经义考卷十二

译《七录》记二十六卷。已散佚。阮孝绪说：“齐永明年间，国子学讲授的书。” 祖氏【冲之】《易义》。已散佚。《南齐书》记载：祖冲之，字文远，范阳郡蓟县人。年轻时就考究古籍，富有机智巧思。宋元嘉年间，采用何承天制定的历法，与古代十一家历法相比已经精密；祖冲之认为仍然粗疏，于是重新制定新法。孝武帝命朝廷中精通历法的人诘难他，却不能使他屈服。出任娄县令，后任谒者仆射。永明年间，转任长水校尉。著有《易》《老》《庄》义，注释《论语》《孝经》，又著《九章造缀述》等数十篇。顾氏【欢】注王弼《易》。已散佚。《南齐书》记载：顾欢，字景怡，吴郡盐官人。专心致志，喜爱学习，亲自耕作并诵读书籍。夜里就点燃糠来照明。母亲去世后，他在墓旁搭庐守墓，于是隐居不出仕。在剡县天台山开设馆舍，聚集门徒教授学业，常常接近百人。太祖辅政时，征召他为扬州主簿。太祖即位后，他便到宫中自称山谷之臣，请求退隐回到东部。皇帝赐给他麈尾和素琴。永明元年，下诏征召他为太学博士，他没有就任。死于剡山。顾欢注释王弼《易》的《系辞》上下二篇，学者把它传承下来。沈氏【驎士】《易经要略》。已散佚。《南齐书》记载：沈驎士，字云祯，吴兴郡武康人。年轻时喜爱学习，家境贫寒，织▯读书，嘴和手都不停。隐居在余干县吴差山，讲授经书、教授学生，跟从他学习的有几十人到上百人，各自营建房屋，住在他的住所旁边。升明末年，下诏征召他为奉朝请。永明六年，征召他为太学博士。建武二年，征召他为著作郎。永元二年，征召他为太子舍人，都没有就任。著有《周易两系》《庄子内篇训注》《易经》《礼记》《春秋》《尚书》《论语》《孝经》《丧服》《老子要略》等数十卷。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 徐氏【伯珍】《周易问答》。《七录》一卷。已佚。《南齐书》记载：伯珍，字文楚，是东阳太末人。他喜爱研习经史，来游学的人大多依从他。太守王昙生、张淹都以礼征辟他，伯珍应召后却退避不任职，像这样一共十二次。吴郡人顾欢摘录《尚书》中难以解释的义理，伯珍答复得很有条理。永明二年，刺史豫章王征召他任议曹从事，他没有就任。去世时，享年八十四岁。周氏【颙】《周易论》。《隋志》载十卷【《七录》载三十卷】。已佚。《南史》记载：颙，字彦伦，是顗的七世孙。元徽年间，任剡县令。齐高帝辅政时，任齐殿中郎。建元初年，任文惠太子中军录事参军。转任太子仆，兼任著作，撰写起居注。升任中书郎，又转任国子博士。梁武帝《周易大义》。《隋志》载二十一卷【《唐志》载二十卷】。已佚。《大义疑问》。《唐志》载二十卷。已佚。《周易讲疏》。《隋志》载三十五卷。已佚。《梁书》记载：高祖文思聪明，善于处理事务，年少时就专心学习，通晓儒学和玄学。即使政务繁多，仍然不停地读书，亲手点燃蜡烛照在书旁，常常读到戊夜。撰成《孝经义》《周易讲疏》以及《六十四卦》《二系文言》《序卦》等的义理著作，还有《乐社义》《毛诗答问》《春秋答问》《尚书大义》《中庸讲疏》《孔子正言》《老子讲疏》，共二百多卷，纠正先儒的迷误，阐明古代圣人的微旨。王侯和朝臣都上表提出疑问，高祖都为他们解释。大同年间，在台城西面设置士林馆，领军朱异、太府卿贺琛、舍人孔子袪等人轮流讲述，于是四方郡国都来求学，受到这种风气的影响。简文帝《易林》。十七卷。已佚。《南史》记载：简文帝博览群书，善于谈论玄理，广泛接纳文学之士，赏赐接见从不厌倦。他曾在玄圃讲述武帝所撰的五经讲疏，听讲者遍及朝野。他所著的《礼大义》二十卷、《易林》十七卷【凡是不属于经义的著作不予著录】，都流行于世。元帝《周易讲疏》。《梁书》载十卷。已佚。《南史》记载：元帝生性爱好书籍，后来眼睛患病，常常不能亲自拿着书卷，便把读书的内容放在身边，轮流安排值班的人，昼夜读书成为常规，几乎没有停止过；即使疲倦了，仍不放下书卷。五个人各自侍候一更，常常一直到天亮。他有时睡熟后鼾声很大，身边有人因困倦而读乱了次序，或者偷偷跳过书卷中的字数，元帝一定会惊醒，命令他们重新读。著有《周易讲疏》十卷、《连山》三十卷、《筮经》十二卷。颜之推说：“元帝在江、荆一带召集并安置学生，亲自教授他们，废寝忘食，夜以继日。至于疲倦过度、忧愁愤懑时，总是用讲学来排解自己。” 《连山》。《隋志》载三十卷。已佚。段成式说：“梁元帝的《易》之《连山》，每一卦都引用《归藏》的斗图，排列成委化，汇集《易林》和焦赣的《易林》。” 《洞林》。《隋志》载三卷。已佚。元帝自序说：“我听说，玄枵的地域，鬼方之事难以测知；朱鸟所居之舍，神道的事情无人能够知晓。然而等到缇缦在清晨揭开，便已经辨明黄钟之气；灵台在夜晚观望，随即就能知晓玉井的颜色。再说谈论天道，虽然超出了名言所能表达的范围；但存在于我心中的事物，仍然处在称谓之中。我年少时学习星文，已经经历了许多年。海中的书籍，略加寻究；巫咸的学说，也特别得到研求。即使紫微星遥远难及，也如同在掌握中观察；青龙的显隐，也容易窥见。羡门的五将，我屡次研习玩味；韩终的六王，是我一向珍爱的。至于周王占问白雉，殷人占卜飞燕，蓍草名为聚雪，并不是因为它生长在地极之山；卦中有密云，能够聚拢西郊的气象。文通于七圣，世代经历三古。山阳的王氏，真正懂得谈论玄理；河东的郭生，才能够射覆；我兼有这两方面，私下自以为可以相比了。” 《筮经》。《梁书》载十二卷。已佚。南平王萧【伟】《周易几义》。《隋志》载一卷。已佚。《周易发义》。《唐志》载一卷。已佚。《梁书》记载：南平元襄王伟，字文达，是太祖的第八子。天监元年，封为建安郡王；天监十七年，改封为南平郡王。萧氏【岿】《周易义记》。已佚。《隋书》记载：岿，字仁远，是梁昭明太子萧统的孙子。他的父亲詧，周太祖任命他为梁主，定都江陵。詧去世后，岿继承王位。在位二十年，梁朝臣子给他上谥号孝明皇帝。他著有《孝经》《周易》义，这些著作流传于世。萧氏【子政】《周易义疏》。《隋志》载十四卷。已佚。《册府元龟》记载：萧子政任都官尚书时，撰写《周易义疏》十四卷、《系辞义疏》三卷。伏氏【曼容】《周易注》。

译《七录》载八卷。已佚。《周易集林》。《唐志》载十二卷【又载一卷】。已佚。《南史》记载：伏曼容，字公仪，是平昌安丘人。擅长《老子》和《周易》，常说：“何晏对《易》中九件事还有疑问，依我看来，何晏根本没有学习。”任骠骑行参军。宋明帝喜爱《周易》，曾召集朝臣在清暑殿讲论，下诏让曼容执掌经书。曼容一向风采秀美，明帝常把他比作嵇叔夜，命吴人陆探微画嵇叔夜的像来赐给他。齐建元年间，出仕任太子率更令，与河内人司马宪、吴郡人陆澄共同撰写《丧服》。建武年间，授任中散大夫。曼容的住宅在瓦官寺东面，在厅堂设置高座，有宾客来时就登上高座讲说，学生常有几十人到一百人。梁台建立后，征召授任司徒司马，出任临海太守。撰有《周易》《毛诗》《丧服》的集解，以及《老子》《庄子》《论语》的义理著作。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 陶氏【弘景】《易髓》。《宋志》载三卷。已散佚。《南史》记载：陶▯景，字通明，是丹阳秣陵人。齐高帝任宰相时，征召他担任诸王侍读，授官奉朝请。永明十年，他脱下朝服，挂在神武门，上表请求辞去俸禄。诏令准许了他，于是他住在句容的句曲山，号称蕐阳，隐居在那里。当时人称他为“山中宰相”。大同二年去世，诏令追赠太中大夫，谥号贞白先生。褚氏【仲都】《周易讲疏》。《隋志》记载十六卷。已散佚。《南史》记载：仲都，是钱唐人，精通《周易》，在当时无人能比。梁天监年间，历任五经博士。考订：褚氏的《易》学，钱唐人全缓、▯立曾接受他的传授。《正义》常常引用他的说法。他说：“雷借助风而传播得更远，风凭借雷而增加威势。”这与子夏传中“土地得到水就变得柔润，水得到土地就能流动”的言辞和含义颇为相近。何氏【▯】《周易注》。《隋志》记载十卷。已散佚。《梁书》记载：▯，字子季，是庐江▯人。拜沛国刘瓛为师，学习《易》以及《礼记》《毛诗》。初任官为齐秘书郎，升任太子舍人，出任建安太守，又升任司徒主簿。他注释《易》，又解释《礼记》，写在书卷背面，称为“隐义”。多次升迁后任左民尚书，兼领骁骑中书令。高祖登基后，下诏任命他为特进、右光禄大夫。高祖派领军司马王果宣布诏令，王果到达时，▯穿着单衣、戴着鹿巾，手里拿着经卷走下床，跪着接受诏书，坐到席上伏案阅读诏书。他对王果说：“我已经五十七岁，每月吃四斗米还吃不完，哪里还会有做官的心情呢？”王果回去报告后，皇帝下令给他发放白衣尚书的俸禄。▯注《周易》十卷，《毛诗总集》六卷，《毛诗隐义》六卷，《礼记隐义》二十卷，《礼答问》五十五卷。贺氏【玚】《周易讲疏》。已散佚。《梁书》记载：贺玚，字德琏，是会稽山阴人。天监初年，任太常丞。天监四年初，开设五馆，兼任五经博士。天监七年，授官步兵校尉，兼领五经博士。他所著有《礼》《易》《老》《庄》讲疏，以及朝廷博议数十篇。朱氏【异】《集注周易》。《七录》记载一百卷。已散佚。《梁书》记载：朱异，字彦和，是吴郡钱唐人。遍治五经，尤其精通《礼》和《易》。明山宾上表推荐朱异，高祖召见他，让他讲说《孝经》《周易》的义理，高祖非常高兴。于是召他入西署值宿，不久又兼任太学博士。这一年，高祖亲自讲授《孝经》，让朱异执经诵读。朱异多次升迁，任右卫将军。当时城西开设士林馆，用来招待学士。朱异与左丞贺琛轮流按日讲述高祖所讲《礼记·中庸》的义理。皇太子又在▯圃召朱异讲《易》。改任并加授侍中，升任左卫将军，又升任中领军。侯景起兵反叛，以讨伐朱异为名。等到防至，文武官员都责怪朱异。朱异惭愧愤懑，发病去世。他所撰写的《礼》《易》讲疏以及仪注、文集一百多篇，在战乱中大多散失。孔氏【子袪】《续朱异集注〈周易〉》。一百卷。已散佚。《梁书》记载：孔子袪，是会稽山阴人，通晓经学，尤其精通古文《尚书》。起初任长沙嗣王侍郎，兼任国子助教，多次升迁后任散骑侍郎，兼任中书通事舍人。不久升任步兵校尉。高祖撰写五经讲疏及《孔子正言》，专门派孔子袪查阅、校阅群书，作为义理的证据。事情完成后，敕令孔子袪与右卫朱异、左丞贺琛在士林馆轮流按日执经讲授。多次升迁后任通直正员郎，舍人一职依旧担任。著有《尚书义》二十卷、《集注尚书》三十卷、《续朱异集注周易》一百卷、《续何承天集礼论》一百五十卷。庾氏【诜】《易林》。二十卷。已散佚。《南史》记载：庾诜，字彦宝，是新野人。梁武帝年轻时就与庾诜友善，等到起兵时，任命他为平西府记室参军。庾诜不肯屈从。普通年间，诏令任命他为黄门侍郎，他称病不出仕。去世后，谥号贞节处士。撰有《易林》二十卷。费氏【元珪】《周易注》。《七录》记载九卷。已散佚。《隋书》记载：梁代有齐安参军费元珪，著有《周易》。陆德明说：是蜀人。尹氏【涛】《周易注》。《七录》记载六卷。已散佚。陆德明说：不知道是什么人。姚氏【规】《周易注》。《隋志》记载七卷。已散佚。崔氏【觐】《周易注》。《隋志》记载十三卷。已散佚。《周易统例》。《隋志》记载十卷。已散佚。马氏【楷】《周易爻》。《七录》记载一卷。已散佚。沈氏【林】《周易义》。《七录》记载三卷。已散佚。武氏【靖】《周易杂占》。《七录》记载八卷。已散佚。梁氏【蕃】《周易开题义》【《唐志》作《开题论序疏》】。《隋志》记载十卷。已散佚。《周易文句义疏》。《唐志》记载二十卷。已散佚。《周易释序义》。《唐志》记载为三卷。已亡佚。周氏【▯正】《周易义疏》。《隋志》记载为十六卷。已亡佚。《陈书》记载：周▯正，字思行，汝南安城人。起初任梁朝太学博士，屡次升迁为国子博士。当时在城西设立士林馆，▯正居住在那里讲学授业，听讲的人遍及朝野。▯正向梁武帝提出《周易》中五十条疑难义理，又请求解释《乾》《坤》二系。诏书答道：“我已知道与张讥等三百一十二人解释《乾》《坤》卦文及二系，万机之余稍有闲暇，当试着讨论。”大建五年，授任尚书右仆射，死于任上，谥号简子。他所著有《周易讲疏》十六卷、《论语疏》十一卷、《孝经疏》二卷。颜之推说：“梁代把《老子》《庄子》《周易》总称为三玄，武帝、宣帝、简文帝亲自讲论，周▯正奉行并赞助大道，教化施行于各郡县，学生有一千多人，确实是盛大的美事。” 张氏【讥】《周易义》【一作《讲疏》】。

译《隋志》记载为三十卷。已亡佚。《南史》记载：张讥，字直言，清河武城人。向汝南周▯正学习。梁武帝曾在文德殿讲解《乾》《坤》卦文，张讥与陈郡袁宪等人参加了这件事。皇帝命令他们辩论，诸位儒者没有人敢先发言。张讥于是整肃仪容上前，反复询问考察，言辞温和雅正。皇帝认为他奇异，赐给他裙襦和绢，说：“这是表彰你考究古学的功力。”任命他为士林馆学士。简文帝提出《孝经》中的题目，张讥往复辩论，深受赞叹赏识。陈天嘉年间，任国子助教。后主即位，任国子博士。东宫学宫的士人，陈朝灭亡后进入隋朝，最终死于长安。所撰有《周易义》三十卷、《尚书义》十五卷、《毛诗义》二十卷、《孝经义》八卷、《论语义》二十卷。后主曾命人到他家抄写，收入秘阁。鲁氏【▯度】《易林》。《隋志》记载为三卷。已亡佚。《经义考》卷十二。《钦定四库全书》。《经义考》卷十三。翰林院检讨朱彝尊撰。《易》【十二】。崔氏【浩】《周易注》。《隋志》记载为十卷。已亡佚。《北史》记载：崔浩，字伯深，明元帝初年授任博士祭酒，常常向皇帝讲授经书。明元帝喜好阴阳术数，听说崔浩讲说《易》和《洪范》五行，认为很好，于是命他占筮吉凶，参观天文，考察确定疑惑。崔浩总括考核天人之间的关系，列举其中纲要法则的有数家，多有应验。他承袭白马公爵位，进封东郡公，授任太常卿，加授侍中、特进、抚军大将军、左光禄大夫，升任司徒。崔浩自序说：“国家向西平定河右地区后，敦煌张湛、金城宗钦、武威叚承根三人，都是儒者，并且都有杰出才华，在西川受到称誉。他们常常和我讨论《易》，我用《左氏传》的卦义来解释，于是相互劝勉撰写注解。因此趁着退朝后的空闲时间作了解释。” 阚氏【骃】《集王朗易传》。已亡佚。《魏书》记载：阚骃，字▯隂，敦煌人。广泛通晓经书和传记，三史及各家著述，一经过目就能背诵，当时人称他为“宿读”。他注释《王朗易传》，学者凭借它来通晓经书。撰有《十三州志》，流传于世。沮渠▯逊很器重他，常让他侍奉左右，授任秘书考课郎中，给他三十名文吏，主管校订经籍，刊定诸子书三千余卷。加授奉车都尉，牧犍对他的待遇更加优厚，授任大行台，升任尚书。刘氏【昞】《周易注》。已亡佚。《魏书》记载：刘昞，字延明，敦煌人，隐居在酒泉，不接受州郡的征召，向他求学的弟子有五百多人。李暠署任他为儒林祭酒、从事中郎，他所注的《周易》流传于世。沮渠蒙逊平定酒泉后，授任他为秘书郎，在西苑修筑陆沉馆，亲自前往行礼，号称“▯处先生”。每月送给他羊和酒，牧犍尊奉他为国师，亲自前往拜见，并命官属以下都面向北方拜师受业。世祖平定凉州后，授任他为乐平王从事诸郎。按：《释文》引用刘氏的注说：“丰卦初九，‘虽旬’作‘钧’。” 卢氏【景裕】《周易注》。已亡佚。《魏书》记载：卢景裕，字仲孺，小字白头，范阳涿人。他专门研究经学，居住在拒马河边，只带着一个老婢女做饭，妻子儿女并不跟随；后来又避居太宁山，没有其他事务，只专心注解经书，世人称他为居士。前废帝初年，授任国子博士，受到特别亲近和礼遇，待他使用了不以臣下相待的礼节。永熙初年，按照惯例解除职务。天平年间，回到乡里。河间邢摩纳与景裕的从兄卢仲礼占据乡里发动叛乱，逼迫他一同反叛，以响应元宝炬。齐献武王命都督贺拔仁讨伐平定叛乱，听说景裕经学明通、品行显著，便用驿马特别征召他。随后又放了他，让他教授诸子；他每十天回家一次，随即供给他鼎食。此前，景裕已经注解《周易》《尚书》《孝经》《论语》《礼记》《老子》，《毛诗》《春秋》《左氏传》尚未完成。齐文襄王入朝担任宰相后，在府第开讲，招请当时才俊，命景裕解释自己所注的《易》。景裕所讲义理精微，言辞雅致；当时有人提出诘难，有时互相诋毁斥责，甚至高声怒色，言辞达到不恭敬的程度，但景裕神色庄严，诵说始终如一，从容往复应答，没有可以寻到破绽的地方。因此士大夫都赞叹称美他。普泰初年，又授任国子博士。兴和年间，补任齐王开府属，死于晋阳。景裕虽然没有聚集门徒授业，但他所注的《易》在世间广泛流传。关氏【朗】《易传》。