在记事上也很简略，至于十国的史事尤其不完备。吴任臣生于七八百年之后，传闻断绝，书籍散失，却毅然起来加以补充，他的功劳很大，事情也最为艰难。我读他的书，见其采择详尽广博，辨析考核精审，文章刚健而有法度。除《史记》《汉书》《五代史》以外，难道还有能够超过它的吗？”魏禧又说：“我只考虑天下的形势：分裂久了必然统一，统一久了必然分裂。而天下从统一走向分裂时，往往鱼溃肉烂，无法收拾。当时号称豪杰的人，并没有特别杰出、异乎常人的才能，他们的德行和力量也都不能使天下统一。法令严酷，赋税沉重，战争不停，百姓的苦难在这时达到极点。然而我曾考察天下分崩离析之际，往往人才特别兴盛。天下治理得好时，礼法明白，风俗淳厚，人心安定和顺，即使有奇才异能之人，也都低头收敛志向，来遵循规范。等到天下混乱，他们心中愤懑郁结，便想有所行动，甚至铤而走险。上层的纪纲法度既不建立，下面的人便得以放纵心志、任意妄为，尽力施展自己的才干。所以从周、秦末年直到五代，没有一个时期不是有杰出人物崛起，他们奋发勇进而深沉有谋，自己奋力追求功名；王侯将相，都是凭借智谋和力量相互争取，并非侥幸得到的。在那时，有大力量的人出来驱使他们，天下就会统一；没有大力量的人驱使他们，天下就会分裂。那些自行建立帝制、彼此争雄争霸的人，大体都属于韩信、彭越、冯异、邓禹、秦琼、李靖、曹彬、石守信一类的人物。由此才知道，天下没有哪个时代没有人才，只看使用人才的方式如何罢了。天下分崩离析之时，最不值得称道的，没有比后五代更甚的；而十国之中值得称道的人才，已经如此之多。吴任臣这部书，难道只是补充古史的缺漏，供人备考见闻而已吗？士人如果不幸生在那个时代，应当思考如何奋发自立，不要只满足于庸碌苟且、保全性命。并且考察十国的成就，就能知道十国为什么能够分立；考察十国的过失，就能知道十国最终为什么只能分裂而不能统一。能够凭借智谋和力量争夺城池、攻取土地，却不知道用什么规模来平定天下；能够屈己协力，以取得将士的效用，却不能施行深厚的仁德恩泽来取得民心。唉！这是有志之士掩卷长叹的原因。吴任臣品行端正诚实，学识广博而思想深邃，著有《山海经广注》《字彙补》，已经刊刻流行。但这部书关系古今尤其重大，可惜没有人把它交给刻书人刊刻，使它流传于世。《传》说：“人想要行善，谁不如我呢？”我知道一定会有人对此抱有希望。苟廷诏：《蜀国春秋》。现存。考察苟氏《蜀国春秋》，我年轻时曾见过四川一带的刻本；后来遭逢战乱，先人遗留下来的书籍全部散失，因此不能记得它的卷数和体例了。苟氏名廷诏，字宣子，华阳人，崇祯十六年进士。无名氏：《历代善恶春秋》。《宋志》记载为二十卷。已散佚。《经义考》卷二百七十六。《钦定四库全书》。《经义考》卷二百七十七。翰林院检讨朱彝尊撰。拟经【十】。晏婴：《晏子春秋》。《汉志》记载为八篇【《隋志》七卷，《中兴书目》十二卷】。现存。柳宗元说：“我怀疑这是墨子的门徒中有齐国人所作。” 《中兴书目》说：《晏子春秋》十二卷，有人认为是后人采集晏婴的事迹编成此书，所以卷数比前代目录所载的多。高似孙说：“孔子删定《诗经》，而《鲁颂》列在《周颂》《商颂》之中；孔子订定《尚书》，而《费誓》《秦誓》列在《周书》之后。下位者僭越上位者，臣下逼迫君主，礼义日渐消亡，制度荡然无存。圣人无从施行纠正和挽救，却仍然对《诗》《书》念念不忘。到了世道一天比一天混乱，分裂一天比一天严重，三纲五常遭到破坏而紊乱，天地间的变故有说不尽的地方，于是《春秋》产生了。《春秋》所记载的事情，没有比齐、晋称霸更重大的。齐、晋的霸业中，没有比管仲的谋略更雄健的。周王室的法度因此荡然无存，管仲所施行的权术极其惨酷，极其无道。他给天下后世留下的祸患，就是管仲。三归反玷，管仲哪里还谈得上合乎礼？用这样的谋略治理国家，国家怎么能走上正道？何况齐桓公背弃道义、违背礼制尤其严重，君臣之间的关系，不也很鄙陋吗？不只是这样，自从太公在齐国建立疆域，到齐宣公为止，大约已经传了二十三代，但被弑杀的就有十一个。唉，混乱得何其严重啊！齐献公杀死自己的兄长，齐襄公淫乱自己的妹妹，齐防公、齐宣公都因淫乱邪恶而被杀。当时礼制灭亡，道义毁坏，哪里还知道有君臣上下的分别呢？到了齐景公时，齐国作为齐国，已经走向衰弱，陷入危亡。齐景公宴请群臣，说‘不要讲礼’，这话是多么荒谬，法度又是多么荡然无存啊！” 晏子局促不安地上前说：“君王的话错了。群臣本来就希望君王抛弃礼制。力量强大到足以战胜自己的长上，勇力多到足以杀死自己的君主，只是礼制不允许他们这样做。”战国时代污浊，有这样的臣子，也算差强人意了。然而田氏宗族世代掌握齐国政权，出卖恩德、聚敛财物来收买民心，百姓也忘记了齐国而归附田氏。礼制一向荡然无存，道义一向荡然无存，就像鱼从内部腐烂、冰自行消融一样，已经到了无法抵挡的地步。诵读晏子的话，推究晏子的用心，难道不可悲吗！”孟子说：“一个齐国人在那里教导他，许多楚国人在那里喧扰他。” 考察各家所著的《春秋》，并不都在模拟经书；但既然借用了这个名称，就不能不记录。至于葛立方的《韵语阳秋》、崔铣的《文苑春秋》，因为牵强附会、类别不当，就删去了。虞卿：《春秋》。《汉志》记载为十五篇。已散佚。《孔丛子》记载：虞卿著书，名为《春秋》。魏齐说：“不是这样。《春秋》是孔圣人用来命名经书的名称。如今您的书，大体只是游说之辞，也用这个名称吗？为什么？”虞卿回答说：“经，是取其记载常道常事的意思。能够成为常道常事的，就可以称为经。况且即使不是孔子所作，难道就没有经了吗？” 司马迁说：“赵孝成王时，他的相国虞卿著书，上取法《春秋》，下观察近世，论述节义和称号，揣度研究政治谋略，共八篇，用来讥刺评论国家的得失，世人把它流传下来，称为《虞氏春秋》。” 李氏【姓名失考】：《春秋》。《汉志》记载为二篇。已散佚。吕不韦：《吕氏春秋》。