经义考卷二百二十三

译八卷。已佚。《南史》记载：简文帝居东宫时，出题于《士林馆》，阐发《孝经》义理；张讥参与议论，往复辩论，深受赞赏。张讥所撰《孝经义》共八卷。周弘王《孝经私记》。《隋志》二卷。已佚。沈文阿《孝经义记》。已佚。顾越《孝经义疏》。已佚。徐孝充《孝经讲疏》。《隋志》六卷。已佚。《册府元龟》记载：徐孝克任散骑常侍，入隋后任国子博士，撰有《孝经讲疏》六卷、《论语句义》五卷。张冲《孝经义》。三卷。已佚。王元规《孝经义记》。二卷。已佚。熊安生《孝经义》。一卷。已佚。陈奇《孝经注》。一卷。已佚。樊深《孝经疑》。一卷。已佚。乐逊《孝经序论》。已佚。何妥《孝经义疏》。三卷。已佚。刘炫《古文孝经义疏》【《隋志》《唐志》作《述义》】。《隋志》五卷。已佚。宇文防《孝经注》。已佚。释慧琳《孝经注》。《隋志》一卷。已佚。陆德明说：宋代有一位沙门，是秦郡人。慧琳在《辨正论》中说：“《孝经》这部经典，从庶民直到帝王，都是不可更易的典籍；从出生到死亡，人生始终的一切道理都具备其中。全书大略有十八章，其中以孝治理天下占一章。考察官吏所奉行的职责，百姓都依赖它；它贯通神明，整饬治道，使先王的法则成为风俗。天象显现明哲之征，后世尊敬亲长，山川便呈现祥瑞。于是有青鹰与节令相合，白雉驯服而飞；坟上的柏树在春天枯萎，潜藏的鱼在冬天跃出。把它施行于邦国，政令便可作为法则施加于四海；把它用于乡里，德教便能施加于百姓。所以说：‘孝，开始于侍奉父母，中间落实于侍奉君主，最终完成于立身。’秦国悬赏吕氏之论，哪怕改动一个字也会受到责罚；蜀地【缺字】扬言，悬赏千金再次招致非难，实在令人深感奇怪。唯有《孝经》，其广大如川岳而不凭借资财，其功效可与造化相等；若论厚重，五岳都显得轻；若论深广，四海之水都显得浅。风雨不能扰乱它的波涛，身处空虚之境也不足以承载它的美誉。” 释慧始《孝经注》。《七录》一卷。已佚。释氏灵裕《孝经义记》。已佚。《续高僧传》记载：灵裕是钜鹿曲阳人，任相州演空寺僧。他在隋大业年间去世，著有《释孝经义记》。亡名氏《孝经私记》【《隋书·经籍志》称《无名先生孝经私记》】。《隋书·经籍志》著录四卷。已佚。《孝经义》。《隋书·经籍志》著录一卷。已佚。《孝经玄》。《七录》著录一卷。已佚。《孝经图》。《七录》著录一卷。已佚。《孝经孔子图》。《七录》著录二卷。已佚。《魏国语孝经》。《隋书·经籍志》著录一卷。已佚。《隋书》记载：魏氏迁都洛阳后，还不能通晓汉语，孝文帝命侯伏侯可悉陵用本族语言翻译《孝经》的旨意，教给国人，称为《国语孝经》。《经义考》卷二百二十三。《史部，目录类，经籍之属，经义考》。钦定《四库全书》。《经义考》卷二百二十四。翰林院检讨朱彝尊撰。《孝经》【三】。唐明皇《孝经注》【《唐书·经籍志》作《孝经制旨》，另见石经】。