卷二百二十三 经籍考五十
自昭陵时迄於熙、丰，无能出其右者。元丰八年，兆弟宰为河东漕，属吕惠卿帅并，从宰得其书，序而刻之。自言为思邈之後。晁氏《读书志》作《孙尚秘宝方》，凡十卷。
※《养生必用方》十六卷
晁氏曰：皇朝初虞世撰。序谓：“古人医经行於世者多矣，所以别著者，古方分剂与今铢两不侔，用者颇难。此方其证易详，其法易用，苟寻文为治，虽不习之人，亦可无求於医也。虞世本朝士，一旦削▯为僧，在襄阳与十父游从甚密。
※《尊生要诀》二卷
陈氏曰：即初虞世《四时常用要方》。有庐山陈淮者复附益焉。
※《杨子护命方》五卷，《通神论》十四卷
晁氏曰：皇朝杨退修撰。以岐伯论五运六气以治百病，後世通之者，惟王︸一人而已，然犹於迁变行度，莫知其始终次序，故著此《方》、《论》云。
※《庞氏家藏秘宝方》五卷
陈氏曰：蕲水庞安时安常撰。安时以医名世，所著书传於世者，惟《伤寒论》而已。此书南城吴炎晦父录以见遗。
山谷黄氏《庞安常伤寒论後序》：安常自少时善医方，为人治病，处其生死多验，名倾江、淮诸医。然为气任侠，斗鸡走狗，蹴リ击球，少年豪踪事无所不为。博弈音技，一工所难，而兼能之。家富，多後房，不出户而所欲得。人之以医聘之也，皆多陈其所好以顺▯其意。其来也，病家如市；其疾已也，君脱然不受谢而去之。中年乃屏绝戏弄，闭门读书，自神农、黄帝经方，扁鹊《八十一难经》、《灵枢》、《甲乙》，葛洪所综缉百家之言，无不贯穿。其简策纷错，黄素朽蠹，先师或失其读；学术浅陋，私智穿凿，曲士或窜其文，安常悉能辩论发挥。每用以视病，如是而生，如是而不治，几乎十全矣。然人以病造之，不择贵贱贫富，便斋曲房，调护以寒暑之宜；珍膳羹饣▯，时节其饥饱之度。爱其老而慈其幼，如痛在已也。未尝轻用人之疾，常试其所不知之方。盖其轻财如粪土而乐义，耐事如慈母而有常。似秦、汉▯游侠而不害人，似战国四公子而不争利。所以能动而得意，起人之疾不可缕数，他日过之，未尝有德色。其所论著《伤寒论》，多得古人不言之意。其所师用而得意於病家之阴阳虚实，今世所谓良医，十不得其五也。余始欲掇其大要，论其精微，使士大夫稍知之，▯有心腹之疾，未能卒业。然未尝游其庭者，虽得吾言而不解。若有意於斯者，读其书，自足揽其精微。故特著其行事以为後序云。其前序，海上道人诺为之，故虚右以待。
宛邱张氏跋《伤寒论》曰：张仲景《伤寒论》，论病处方纤悉必具，又为之增损进退之法以预告人。
译御太医令孙用和编集。他的儿子殿中丞孙兆，父子二人都以医术闻名。从昭陵年间到熙宁、元丰年间，没有人能超过他们。元丰八年，孙兆的弟弟孙宰担任河东转运使，正好吕惠卿担任河东帅臣，从孙宰那里得到这部书，为之作序并刻印。他们自称是孙思邈的后人。晁氏《读书志》记作《孙尚秘宝方》，共十卷。
《养生必用方》十六卷
晁氏说：本朝初虞世撰写。序中说："古人的医书流传于世的很多，之所以另外撰写这部书，是因为古方的分量与现今的铢两不相符合，使用起来颇为困难。这部书所讲的病证容易辨明，方法容易运用，只要按照书中所写去治疗，即使是不熟习医术的人，也可以不必求助于医生。"虞世本是本朝的士人，有一天忽然剃发出家做了僧人，在襄阳与十父交往十分密切。
《尊生要诀》二卷
陈氏说：就是初虞世的《四时常用要方》。有庐山的陈淮又对它加以增补。
《杨子护命方》五卷，《通神论》十四卷
晁氏说：本朝杨退修撰写。他认为岐伯论述五运六气来治疗各种疾病，后世能够通晓这个道理的，只有王〇一人而已，然而对于运气迁移变化的次序，仍然不能完全弄清它的始末次序，因此撰写了这部《方》、《论》。
《庞氏家藏秘宝方》五卷
陈氏说：蕲水庞安时安常撰写。庞安时以医术闻名于世，他所著的书流传于世的，只有《伤寒论》而已。这部书是南城吴炎晦父记录下来送给我的。
黄山谷《庞安常伤寒论後序》说：庞安常从年轻时就擅长医方，为人治病，判断生死大多应验，名声压倒了长江、淮河一带的众多医生。但他为人任性好侠义，斗鸡走狗，踢球打球，年少时豪爽放纵之事无所不为。棋艺音乐技艺，一般人只擅长一种就很难，他却能兼通。他家境富裕，姬妾众多，不用出门就能得到想要的东西。人们请他去看病时，都多多陈设他所喜好的东西来顺从满足他的心意。他来看病时，病家门前人多如集市；病治好之后，他就淡然离去不接受谢礼。中年以后就断绝了这些玩乐嗜好，闭门读书，从神农、黄帝的经方，到扁鹊的《八十一难经》、《灵枢》、《甲乙经》，以及葛洪所综合汇集的诸家学说，无不通晓贯穿。那些书卷散乱错杂，黄纸朽烂虫蛀，连先前的老师都难以读通；有些学识浅薄之人擅自穿凿附会，还有些浅陋之士窜改了其中的文字，庞安常都能一一辨明阐发。他每次用这些知识来看病，总能判断出这样治疗就能活，那样治疗就治不好，几乎十全十美。而且病人来求医，他不分贵贱贫富，都在斋室曲房中好好照料，依寒暑之宜为其调理护养；用珍美的膳食羹汤，按时节调节其饥饱的程度。他爱护老人如同慈爱幼儿一样，就好像病痛发生在自己身上一样。他从不轻易用别人的病来试验自己所不熟悉的药方。他把钱财看得如同粪土一样轻贱而乐于行义，做事耐心如同慈母而又持之以恒。他就像秦汉时的游侠但不害人，又像战国四公子却不争利。因此他能够随心行事而又称心如意，救活的病人不可计数，日后经过病人家门，也从未有过居功自傲的神色。他所撰写的《伤寒论》，多能领会到古人未
嗟夫，仁人之用心哉！且非通神造者，不能为也。安常又窃忧其有病证而无方者，续著为《论》数卷，用心为术，追俪古人。淮南谓安常能与伤寒说话，岂不信哉。
※《钱氏小儿方》八卷
晁氏曰：皇朝钱乙仲阳撰。神宗时擢太医丞。於书无所不窥。他人勤勤守古独度越纵舍，卒与法合。尤邃《本草》，多识物理，辩正阙误。最工疗婴孺病。年八十二而终。阎季忠方附其後。
※《钱氏小儿药证真诀》三卷
陈氏曰：钱仲阳撰，阎季忠集。上卷言证，中卷叙尝所治病，下卷为方。季忠亦颇附以巳说，且以刘斯立所作仲阳传附於末。宣和元年也。
※《婴童宝镜》十卷
晁氏曰：题曰栖真子，不著姓名。录世行应验方成此书。
※《小儿灵秘方》十三卷
晁氏曰：不题撰人。辩小儿疾证及治疗之方，多为歌诀。
※《小儿玉诀》一卷
晁氏曰：未详撰人名氏。为韵语以记小儿疾证治法，凡二十三。
※《医说》十卷
陈氏曰：新安张景季明撰。
※《食治通说》一卷
陈氏曰：东虢娄居中撰。临安药肆“金药臼”者，有子登第，以恩得初品官。赵忠定丞相跋其後。书凡十六篇，大要以食治则身治，此上工医未病之一术也。
赵丞相序略曰：君自幼业医，至是历八十一寒暑矣。钱唐行都多贵人，君未尝出谒。卿相王侯之家屡迎之不可致。每旦肩舆至药肆，群儿已四集，悲啼叫号，嚣然满室，君皆调护委曲。坐良久，徐起枚视之，一以至之，先後为序。辄为言：儿本无疾，爱之者害之也。如言儿下利时，此为脾虚，乳食过伤所致，惟苦节其乳食，微以参、木药温其胃即愈矣。而爱之者曰，儿数利，气且乏，非强食莫补其所丧。於是胃虚不能摄化，其气重伤，参、木弗效，增以姜、附，姜、附不巳重以金石，而儿殆矣。胡不以身喻之，方吾曹盛壮时，日食二升米饭，几不满欲一，日意中微不佳，则粒米不堪向口，何况儿乎？予每视君持药欲授时，必谆谆为人开说，口几欲破。又为纸囊贮药，各著其说於上，使归而勿忘焉。
※《治病须知》一卷
陈氏曰：不知名氏。专论外证，以用药之次第，为不能脉者设也。
※《正俗方》一卷
陈氏曰：知虔州长乐刘彝执中撰。以虔俗信巫，无医药，集此方以教人。
※《奉亲养老书》一卷
陈氏曰：泰州兴化令陈真撰。元丰中人。
※《小儿班疹论》一卷
陈氏曰：东平董汲及之撰。钱乙元▯癸酉题其末。
译曾言明的深意。他所师法运用而能领会病家阴阳虚实的能力，现今所谓的良医，十个中也未必有五个能比得上。我曾想摘取其中的要点，论述其中的精微之处，让士大夫们稍微了解一些，如果有心腹之疾，也未能全部读完。但没有跟随他学习过的人，即使读了我的话也不能理解。如果有心于此道的人，读他的书，自然能够领会其中的精微之处。因此我特别记述他的事迹作为这篇后序。至于书前的序，是海上道人已经承诺要写的，所以先空出右边的位置来等他。
宛丘张氏在《伤寒论》跋文中说：张仲景的《伤寒论》，论述病症、开具处方都极其详细具备，又为此制定了增减进退的用药方法来预先告知世人。唉，这真是仁人的用心啊！而且如果不是通晓神妙之理的人，是做不到这一点的。庞安常又暗自担忧有些病证却没有对应的方子，接着又撰写了几卷《论》，用心于医术，力求追随古人的水准。淮南人说庞安常能够与伤寒病对话交流，这话难道不可信吗。
《钱氏小儿方》八卷
晁氏说：本朝钱乙仲阳撰写。神宗时被提拔为太医丞。他对各种书籍无不通晓涉猎。别人只是勤勤恳恳地遵守古法，他却能超越常规、灵活取舍，最终又能与医理相合。他尤其精通《本草》，多识药物之理，能够辨正其中的缺漏错误。最擅长治疗小儿疾病。他活到八十二岁才去世。阎季忠的方子附在书后。
《钱氏小儿药证真诀》三卷
陈氏说：钱仲阳撰写，阎季忠编集。上卷讲病证，中卷记叙他曾经治疗过的病例，下卷是方子。阎季忠也颇有增添自己的见解，并把刘斯立所作的钱仲阳传记附在书末。这是宣和元年的事。
《婴童宝镜》十卷
晁氏说：题名为栖真子，不著录真实姓名。搜集世上流传验证有效的方子编成此书。
《小儿灵秘方》十三卷
晁氏说：没有题写撰写者姓名。辨析小儿疾病证候及治疗的方子，大多写成歌诀。
《小儿玉诀》一卷
晁氏说：未详撰写者姓名。用韵语来记述小儿疾病证候和治疗方法，共二十三条。
《医说》十卷
陈氏说：新安张景季明撰写。
《食治通说》一卷
陈氏说：东虢娄居中撰写。临安一家名叫"金药臼"的药铺，主人有个儿子考中科第，因此得以恩荫获得初品官。丞相赵忠定为此书写了跋文。全书共十六篇，主要意思是认为用饮食调养身体就能治好身体，这是高明医生治疗未发之病的一种方法。
赵丞相序中大略说：娄居中先生从年少时就以医术为业，到现在已历经八十一个寒暑了。钱塘是京都所在，多有权贵之人，先生却从不主动去拜访他们。那些卿相王侯之家屡次请他也不能请到。他每天早上都乘轿到药铺，孩子们已经聚集了很多，哭啼叫喊，喧闹充满一室，先生都能耐心细致地调护安抚。他坐了很久之后，才慢慢起身逐一诊视，按先后顺序处理。他常说：孩子本来没有病，是溺爱孩子的人害了他们。比如说孩子腹泻，这是脾虚所致，是喂食过多造成的，只要控制他吃奶食的量，稍微用人参、白术等药来温养脾胃就能治好。可是溺爱孩子的人却说，孩子腹泻多次，
※《脚气治法》一卷
陈氏曰：董汲撰。
※《指迷方》三卷
陈氏曰：考城子王贶子亨撰。吴丞相敏为之序。贶为南京名医宋毅叔之婿，宣和中以医得幸，至朝请大夫。
※《九▯卫生方》三卷
陈氏曰：宣和宗室忠州防御使士纡撰。
※《治风》一卷
陈氏曰：张耒文潜所传，凡三十二方。
※《小儿医方妙选》三卷
陈氏曰：成安大夫、惠州团练使张涣撰。凡四百二十方。涣五世为小儿医，未尝改科。靖康元年自为之序。
※《鸡峰备急方》一卷
陈氏曰：太医教授张锐撰。绍兴三年为序。大抵皆单方也。
※《产育保庆集》一卷
陈氏曰：濮阳李师圣得《产论》二十一篇，有其说而无其书。医学教授郭稽中以方附诸论之末，遂为全书。近时括苍陈言尝评其得失於《三因方》，婺医杜{艹收}者又附益之，颇为详备。
※《本事方》十卷
陈氏曰：维扬许叔微知可撰。绍兴三年进士第六人。以药饵阴功见於梦寐，事载《夷坚志》。晚岁取平生巳试验之方，并记其事实，以为此书，取本事诗词之例以名之。
※《伤寒歌》三卷
陈氏曰：许叔微撰。凡百篇，皆本仲景法。又有《治法》八十一篇，及《仲景脉法三十六图》、《翼伤寒论》二卷、《辩类》五卷，皆未见。
※《指南方》二卷
陈氏曰：蜀人史堪载之撰。凡三十一门，各有论。
※《杨氏方》二十卷
陈氏曰：枢密杨亻炎子靖以家藏方一千一百十有一首刻之当涂，世多用之。
※《本草单方》三十五卷
陈氏曰：工部侍郎宛邱王俣硕父撰。取《本草》诸药条下所载单方，以门类编之，凡四千二百有六方。
※《何氏方》六卷
陈氏曰：太常博士括苍何▯德扬撰。
※《洪氏方》一卷
陈氏曰：鄱阳洪氏。
※《莫氏方》一卷
陈氏曰：邢部郎中吴兴莫伯虚致道刻《博济方》於永嘉，而以其家藏经验方附於後。
※《备急总效方》四十卷
陈氏曰：知平江府溧阳李朝正撰。大抵皆单方也。
※《是斋百一选方》三十卷
陈氏曰：山阴王ギ孟玉撰。“百一”，言其选之精也。
※《三因极一方》六卷
陈氏曰：括苍陈言无择撰。“三因”者，内因、外因、不内外因。其说出《金匮要略》。其所述方、论，往往皆古书也。
※《小儿保生方》三卷
陈氏曰：左司郎姑孰李▯圣与几撰。
译元气快要耗尽，不用强行喂食就无法弥补所损失的元气。于是脾胃更加虚弱不能运化，元气再次受损，用人参、白术也无效，就增加姜、附子，姜附子还不见效就再加金石之类的猛药，孩子就危险了。为什么不用自己作比喻呢，正当我们身强力壮的时候，每天吃两升米饭，尚且难以满足食欲，一旦稍感身体不适，就一粒米也难以下咽，何况小孩子呢？我每次见先生拿药要交给病人时，一定要恳切细致地为人解说，嘴巴几乎说破了。他又用纸袋盛药，各自写明用法在上面，让病家带回去不至于忘记。
《治病须知》一卷
陈氏说：不知道姓名。专门论述外在的病证，用药的先后次序，是为不能诊脉的人设置的。
《正俗方》一卷
陈氏说：知虔州长乐刘彝执中撰写。因为虔州的习俗信奉巫术，没有医药，所以搜集这些方子来教导百姓。
《奉亲养老书》一卷
陈氏说：泰州兴化令陈真撰写。是元丰年间的人。
《小儿班疹论》一卷
陈氏说：东平董汲及之撰写。钱乙在元〇癸酉年在书末题字。
《脚气治法》一卷
陈氏说：董汲撰写。
《指迷方》三卷
陈氏说：考城子王贶子亨撰写。丞相吴敏为它作序。王贶是南京名医宋毅叔的女婿，宣和年间因医术得到皇帝恩宠，官至朝请大夫。
《九〇卫生方》三卷
陈氏说：宣和年间宗室忠州防御使赵士纡撰写。
《治风》一卷
陈氏说：是张耒文潜所传下的，共三十二个方子。
《小儿医方妙选》三卷
陈氏说：成安大夫、惠州团练使张涣撰写。共四百二十个方子。张涣家中五代都做小儿科医生，从未改换过专科。靖康元年他自己作了序。
《鸡峰备急方》一卷
陈氏说：太医教授张锐撰写。绍兴三年作序。大致都是单方。
《产育保庆集》一卷
陈氏说：濮阳李师圣得到《产论》二十一篇，只有理论说明却没有具体的方子。医学教授郭稽中把方子附在各篇论述的后面，于是成为完整的一部书。近来括苍陈言曾在《三因方》中评价它的得失，婺州医生杜{艹收}又对它进行增补，内容颇为详备。
《本事方》十卷
陈氏说：维扬许叔微知可撰写。他在绍兴三年考中进士第六名。因为用药积德在梦中有所感应，此事记载在《夷坚志》中。他晚年将平生已经试验有效的方子，连同记录事情的经过，编成此书，取用"本事诗"以本事命名诗词的先例来给此书命名。
《伤寒歌》三卷
陈氏说：许叔微撰写。共一百篇，都本于张仲景的方法。他还有《治法》八十一篇，以及《仲景脉法三十六图》、《翼伤寒论》二卷、《辩类》五卷，都没有见到。
《指南方》二卷
陈氏说：蜀人史堪载之撰写。共三十一门，每门都有论述。
《杨氏方》二十卷
陈氏说：枢密杨亻炎子靖用家藏的一千一百十一首方子在当涂刻印，世上多有使用。
《本草单方》三十五卷
陈氏说：工部侍郎宛丘王俣硕父撰写。摘取《本草》各药条目下所记载的单方，按门类编排，共四千二百零六个方子。
《何氏方》六卷
陈氏说：太常博士括苍何〇德扬撰写。
《洪氏方》一卷
陈氏说：鄱阳洪氏所撰。
《莫氏方》一卷
陈氏说：邢
※《伤寒要旨》二卷
陈氏曰：李▯圣撰。列方於前而类证於後，皆不外仲景。
※《汉东王氏小儿方》二卷
陈氏曰：不著名。
※《幼幼新书》五十卷
陈氏曰：直龙图阁、知潭州刘▯方明撰集。刊未毕而死，徐▯寿卿以漕摄郡，趣成之。
※《大衍方》十二卷
陈氏曰：朝散大夫孙绍远稽仲撰。凡药当预备者四十九种，故名“大衍”，所在易得者不与焉。诸方附於後。
※《海上方》一卷
陈氏曰：不著姓名。括苍刻本。《馆阁书目》有此方，云乾道中知处州钱竽编。
※《集效方》一卷
陈氏曰：南康守李观民集。
※《胎产经验方》一卷
陈氏曰：陆子正撰集。
※《叶氏方》三卷
陈氏曰：太社令延平叶大廉撰。
※《胡氏方》一卷
陈氏曰：不著名。
※《传道▯用方》二卷
陈氏曰：称拙▯吴彦夔。淳熙庚子。
※《陈氏手集方》一卷
陈氏曰：建安陈▯。
※《选奇方》十卷，《後集》十卷
陈氏曰：青田余纲尧举撰。
※《伤寒泻痢要方》一卷
陈氏曰：直龙图阁长乐陈孔硕肤仲撰。
※《汤氏婴孩妙诀》二卷
陈氏曰：东阳汤衡撰。衡之祖民望，精小儿医，有子曰麟，登科。衡，麟之子，尤邃於祖业，为此书也十九篇。
※《诸家名方》二卷
陈氏曰：福建提举司所刊，市肆常货而局方所未收者。
※《易简方》一卷
陈氏曰：永嘉王硕德肤撰。增损方三十首，▯父咀药三十品，市肆常货圆子药十种，以为仓卒应用之备。其书盛行於世。
※《四时治要方》一卷
陈氏曰：永嘉屠鹏时举撰。专为时疾、疟痢、吐泻、伤寒之类，杂病不与焉。
※《治奇疾方》一卷
陈氏曰：夏子益撰。凡三十八道，皆奇形怪证，世间所未见者。
※《伤寒证类要略》二卷，《玉鉴新书》二卷
陈氏曰：汴人平尧卿撰。专为伤寒而作，皆仲景之旧也，亦别未有发明。
※《疮疹证治》一卷
陈氏曰：金华谢天锡撰。
※《产宝诸方》一卷
陈氏曰：不著名氏。集诸家方，而以《十二月产图》冠之。
※《纂要备急诸方》一卷
陈氏曰：不知何人集。皆仓卒危急所须药及杂术也。
※《摘要方》一卷
陈氏曰：《伤寒十劝》及《危证十病》，末载《托里十补散方》。
译部郎中吴兴莫伯虚致道在永嘉刻印《博济方》，并把他家藏的经验方附在后面。
《备急总效方》四十卷
陈氏说：知平江府溧阳李朝正撰写。大致都是单方。
《是斋百一选方》三十卷
陈氏说：山阴王ギ孟玉撰写。"百一"是说他挑选的方子十分精当。
《三因极一方》六卷
陈氏说：括苍陈言无择撰写。"三因"是指内因、外因、不内外因。这个说法出自《金匮要略》。书中所讲述的方子和论述，往往都是依据古书。
《小儿保生方》三卷
陈氏说：左司郎姑孰李〇圣与几撰写。
《伤寒要旨》二卷
陈氏说：李〇圣撰写。方子列在前面，病证分类列在后面，都不超出张仲景的范围。
《汉东王氏小儿方》二卷
陈氏说：不著录姓名。
《幼幼新书》五十卷
陈氏说：直龙图阁、知潭州刘〇方明撰集。刻印还没完成他就去世了，徐〇寿卿以漕运使的身份代理郡政，督促完成了此书。
《大衍方》十二卷
陈氏说：朝散大夫孙绍远稽仲撰写。应当预先准备的药物共四十九种，因此取名"大衍"，容易随处得到的药物不计在内。其他方子附在后面。
《海上方》一卷
陈氏说：不著录姓名。是括苍的刻本。《馆阁书目》中有此方，说是乾道年间知处州钱竽所编。
《集效方》一卷
陈氏说：南康太守李观民编集。
《胎产经验方》一卷
陈氏说：陆子正撰集。
《叶氏方》三卷
陈氏说：太社令延平叶大廉撰写。
《胡氏方》一卷
陈氏说：不著录姓名。
《传道〇用方》二卷
陈氏说：自称拙〇吴彦夔所撰。是淳熙庚子年的作品。
《陈氏手集方》一卷
陈氏说：建安陈〇所撰。
《选奇方》十卷，《後集》十卷
陈氏说：青田余纲尧举撰写。
《伤寒泻痢要方》一卷
陈氏说：直龙图阁长乐陈孔硕肤仲撰写。
《汤氏婴孩妙诀》二卷
陈氏说：东阳汤衡撰写。汤衡的祖父汤民望，精通小儿医术，其子名麟，考中科第。汤衡是汤麟的儿子，对祖传的医术尤其精深，撰写了这部十九篇的书。
《诸家名方》二卷
陈氏说：是福建提举司所刊刻的，是市面上常见售卖但太医局方书未曾收录的方子。
《易简方》一卷
陈氏说：永嘉王硕德肤撰写。增删的方子三十首，粗加工的药物三十种，市面上常见售卖的丸剂十种，用来作为仓促应急时使用的储备。此书在世上十分流行。
《四时治要方》一卷
陈氏说：永嘉屠鹏时举撰写。专门针对时疾、疟疾痢疾、吐泻、伤寒这一类病症，其他杂病不在其中。
《治奇疾方》一卷
陈氏说：夏子益撰写。共三十八条，都是些奇形怪状的病症，世间未曾见过的。
《伤寒证类要略》二卷，《玉鉴新书》二卷
陈氏说：汴人平尧卿撰写。专门为伤寒病而作，都依据张仲景的旧说，也没有别的新发明。
《疮疹证治》一卷
陈氏说：金华谢天锡撰写。
《产宝诸方》一卷
陈氏说：不著录姓名。搜集各家方子，并以《十二月产图》放在书前。
《纂要备急诸方》一卷
陈氏说：不知道是什么人编集的。都是仓促危急时所需的药物及各种方术。
《摘要方》一卷
陈氏说：收录《伤寒十劝》和《危证十病》
※《刘涓子神仙遗论》十卷
陈氏曰：东蜀刺史李▯页录。按《中兴书目》引《崇文总目》云宋龚庆宣撰。刘涓子者，晋末人，於丹阳县得《鬼遗方》一卷，皆治痈疽之法，庆宣得而次第之。今按《唐志》有庆宜《刘涓子男方》十卷，未知即此书否。卷或一板，或止数行，名为十卷，实不多也。
※《卫济宝书》一卷
陈氏曰：称东轩居士，不著名氏。治痈疽方也。
※《外科保安方》三卷
陈氏曰：知兴化军毫社张允蹈家藏方。龚参政茂良、刘太史夙为之序、跋。
※《五发方论》一卷
陈氏曰：不知名氏，亦吴晦父所录。
※《李氏集验背疽方》一卷
陈氏曰：泉江李迅嗣立撰。凡五十二条，其论议详尽曲当。
※《皇帝医相马经》三卷
晁氏曰：唐穆蠡集伯乐、王良等六家书成此编。“皇帝”斥神农也。
※《育骏方》三卷
晁氏曰：未详撰人。相马术及医治畜牧之方。
※《相马经》一卷
晁氏曰：未详撰人。相马法式，并著马之疾状及治疗之术。《李氏书目》有之。
●卷二百二十四 经籍考五十一
○子（房中 神仙）
《汉 艺文志》：房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：“先王之作乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。
《汉志》：房中八家，百八十六卷。
△房中
《汉 艺文志》：神仙者，所以保性命之真，而游泳於其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕於胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也。孔子曰：“索隐行怪，後世有述焉，吾不为之矣。”
《汉志神仙家》二百五卷
《隋 经籍志》曰：道经者，云有元始天尊，生於太元之先，禀自然之气，聊虚凝远，莫知其极。所说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。而以天尊之体，常存不灭。每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。其▯相去经四
译，末尾载有《托里十补散方》。
《刘涓子神仙遗论》十卷
陈氏说：东蜀刺史李〇页记录。据《中兴书目》引《崇文总目》记载，是宋代龚庆宣撰写。刘涓子是晋末人，在丹阳县得到《鬼遗方》一卷，都是治疗痈疽的方法，龚庆宣得到后加以编次。现在查《唐志》记有龚庆宜的《刘涓子男方》十卷，不知是否就是这部书。每卷或只有一板，或只有几行，名为十卷，实际上内容并不多。
《卫济宝书》一卷
陈氏说：自称东轩居士，不著录姓名。是治疗痈疽的方书。
《外科保安方》三卷
陈氏说：知兴化军毫社张允蹈家藏的方子。龚参政茂良、刘太史夙为此书作序、跋。
《五发方论》一卷
陈氏说：不知道姓名，也是吴晦父所记录的。
《李氏集验背疽方》一卷
陈氏说：泉江李迅嗣立撰写。共五十二条，其中的论述辨析详尽而恰当。
《皇帝医相马经》三卷
晁氏说：唐代穆蠡搜集伯乐、王良等六家的著作编成此书。"皇帝"是指神农。
《育骏方》三卷
晁氏说：未详撰写者姓名。是相马之术以及医治畜牧的方子。
《相马经》一卷
晁氏说：未详撰写者姓名。相马的法式，并且记述了马的疾病症状及治疗的方法。《李氏书目》中也收录有此书。
●卷二百二十四 经籍考五十一
○子（房中 神仙）
《汉书·艺文志》说：房中术，是关于人的性情的极致，是至道的关键，因此圣王制定外在的礼乐来约束内在的情欲，为其制定节度规范。古书上说："先王制作礼乐，是用来节制各种事情的。"音乐若有节度，就能使人和平而长寿。至于那些痴迷的人不加节制，就会因此生病而丧命。
《汉志》记载：房中类共八家，一百八十六卷。
△房中
《汉书·艺文志》说：神仙之术，是用来保全性命的真实本原，而使精神游荡于形体之外的方法。姑且用来使人心意舒畅平和，把生与死看作同一境域，从而使胸中不再有恐惧忧虑。但是有人专门把它当作追求的目标，那么荒诞欺骗、怪异迂阔的言论就会越来越多，这不是圣王用来教化百姓的方法。孔子说："探求隐僻的道理、施行怪异的行为，后世有人这样做，我是不会这样做的。"
《汉志》记载：神仙家共二百五卷。
《隋书·经籍志》说：道经上说，有元始天尊，出生在太元之前，禀受自然之气，姑且虚静高远，无人能知道他的极限。经中所说天地沦陷毁坏，劫数最终穷尽，大略与佛经相同。而以天尊之身，常存不灭。每到天地初开之时，或在玉京之上，或在穷桑的荒野，传授秘道，称为"开劫度人"。然而这样的开劫并不止一次，因此有延康、赤明、龙汉、开皇这些年号。这些年号彼此相隔大约四……