经义考卷二百五十七

译九十三卷。现存。支可大说：“海虞人陈锡▯著有《经言枝指》，用来阐明四部经典。又有《陈诂》《纂》《谈经苑》《引经释》《人物概》《名物考》，共五种。总汇千年以来的著述，广泛考察百家学说的异同，并且兼收并载，留待学者自行选择。” 李延昰说：“海虞人陈锡▯早年考中乡试，久而未能中进士，归来后撰写《经言枝指》。当时支可大、间亭刘鳯、子羽屠隆、纬真江盈科、进之黄汝亨、贞父王穉登、伯谷管一徳、士恒都为它作序，并且已有自序。” 考察各篇序文，大多冗长，所以不予收录。林氏【兆恩】《四书正义》六卷，续六卷。现存。刘氏【元卿】《四书宗解》八卷。未见。沈氏【懋嘉】《四书说槩》未见。《平湖县志》记载，懋嘉是懋孝的弟弟，号白岩。赵氏【台鼎】《四书脉望》九卷。未见。陈第说是蜀人。樊氏【问仁】《四书心防》已经散佚。《南阳府志》记载，问仁中乡试，曾任知州。李氏【经纶】《四书浴鉴篇》未见。程氏【嗣光】《四书讲义》十卷。未见。杨氏【世恩】《四书训录》四卷。未见。朱氏【篁】《四书启钥》九卷。未见。郑氏【维岳】《四书知新日录》三十七卷。未见。张氏【纶】《四书原》未见。陆元辅说，是汶上人。王氏【觉】《四书明防》二卷。现存。饶氏【彛】《四书辑训》未见。陆元辅说：彝，字任中，抚州人。陈氏【履祥】《四书翼》五卷。未见。管氏【一德】《四书参同》十卷。现存。李延昰说：“一德，字士恒；他的书由陈禹谟为它作序。” 朱氏【炜】《注解四书人物考》八卷。未见。《邵武府志》说：朱防，字惟盛，人们称他为志庵先生。《经义考》卷二百五十七。【史部，目录类，经籍之属，《经义考》】钦定《四库全书》。《经义考》卷二百五十八。翰林院检讨朱▯尊撰写。四书【七】姚氏【舜牧】《四书疑问》十二卷。现存。周氏【登】《四书宗防》未见。黄虞稷说：“嵊县人，万历丁丑进士。” 邹氏【元标】《四书讲义》二卷。现存。杨氏【起元】《四书评》五卷。未见。苏氏【濬】《四书镜》未见。王氏【豫】《四书识大录》未见。钱氏【大复】《四书证义合编》四卷。现存。高层云说：渐庵钱公，字肇阳，万历己卯举人；因儿子龙锡成为大学士而获得尊贵，赠官至太子太保。《证义》一编由晋江黄居中作序。于氏【孔兼】《四书大指》十二卷。未见。缪泳说：“孔兼是金坛人，字景素，万历庚辰进士。他以礼部郎的身份上疏营救赵南星，被降为安吉州判官，递交文书后归乡。这部书，是他谪居安吉时所撰写的。” 李氏【廷机】《四书垂世宗意》十卷。现存。《四书口义》三卷。现存。徐氏【即登】《四书正学辑要》二十九卷。未见。牛氏【应元】《四书质言》三卷。未见。黄虞稷说：“泾阳人，万历癸未进士，历任右佥都御史，巡抚南赣。” 卢氏【一诚】《四书讲述》十一卷。现存。高兆说：“卢一诚，字求人，福清人，万历癸未进士，授官行人，历任司正，升任南京户部郎中，最终任潮州知府。《讲述》一编是在留都时撰写的。” 冯从吾《四书疑思录》六卷 存世 从吾自序说：“我从壬辰年请求告归以来，闭门谢客，三年间脚没有跨出门槛。除了服用药物以外，只以读书排遣心怀，没有经营别的事情。间或有两三位志同道合的朋友以及大哥在夜间来访，我们共同讲论孔子、曾子、子思、孟子的学说，辨析疑难，有时一直谈到漏刻将尽。或弹一曲琴，或唱几首诗，才告别。大概是忘记了自身的疾病，也忘记了寒暑反复更替。平日居家多有闲暇，于是把所辨析的内容口授给儿子康年，让他札记下来，以砭刺自己的缺失、磨砺自己的柔弱，姑且用来勉励自己。岁月积久，不知不觉写成一帙。总的说来，遗忘而没有记下来的还很多；这不过是千百之中保存了十分之一罢了。”编成后题名为《疑思录》，大概是取《九思》中“疑思”的问意。万厯乙未年。杨嘉猷说：“先生竭力排斥异端，对于四子书能够以自身的体悟加以验证。书中大多是有所领悟之后说的话，例如说：‘《大学》一篇从头到尾都是讲格物，不必另外补出一传。’又说：‘《论语》讲的是用功的方法，不讲本体；讲的是眼前所见，不讲源头。’ 至于《中庸》，则把这些合并起来说。他说：‘学而时习之，孔子并没有说出所学的究竟是什么。’孟子说：‘求学问的道理没有别的，只是把放失的心找回来罢了。’这就是他的解释。他又说：‘立志要以伊尹的志向为志，必须从树立一个人的志向开始学习；颜子的学问，应当从“四勿”学起。’诸如此类，都是阐发先儒未曾阐发的道理，足以打破千古疑惑。能够打破千古疑惑，必定开始于一念之中能够产生疑问。因疑而思考，因思考而相信，所以说：‘思考是明理的根基，疑问是产生信念的渐进过程。’” 李因防说：“先生字仲好，是长安人，万厯丙戌年进士，官至右副都御史。《疑思录》六卷，收入《少墟集》中。” 郝敬《四书摄提》