经义考卷二百四十九

译五卷 现存 《周大礼序》说：“我过去游历梁、宋，结识了宗室西亭公。西亭公勤于学习、喜好古籍，曾得到唐代李鼎祚的《周易集传》刻本，使之刊行于世；又为诸经撰写序录。凡是经书的传注、训诂，都载录了他的序文。这样，即使后世学者看不到他的书而只能读他的序，也自然能够知道他撰写这些书的用意，希望借此扩大见闻，不满足于孤陋寡闻，实在是惠及后学的深厚心意。过去孔子整理、阐述先王的经书，用来教育门人，世代相传而没有断绝。遭遇秦朝焚书后，汉代儒者保存将亡之学、接续断绝的传统，不遗余力。从此六艺逐渐完备，太常所总领的共有十四位博士。古文《尚书》《毛诗》《谷梁传》《左氏春秋》虽然没有设立学官，仍然推举其中成绩最高的人担任讲郎，供职于宫禁附近。天子还时常防备群儒聚集讲学，亲自裁定是非，用来搜罗散佚、广泛保存各家学说，其用意深远啊！沿袭发展到末流，很快又散失了。郑玄、王弼的《易》学出自费直，贾逵、马融、郑玄所传的是古文《尚书》之学，孔氏的传本最后才出现。三礼只保存了郑玄的注，《春秋》的《公羊传》《谷梁传》渐渐衰微，传授《诗经》的也只剩下《毛诗》郑玄笺注而已。” “唐贞观年间，才开始命令诸儒汇集经书章句，编成义疏，并确定一种解释为定论。于是前代儒者仅存的书籍，都不再流传。例如李氏的《易》解，后人只能从这里看到古人传注的一二部分。后来啖助凭自己的意思解释《春秋》，史官极力斥责他穿凿附会。这大概是因为唐人推重进士科，而经学几乎废弃，所以杨绾、郑余庆、郑覃之类的人想要挽救它却没有成功。宋代儒者才开始凭借自己的心得，在千年之后探求圣人的本心。然而虽然有成书，仍有许多没有阐明。幸而后人依着他们开创的端绪加以推演，而到了淳祐年间的诏令颁行时，这些书已经在世间广泛流传。前朝于是用它们来取士，本朝也沿袭下来；但学校和科举的规范，免不了还带有唐代义疏的遗风，而不是汉人宏博的规模。学士大夫因循守旧，陷于孤陋寡闻而自己还不知道。我退居山林以来，得以遍读诸经，私下认为自己所见常常与今人的传注不同：至于义理与象数的差异，《河图》《洛书》以及大衍之数中用九、用六的说法，尚未能够确定；古文、今文的区别，豫章后来出现的书尚未能够厘清；三百篇完整的面貌，以及桑间濮上的淫靡乐调，尚未能够排斥；褒贬和实录彼此混淆，氏族、名字、年月、地名尚未能够辨明；郊祀、丘祀混杂，把五天帝、昆仑、神州视为一体，而始祖的祭祀又没有涉及群庙；《洪范》以后《金縢》以及召、洛二《诰》的疏略脱漏，并不是朱子遗留下来的本意；开庆年间师门所传的学说，并不是郑氏的深奥义理；绍兴年间进讲的书，并不是《春秋》三传的专门学问。那么，王柏、金履祥、吴澄、黄泽、赵汸以及卓越之士的见解，难道能因为与旧说不同就废弃吗？欧阳先生说：‘六经不是一代人的书，它将同天地一样没有终极地长存。’把没有终极看作尺度，那么千年在其中不过是片刻罢了。这样，我所等待的后世知音就是无穷的。唉！士人如果希望等待无穷的后世，就显然不应被一代人的说法束缚。道路遥远，不能同西亭公订正疑义，所以把大意作这样的序。” 杜氏【质】《明儒经翼》七卷 未见 贡安国的序大略说：“我的朋友杜质，年轻时从师学习，到了五十岁才有所闻达。他想到圣人经书长久湮没，而明代儒者的论说有与古义相契合之处，于是采集编纂成书，都是有根有据的言论，将用来辅翼六经，留待后世百代评断。”编成以后，梅守德纯父题名为《明儒经翼》。我又为它作序，说明编排次序的大意。梅文鼎说：“杜质是宁国太平人。” 吴氏【继仕】《七经图》七卷 现存 《经原宗统》四卷 现存 查嗣瑮说：“继仕，字公信，徽州人。” 瞿氏【九思】《六经以俟录》现存【缺】黄虞稷说：“黄梅人，万历癸酉科举人；因进献所著书，被授予翰林院待诏。” 姚氏【舜牧】《五经疑问》【分别见于各经】六十卷 现存 唐氏【伯元】《醉经楼经传杂解》一卷 未见 胡氏【应麟】《六经疑义》二卷 未见 冯氏【琦】《经筵讲义》一卷 现存 沈氏【尧中】《学弢经籍说》三卷 现存 郭氏【正域】《十三经补注》未见 谈迁说：“正域，字美命，江夏人。万历癸未进士，改任庶吉士，授官编修，历任中允、谕德、庶子，升任南京国子监祭酒，又升任詹事，掌管翰林院，进为吏部右侍郎，去世后，谥号文毅。” 姜氏【应麟】《五经绪言》未见 周氏【应宾】《九经考异》十二卷，《逸语》一卷 现存 应宾自序说：“所谓九经，是合四书、五经而命名的。经书在秦代湮没，到汉代才重新出现；在这期间，篇简编册的残缺、语音的错杂，本来就已经各家不同、各人有异了。何况文字由古文变为篆书，由篆书变为隶书，又由隶书变为今文，其中鲁鱼亥豕之类的讹误，难道还少吗？近来我读《礼》，闲暇较多，便取许叔重的《说文》时时翻阅，看到其中引用的《论语》《诗》《书》，多与今文不合，于是取石经残碑以及十三经注疏，摘录其中的异同，编纂排列起来。后来又旁采《汉书》《史记》以及唐宋诸儒的论著，凡是有关经文的，全都汇集起来。本想形成一家之言，但尚未完成。晚年才得到应城陈君的《五经异文》来读，才知道前人在这方面本来已经先有与我心意相同的见解。陈君最为博洽，无书不搜寻；但他遗漏的尚有十分之二三，而陈君所有的内容，我有的也还没有完全掌握。于是知道考求古书的困难，就像捕鱼打猎一样：把水排干来捕鱼，鱼终究不可能捕尽；焚烧树林来打猎，禽兽终究也不可能捕尽。何况陈君所辑只限于五经，四书还不完备，仍然是一项缺失的典籍。我于是终于完成这部书，把它给后学看，希望使他们扩大见闻、博闻多识，不至于有专门之学的孤陋。如果说这是树立异说来迷惑世人，那么我哪里敢这样做呢！” 王治皞说：“鄞县人，万历癸未进士，累官至太子太保、礼部尚书。” 徐氏【常吉】《遗经四解》四卷 未见 《六经类雅》五卷 未见 唐公【文献】《青宫进讲经义》

译二卷 已佚 郭正域作传说：“我和唐公从任翰林时起，就各自以道义互相规劝砥砺。唐公常常对我说：‘你性情耿直，又喜欢把话说尽，大概免不了遭祸吧。’后来我和唐公一起在皇太子的讲筵任职，披星戴月前往，中午才退下。冬天积雪一尺，秋雨倾注，凛冽的风刮脸如刀削，夏天汗流如雨，都不能休息，八年如同一日。在任职期间，前后任事者多有不同意见，我和唐公却始终欢洽，没有一点间隙。每逢五更早起，我们坐在值房里促膝谈心，彼此慰劳。后来唐公请假，我也调任南京大司成，各自任职三年，之后又一同在讲筵任职。等到我代理部务时，和执政者发生冲突，言官迎合其意，接连上章攻击我。我获准回乡，知交都躲避不见，唐公却率同僚送我到京城外，并派人送我到潞河，写了几首诗和扇头题语，言辞非常激烈愤懑。后来‘妖书’事件发生，罪犯已经抓获，执政者派他的私人康御史丕扬故意上章，请求缓处罪犯死刑，并且说：‘用不了几天，他的兄弟就会在宫阙下被斩首。’他的用意大概在我兄弟身上。皇上发怒，把康御史罢职为民。执政者急忙营救康御史，而科臣姚文蔚受其指使，让钱梦皋上书，直接把罪责归到我兄弟身上。等到归德相国回京时，归德相国住在京城宅邸，和我哥哥都在国子监，巡逻士卒像墙一样围住，白天关门也无法打开。我每天坐在船中，道臣迎合上意，传檄所属官府，借故限制我的出入；白天高举兵器，夜里敲响铜钲，像是在防备倭寇。京师捕盗的将帅又急忙请求拷问我的随从，派人到我的船中说：‘今天押走一个，明天再押走一个。’前后逮捕男女老幼共十五人，用竹签钉入手脚指头，倒悬在梁上，把毒酒灌进鼻孔，用竹刀削下两胁的肉，一片片掉在地上，最终却什么也没有得到。两个月过去，案件仍未审成，我和妻子儿女不敢回家，只能在船中等待命令，年关将近，忽然有一个人从岸上跳进我的船里，船上的人都很害怕。我问他是谁，他说：‘我是华亭唐公的家人。’他取书不得，过了一会儿气息平定下来，才从衣领中拿出一张纸。我认出是唐公的亲笔信，上面写道：‘皇上英明神圣，知道你的冤屈，汤王的网已经解开了。执政者受到公论的牵制，而且放过了妖书一案；扬帆向楚，是他本来的意志。你姑且任其所为，只要不死就好。’我读到唐公的一个字，就像金鸡从口中吐出金丹，又像温和的诏令从天而降。又过了十天，唐公再次派这个人带着几十两银子给我；原来唐公和晋江李公、杨公、粤西萧公各自捐出俸禄，资助我作旅费。” 在此以前，我的第三个儿子出生才十天，我冒着雪出发，防备京城方面的事；唐公带着三十名士卒来到我的船中，把乳母的丈夫李奴戴上刑具押走，乳母日夜哭泣，乳汁也不再流出，孩子几乎保不住。原来各台省官员授意一名总帅，这名总帅得到一个戴青巾的方士，持有白莲教咒语，便让李奴诬陷我，说我服用无法得到的东西。唐公又派人来慰问我，我把事情原委告诉他，唐公便从总帅那里极力争辩，使李奴获释回家。乳母夫妻抱头痛哭，孩子能够死里逃生，都是唐公的力量。唉！当时他们正张开弥天大网，点燃燎原烈火，掀起滔天巨浪，谁敢过问我的姓名？只有龙江沈公派家人送来牢饭和酒，等到同年牛御史引导我出境。如今御史熊君从保定送给我一百尊酒，作为御寒之物；淮阳李中丞只赠给我旅费。后来过了半年，我得以回去，也不知道这场灾难是由什么原因解除的。京城来的人才说，灾难发生时，唐公率领署中一两位志同道合者对执政者说：‘外面的人都说宗伯将不能免祸，实际上是相公有意杀他。’执政者脸色也局促不安，无可辩解，便把茶水洒在地上，指天发誓。唐公又委婉地说：‘您几位也知道相公没有这个意思，可是台省官员望风而动、落井下石又怎么办呢？相公不竭力审讯这桩案件，难道是有意的吗？既然兴起这桩案件，又怎样向天下和后世交代呢？’执政者气势被夺，无法说出一句话。防御史大夫温公以及御史牛公、应元汤公、兆京沈公、裕乔公、应甲，都坚持不肯署名。南道御史朱公吾弼又上疏，称我和李宗伯都是社稷之臣；李宗伯也请求离职，应当让我们二人各自出来任事。皇上英明圣察，知道我无罪，中贵人中贤明的也委婉劝说执政者，事情于是得以搁置。唉！若不是唐公始终恳切地用直言夺去当时宰相的魂魄，又以大义激发几位正直君子，我就没有活命的道理了。庄子有句话说：‘大旱时金石熔化，土山焦枯，而有的东西却不感到炎热；大水漫天，却有的东西不被淹没。’说的就是唐公吧？唐公一生正直，坚守大节，如庇护李司谏免于死难，防止华司理遭受狱祸，为赵少宰洗雪冤屈，天下人都争相称颂他。又在京察时，执政者想庇护署中一两个私人，唐公正在请假，执政者竟坐到唐公的床上，替他请求，最终也没有能够办成。唉！文辞之士对于政府官员，就像家人一样，凡是用眼神和手势指使的事没有不顺从的，哪里有像唐公这样刚正不屈的人呢？唐公一生严禁请托，断绝攀附，以清白著称。”〔原文数字、纪年保留：二三正人〕 他的诗有王维《辋川集》那样的情致，文章如同陆贽；为人像李膺一样，志节不可动摇。书法遒劲妍美，像赵孟頫。唐公刚出生时，他的父亲梦见巨大的星辰照耀厅堂，还有一方斗大的印，预示他状元及第；但他做官只做到少宗伯，死后追赠礼部尚书，谥号文恪。他的官位没有与德行相称，寿命也没有达到官命所预示的程度。至于他的其他美德善行，都记载在有关他的志状中，这里不再赘述。唐公名文献，字元征，华亭人，有儿子允恭、允厘。”},{ 李氏所著《鼎经诂》。四卷 现存 黄虞稷说：“字长卿，新建人，万历戊子年举人，任郑洛军前赞画。” 考察《李氏经诂》共四卷：《论语》共一百一十五条，《大学》二十四条，《孟子》二十四条，《诗经》一十六条。《经义考》卷二百四十九 钦定《四库全书》《经义考》卷二百五十 翰林院检讨朱彝尊撰写 群经【十二】焦氏【竑】《东宫讲义》