经义考卷三十七

译程氏【新恩】《易图》已佚。黄震作序说：“《易》出于河图，所以学习《易》的人往往为它绘制图式；然而这些图式对于《易》未必都有补益。邵子绘制先天图，从震到乾，阳气增长三次；从巽到坤，阴气增长三次。把外部画成圆形，用来象征天的运动；乾位于西北，坤位于东南。把内部画成方形，用来象征地的静止。由此推测伏羲画卦的本体，与《说卦》中八卦相错的说法相合，他的学说才开始受到天下尊信。然而，还没有人能把圆形的周转与方形的棱角整合成图，以对应甲子、节气的变化，并符合文王后天八卦的作用。宣城程君从右庠考中进士，将要回去时，在官宅向我告别，展示了他兄长玉塘君所作的《爻象承乘图》：把乾置于正南，把坤置于正北，六子卦包在其中。从坤向东转，一阳为复，二阳为临，直到三阳为泰，正好位于正东；大壮为四阳，夬为五阳，又从东向南，终于到达乾。向西转，一阴为姤，二阴为遯，直到三阴为否，正好位于正西；观为四阴，剥为五阴，又从西向北，终于到达坤。坤再次转为复，生生不息，于是伏羲先天图的本体便与文王后天图的作用相合了。” 《易》道隐微深奥，虽然不是我这个晚学所能理解的，但假如玉塘君没有真正精深的功力、超绝特出的见识，又怎么能够如此变通先天图的妙处呢？又听说邵子用图数谈《易》，即使二程与他同时，也未曾经过那里而加以询问。此后兼能阐明这种学说的，只有朱子。朱子曾采用先天图八卦作为一节，不讨论月令节气的先后。如今玉塘君改变先天图而顺应月令节气，他这样分合，究竟是根据什么呢？后来朱子又说：震是一阳，离、兑是二阳，乾是三阳，作为图的左边，属于阳；巽是一阴，坎、艮是二阴，坤是三阴，作为图的右边，属于阴。既然以三卦分属左右，从三卦再各自重叠，就成为十二卦了。朱子又说，先天图一天有一天的道理，一个月有一个月的道理；并且以从坤到震象征月初生，乾象征月望，坤象征月晦。既然从日可以配合弦、望、晦、朔，那么从月也可以配合十二个月的节气。玉塘君莫非是以朱子的学问善于学习邵子，不拘泥于邵子论月令节气的说法，于是也不拘泥于他方圆图式的说法吗？先圣创作《易》，本来是为了先于民众而制定日用规范；邵子的先天图本于华山陈氏，也用气数来占验未来，使民众知道吉凶所在，从而避开凶险、趋向吉利。” 玉塘君图后的文字说：‘用它来治理世事。’这还有什么困难呢？他用心探究，想着救济这个世道，究竟会怎样呢？然而邵子本来以经书为依据，常常用‘世’来说明变化，常与变相互生成，推演到元会运世；只是说世间每三十年发生一次小变化罢了。玉塘君将要把这种学说移用于治理世道，难道没有自己所得的妙处吗？当面询问还未能做到，姑且从远方把这番学说寄给他，来向他请教。陈氏【沂】《读易记》已佚。《闽书》说：陈沂，字伯澡，号贯斋，仙游人，是陈光祖的儿子。专心致志于文公的学问，入陈淳门下受业。考察：《北溪集》中记载了他与伯澡的书信三卷、问答二十篇，陈淳又为他作《贯斋记》，称说他天资纯粹淡泊，用功诚恳切实，大概是陈淳的高足弟子。黄氏【以翼】《易说》已佚。《闽书》说：黄以翼，字宗台，泉州人，曾在陈北溪、蔡白石门下受业。他分析义理精深透彻，晚年记诵问学更加丰富，著有《周易礼说》。饶氏【鲁】《易说》已佚。董真卿说：“饶鲁字仲元，号双峰，是饶州余干人，曾向勉斋黄氏学习。” 《江西通志》说：饶鲁字伯舆，多次被推荐而不肯出仕。去世后，门人私下谥为文元。徐氏【几】《易辑》已佚。董真卿说：“徐几字子与，号进斋，是建安人，官宣教郎、崇政殿说书，任建宁府学通判。他在节斋蔡氏《易辑解》中表达了环中之意。” 毛氏【友诚】《玩易手抄》已佚。《湖广通志》说：毛友诚，字伯明，平江人，迁居巴陵。谢绝科举，闭门读书。龚安国认为他的品行很高，邀请他主持泮宫。李蟠在岳阳任教时，对他尤其加以礼敬。他去世后，岳阳泮宫祭祀他。章氏【元崇】《周易释传》已佚。《姓谱》说：章元崇，字德昂，歙人。两次考中乡试，授官濳簿，最终官至奉议郎。人们称他为环溪先生。杨氏【明复】《周易防粹》未见到此书。谢铎说：“《周易防粹》是临海杨明复所著，如今已经亡佚。” 《浙江通志》说：杨明复，字复翁，临海人。博通经籍，学者称他为浦城先生。著有《周易防粹》《尚书畅防》《诗学发微》《冠昏丧祭图》。胡氏【维宁】《易筌蹄》已佚。《江西通志》说：胡维宁，字季怀，庐陵人。方氏【汝一】《易论》二卷。已佚。《闽书》说：方汝一，字清卿，莆田人，著有《易论》十二篇。王氏【镃】《易象宝鉴》已佚。《姓谱》说：镃，池州人，任中书舍人兼侍讲，著有《春秋门例通解》《易象宝鉴》。薛氏【舜俞】《易抄》已佚。《闽书》说：薛舜俞，字钦甫，泉州同安人。任教授于南剑州，三府交相推荐，调任江西漕司干官；罢职后起用为江东常平干官，改任金华县知县；罢职归乡。有《易抄》《诗书指》。詹氏【天锡】《大易内解》已佚。俞琰说：“詹氏的《内解》，虽然说法繁多，但很有值得观览之处。” 李氏【杞】《谦斋周易详解》二十卷。未见到此书。董鼎说：李杞字子材，眉山人。考按：杞，有人认为是朱子的门人。考察朱子《实记》所著录的姓氏，其中记载甲寅年问答的那个人，字良仲，是平江人，大概是另一个人，并不是解说《易》的谦斋。陈廷言《易义指归》四卷。未见。黄虞稷说：廷言字君从，是宁海人。王恺《易心》三卷。未见【叶氏《菉竹堂目》著录此书】。黄虞稷说：是台州宁海人。李彖《易统论》已佚。《江西通志》说：“李彖，字材叔，是南城人。居住在蓝田山，对各部经书没有不加以解说的。” 孙义伯《复古蓍法》已佚。《姓谱》说：义伯是丰城人。冀珍《周易阐微诗》《宋志》著录六卷。已佚。张杲《周易罔象成名图》《宋志》著录一卷。已佚。李赞《周易说》《宋志》著录九卷。已佚。郑子厚《大易观象》《宋志》著录三十二卷。已佚。《宋史》张埜补注。朱承祖《易摭卦总论》《宋志》著录十卷。已佚。刘禹偁《易解》《宋志》著录十卷。已佚。汤羲《周易讲义》《宋志》著录三卷。已佚。邹防《易解》《宋志》著录六卷。已佚。安泳《周易解义》

译《宋志》著录二卷。已佚。陆太易《周易口诀》《宋志》著录七卷。已佚。赵仲锐《易义》《宋志》著录五卷。已佚。刘赞《易统》已佚。《括苍汇记》说：刘赞是遂昌人，以特奏名取得功名。林起鳌《易述古言》《宋志》著录二卷。已佚。刘半千《羲易正元》《宋志》著录一卷。已佚。江泳《易解》已佚。楼钥在墓志中说：“先生名泳，字元适，世代居住在衢州开化。两次参加乡试都没有中，于是终身未仕。他居住的地方叫西庄，堂屋、房室、轩馆，以及下至器物用具，全都有铭文题字。家塾名叫‘时善’，《易》和《中庸》都有注解。” 田君右：《周易管见》。已经散佚。《括苍汇记》说：是缙云人。潘植：《易说》。已经散佚。丁易东说：安正潘植，字子醇。按《闽书·韦布传》记载：侯官有个潘植，字立之，和弟弟潘柄一起跟随朱文公游学，应当是另一个人。刘泽：《易说》。已经散佚。丁易东说：易斋刘泽，字志行。冯大受：《易说》。已经散佚。丁易东说：东越冯大受。储泳：《易说》。已经散佚。丁易东说：云间储氏，名泳。按：储泳号▯谷，曾经注释《老子》，又有《祛疑说》。吴绮：《易说》。已经散佚。熊良辅说：绮字忠畆。陈义宏：《易解》。已经散佚。方泳之：《易口义》。一卷。已经散佚。谭大经：《易说》。已经散佚。翁泳：《周易思斋口义》。已经散佚。董真卿说：翁泳字永叔。《闽书》记载：翁泳是建阳人，跟随蔡节斋游学，注释《河洛讲义》，学者称他为思斋先生。汤焕：《周易讲义》。【缺字】三卷。已经散佚。徐君平：《易说》。已经散佚。按：《徐氏易说》被李氏《学易记》引用。郑廷芬：《易索隐》。已经散佚。《闽书》记载：郑廷芬，字国▯，是兴化故县人，任太学博士，提举漳州路常平，后升任成都路转运使。郭长孺：《易解》。十卷。已经散佚。曹学佺说：“长孺不知道是什么地方人，侨居成都，见于《隐逸志》。” 《经义考》第三十七卷。钦定《四库全书》。《经义考》第三十八卷。翰林院检讨朱彝尊撰写。《易》【三十七】。吕大圭：《易经集解》。已经散佚。《学易管见》。七卷。已经散佚。胡一桂说：“吕氏《学易管见》包括上下经五卷，以及《系辞》上下二卷，专门取阴阳对卦来论述，例如把乾、坤合为一论，把夬、剥合为一论之类，其中多有发明之处。” 《中兴馆阁续录》记载：吕大圭是丁未年进士，咸淳五年授任著作郎。《闽书》记载：大圭字圭叔，是泉州南安人。曾拜杨昭复为师，杨昭复的学术传自陈淳，陈淳的学术传自朱文公，世人称这一学派为“温陵截派”。吕大圭考中进士后，授任潮州教授，改任赣州提举司干官。任期届满后，连续调任袁州、福州通判，升任朝散大夫，代理尚书吏部员外郎，兼任国史编修、实录检讨官，并兼任崇政殿说书。出任兴化军知军。德祐初年，转任漳州军知军，节制左翼屯戍军马。尚未成行，适逢蒲寿庚率知州田子真向元朝投降，蒲寿庚将吕大圭捕来，命他署名降表。吕大圭不肯署名，换了服装逃入海中。蒲寿庚追赶并杀死了他。流传于世的著作有《易经集解》《春秋或问》《学易管见》。孙嵘叟：《读易管见》。已经散佚。胡一桂说：《读易管见》开头列有《图书》、先天、后天等图及其解说，仍然逐卦逐爻进行解释，不写出经文。末尾有《系辞举易》。嵘叟是防稽人，咸淳丙寅年任新安倅，刊刻于郡斋。《绍兴府志》记载：孙嵘叟，字仁则，余姚人。考中进士，又考中博学宏词科，官至礼部侍郎兼太子宾客。去世后，谥号忠敏。王氏（幼孙）：《易通》一卷 已佚 程钜夫的墓碣文说：“幼孙，字季稚，庐陵人。宝祐丙辰年，到朝廷上书谈论国事，写了万余言，没有得到答复，回乡教授。宋朝灭亡时，他的朋友文丞相兵败，被押送回来；经过庐陵时，他到驿舍拜见，写了一篇祭文祭奠他。他预期自己必死，言辞慷慨激昂，左右的人都呜咽哭泣，没有人能够抬头仰视。从此以后，他与宾客交往，遵守经义，持守礼法，浩然正气贯穿一生。” 方氏（回）：《读易析疑》（一作《读易释疑》）。已佚 《易中正考》已佚 《易吟》一百首 尚存（载于《桐江续稿》） 方回在自序中说：“我方回三十六岁时，在别院省试中名列第一。历任随州教授、江东提举司干办公事、国子正、太学博士、平江府通判，改任常州通判，又改任安吉州通判；授任太常寺簿、监察御史，任建德府知府；授任秘书郎，加直秘阁。到这时我已经四十九岁了。”丙子年春季二月六日，奉太皇太后和嗣君的诏书，率郡归附。起初，行在所的宰执大臣以嗣君的名义具表，把土地献出并将玉玺送到臯亭山；正月十八日，元军进入临安府，易守在二十日。方回仍然坚守孤城两个多月。王郎中世英、萧郎中郁率领五千士兵，携带诏书来到郡中；作为一个小郡，力量已经不足以保全它了。” 洪焱祖说：方总管回，字万里，歙县人。黎氏（立武）：《周易说约》一卷 已佚 吴澂撰写的碑文说：“元中子黎氏，名立武，字以常，临江新喻人。考中进士第三名，授承事郎，签书镇南军节度判官。奉召试任馆职，授秘书省校书郎，转任著作郎、国子司业。” 《江西通志》记载：立武于淳熙四年考中进士，历任官职至国子司业、文华阁待制。他在临川主持考试时，录取了吴澂，当时人称赞他善于识人。他的学术宗奉白云郭氏，自号寄翁，学者称他为“所寄先生”。他与文山、叠山友善，创建金凤书院，以教化后来的学生。高氏（斯得）：《易肤说》已佚 《中兴馆阁续录》记载：高斯得，字不妄，籍贯卭州，考中己丑科进士。咸淳五年，授著作佐郎。周密说：“高耻堂自从世道变乱以后，专心研究经史，著述很多，每天亲手抄写一万字。”又说：“姚子敬那里有《耻堂易肤说》。”又说：“子昂说：‘高耻堂有《易说》《诗书解》。’” 《姑苏志》记载：高斯得考中进士，官至签书枢密院事、参知政事，学者称他为“耻堂先生”。徐氏（直方）：《易解》