卷一百七 王礼考二

译员奉旨索取羽扇遮蔽，扇子合拢，皇上坐定后，才撤去扇子。给事中奏报无事，皇上将要退朝，又像开始一样索扇遮蔽。现在这已成为常例。"

开元八年，中书门下上奏说："冬至这天一阳初生，万物潜滋暗长。所以自古以来圣明的帝王，都在这一天朝见万国，观察〇物。礼节的隆重，没有超过这个时候的。这一天也祭祀圜丘，都命令由代理官员执行祭祀事务。天刚亮祭祀结束后，日出便临朝处理政事。国家建立以来，从未改变过。因为〇新的格式规定，将这一天用于祭祀圜丘，于是改为在小冬那天受朝。如果皇帝亲自祭拜南郊，受朝的日期就必须改动。既然已命令由代理官员摄行祭祀，按理不应更改，恳请予以改正。"皇上采纳了这个意见，于是下敕："从今以后，冬至日受朝，永远作为定制。"到天宝三载十一月五日甲子冬至这天，敕令："想到昊天上帝，意义在于尊崇庄严，恭敬地遵循祭祀典章，向来都在冬至举行。既然这一天要在圜丘举行祭祀，又要接受朝贺，实在深感惶恐不安。从今以后，冬至那天应改在次日受朝，并永远作为定制。"到永泰二年十一月三日，下诏："因为十三日甲子是冬至，命令有关部门在含元殿祭祀南郊后接受朝贺。"到建中二年十一月二十日，敕令："应当在冬至日接受朝贺。"

开元二十五年，御史大夫李适之上奏："每逢冬至，以及依照大礼应当朝参的官员和六品清要官员，都应穿朱衣；其余六品以下的官员，允许一律穿〇褶。如果有丧服在身，按规定不适合穿朱衣〇褶的，这天允许不入朝。此外应当穿而不穿的，请求罚扣一个月俸禄，用来惩戒不恭敬的行为。"皇上下制说："可以。"

天宝六载，敕令："中书门下上奏：以前各道派遣使者朝贺元正，十二月早早到达，有的能获得召见，有的不能获得召见。他们所进献的贺正表，只是送到尚书省，又不予呈进，沿袭已久，对礼制来说很不妥当。希望从今以后，凡是贺正使者一律在元日随京官例序班列即刻召见。由通事舍人上奏禀知，他们的表章直接送到四方馆。元日仪仗撤下后一天一并进呈。"敕旨："依此办理。"

肃宗乾元三年，敕令："员外郎五品以上的常参官，从今以后，如果不是朔望日，允许不入朝。贼寇平定之后，依旧按常参制度（当时安史之乱据守河洛）。"

代宗广德二年，敕令："常参官遇到泥泞降雨天气，依照《仪制令》，停止朝参。现在军国大事繁多，如果依照旧规停止朝参，恐怕会有荒废缺失。泥泞既已很深阻碍出行，允许延迟三刻传点。等道路畅通后，再依照常规。"

德宗建中元年十一月初一，皇上驾临宣政殿接见朝集使和贡士。自从战乱兴起以来，典章礼制废弛荒废，各州郡不上报政绩、朝廷内外不举行朝会已经二十五年了，到这时才恢复旧的典章制度（各州府计吏到达的有一百七十三人）。

建中二年正月初一，皇上驾临含元殿。四方的贡献，陈列在庭中作为实物展示。恢复了旧的惯例。御史中丞窦参上奏："依照《仪制令》，遇到泥泞降雨应当停止朝参，臣以为如今军国大事繁多，恐怕会有荒废缺失，请求命令每个部门派长官一人入朝。有两位长官及副手的，也允许分日轮流。如果当夜雨很大，到天明还不停止，允许仪仗撤下后到廊下吃完饭再进入中书省。其余官员和王府长官，一并请求停止朝参，任凭在本司处理公务。泥泞降雨持续十天以上的，也希望照此办理（这一年重举旧例，设置武班朝参，其中廊下赐食等，也应当适当增加供给）。

译"

贞元七年，下诏："常参官入朝，不得奔走失仪。凡有司以下遭丧的官员禁止穿丧服参见，朝会时须穿绫袍系金玉带。"

当初，金吾将军沈房有弟弟去世服丧，不穿公服，而穿丧服进入宫门。皇上问宰臣，董晋回答说："依照规定，朝官有司以下遭丧的，允许穿粗麻布衣，不适合穿浅色衣服。"皇上说："南班怎么会有这种情况？"回答说："这是沿袭下来的旧习。"皇上又说："按照规定，朝官都用绫做袍服，五品以上系金玉带，取其文采华美，用以侍奉君上。从前尚书郎口含香料，也是这个用意。"

贞元十五年，膳部郎中归崇敬认为百官朝服〇褶的制度，不符合古礼，上疏说："查考三代的典章礼仪，两汉的史籍记载，都没有〇褶的制度，也不清楚这种服饰兴起的缘由。隋代以来，才开始有人穿这种服装。此事不效法古制，请求废除它！"皇上批准了这个奏请。

宪宗元和元年三月，依照吏部、兵部尚书、侍郎、郎官以及礼部侍郎，御史中丞武元衡上奏："前面所说的这些部门，近来从十月起到来年三月，声称是在选举期限之内，就不上朝参见，法令中没有明文规定，礼节敬意因此有所欠缺。一年之中，有半年不上朝，去年贞元十二年中丞王颜曾奉敕改革，明文记载在案。不久又沿袭旧习，擅自更改。如果说兵部、吏部、礼部因选举期限之内事务繁忙，那么中书省、门下省、御史台、度支、京兆府，公务也同样重要，仍照常朝见请示。又何况逢旬节，已赐予休假，常参也允许分日轮值，一个月之中，才不过十天上朝参见，其间遇到很热很冷的天气，都蒙恩准放假。臣认为王颜当年的奏议非常详尽，当时的敕文，处置得也很周备。请依照贞元十一年四月的敕旨，从今以后，永远作为定制。以后如有人擅自更改前面的条规，请交由御史台弹劾上奏，希望使朝班秩序，典章法度不致亏损。"皇上依奏批准。

元和二年，御史台上奏："文武常参官依照乾元元年的敕令，如果在朝堂上互相吊唁慰问以及跪拜、等待传点时站立不按次序、说笑喧哗，进入衙门时执笏不端正、行走站立迟缓怠慢，到了班列站立不端正、趋拜失去仪态、说话稍有喧哗，穿越班仗、走出朝门、不立即就班、无故离开座位，廊下用膳时坐姿失礼、喧闹说话，入朝及退朝不从正衙出入，不是因公事而进入中书省的，每次触犯都罚扣一个月俸禄。现在商议旧的条规，各项处罚都减半。如有触犯必定检举，不敢宽容。如果主管官员指挥调度，还抵赖掩饰过错，就请依照旧例，记录上奏予以贬官。"皇上采纳了这个意见。

元和十年三月壬申初一，皇上驾临延英殿，召见宰臣对答。按照旧例，朔望日皇帝在宣政殿接见群臣，称为大朝。玄宗开始因朔望日要到陵寝进献食品，不听政，此后便成了惯例。如今召见宰臣，只是因有事而特意召见。

武宗会昌二年，中书门下上奏："元日皇帝驾临含元殿，百官各就班列，只有宰相及两省官都在还没有索扇之前站立在栏槛之内，等到扇子打开，就侍立在御前。三朝盛大庆典，万邦称贺，唯独宰相侍臣如同披甲执兵的武夫一样，竟不朝拜至尊便退下，斟酌礼意，此事做得并不恰当。臣等商议请求皇上驾临殿上那天黎明时分，宰相、两省官在黄案前相对而立，等候扇子打开，由通事传令两省官行再拜之礼，拜完之后，登殿侍立。"皇上采纳了这个意见。

昭宗天佑二年，敕令："汉宣帝中兴之时，五天一次听政。这是历代通行的规矩，应当作为定制。今后每月

译只允许在初一、初五、初九这三天开延英殿，共计九次。至于朝参的日子，仍在开延英的那天一并指挥安排；如果有重大公务，中书门下应当具榜子上奏请求开延英殿，不计算日数限制。"

天佑三年，敕令："文武百官，每月一次入朝于贞观殿。贞观大殿，是朝廷的正衙。逢正月、冬至之时，接受群臣朝贺。近来所行的视朔之礼，还没有规范仪制。今后改在崇勋殿入朝。"

◎唐开元礼

△皇帝正月冬至受群臣朝贺仪

前一天，尚舍奉御在太极殿北壁下设置御帐，朝向南方，铺设御座如同平常一样。守宫官在东西朝堂设置群官客使等人的次舍。太乐令在殿庭陈设宫悬乐器，在殿上西阶的西边设置指挥旗，朝向东方，在乐悬东南设一位置，朝向西方。鼓吹令将十二按分设在建鼓之外。乘黄令陈设车辂，尚辇奉御陈设舆辇，尚舍奉御在悬乐西北、横街之南设置解剑席，都如同平常的仪式。

典仪在横街之南、道路东侧设置文官三品以上的位置（褒圣侯排在三品之下）。介公、〇阝公在道路西侧。武官三品以上在介公、〇阝公的西边，稍偏南。每个等级设不同的位置，排成重行，面朝北，以相对为首位。在乐悬东边设文官四品、五品的位置；六品以下在横街南边，每个等级设不同位置，排成重行，面朝西，以北为上。设各州朝集使的位置：都督、刺史以及三品以上，来自东方、南方的排在文官三品之东，重行排列，面朝北，以西为上；来自西方、北方的排在武官三品之西，重行排列，面朝北，以东为上。四品以下都按方位分别排在文武官相应品级之下。各州使者按方位分别排在朝集使之下也是这样。设各位皇亲的位置在四品五品官之南（皇室宗亲在东边，异姓亲属在西边）。设各方宾客的位置：三等以上，来自东方、南方的排在东方朝集使之东，每国设不同位置，重行排列，面朝北，以西为上。来自西方、北方的排在西方朝集使之西，每国设不同位置，重行排列，面朝北，以东为上。四等以下，按方位分别排在朝集使六品官之下，重行排列，每个等级设不同位置。设典仪的位置在乐悬的东北方。两名赞者在南边，稍向后退，都面朝西。

奉礼官在门外设置位置：文官在东朝堂，每个等级设不同位置，重行排列，面朝西（褒圣侯排在三品之下）。介公、〇阝公在西朝堂之前。武官在介公、〇阝公之南，稍向后退。每个等级设不同位置，重行排列，面朝东。设诸位皇亲的位置在文武官四品、五品之南（皇室宗亲在东边，异姓亲属在西边）。设各州朝集使的位置：来自东方、南方的排在宗亲之南，每个等级设不同位置，重行排列，面朝西。来自西方、北方的排在异姓亲属之南，每个等级设不同位置，重行排列，面朝东。各州使者按方位分别排在朝集使之下也是这样。设各方宾客的位置，来自东方、南方的排在东方朝集使之南，每国设不同位置，重行排列，面朝西，以北为上。来自西方、北方的排在西方朝集使之南，面朝东，以北为上。

到了这一天，按照规定时刻将士排满街道，各卫率领所辖部队排列黄麾大仗屯守宫门以及陈列于殿庭，都如同平常的仪式。群官、诸位皇亲、宾客使者聚集在朝堂，都到各自的次舍换上相应的服装。侍中递上奏版禀奏"请中严"。太乐令率领乐工进入各自位置。协律郎进入举麾的位置。各位侍卫的官员，各自穿戴相应的器械服饰。符宝郎捧着宝印都到朝门迎候。典仪率领赞者先进入各自位置。吏部、兵部、主客、户部引导群官宾客使者都走出次舍，通

译事舍人各自引导他们到朝堂前的位置。又由通事舍人引导四品以下以及各位皇亲宾客使者中应当先安置的人进入各自位置。

侍中递上奏版禀奏"外办"。皇帝穿上衮冕（冬至那天则穿通天冠、绛纱袍），乘御舆出来，曲柄华盖，警跸侍卫都如同平常仪式。皇帝将要出来时，仪仗启动，太乐令命令撞击黄钟之钟，其余五钟都相应鸣响。协律郎俯伏后起身，举起指挥旗，击鼓〇，演奏《太和之乐》，用姑洗的乐律，鼓吹乐一齐奏响。皇帝从西房走出，就登上御座朝南而坐。符宝郎捧着宝印安放在御座旁如同平常一样。协律郎放下指挥旗，敲击〇，乐声停止。

通事舍人引导王公以下以及各方宾客使者依次进入各自位置（皇太子如果前来朝见，则等皇太子朝见完出去后，由典谒引导公王以下进入）。公爵初入门时，演奏《舒和之乐》，公爵到达位置后，乐声停止。群官、宾客使者等人站定。典仪说"再拜"。赞者依次传达，群官宾客使者等人都行拜礼完毕。通事舍人引导上公一人前往西阶，公爵起步行走时乐声奏起，走到解剑席，乐声停止。公爵就位于席上，脱下鞋子，跪着解下佩剑，放置在席上。俯伏后起身。通事舍人引导他登上台阶，走到御座前，面朝北跪着祝贺，自称某官臣某说（贺词与太子相同，只是称呼尊号有所不同）。祝贺完毕，俯伏后起身。通事舍人引导他下阶，来到席后，上公跪着佩上宝剑，俯伏后起身。穿上鞋子，乐声奏起，回到横街南边的位置，乐声停止。群官宾客使者等人都行再拜之礼。侍中上前承接诏命，走下来到群官的东北方，面朝西，宣称："有制。"群官宾客使者等人都行再拜之礼。宣读制书说："履新的喜庆，与诸位共同分享（冬至那天则说："履长的喜庆，与诸位共同分享。"）。"宣读完毕，群官宾客使者等人都行再拜之礼完毕，然后舞蹈，三呼"万岁"完毕，又行再拜之礼。侍中回到侍立的位置。

起初，群官将要朝见时，中书侍郎将各州镇的奏表另外放在一个案上，在右延明门外等候；给事中把祥瑞的案子放在左延明门外等候，都命令令史穿绛色公服相对捧着案子。侍中、给事中都到侍臣的班列就位。当宾客使者最初进入时，户部把各州的贡物陈列在太极门的东西两厢。礼部把各藩最容易携带的贡物让蕃客手拿着进入到内位。那些贵重庞大的贡物则陈列在朝堂前面。起初，上公将要进入宫门时，中书侍郎走下来，引导装表的案子进入到西阶下，面朝东站立；给事中走下来，引导祥瑞的案子进入到东阶下，面朝西站立。上公将要登殿祝贺时，中书令、黄门侍郎都走下来，各自站在阶下。起初，上公登阶时，中书令、黄门侍郎各自拿着所要上奏的文书依次登殿。上公祝贺完毕，中书令上前跪着奏报各地表章完毕，黄门侍郎又进前跪着奏报祥瑞完毕，都退下来，把所奏的文书放在案上，各自回到侍立的位置。侍郎与给事中引导案子退到东、西阶前，案子于是被抬出。侍郎、给事中回到侍立的位置。

起初，侍中宣读制书完毕，朝集使和蕃客都行再拜之礼完毕。户部尚书上前走到台阶之间，面朝北跪着奏报（尚书的奏报仍要等黄门侍郎奏报祥瑞完毕后进行），宣称："户部尚书臣某说：各州的贡物请交付有关部门处理。"俯伏后起身。侍中上前承接制命，退下，宣称："制曰可！"尚书退下，回到位置。礼部尚书依次上前走到台阶之间，面朝北跪着奏报，宣称："礼部尚书臣某说：各藩的贡物请交付有关部门处理。"俯伏后起身。

译侍中上前承接制命，退下，宣称："制曰可！"尚书退下，回到位置。侍中回到侍立的位置。太府率领所属官员接收各州及各藩的贡物，从归仁门、纳义门出去。执掌贡物的人跟随在后。典仪说："再拜！"通事舍人依次引导面朝北排列的人出去。公爵开始行走时，乐声奏起；出了宫门，乐声停止。

侍中上前跪着奏报，宣称："侍中臣某说，礼仪完毕。"俯伏后起身。回到侍立的位置。皇帝起身，太乐令命令撞击蕤宾之钟，左右五钟都相应鸣响。演奏《太和之乐》，鼓吹乐齐奏。皇帝走下御座，乘御舆从东房进入，侍卫警跸如同来时的仪式。侍臣跟随到朝门，乐声停止。通事舍人引导东西方位置上的人依次退出（蕃客先出去。冬至受朝时则不奏报祥瑞、贡物，也没有各地表章）。

△会

朝见结束后，太乐令在殿上设置登歌的乐队，引导二舞队进入站立在乐悬的南边。尚舍奉御铺设登殿的群官座位：文官三品以上在御座的东南方，面朝西（褒圣侯排在三品之下）；介公、〇阝公在御座的西南方，面朝东；武官三品以下在介公、〇阝公之后，朝集使、都督、刺史以及三品以上的官员，来自东方、南方的排在文官三品之后；来自西方、北方的排在武官三品之后，蕃客三等以上，来自东方、南方的排在东方朝集使之后，来自西方、北方的排在西方朝集使之后。都排成重行，每个等级设不同位置，以北为上。给不登殿的官员分别在各自的位置上设座。又在乐悬的西北方、横街之南设置群官解剑的席位，都如同平常的仪式。尚食奉御在殿上东序的一端设置寿樽，面朝西；在樽的南边设置坫台，上面放置一只酒爵。太官令在东西两厢靠北的地方设置登殿者的酒樽，在殿庭群官各自座位的南边设置酒樽，都配有坫台和覆盖巾，都用帷帐遮挡。设置完毕，吏部、兵部、户部、主客引导群官宾客使者都走出次舍，通事舍人各自引导他们到朝堂前的位置。典仪率领赞者先进入各自位置。通事舍人各自引导登殿者依次进入各自位置。

侍中递上奏版禀奏："外办。"皇帝穿上通天冠、绛纱袍（冬至那天则不更换服装），乘御舆出来。曲柄华盖警跸侍卫都如同平常仪式。皇帝将要出来时，仪仗启动，太乐令撞击黄钟之钟，其余五钟都相应鸣响，演奏《太和之乐》，鼓吹乐齐奏。皇帝从西房走出，就登上御座朝南而坐。符宝郎捧着宝印安放在座位旁如同平常一样，乐声停止。

有一名典仪，登上东阶站在上面，面朝西站立。通事舍人引导王公以下以及各方宾客使者依次进入各自位置。公王起初入门时，乐声奏起；到达位置后，乐声停止。群官、宾客使者站定（如果朝会的日子有所不同，设置位置、赞礼、引导都如同朝礼一样。这天二舞队和乐工都一同进入各自位置），侍中上前走到御座前，面朝北跪着奏报，宣称："侍中臣某说，请延请诸位公王等登殿。"俯伏后起身。侍中又宣称："制曰可！"侍中走到东阶上面，面朝西宣称："制令延请公王等登上殿来。"典仪依次传达，阶下的赞者又依次传达，群官宾客使者都行再拜之礼。侍中回到位置。群官行拜礼完毕，通事舍人引导应当登殿的人到东西两阶。公爵起初行走时，乐声奏起；到达解剑席，乐声停止。公王以下各自脱去鞋子，跪着解下佩剑，放在席上。俯伏后起身。通事舍人接着引导上公一人登阶，稍偏东，面朝西站定。以下的人各自站在座位后面站定。

光禄卿上前走到台阶之间，跪着奏报宣称："臣某说，请

译赐群臣上寿。"俯伏后起身。侍中宣称："制曰可！"光禄卿退到酒樽的地方，面朝西站立。通事舍人引导上公到酒樽的地方，面朝北站立。尚食奉御斟酒一爵递给上公，上公将笏板插在腰带上接过酒爵。通事舍人引导上公上前走到御座前，面朝北将酒爵递给殿中监。殿中监接过酒爵，进献放置在御前。上公拿着笏板，通事舍人引导上公退下，面朝北跪着说："某官臣某等叩头说，元正首祚（冬至那天则说"天正长至"），臣等不胜盛大的欢庆，谨恭敬地献上千万岁寿。"俯伏后起身，行再拜之礼，群官宾客使者等上下都行再拜之礼，站在席后。侍中上前承接制命，退下宣称："敬请皇上举起诸公等敬献的酒觞。"群官宾客使者等上下又行再拜之礼。殿中监拿起酒爵进献，近臣依次传递。皇帝举起酒杯，《休和之乐》奏起，群官、宾客使者等上下都舞蹈三次，高呼万岁。皇帝举酒完毕，殿中监上前接过空的酒爵交给尚食奉御，奉御接过酒爵放回坫台上，乐声停止。当初殿中监接过空酒爵时，殿上的典仪高唱："再拜。"阶下的赞者依次传达，群官、宾客使者等上下都行再拜之礼。

通事舍人引导上公回到座位后站立。殿上的典仪高唱："就座。"阶下的赞者依次传达，群官、宾客使者等上下都回到座位，俯伏后坐下。太乐令引导歌者及琴瑟乐工到台阶前，在阶下脱去鞋履，登殿，到各自位置坐下。吹奏笙管的乐工上前走到西阶之间，面朝北站立。尚食奉御进献酒，走到台阶前。殿上的典仪高唱："酒到，起立。"阶下的赞者依次传达，群官、宾客使者等上下都俯伏后起身，站在席后。殿中监到台阶前，查验酒。尚食奉御进献酒，皇帝举酒。太官令又给群官敬酒，酒送到。殿上的典仪高唱："再拜。"阶下的赞者依次传达，群官、宾客使者等都行再拜之礼，将笏板插好接过酒杯。殿上的典仪高唱："就座。"阶下的赞者依次传达，群官、宾客使者等上下都回到座位，俯伏后坐下饮酒。皇帝刚举起酒杯时，登歌队演奏《昭和之乐》三遍完毕，尚食奉御上前接过空的酒杯，放回坫台，登歌完毕后，退下回到原位。

酒巡行三周后，尚食奉御进献御用的膳食，膳食登上台阶。殿上的典仪高唱："食至，起立。"阶下的赞者依次传达，群官、宾客使者等上下都拿着笏板，俯伏后起身，站在座位后面。殿中监到台阶前，查验食案。尚食奉御尝过食物完毕，依次进献放置在御前。太官令又给群官送上食案（如果皇上不进食，群官的食案先呈上，不必起立），设置食物完毕，殿上的典仪高唱："就座。"阶下的赞者依次传达，群官、宾客使者等上下都回到座位，俯伏后坐下。皇帝于是进食，《休和之乐》奏起，群官、宾客使者等上下都一同进食。皇帝用膳完毕，乐声停止。

于是继续行酒，接着摆设各种佳肴。太乐令引导三支舞队依次进场表演。如果要赐酒，侍中承接诏命，到东阶前，面朝西宣称："赐酒"。殿上的典仪依次传达，阶下的赞者又依次传达。群官、宾客使者等上下都拿着笏板，俯伏后起身，行再拜之礼，插好笏板，站着接过酒杯。回到席位，俯伏后坐下，饮完酒后，俯伏后起身，站着交回空酒杯，拿着笏板，又行再拜之礼，回到座位。

酒巡行十二遍后，宴会结束，殿上的典仪高唱："可以起立了。"阶下的赞者依次传达，群官、宾客使者等上下都俯伏后起身，站在席后。通事舍人引导他们下阶，都到席后跪着佩上宝剑，俯伏后起身，穿上鞋子，乐声奏起，回到横街

译南边的位置，乐声停止。位在殿庭的人仍旧站在席后。站定后，典仪说："再拜。"赞者依次传达，群官、宾客使者等在位者都行再拜之礼（位在殿庭的人在席后行拜礼）。如果有敕令赏赐物品，侍中上前承接制命，走下来到群官的东北方，面朝西宣称："有制。"群官、宾客使者等又行再拜之礼。通事舍人引导群官、宾客使者依次退出，公爵起初行走时，乐声奏起；出了宫门，乐声停止。侍中上前奏报宣称："侍中臣某说，礼仪完毕。"俯伏后起身，回到侍立的位置。皇帝起身，太乐令命令撞击蕤宾之钟，左右五钟都相应鸣响，演奏《太和之乐》，鼓吹乐齐奏。皇帝走下御座，乘御舆，从东房进入。侍卫警跸如同来时的仪式，侍臣跟随到朝门，乐声停止。通事舍人引导东西两方位置上的人依次退出（蕃客先出）。

皇帝如果穿翼善冠、〇褶，那么京官就穿〇褶，朝集使穿公服（登殿的人穿履鞋要按规定式样）。如果安排九部乐，就撤去悬乐，也没有警跸。太乐令率领九部乐伎站在左右延明门外，群官最初高呼万岁时，太乐令就引导九部乐伎奏乐进场，各就座位，依次按规定式样表演。

△贞元二年敕令规定文武百官朝谒班列次序

中书门下（侍中、中书令、同中书门下平章事，各按本官排序），供奉官（左右散骑常侍、门下中书侍郎、谏议大夫、给事中、中书舍人、起居郎及起居舍人、左右补阙、左右拾遗、通事舍人，排在横班之中），如果入朝，就各自跟随左右省的主官。至于御史大夫、中丞、侍御史（排在左边）、殿中侍御史（排在右边）、通事舍人（分别左右站立），如果按横行排列参贺辞见（御史大夫排在散骑常侍之上，中丞排在谏议大夫之下），御史台（御史大夫排在三品官之上，另外站立；中丞排在五品官之上，另外站立）、留守、副元帅、都统、节度使、观察使、都团练使、都防御使，以及兼任大都督、大都护并持节者，就按班次进入，排在正官之后；其余官员兼任的，各自按本官的班列次序排列（御史排在六品班列之后）。各使府之下没有本官，只是被授予内供奉里行职衔的人，就按班次进入，也排在正官之后。有本官兼任的，各自按本官班列次序排列。如果本官不是常参官，以及宪官是代理的，只允许在御史班列中辞行、参见。殿中省官监、少监，尚衣、尚舍、尚辇奏御，分左右跟随伞扇站立，如果入朝，也是如此。

一品班　三太、三公、太子三太、嗣王、郡王。散官开府仪同三司、国公等排在同一班列。

二品班　尚书左右仆射、太子三少、京兆牧、河南牧、大都督、大都护。散官特进、光禄大夫。爵位开国郡公、开国县公，以及勋官上柱国、柱国排在同一班列。

三品班　六司尚书、太子宾客、九寺卿、国子祭酒、三监、京兆等七府尹、詹事、亲王傅、中都督、上都护、下都督、上州刺史、五大都督府长史、上都督府都护。散官金紫光禄大夫。爵位开国侯，勋官上护军、护军。

四品班　尚书左右丞、六司侍郎、太常少卿、宗正少卿、左右庶子、秘书少监、其余七寺少卿、国子司业、少府、将作少监、京……（原文至此中断）

译占卜得河南太原少尹、少詹事、左右谕德、家令、率更令仆、亲王长史司马、凤翔等地少尹、中州刺史、下州刺史、大都督大都护司马之职。散官为正议大夫、通议大夫、太中大夫、中大夫。爵位为开国伯，勋官为上轻车都尉、轻车都尉。

译二品官员之上，与众人一同执笏行拜，这种礼仪实在从未听闻过。押班宰相、押楼御史、通事舍人，都请依照天成三年以前的礼仪先例施行。"殿中侍御史贾元（某）上奏说："除押楼御史、通事舍人外，请依照张昭远的奏议办理；至於宰相押班，请依照旧例设拜。"皇帝采纳了这个意见。

石林叶氏（叶梦得）说："唐朝以宣政殿为前殿，称为'正衙'，就是古代的内朝；以紫宸殿为便殿，称为'上阁'，就是古代的燕朝；此外另有含元殿。古时候，天子有三朝：外朝、内朝、燕朝。外朝设在王宫库门之外，遇到非常大事，就在宫中询问万民的意见。内朝设在路门之外，燕朝设在路门之内。内朝用来接见群臣，有的称为路朝；燕朝用来处理政事，就像现在的奏事，有的称为燕寝。郑玄在《周礼·小宗伯》的注中，认为汉代司徒府中有天子以下的大会殿，相当於周代的外朝；而萧何营建未央宫时说到前殿，那麽理应还有後殿。大会殿设在司徒府，那就是外朝；而宫中又分前後殿，那就是内朝和燕朝了，这大概距离周代还不算太远。唐朝的含元殿，应当相当於汉代的大会殿，宣政殿、紫宸殿则是前殿、後殿，这种沿袭是有来历的。当唐朝兴盛的时候，宣政殿大概是常朝所在，每天接见群臣；遇到初一、十五要到各陵寝进献祭品，然後才御临紫宸殿，随即传令呼唤仪仗进入内阁，宰相率领百官，由阁门进入，百官随後跟着进去，这称为'唤仗入阁'。紫宸殿称为'阁'，就如同古代所说的'寝'。这是天子临朝的常规制度。中唐以後遭遇战乱

译离散，宣政殿不再作为正衙临御，设立仪仗的礼仪於是废弃，只在单日常朝时，御临紫宸殿而不设仪仗。敬宗才开始恢复修整这项礼仪，於是在初一、十五在紫宸殿陈设仪仗，作为隆重的礼仪，也称之为'入阁'，这其实是错误的。"

又说："唐朝正衙每天接见群臣，百官都在场，称为'常参'；呼唤仪仗进入内阁时，百官也随之进入，可见唐朝的制度天子未尝不是每天接见百官的。後来不再临御正衙，紫宸殿所接见的只有大臣和宫内各司官员。在正衙等候上朝的百官，常常听说不坐就退朝了，那麽百官就再也见不到天子了。敬宗重新举行入阁礼之後，百官又恢复了初一、十五两次朝会，到五代时又废弃了。所以後唐明宗才开始下诏群臣，每五天跟随宰相入见一次，称为'起居'。当时李琪担任中丞，认为这不合礼制，请求恢复初一、十五的入阁礼仪。明宗说：'五天一次的起居，是我想多见见群臣，不可以废除；初一、十五的入阁可以恢复。'於是就以五天一次群臣入见中兴殿为起居，初一、十五天子一次出御文明殿为入阁，一直到宋朝都没有改变。元丰改革官制施行後，才下诏侍从官以上的官员，每天在垂拱殿朝见，称为'常参官'；各司朝官以上的官员，每五天到紫宸殿朝见一次，称为'六参官'；在京城的朝官以上的官员，初一、十五朝见紫宸殿一次，称为'朔参官'，於是成为定制。"

宋朝沿袭唐朝与五代的制度，文武官员每天到文明殿正衙参加常朝，由一名宰相担任押班。五日一次的起居，则在崇

译德殿、长春殿举行，由中书省、门下省官员担任班首。长春殿的常朝，则由内侍省都知、押班，率领内供奉官以下及寄班等人先行起居；其次是客省、阁门使以下官员；其次是三班使臣（节度使、观察使、防御使、团练使、刺史等人的子弟，充任供奉官、侍禁、殿直，其中有旨令参预内朝起居的）；其次是内殿当值的各班（殿前指挥使、左右班都虞候以下、内殿直、散直、散指挥、散都头、金枪班等）；其次是长入侍候、东西班殿侍；其次是御前忠佐；其次是殿前都指挥使率领军校直至副指挥使；其次是驸马都尉（担任刺史以上官职的，附入本官所属班次）；其次是诸王府的僚属；其次是殿前司各军的军使、都头；其次是皇亲中的将军以下直至殿直；其次是行门指挥使率领行门官员起居（以上各项都由内侍赞礼引见）。

如果传令宣布前殿不坐，那麽宰相与枢密使、文明殿学士、三司使、翰林枢密直学士、中书舍人、三司副使、知起居注、皇城内监库藏朝官、诸司使副、内殿崇班、供奉官、侍禁、殿直、翰林医官、待诏等一同排班进入（中书舍人是乾德年间以後才开始命令前往内朝的；三司判官在太平兴国以前是前往内殿的，此後废止，只是跟随百官五日一次起居；中书舍人、知起居注遇到五日一次起居时，也各自前往外朝）；其次是亲王；其次是侍卫亲军马步军都指挥使率领军校直至副指挥使；其次是使相；其次是节度使；其次是统军；其次是两使留後、观察使；其次是防御使、团练使、刺史；其次是侍卫马军、步军使

译、都头。起居完毕後，觐见、谢恩的班次再进入。

如果皇帝御临崇德殿，那麽枢密使以下的官员先就位排班，等候皇帝升座（诸司使副以下直至殿直，分东西两侧相对而立，其馀官员都面朝北；长春殿则全部面朝北），宰相、参知政事最後进入（以上都由阁门赞礼引见）。宣布"停止"，行再拜礼；遇到初一、十五及三日休假，枢密使以下都要行舞蹈礼。国初的时候，近侍执事的大臣都要参加晚朝，後来废止了。凡是早朝：宰相、枢密使、宣徽使起居完毕後，一同升殿问候圣体。宰相奏事时，枢密使、宣徽使退下等候；宰相应对完毕後，枢密使再进入奏事。其次是三司、开封府、审刑院（遇到百官起居时，枢密使、宣徽使侍立在旁，等左右巡使出去後才退下。崇德殿的三司使、文明殿枢密直学士、内客省使仍旧侍立。旧例三司使奏事时，副使、判官一同应对，後来只由副使负责。大中祥符九年下诏，从今以後如有大事，允许判官一并上奏）。以及群臣依次升殿（凡两省以上负责京师事务的官员如有公事，允许当即请求应对；其馀出使往来处理紧要事务的官员，想要当面商议奏事的，就先听候旨意决定进退）。

觐见、谢恩、辞行的官员，依次进入庭中（出使办理闲散事务的官员以及未升朝官，有的只能在殿门外行拜礼；从秘书监、上将军、观察使、内客省使以上的官员，可以在殿前台阶上行拜礼；至於升殿的，则只在御座前行拜礼；其馀都在庭中行礼）。觐见的排在前面，谢恩的次之，辞行的又次之（其班次是：先宰相，其次亲王，其次枢密副

译使、参知政事，其次内职、内臣，其次使、三司、学士、两省、御史台、文武班、节度使以下官员，其次将军校，其次杂班）。只有宰相、亲王、使相前往崇德殿时，由宣徽使传呼引见，其馀的都侧身站立等候传呼，行再拜礼、舞蹈礼。致辞的，则不用舞蹈礼。觐见时，将相升殿问候圣体；凡是赏赐财物、酒食以及收纳进献贡物的，都要行舞蹈礼表示感谢（凡是收纳进献贡物的都要入殿谢恩）。幕职官、州县官谢恩、辞行时，由判铨官引导应对，同时在殿门外宣布训辞加以告诫勉励。

凡是国家有重大喜庆祥瑞之事，或出师打了胜仗，枢密使率领内职、军校入殿祝贺致辞，阁门使代为宣布答词。完毕後，应当侍立的官员升殿，其次百官进入，宰相致词，宣徽使宣布答词，赐酒，然後预先安排就座的官员依次进入，奏乐、进酒，如同曲宴的礼仪一样。

凡是临朝听政，退朝用膳完毕後，更换衣服，御临崇政殿或承明殿，先由群臣告谢（从谏议大夫、中书舍人、知杂御史、御史以上，以及兼任三司、馆职、王府僚属的官员，历任官员、医官、刺史以上，上将军以及发运使、转运使都可以，凡不是奉宣制而是捧受官告、敕命的，都要陈述谢恩；其中身份尊贵、亲近的，有的赐坐、赐茶，其馀的有的改换官服，谢恩完毕後更换衣服，又再告谢、行再拜礼）。其次是军头引见司在殿阶下奏事，其次是三班院、审官院、流内铨、刑部及各司引见官吏（後来下诏审官院引对京朝官，奏报考课的不得超过三人，安排差遣的不得超过五

译人，三班使臣、部选人的差遣各不得超过十人）。如果是假日起居、辞行、觐见完毕後，就移动御座，临轩听政。退朝以後，还有各官署奏事，或查阅器物制式的，这称为"後殿再坐"。

御赐宴的礼仪：宋朝通常在春秋两季的仲月以及皇帝诞辰之日，择日在广德殿大宴群臣。有关部门预先在殿庭中设置山楼排场，扮成群仙队仗，模拟六种珍禽进贡以及九龙五凤的形状。司天监设置报时的鸡唱楼在旁边。殿上陈设锦绣帷帐，垂挂香球，在殿柱之间设置银制香炉，铺垫以华美的坐席，御座旁在殿东北柱间陈设茶酒器具。群官在殿下的幕帐帷屋中依次就座：宰相、使相、三师、三公、参知政事、东宫三师、仆射、学士大夫、中丞、三少、尚书、常侍、宾客、太常寺、宗正寺卿、丞、郎、给事中、谏议大夫、中书舍人、节度使、两使、留後、观察使、防御使、团练使、刺史、上将军、统军、厢都指挥使坐在殿上；文武四品以上、知杂御史、御史、郎中、郎将、禁军都虞候坐在朵殿；其馀升朝官、诸军副都头以上、各蕃属进奉使、各道进奉军将以上，分坐在两廊。宰相、使相坐用绣墩（曲宴、皇帝出行时用几案），参知政事以下用两个蒲团、花球坐垫（曲宴时枢密副使也同样待遇），军都指挥以上用一个蒲团。从朵楼往下，都铺张红色毡条席子。殿下所用器皿，殿上用金器，其馀用银器。当天，枢密使以下先行起居礼，完毕後，应当侍立的官员升殿，宰相率领百官进入宣徽门，通报传呼、致辞完毕後，宰相升殿进酒，各自就座，行酒九巡（曲宴则行酒七巡，或者只到五巡）

译。每次皇上举杯，群臣都要站立侍候；其次宰相，其次百官举杯，或传旨命令劝酒的，都要放下笏板，起立，饮酒，行再拜礼（曲宴多命令不必行拜礼）。若是上寿的朝会，只命令斟满酒杯，不劝酒，宴饮中途，更换衣服，按等级分赐鲜花。宴会结束後，行舞蹈拜谢之礼而退出。凡是郊祀、籍田大礼结束後，都要举行大宴。

上元节观灯，在明德门前设置灯山、灵台、音乐、百戏。召集三公、仆射、尚书、丞郎、东宫三师、三少、宾客、太常寺卿、宗正寺卿、大两省官员、御史大夫、中丞、知杂御史、御史参加。中元节、下元节，登上东华门，只有近臣参加。皇家苑囿池沼以及观看农事、狩猎、巡游所到之处，只宴请随从官员。太平兴国以後，改在大明殿举行大宴，亲王、枢密使副、宣徽使、三司使、驸马都尉都要侍立。军校从龙神卫四厢都指挥使起，站立在庭中。宴请契丹使者，也在崇政殿举行，只有近臣以及刺史、郎中以上的官员参加。皇帝巡幸归京时，也在崇德殿设大宴。雍熙三年以後，常在暮春时节召集近臣在御苑中赏花钓鱼，三馆的官员都参加。中书、枢密院官员、节度使出使赴任藩镇，或宰相回朝任职，都在外苑赐宴，由亲王或枢密使、宣徽使主持宴席（掌兵的观察使以上官员如有特别赏赐的，都由开封府乐营供应，另外还特别赐给酒果、精细食品、饼饵等）。

中书省、枢密院官员、节度使觐见、辞行的日子，在长春殿赐酒五巡，觐见时还要设食；当值的翰林学士以上、皇亲、观察使以上的官员一同陪坐（太祖、太宗年间，藩镇沿袭五代旧制，时常前来朝见，此後如果不是奉诏命，就不得擅自离开治

译所）。地方长官入朝觐见以及被召、出使归来的，由客省官员携带名帖赐给酒食：节度使十天，留後七天，观察使五天；离任回京的，节度使五天，留後三天，观察使一天，防御使、团练使、刺史都赐给生料。节度使因私事到京城的，以及步军都虞候以上出使归来的，也赐给酒食、熟羊。众官员出使回朝，觐见当天，当面赐给酒食（中书省、枢密院、宣徽使陪同；三司使、学士、东宫三师、仆射、刺史、御史大夫、节度使、内客省使由宣徽使陪同；两省五品以上、待制、中丞、三司副使、东宫三少、尚书丞郎、卿监、上将军、统军、留後、观察使、防御使、团练使、刺史、宣庆使、宣政使、昭宣使由客省使陪同；少卿监、大诸将军、司使以下担任发运使、转运使、提点刑狱、知州通判、县令、都监、巡检等回朝觐见的，由通事舍人陪同；客省、引进、四方馆、阁门使则在本厅用膳）。群臣称贺时，赐给衣物；祝寿慰问时，也特别赐给茶酒，或赐食。外任官员派人进献贡物的，也赐给酒食，或赐生料。十一月初一以後到正月末，每五天一次起居，百官都赐给茶酒；各军小校三天赐一次；冬至、正月初一、二社、重阳、寒食等节日，枢密使、宰相、近臣、禁军大校，有的在其府第或官署中赐宴，大致

译习以为常。淳化四年，下令京官兼任馆职的，都参加大宴。

此前辅臣宴会聚集在尚书省或都亭驿，皇帝诞辰的斋会就到相国寺举行。大中祥符年间，皇上认为在佛寺中烹饪、演奏歌舞，有损恭敬洁净，就命内侍大臣寻找显豁宽敞的馆舍来更换，于是把南衙改为锡庆院，用来准备宴会之用。

译太祖皇帝建隆二年春正月初一，皇帝驾临崇元殿接受朝贺，身穿衮冕，陈设宫悬乐器，仪仗侍卫都按照礼仪规定。仪仗退下后，群臣前往皇太后宫门奉上贺辞。皇帝穿常服，驾临广德殿，群臣敬酒祝寿，用教坊乐。

宋朝承袭前代的制度，在元旦、五月初一、冬至举行大朝会之礼。太祖建隆元年五月初一，有关官员请求举行朝会，当时司天监上奏说当天有日食，因此取消。这年十一月冬至，皇帝亲自出征扬州，没有举行朝会，宰相率领百官前往行宫上表称贺。到建隆二年正月初一，才开始举行这一礼仪。此后凡是正月、冬至以及五月初一，都由太常礼院奏请，如果没有特殊情况而取消朝会，就下敕书，只说"不御殿"。到了这一天，宰相及文武百官前往ト门上表称贺，五月初一，也没有上表的礼仪。

宋朝沿袭唐朝开元年间的制度，每逢正月、冬至不受朝贺，遇到国家大庆瑞应、进奉尊号，就由宰相率领文武群臣以及各军校、蕃夷酋长、道士、僧人、耆老等前往东上ト门上表，进表官跪着把表章交给宰相，宰相又跪着交给ト门使，然后呈送皇帝御览。凡是有诏书答复，也在ト门跪拜接受，获得允准后，奏事者奉表称谢。正月、冬至这两日，枢密使率领内职廷臣在长春殿门外上表，也由ト门使接受。西京留守上表的仪制是：留守及百官每五天上表问安一次，天刚亮时，一起到长寿寺集合列班，把表章放在案上，行再拜礼后送出。春秋赏赐及国家大庆瑞应也都照此办理。

御殿仪仗及宫中导从的制度。

御殿仪仗，本是充实庭院的规制，唐礼规定：殿庭、屯门，都陈列各卫的黄麾大仗。宋朝太祖增添创制了错绣各种旗帜以及幡氅等，记载在《通礼》中，正月初一、冬至、正月一日，皇帝驾临正殿时就陈设这些仪仗。青龙旗、白虎旗各一面，分列左右。五岳旗五面，在左边；五星旗五面，在右边。五方龙旗二十五面，在左边；五方凤旗二十五面，在右边。红门神旗二十八面，分列左右。朱雀旗、元武旗各一面，分列左右。皂纛十二面，分列左右（以上属金吾卫）。天一旗、泰一旗各一面，分列左右。摄提旗二面，分列左右。五神旗五面（木、火二旗在左，金、水、土三旗在右），北斗旗一面，在左边。二十八宿旗各一面（角宿至璧宿各旗在左边；奎宿至轸宿各旗在右边），风伯旗、雨师旗各一面，分列左右。白泽、驯象、仙鹿、玉兔、驯犀、金鹦鹉、瑞麦、孔雀、野马、牦牛各旗各二面，分列左右。日月合璧旗一面，在左边，五星连珠旗一面，在右边。雷公旗、电母旗各一面，分列左右。军分旗六面，分列左右。黄鹿、飞麟、兕、驺牙、白狼、苍乌、辟邪、纲子、貔各旗各二面，分列左右。信幡二十二面，分列左右。传教幡、告止幡各十二面，分列左右。黄麾二面，分列左右（以上属兵部）。日旗、月旗各一面，分列左右。君王万岁旗一面，在左边；天下太平旗一面，在右边。狮子旗二面，分列左右。金鸾旗、金凤旗各一面，分列左右。五方龙旗各一面（青、赤二色旗在左边，黄、白、黑三色旗在右边。以上属龙犀）。龙君旗、虎君旗各五面，分列左右。赤豹旗、黄熊旗各五面，分列左右。小黄龙旗一面，在左边；天马旗一面，在右边。吏兵旗、力士旗各五面，分列左右。天王旗四面，分列左右。太岁旗十二面，分列左右。天马旗六面，分列左右。排阑旗六十面，分列左右。左右幡氅各五行，每行七十五面。大黄龙旗二面，分列左右。大神旗六面，分列左右（以

译上属六军）。

宫中导从的制度，唐代以前没有听说过。五代后汉乾祐年间，才设置主辇十六人。捧足一人，掌扇四人，持踏床一人，都穿着文绫袍，戴银叶弓脚幞头。尚宫一人，宝省一人，梳高鬓，穿紫衣。书省二人，穿紫衣，戴弓脚幞头。新妇二人，梳高鬓，穿青袍。大将二人，穿紫衣，戴弓脚幞头。童子执红丝拂二人，梳高鬟髻，穿青衣。执犀盘二人，戴〇头，穿黄衫。执翟尾二人，戴〇头，穿黄衫。鸡冠二人，穿紫衣，执香炉香盘。共八行，分列左右依次奉引。宋太平兴国初年，增加主辇二十四人，改穿高脚幞头，辇头一人，穿紫绣袍，手持金涂银杖督领众人。捧真珠、七宝、翠毛华树的二人，穿绯袍；捧金宝山的二人，穿绿绣袍；捧龙脑〇的二人，穿绯色销金袍，都戴高脚幞头。执拂翟四人，戴〇头，穿黄绣袍。原先穿绫袍、紫衣的，都换成销金及刺绣服装。又增加司簿一人，内省一人，司仪一人，司给一人，都分左右在前导引，共十七行。每逢冬至、正月朔日御殿，祭祀郊庙，步辇出入到长春殿时就使用这些仪仗。皇帝乘辇时，则屈右足、垂左足而凭靠几案，这是沿袭唐制。真宗时，又增加了四面内官周卫护从。

八月初一，皇帝驾临崇元殿举行入ト之仪。设置待制、候对官，赐予廊下食。

入ト之制唐代起源于天宝年间，唐明皇因为天下无事、守成太平，下诏设宴朝、唤仗，百官从容来到ト门入朝。因为唐代以前含元殿不是正月、冬至大朝会不驾临，其次是宣政殿称为正衙，每次坐朝必定在正衙陈列仪仗，有时皇帝驾临紫宸殿，就唤正衙的仪仗从宣政殿两门进入，这就是所谓的东西上ト门，因此称为入ト，此后就成为常朝的礼仪。自五代以来，既然废除了正衙陈列仪仗的制度，入ト之礼也很少讲求了，到这时才恢复施行。但是御驾前殿，已经不是唐代旧制了。崇元殿就是大庆殿的前殿。待制、候对官，也是唐代的制度。唐代每逢正衙设置待制官两员，正衙退朝后，又令六品以下官员在延英殿候对，都是用来备皇帝顾问的。此后每逢入ト，就有待制官、次对官。后唐天成年间废除，到这时才恢复施行。廊下食起源于唐贞观年间，此后常参官每天朝退时都赐给食物，称为廊餐。唐末逐渐废除，只在入ト起居之日赐食，如今沿袭这一制度。

建隆二年三月，下诏规定内殿起居之日，令百官依次轮流转对，限定三人为定额，他们的奏章在ト门通进，还要鞠躬亲自奏陈，宣徽使承接旨意宣布答复，拜舞后退出。

乾德三年，冬至，在文明殿接受朝贺，皇帝都穿通天冠、绛纱袍，陈设宫悬乐器，仪仗侍卫如同元会之礼。

乾德四年，冬至，在朝元殿受朝完毕后，皇帝穿常服驾临大明殿，群臣敬酒祝寿，开始使用雅乐登歌、二舞，群臣敬酒五巡后结束。每次敬酒，太官令都要奏报巡酒周遍进食的情况，称为"食遍"。

乾德六年九月，开始在旬假日驾临讲武殿，近臣只需早参（宰相以下都要穿靴执笏，诸司使以下都要穿鞋系带）。遇到节假日以及太庙祭祀，都按照原有的规定处理。

开宝九年，旬休日不处理政事。太宗即位后，旬休日恢复在讲武殿处理政事。此后又下诏说："从今以后内外各部门，除了原有制度规定给假的以外，每月旬假、上巳、社日、重午、重阳都放假一天，停止办公。三司、开封府事务涉及紧急情况的，不受此限。遇到初寒、盛暑、大雨、雷电、大雪天气，应当议定停止朝会。"

太宗淳化三年正月初一，皇帝穿衮冕，驾临朝元殿接受朝贺，

译礼毕后，改穿通天冠、绛纱袍升座，接受群臣等敬酒祝寿。

皇帝即位以来，每次朝贺完毕后，退朝驾临大明殿，穿常服接受敬酒祝寿，演奏教坊乐。到这时才命令有关官员参照《开元礼》，制定敬酒祝寿的礼仪，都穿法服行礼，陈设宫悬乐器和万舞，酒过三巡后结束，恢复了旧有的制度。又取即位以来的祥瑞事迹，创作了《祥麟》、《丹凤》、《白龟》、《河清》、《瑞麦》五支乐曲加以使用。

这一年，命令有关官员重新申明十五条禁令：一，在朝堂上行私礼；二，跪拜不合礼制；三，等候朝见时站立行走失去次序；四，谈笑喧哗；五，进入正衙门时执笏不端正；六，行走站立迟缓；七，到了班列中站立行走不端正；八，趋拜失去礼仪；九，说话轻声喧哗；十，穿越班仗队列；十一，到了ト门不立即就班；十二，无故离开位置；十三，在廊下用食、行走坐立失去礼仪、说话喧哗；十四，不从正衙门出入；十五，没有公事而进入中书省。违犯者罚俸一个月；有关官员申明检举，如有拒不服从者，记录上奏请求给予贬降处分。此后每次处罚减半。

仁宗天圣四年，皇帝下诏对辅政大臣说："朕想在元旦率领百官先给太后祝寿，然后再驾临王安殿，可以命令礼院起草具体的仪式。"太后说："怎么能因为我的缘故而推后元会的礼仪呢？"宰相王曾于是进言说："陛下用孝道侍奉母亲之礼仪，太后用谦让保全国家体制，请依照太后的旨意办理。"皇帝不听，下诏命中书门下拟定详细的仪注。

五月壬寅初一，天将破晓、漏刻未尽三刻时，百官穿常服与契丹使者在会庆殿列班。内侍请皇太后从殿后帷幄中出来，鸣鞭，升座。又从殿后皇帝的帷幄中引导皇帝出来。皇帝穿靴袍，在帘内朝向北面皇太后的褥位行再拜礼，跪着称说："臣某某言：正月初一开启新的一年，万物都焕然一新。恭惟尊号皇太后陛下，承受当时的福祉，与上天同享美好。"内常侍承接旨意答道："迎新的美好时光，与皇帝一同享有。"皇帝再拜，走到皇太后御座稍偏东的位置。内给事斟满御酒盏交给内谒者监进献，皇帝手持酒盏盘上前跪着进献完毕后，捧着空盘起身，内谒者监承接过来；皇帝退回到褥位，跪着上奏说："臣某某叩首进言：正月初一的美好节日，不胜大庆，谨恭敬地祝福千秋万岁的寿数。"再拜，内常侍宣读答辞说："恭敬地举起皇帝敬献的寿酒。"皇帝再拜，捧着酒盘侍立，教坊乐止息，皇帝接过空酒盏返回帷幄。通事舍人引导百官横行排列，典仪官唱赞再拜、舞蹈、起居礼。太尉从西阶登上，在帘外称贺，然后走下台阶，回到原位，都行再拜、舞蹈之礼。侍中承接旨意说："有制书。"众人都再拜，宣读道："迎新的美好之事，与诸位共同享有。"众人都行再拜、舞蹈之礼。ト门使在帘外奏报："宰相某某以下进献寿酒。"众人都再拜。太尉从东阶登上，翰林使斟满御酒盏交给太尉，太尉手持酒盏盘跪着在帘外进献，内谒者监跪着接过来进献给皇太后，太尉跪着上奏说："正月初一的美好节日，臣等不胜庆幸欢欣，谨恭敬地祝福千秋万岁的寿数。"走下台阶，回到原位，众人都再拜。宣徽使承接旨意说："举起诸位敬献的酒盏。"众人都再拜，分班依次站立。太尉登上台阶，站立在帘外，音乐止息。内谒者监走出帘外交还空酒盏。太尉走下台阶，横行排列，众人都行再拜、舞蹈之礼。宣徽使承接旨意宣布群臣登殿，行再拜礼后，才登殿，到东西厢房就座，酒过三巡，侍中上奏礼仪完毕后退朝。枢密使以下官

译员到长春殿迎接皇帝车驾，行起居礼称贺。百官到朝堂更换朝服，在天安殿列班朝贺，皇帝穿衮冕接受朝贺。礼官、通事舍人引导中书令、门下侍郎各自从案上取来所要奏报的文书，走到褥位，脱下佩剑鞋履，依次登殿，分东西站立。各地方镇的表章、祥瑞的文案都先放置在殿门外，左右令史穿着绛衣相对捧举，给事中押送祥瑞文案，中书侍郎押送表章文案进入，分别走到东西阶下相对站立。朝贺完毕后，又改穿承天冠、绛纱袍，举杯祝酒。只举行四爵敬酒之礼。皇帝乘车驾回宫，向太后行恭谢礼如同平常的礼仪。

英宗治平四年，下诏御史台，每逢起居之日，命令百官轮流转对。御史台请求依照ト门的仪制，晓谕两省官员及文班品秩高的两员，在百官起居之日轮流转对。如果两省官员中有兼任学士待制的，就随枢密院的班次行起居礼，不参与内朝臣僚的转对。皇帝下诏依从此议。又下诏遇到转对之日，增加二员。

●卷一百八 王礼考三

○朝仪

神宗刚即位时，御史中丞王陶上奏弹劾宰相韩琦不主持常朝的班次，王陶因此获罪被贬为陈州知州。

王陶的奏疏大略说："忽视千官瞻仰的朝廷，视之如同寻常内室；轻慢再拜上表的礼仪，本应重于丘山。"韩琦与曾公亮都待罪听候处理。按照旧例，朝廷因宰相每日在垂拱殿奏事，退朝后，前往文德殿主持常朝班次，有时已经过了辰时正刻，因为中书省聚在厅堂接见宾客，有紧急公事需要商量，如果一定要轮流让宰相前往文德殿主持班次，必定会对处理常朝事务造成很大妨碍延误，所以御史台放班，这样施行已经几十年了，并非从韩琦等人才开始。王陶因为议论之事没有得到施行，怀疑是韩琦阻挠，因此以此弹劾韩琦。皇帝认为王陶不占理，将他贬黜。

熙宁元年，下诏："从今以后授予外任官职的人，允许在转对完毕后朝辞。"

熙宁二年，监察御史里行张戬、程颢进言说："每次想要奏事，必定要等候朝廷的旨意，有时朝政有所缺失，或者听闻外面的事情却因为时机迟缓来不及处理；何况来回等待批复，必定要经由中书省，万一事情涉及政府，那么或许会遭到阻挠搁置。请求依照谏官的先例，用文书通知ト门请求召见，或者遇到紧急奏事，就允许不按次序登殿奏对，这样或许可以在事情发生时就上报，不必担忧错失时机。"皇帝下诏依从所请。

熙宁三年，知制诰宋敏求等人进言说："文德殿入ト的仪制，考证《国朝会要》的记载，与现今仪制所载，颇有不同之处。按照现今的文德殿，就是唐代的宣政殿；紫宸殿，就是唐代的紫宸殿。然而祖宗朝，都曾在文德殿举行入ト之礼。唐代的制度，常在宣政殿陈设仪仗，如果皇帝驾临紫宸殿就座，就唤仪仗进入ト门。如此说来，那么应当在御临紫宸殿时举行入ト之礼，才符合旧有的制度。请交付两制官员及太常礼院详细审定。"皇帝下诏命学士院议定。翰林学士承旨王〇等人进言说："按照入ト之礼，是唐代逢单日在紫宸殿接受常朝的仪式。唐代的宣政殿，就是现今的文德殿。唐代的紫宸殿，就是现今的紫宸殿。唐代的制度：天子临朝，必定在正衙陈列仪仗。如果只是驾临紫宸殿，就唤正衙的仪仗从宣政殿东西ト门进入，所以称为入ト。五代以来，就废除了正衙陈列仪仗的制度。现今ト门所记载的入ト仪式，只是唐代常朝的仪式，不是盛大的礼仪，不可以遵行。"皇帝依从此议。从此入ト之礼就被废止了。宋敏求又进言说："本朝以来，只有入ト之日才驾临文德殿视朝，如今既然不用入