经义考卷十一

译袁氏【凖】《周易传》。已佚失。袁氏《世纪》记载：袁凖，字孝尼，著书十多万字，撰有《周易传》《周官传》，以及论述《五经》疑难义理和圣人精微言论的著作，以传于后世。荀绰说：“袁凖有出众的才华，防始中任给事中。” 庾氏【运】《易义》。已佚失。陆德明说：“庾运，字玄度，新野人，官至尚书，撰有《易》义。” 郭氏【琦】《注京氏易》。一百卷。已佚失。《册府元龟》记载：郭琦，字公伟，任著作佐郎，注释《谷梁春秋》和《京氏易》，共一百卷；同乡王防等人都到郭琦门下学习。徐氏【苖】《周易筮占》。《七录》列为五行家二十四卷。已佚失。《晋书》记载：徐苖，字叔胄，是高密淳于人。他和弟弟徐贾、徐就，以及济南人宋钧一起受业于宋钧，后来成为儒学宗师。著有《五经同异评》。郡中察举为孝廉，州里征召任从事、治中、别驾，又因特殊品行被举荐。公府五次征召他为博士，▯次征召也都没有赴任。栾氏【肇】《周易象论》。《隋志》三卷【《唐志》一卷】。已佚失。陆德明说：“栾肇，字太初，防山人，任晋太保掾、尚书郎，撰有《易论》。” 李氏【充】《周易音》。六篇。已佚失。《晋书》记载：李充，字弘度，江夏人。被丞相王导征召为属官，转任记室参军，屡次升迁至中书侍郎。注释《尚书》，并撰《周易音》六篇，流传于世。王氏【廙】《周易注》。《隋志》三卷【残缺；《七录》十卷，《释文序录》十二卷】。已佚失。《晋书》记载：王廙，字世将，是丞相王导的堂弟。任荆州刺史，征召入朝任辅国将军，加授散骑常侍，晋升为左卫将军。考察王氏《易注》，其中“明辨晳也”的“晳”应作“晰”；“利用侵伐”写作“寝伐”；“繻有衣袽”中的“繻”作“□”，这些见于《释文》。此外，他的注释说：“駮马能够吃虎豹，是取其最为强健之意。”《正义》引用了这段话。又说艮卦为“径”，注释说：“万物开始改变，形成径路。”又说震卦为“大涂”，注释说：“大涂，是万物生长的地方。”《太平御览》引用了这些内容。杨氏【乂】《周易卦序论》。《隋志》一卷【《新唐志》《旧唐志》相同】。已佚失。陆德明说：“杨乂，字元舒，汝南人，任晋司徒左长史。” 王应麟说：《御览》曾经引用过它。考察《徐坚初学记》，其中引用《乂易卦序论》说：“处于险而停止，是山；处于险而行动，是泉。动静都蒙受险阻，所以称为山。” 郭氏【璞】《周易洞林》。《隋志》列为五行家三卷【《宋志》一卷】。已佚失。《周易新林》。《隋志》列为五行家九卷【又作四卷】。已佚失。《周易林》。《七录》列为五行家六卷。已佚失。《易立成林》。《隋志》列为五行家二卷。已佚失。《周易玄义经》。《宋志》一卷。已佚失。《易斗图》。《隋志》列为五行家一卷。已佚失。《易八卦命录斗内图》。《隋志》列为五行家一卷。已佚失。《晋书》记载：郭璞，字景纯，河东闻喜人。博学而有很高的才华，却不善于言谈；喜好古文、奇字，精通阴阳、历法、算术。有一位名叫郭公的人，客居河东，精通卜筮，郭璞跟随他学习。郭公把青囊中的九卷书交给郭璞，从此郭璞完全通晓五行、天文、卜筮之术。郭璞任著作佐郎，升任尚书郎。遭逢王敦之祸时，郭璞编撰此前和此后占筮应验的六十多件事，名为《洞林》。又摘录京房、费直诸家的要旨，进一步撰成《新林》十篇、《卜韵》一篇。注释《尔雅》，另作音义、图谱。又注释《三苍》《方言》《穆天子传》《山海经》以及《楚辞》《子虚》《上林赋》等数十万字，都流传于世。王廙说：“郭璞的爻辞占筮，即使京房、管辂也不过如此。” 胡一桂说：景纯得到《青囊书》，于是完全通晓五行、天文、卜筮之术。他曾经编撰前后占筮应验的六十多件事，名为《洞林断法》。他运用青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武六神，以及太岁、诸煞神和时日旺相等因素进行推算，灵验无比。又摘录京房、费直诸家的内容，撮取要旨，进一步撰成《新林》十篇、《卜韵》一篇。大体上只使用卦爻，不借助文字；然而其中夹杂解释相墓法、施行符箓和压胜之术的内容，往往流于方技，因此《易》道日益支离、卑下了。考察郭氏《洞林》，《初学记》曾经引用过它。双湖胡氏撰写《启蒙翼传》说：世上很少有这部书，他从王楚翁那里才抄得一部，由此可见，元代时这部书还存在。《洞林》的文字有三言的，例如“簪非簪，钗非钗”；有四言的，例如：“同人之革，说：朱雀向西飞，白虎从东起。奸猾口含玉璧，敌人束手就擒。占问出行得到此卦，称为无咎。随之升，说：虎在山的右边，马经过山的左边。駮马充任功曹，狡猾者充任主者。垂下耳朵而潜伏，不敢下来。于是升入空虚的城邑，终于释放魏野。豫之小过，说：五月晦日，群鱼进入州城的寺舍。既济，说：小狐狸将要渡过河，尾巴下垂，疲惫不堪。起初虽然暂且偷得安宁，最终却无所依凭。按照卦辞来说，秋季吉利，春季悲伤。”又有七言的，例如：“否卦说：乾坤闭塞，道消而道长。虎刑挟带鬼神，法令凶险而混乱。混乱在什么时候？时在建寅。僵尸交错于树林，鲜血流淌漂浮。这一占，出行的人将陷入涂炭。小过之坤，说：小过变为坤，卦象并不奇异。虽然有卦气，阳爻变化，离卦初爻显现，勾陈被牵制羁绊，暂时经过便可以。羁绊不宜前往，将遇劫难，追究之事几乎危险；幸赖龙德，最终没有灾害。” 《遯》卦变为《姤》卦，说：卦象显示从墓中出来，但气仍被囚禁。变卦之身显出绝象，鬼神潜游；爻处墓地而充满刑害，鬼煞一并出现于卜象中。占得此卦而问疾病，便会归入蒿丘，谁能救治呢？坤卦在上如牛，若依子色而论，尤其是吉利的。《贲》卦变为《豫》卦，说：时令的阴气处在初爻，卦象失去常度。阴杀为刑，鬼神进入墓中。建未之月，难以渡过。消息卦的爻象可以扶助。冯马之师，正是寡妪自然出现奇异之象。救治宜进食兔子；若能怜恤它，便可守住旧状。《豫》卦变为《解》卦，说：有锅的形象，却没有火的形状。变卦显出夜间的光，连续数月精气潜藏，龙在其中而不游动。考察卦象而占问，藻盘鸣金，是爻象所凭依的征兆，并无灾咎。验证这些占法，几乎无不奇异而应验。所谓“林”，是他自己创作的押韵占决辞，还保留着《左氏传》的遗意。葛氏【洪】《周易杂占》《七录》著录五行家十卷。已佚。《晋书》说：葛洪，字稚川，是丹阳句容人。元帝任丞相时，征召他为掾；因平定贼寇有功，赐爵关内侯。咸和初年，调任司徒掾，升任谘议叅军。于寳推荐葛洪的才干足以编修国史，于是选任他为散骑常侍，兼领大著作。葛洪推辞没有赴任，听说交趾出产丹砂，便请求担任勾漏令，后来停留在罗浮山炼丹，多年不停著述。

译孙氏【盛】《易象妙于见形论》一篇。已佚。《晋书·刘惔传》说：“当时孙盛撰写《易象妙于见形论》，简文帝让殷浩诘难他，殷浩不能使他屈服。刘惔与殷浩抗辩答难，言辞十分简洁恳切，孙盛的道理终于被驳倒。”本传说：“孙盛，字安国，是太原中都人。桓温留下他担任叅军，跟随桓温入关，平定洛阳，因功封为吴昌县侯。出任长沙太守，屡次升迁至秘书监，加授给事中。当时殷浩在一时之间声名独盛，能够同他抗理论辩的只有孙盛。孙盛著有《易象妙于见形论》，殷浩等人最终没有办法诘难他。” 袁氏【宏】《周易畧谱》《旧唐书·志》著录一卷【《新唐书·志》相同】。已佚。《晋书》说：袁宏，字彦伯。谢尚任安西将军时，征召袁宏为叅军事。不久调任大司马桓温府的记室。后来由吏部郎出任东阳郡职。宣氏舒《通易象论》【陆氏《经典序录》作《通知来藏往论》】《唐志》著录一卷。已佚。陆德明说：“舒，字防骥，是陈郡人，任晋朝宐城令。著有《通知来藏往论》。” 张氏【辉】《易义》已佚。陆德明说：“辉，字义充，是梁国人，任晋侍中、平陵亭侯，著有《易》义。” 杜氏【育】《易义》已佚。陆德明说：“育，字方叔，是襄城人，任晋国子祭酒，著有《易》义。” 杨氏【瓒】《易义》已佚。陆德明说：“不知道杨瓒是哪里人，任晋司徒右长史，著有《易》义。” 邢氏【融】《易义》已佚。裴氏【藻】《易义》已佚。许氏【适】《易义》已佚。杨氏【藻】《易义》已佚。陆德明说：“邢融、裴藻、许适、杨藻四人，不详其为何许人，都著有《易》义。” 张氏【轨】《易义》已佚。崔鸿说：“张轨，字士彦，是安定乌氏人，为汉常山王刘耳的十七世孙，任凉州刺史，谥号武穆。” 考按：凉武公所作《易》注，在“得其资斧”一句中，“资”字作“齐”，说“齐斧”；黄钺就是斧。张氏【璠】《周易集解》《七志》著录十卷【《隋志》作八卷，且有残缺；《新唐书·志》《旧唐书·志》仍作十卷】。已佚。《畧论》一卷。已佚。陆德明说：“璠，是安定人，东晋秘书郎，参与著作事务。《集解》十二卷，汇集钟防、向秀、庾运、应贞、荀煇、张辉、王宏、阮咸、阮浑、杨乂、王济、卫瓘、栾肇、邹湛、杜育、杨瓒、张轨、宣舒、邢融、裴藻、许适、杨藻二十二家的著作。” 序中说：“依据向秀的本子【《七录》说汇集二十八家】。”考按：张璠曾撰写《后汉纪》三十卷；他所作的《易注》中说：“险而止，是山；险而动，是泉。” 《太平御览》引用了这段话。干氏【寳】《周易注》《隋志》著录十卷。已佚【如今只存一卷，载于《盐邑志林》】。《周易宗涂》《七录》著录四卷。已佚。《周易爻义》《隋志》著录一卷。已佚。《周易问难》二卷。已佚。《周易玄品》共二卷。已经散佚。《晋书》记载：干宝，字令升，新蔡人。任著作郎，因平定杜弢有功，获赐关内侯爵位，兼领国史，补任山阴令，升任始安太守。王导请他任司徒右长史，后升任散骑常侍。他撰有《春秋左氏义》《外传》《注周易》《周官》等数十篇。《册府元龟》记载：干宝任散骑常侍，兼领著作事务，撰有《周易问难》二卷、《周易玄品》二卷、《周易爻义》一卷。《中兴书目》记载：干宝的《易》学，把卦爻与月份相配，有时也与日期、时辰相配，并将其推演到人事方面，再用前代已经发生的事迹加以验证，训释义理颇有根据。胡一桂说：“干宝《周易传》十卷，又另有《爻义》一卷。宣和四年，蔡攸进呈他的书说：‘他的学说把卦爻与月份相配，有时又与日期、时辰相配，并将其推演到人事方面，再用前代已经发生的事迹加以验证，训释义理颇有根据。比如《大有》九三爻，本来依据《左传》解释为晏享，竟然与古义相合。房审权也采录了这些内容。’” 屠曾作序说：“我的老师草庐先生认为，《易》居五经之首；吴晋英过去也因解释《易》而闻名。我盐地得到两位君子，为陆郁林公和常侍作记，使人知道令升干氏《易》有注的仅有三十卦；每卦只有《乾》卦具备六爻，其余各卦都只保存一彖一爻而已。总的说来，都是从古代《易》学类书的汇集中摘抄出来的；然而关于羲、文的象数之学，仍幸而在蛟潭海边延续了一脉，不能说东南的《易》学精髓不是由令升加以标举阐明的。何况他的心志雄健、义理精深，遣词华美高雅，不逊于王辅嗣；把它记录下来，岂不就像使晋代儒者复生，并听到清雅的言谈吗？” 项皋谟跋说：我曾阅览群经。干子十卷、干令升《干宝周易注》十卷、《周易宗涂》四卷、《爻义》一卷、《问难》二卷、《玄品》二卷，只有书名流传，书籍本身都已亡佚。后来我到乡里的太史氏后人那里，借读《文渊阁书目》；其中《易》类有一百十种，晋代以前只保存了京君明的传、郑康成的注、王辅嗣的《略例》以及注本，至于子夏传和唐代张素履的伪作，都没有看到；也没有见到于氏《易略》，只是在李鼎祚《易传集解》中见到相关记载。海盐樊侯博览古代典籍，专心精研著述，抄录给我看干常侍的《易解》，看来是对传世典籍逐节校比、逐句梳理的成果，绝无仅有，是稀世奇书。令升是新蔡人，后来迁居吴郡海盐；在吴任著作郎，获赐关内侯爵位；入晋后兼领国史，任散骑常侍，补任山阴令，升任始安太守。他所著的《晋纪》、总论、《搜神记》，都收在《志林》中，这些情况必定记载得很详细。凌稚哲《万姓统谱》把干、于两姓都收录其中。令升是干氏的宗族，干犨；于氏的宗族，于定国。干氏后裔有的居住在海盐，有的居住在嘉善，以制作陶器为业，干窑镇因此得名。” 确定是干氏而不是于氏，没有疑问。考察《隋书·经籍志》，载有《周易玄品》二卷，却没有注明撰写人的姓名，应当就是干氏的书。另有王氏《周易问难》二卷，疑心是把“干”误写成了“王”。书中“水洊至”的“洊”写作“荐”，“井牧勿幕”的“勿”写作“网”，“丰其沛”写作“韦”，说祭祀时蔽膝为“科上槁”，却写作“熇”。干氏的《易》学著作已经没有传本，只有零散内容见于陆氏《释文》和李氏《集解》。近来海盐胡氏编纂《盐邑志林》，于是抄录其中仅存的文字，刊刻流行。”}],

译殷氏【融】《象不尽意论》一篇 已佚失传 考察《南史·殷景仁传》记载：殷景仁是陈郡长平人，其曾祖父殷融，任晋太常。《隋书·经籍志》著录《晋太常卿殷融集》十卷。黄氏《颖周易注》《隋书·经籍志》著录四卷【《七录》《唐志》著录十卷】已佚失传 《隋书·经籍志》记载：晋代儒林从事黄颖作注，今已残缺。陆德明说：“黄颖是南海人，任晋代广州儒林从事。” 考察黄氏《易》书，《贲》卦“于丘园”写作“世豚”，“鱼”写作“遯鱼”。宋氏【岱】《周易论》《隋书·经籍志》著录一卷 已佚失传 《隋书·经籍志》记载：晋代荆州刺史宋岱撰写。徐氏【邈】《周易音》《隋书·经籍志》著录一卷 已佚失传 《晋书》记载：徐邈是东莞姑幕人。孝武帝征召和延请儒学之士，谢安推荐他应选，补任中书舍人。撰写《正五经音训》，学者都尊奉他的学说。升任中书侍郎、太子前卫率。安帝即位后，任命他为骁骑将军。他所注的《谷梁传》，当时受到重视。陆德明说：徐邈字仙民。考察徐氏在各部经书方面都有音注，《颜氏家训·书证·音辞篇》多次引用他的说法。范氏【宣】《周易论难》已佚失传 《晋书》记载：范宣，字宣子，陈留人。广泛通晓各种书籍，尤其擅长三礼。太尉郗鉴任命他为主簿。诏令征召他为太学博士、散骑郎，他都没有赴任。著有《礼易论难》，都流传于世。李氏【颙】《周易卦象数防》《七录》著录六卷 已佚失传 《晋书》记载：李充的儿子李颙，被郡中举荐为孝廉，也有文学义理方面的才能，著述很多。《隋书·经籍志》记载：东晋乐安亭侯李颙撰写。陆德明说：“李颙字长林，江夏人，东晋时任本郡太守。” 顾氏【夷等】《周易》驳难王辅嗣的义理。《七录》著录一卷 已佚失传 《隋书·经籍志》记载：晋代扬州刺史顾夷等撰写。李氏【轨】《周易音》《隋书·经籍志》著录一卷 已佚失传 《隋书·经籍志》记载：东晋尚书郎李轨撰写。陆德明说：“李轨字弘范，江夏人，东晋任祠部郎中，封都亭侯。” 宋氏【处宗】《通易论》《唐书·经籍志》著录一卷 已佚失传 李氏【悦之】《易音》已佚失传 《晋书》记载：李悦之字元礼，陈郡阳夏人。起初任谢玄的参军，后来受到会稽王司马道子的亲近宠爱，常常劝司马道子专门把持朝廷权力。不久便被诛杀。《册府元龟》记载：李悦之注释《系辞》，又撰有《易音》。沈氏【熊】《周易谱》《唐书·经籍志》著录一卷 已佚失传 《周易杂音》《唐书·经籍志》著录三卷 已佚失传 范氏【长生】《周易注》。《隋书·经籍志》记作蜀才，共十卷；《旧唐书·经籍志》记载相同。已散佚。颜之推说：“《易经》中有蜀才的注，江南的学士竟不知道蜀才是什么人。王俭的《四部目录》没有说他的姓名，只题作王弼的后人。谢炅、夏侯该都读过几千卷书，也都怀疑他是谯周。但李蜀书，又名《汉之书》，说他姓范，名长生，自称蜀才。或许是因为晋室渡江以后，北方流传的传记都被称为伪书，不受重视，也不值得省察阅读，所以没有记载。” 《十六国春秋》记载：西山有个范长生，居住在山岩洞穴中。李雄想迎接他，立他为君，自己向他称臣；范长生坚决推辞说：“推算大元的五行运势，甲子年帝位的福祚应归于李氏，并不是我的时节。”李雄即位为成都王后，范长生乘坐素车前往成都，李雄当即任命他为丞相，尊称为范贤。范长生精通天文，擅长术数，百姓像敬神一样奉事他。《华阳国志》记载：李雄攻克成都后，迎接范贤为丞相，尊称为天地太师，封为西山侯。范贤名长生，又名延久，又名九重，另有一说称字为支。原籍是涪陵丹兴人。考据《经典释文》所引蜀才注：‘大车以载’作‘大舆’；‘官有渝官’作‘舘’；‘君子以明庶政’的‘明’作‘命’；‘大耋’作‘咥’；‘羸其角’的‘羸’作‘累’；‘箕子之明夷’的‘箕’作‘其’；‘二簋’作‘轨’；‘惩忿窒欲’的‘惩’作‘澄’；‘壮于頄’作‘▯’；‘苋陆夬夬’的‘陆’作‘睦’；‘系于金柅’作‘尼’；‘孚乃利用禴’作‘跃’；‘在天成象’的‘成’作‘盛’；‘知崇礼卑’的‘礼’作‘体’；‘研防’作‘揅’；‘几参天两地而倚数’作‘竒数’。《经义考》卷十一。钦定《四库全书》。《经义考》卷十二。翰林院检讨朱彝尊撰。《易》【十一】。宋明帝召集群臣讲解《易经》义理的疏文。《隋书·经籍志》记十九卷；《七录》和《唐书·经籍志》记二十卷。已散佚。《国子讲易议》。《七录》记六卷。已散佚。《宋书》记载：宋明帝喜爱读书，喜爱文章义理。在藩王时期，撰写了《江左以来文章志》，又续写卫瓘所著的《论语》二卷，在世间流传。即位以后，多方引进有才学的人，让他们参与侍从文籍之事，在身边应答。在华林园芳堂讲授《周易》，常常亲自到场听讲。张氏【该】等群臣讲解《易经》的疏文。《隋书·经籍志》记作《周易义防》，宋明帝召集群臣讲解。《唐书·经籍志》记二十卷。已散佚。荀氏【柔之】《易音》。已散佚。陆德明说：“颍川颍阴人，宋代任奉朝请。” 《册府元龟》记载：荀柔之注释《周易·系辞》，并撰写《易音》。考据《经典释文》说：“‘议之而后动’，荀氏版本作‘仪之’。” 雷氏次宗《周易注》。已散佚。《豫章古今记》记载：雷次宗，字仲伦，进入庐山，师事沙门惠远，专心致志，喜爱学习，多次被征召却不肯出仕。注释《礼记》《周易》。何氏【諲之】《周易疑通》。《七录》记五卷。已散佚。阮孝绪说：“宋代中散大夫何諲之撰写。” 张氏【浩】《周易占》。《隋书·经籍志》记一卷。已散佚。考据《南史》：张畅的儿子张浩，官至义阳王刘昶的征北谘议叅军，是张融的兄长。徐氏【爰】《易音》。已散佚。陆德明说：爰字季玉，琅琊人。窦防说：“爰字长玉，本名瑗，为避▯亮的名讳，去掉‘玉’字，宋代任大中大夫。” 范氏【歆】《周易义》。《隋书·经籍志》记一卷。已散佚。《隋书·经籍志》记载：宋代陈令范歆撰写。齐国子学《周易讲疏》。