卷二百九十九 物异考五

译是上天在厌恶（人君）（如淳说："天辟，是指天子。"师古说："辟读璧音。"）。"成帝建始四年秋天，桃树李树结果实。

后汉安帝元初三年，东平陆县上报说出现木连理（《序例》说："凡是祥瑞的应验，从和帝以前，政事大多美善，近乎实情，所以记载为'见于某处'。从安帝以后，王道衰败缺失，或许有虚假修饰的成分，所以记载为'某处上言'。"）。延元三年，颍川郡上报木连理。桓帝建和二年，河东郡上报木连理。延熹九年，洛阳城内官署种植的竹子柏树的叶子有受伤的迹象。占卜说："天子有凶险。"灵帝熹平三年，右校别作官署中有两棵樗树，都高四尺左右，其中一棵一夜之间突然疯长，长到一丈多，粗一围，长成胡人的形状，头、眼、鬓发、胡须都齐备。京房《易传》说："君王的德行衰败，下面的人将要兴起，就会有树木长成人形（臣昭认为树木长成人形，象征下人将要兴起，京房的占辞虽然得到了验证，但形貌像胡人，还不能完全说清楚。董卓之乱时，确实拥有胡人军队，李傕、郭汜之时，胡人尤其充斥严重，于是窥伺宫廷嫔妃，掠夺残害百姓。鲜卑之人，践踏京畿封地，胡人的祸害之深，也已经很严重了）。"五年十月壬午，皇帝所居住宫殿后面的槐树，都有六七围粗，自己被连根拔起，树根倒在上面（臣昭说："槐树是三公的象征，是尊贵的表现，灵帝登位，不是凭德行获得，昏庸愚昧的人被提拔，清正之人被罢黜，槐树的倒地，难道不正是因为这个吗？"）。中平年间，长安城西北六七里处一棵空心树中，有一张长着鬓发的人脸（《魏志》说："建安二十五年正月，曹操在洛阳，修建建始殿，砍伐濯龙树而有血流出。又挖掘移栽梨树，树根受伤也流出血来。曹操很厌恶这件事，于是卧病不起，就在这个月去世了。"）。献帝兴平元年九月，桑树又结出桑葚，可以食用（臣昭说："桑树重新结出桑葚，确实是树木的异象，只要有利于百姓，怎知不是祥瑞呢？当时百姓死伤败亡，周、秦之地几乎被杀尽，饥饿的亡魂饿鬼，说都说不完，吃到这重新结出的桑葚，大大拯救了危亡的性命，即使是连理枝、附生的枝条，也比不上这个恩惠。如果把这当作怪异，那么建武年间野生的谷物自然生长，麻豆尤其茂盛，难道也算是草妖吗？"），建安二十五年正月，魏武帝曹操在洛阳修建建始殿，砍伐濯龙树而有血流出，又挖掘移栽梨树，树根受伤也流出血来。曹操很厌恶这件事，于是卧病不起，不久便去世了。

景耀五年，宫中一棵大树无缘无故自己折断。

魏文帝景初三年十月，桃树李树开花。

吴国孙亮建兴元年九月，桃树李树开花。

晋惠帝元康二年春天，巴西郡境内竹子开出紫色的花，结出像麦子一样的果实，外皮青色，里面是红白色，味道甘甜。元康九年六月庚子，东宫西厢房长出一棵桑树，一天长高一尺多，到甲辰日，就枯死了。这与殷代大戊时的异象相同。太子没能醒悟，因此最终被废黜诛杀，班固说："野生树木在朝廷中生长而且迅速长大，象征小人将要占据大臣的高位，是危害国家、丧亡家族的征象，王朝将要变成废墟。"此后孙秀、张林专擅朝政，于是导致大乱。永康元年四月，立皇孙司马臧为皇太孙。五月甲子，太孙迁入东宫，桑树又在西厢房生长出来。第二年，赵王司马伦篡夺皇位，用毒酒杀死了司马臧。这与愍怀太子的情形是相同的妖异。这个月，壮武国有桑树变成了柏树，而张华遇害。壮武，是张华的封邑。孝怀帝永嘉二年冬天，项县的桑树发出像锯木头一样的声音，人们称之为桑树哭。按刘向的说法，

译"桑"就是"丧"，又发出哭的声音，是极不祥的征兆。当时京城力量虚弱，胡人不断侵犯，东海王司马越没有保卫国家的心思，四年冬天，率军南出，五年春天，死在了这座城中。石勒拦击他的军队，围困并射杀他们，从王公以下到平民百姓，死亡的有十几万人。石勒又劈开司马越的棺材，焚烧他的尸体。这场败仗，使得中原没有地方可以求助请命，洛阳京城也随即沦陷，正应了桑树哭泣的征兆。六年五月，无锡县有四棵茱萸树，相互连接而生长，形状像连理枝。在此之前，郭璞占卜延陵的鼹鼠，得到《临》卦变为《益》卦的卦象，说："以后应当又有奇异的树木长出，看似祥瑞但实非祥瑞，是辛辣有毒刺的树木。如果出现这种情况，东西方数百里之内一定会有作乱谋逆的人。"等到这棵树长出来后，后来徐馥果然作乱，这也是草妖一类。郭璞又认为这是"木不曲直"（五行失序）的征象。这年七月，豫章郡有一棵樟树枯萎已久，这天忽然又重新变得繁茂，与汉代昌邑国枯萎的社树又复生的征象相同。这是怀帝、愍帝沦陷的征兆，也是元帝中兴的应验。元帝太兴四年，王敦在武昌时，仪仗队的铃下（侍从）仪仗上长出花朵，像莲花一样，五六天后就枯萎凋落了。这是树木失去了本性。干宝认为，狂放的花朵在枯木上生长，又出现在守卫铃阁的地方，是说仪仗的丰盛、荣华的兴盛，都像狂放盛开的花朵一样，不可能持久。后来王敦果然因叛逆而被诛杀。另一种说法也认为这是华孽（花异）一类，在《易经》中对应"枯杨生华"（枯萎的杨树开花）。明帝太宁元年九月，会稽剡县有树木长出像人脸的形状。此后王敦起兵叛乱，祸败而没有成功。从前汉哀帝、成帝时期都出现过这类异象，而且人的相貌完全具备，所以那时的祸患也很大。现在这次只是像人脸而已，所以这次变异的程度也较轻。成帝咸和六年五月癸亥，曲阿有一棵柳树已经枯萎倒下六年，这天忽然又重新站立起来生长。到九年五月甲戌，吴县吴雄家中有一棵已死的榆树，这天因为风雨而重新站立起来生长。这与汉代上林苑折断的柳树重新站立生长的征象相同。当初，康帝担任吴王时，虽然后来改封为琅邪王，但仍然以吴郡作为食邑。这是预示皇帝越过正常继承顺序而拥有国家的征象。曲阿以前也是吴地，异象出现在吴地吴雄的家中，这难道不是天意吗！哀帝兴宁三年五月癸卯，庐陵西昌某明的家中有一棵倒伏的栗树，这天忽然又重新站立起来生长。当时孝武帝才四岁，不久哀帝驾崩，海西公即位，不久就被废黜，简文帝越过常规从藩王身份入朝继承大业，登上皇位享有国家，又不到两年，孝武帝就继承了皇统。孝武帝名讳昌明，有见识的人私下认为，"西昌某明"的这个吉兆，正应验在皇帝的名讳上。这也与汉宣帝时的征象相同。海西公太和元年，凉州的杨树上长出松树。上天以此告诫说，松树四季常青、不改变枝叶，而杨树是柔弱易折的树木，如今松树生长在杨树上，难道不是象征着长久的基业将要归聚到危亡之地吗？当时张天锡在凉州称雄，不久便投降了苻坚。孝武帝太元十四年六月，建宁郡铜乐县折断的枯树，忽然自己连接起来站立。京房《易传》说："抛弃正道而作淫乱之事，就会出现树木折断后又自己重新连接的妖异。妃嫔后妃有专权的情形，倒下的树木又会重新立起。"当时正道多有偏差邪僻，后来张贵人专宠，等到孝武帝驾崩，众百姓都把过错归咎于张氏。安帝元兴三年，荆州、江州两州境内竹子结出果实，像麦子一样。

刘曜在位时，西明木内一棵大树被风吹断，过了一夜，这棵树忽然变成人形，身长一尺，胡须眉毛长三寸，都是黄白色的，有拱手的姿态，也有两只脚踏在地上的形状，只是没有眼睛鼻子，每天夜里都有声音，十天后

译长出枝条，于是长成大树，枝叶十分茂盛。

石勒卑微之时，他所居住的武乡北原山上的草木都呈现出铁骑的形状，家中花园里的人参，花叶十分茂盛，全都长成人形。父老乡亲和相面的人都说："这种胡人相貌奇特，志向气度不同寻常，不可估量。"

宋孝武帝孝建元年，芳香琴堂东西两侧长出并蒂的橘树连理枝，于是把芳香堂改名为连理堂。

魏太武帝太延元年，魏郡的野生树木出现连理枝。

齐后主武平五年，邺城东面的青桐树长出像人形的枝条。京房《易传》说："君王的德行衰败，下面的人将要兴起，就会有树木长成人形。"当时后主怠慢政事，沉溺于酒色之中，大兴徭役，两年后就亡国了，正应验了"木不曲直"的征兆。七年，宫中有一棵树，粗有数围，半夜无缘无故自己被连根拔起。齐朝以木德称王，树木无缘无故自己被拔起，正是亡国的征兆。这一年，齐朝灭亡。

隋文帝开皇八年四月，幽州有一户人家把白杨木悬挂在灶台上，积存了十几年，忽然长出三根枝条，都有三尺多长，非常鲜嫩茂盛。仁寿二年春天，某地有人用杨木做屋梁，也长出三根枝条，长二尺。京房《易传》说："妃嫔有专权的情形，倒下的树木又会重新立起，折断枯萎的树木又重新生长。"这正应验了独孤皇后专擅放纵的情形。仁寿元年十月，兰州的杨树上长出松树，高三尺，有六节十二枝。《宋志》说："松树不改变枝叶，杨树是危脆的树木，这预示着长久的基业，将要归聚到危亡的境地。"当时文帝被谗言迷惑，将嫡长子幽禁废黜，起初立晋王为皇太子。上天以此告诫说，这位皇太子不能胜任大位，长久的基业将要遭致危亡。文帝没有醒悟，等到文帝驾崩，太子登基，这就是炀帝，最终导致了亡国。仁寿四年八月，河间的柳树无缘无故枯萎凋落，不久之后花叶又重新长出。京房《易飞候》说："树木再度繁荣，国家将有重大丧事。"这一年，皇帝驾崩了。

唐武德四年，亳州老子祠的枯树重新长出枝叶。老子，是唐朝所尊奉的祖先。占卜说："枯木重新生长，象征权臣执掌朝政。"眭孟认为这是有天命所归的人将要出现。九年三月，顺天门楼东面的柱子已经倾倒毁坏，却又自己重新立起来。占卜说："树木倒下又自己立起来，是国家的灾祸。"贞观十八年十月，山南进献连理树，枝条交错玲珑。有同一棵桎木，一丈之内，枝条相连合并的就有二十多处。二十年正月，玉华宫的李树出现连理枝，隔着山涧枝条也相合。显庆四年八月，有毛桃树结出李子。李，是唐朝的国姓。占卜说："树木结出异种的果实，象征国家有灾殃。"垂拱四年三月，台州降下桂树的种子，持续了十几天才停止。占卜说："上天降下草木之物，百姓将多有死亡。"长寿二年十月，万象神宫旁边的某圣杉树都变成了柏树。柏树四季常青，不改变枝叶，有士君子的节操；某圣杉柔弱易折，是小人的本性。这象征着小人占据了君子的位置。延载元年九月，宫中拿出一枝梨花给宰相看。万物凋零之时反而开花，是阴阳错乱的表现。《左传》说："天时反常就是灾异。"这也接近常年温暖的异象。景龙二年，高祖旧居宅第中的柿树，从天授年间就已经枯死，到这时又重新生长起来。神龙二年

译十月，陈州的李树鲜嫩茂盛得如同春天一样。开元二十一年，蓬州一棵枯死的杨树上长出李树的枝条，并且结了果实，这与显庆年间毛桃树上长出李树的现象一样，都被视为同类的征兆。开元二十九年，亳州老子祠里的枯树重新繁茂起来。

大历九年，晋州神山县兴唐观里的枯桧树又活了过来。

兴元元年春天，亳州真源县有一棵李树，已经种了十四年，树高一丈八尺，到这时树枝忽然向上耸起，高出六尺，四周环绕如同伞盖，周长九尺多。李是国姓。占卜的说法是："树木生枝向上耸起，是国家将有寇盗之患的征兆。"这一年，中书省的枯柳也重新繁茂起来。

贞元四年正月，陈留一带下起了"木雨"，方圆十里左右，木块大小如手指，长一寸多，中间是空的，落下时都直立着插在地上。木本生长在下面，却从天上落下，这是上下易位的征象；木块破碎而中间空虚，是小人之象；落地后能直立，是自立之象。

元和十一年十二月，桃树李树开花。十五年九月己酉日，下大雨，树木没有刮风却折断的占十之五六。这近似于树木自己拔起。占卜的说法是："树木自己拔起，是国家将要动乱的征兆。"

长庆二年七月，幽州上奏，说本道有两棵李树同根并生，相距七寸，枝干连理，离地二尺处合为一体，向上长成一株，向外分布枝叶，高一丈三尺，结果实二百二十一颗。长庆三年十一月，成都的栗树结出果实，吃起来味道像李子。

太和二年九月，徐州、滑州的李树开花，结的果实可以食用。

太和三年，成都的李树上长出木瓜，中间是空的，不结果实。

会昌三年冬天，沁源的桃树李树开花。咸通十四年四月，成都的李子变成了木瓜。当时人们认为：李是国姓，变化，是国家权柄被他人夺取的征兆。

广明元年冬天，桃树李树开花，山中的花木都开放了。

广明二年春天，眉州有一棵已经枯死倒下的檀树，一夜之间又重新活了过来。

中和二年九月，太原各山的桃树杏树开花，并结了果实。

译後唐同光二年三月，唐州奏报，淮渎广润王庙有两棵树，东西相距七尺五寸，各自地面长出七尺五寸，两树相向生长、枝干连理。绘图呈上朝廷。

晋开运二年十一月，邓州奏报，穰县和平乡的竹子合欢共生。绘图呈上。

蜀主王建永平二年，剑州出现树木连理。

宋太平兴国六年正月，温州瑞安县百姓张度锯开木材五片，都有"天下太平"四字。雍熙二年八月，刑部尚书宋琪家中的牡丹开出三朵花。晁化三年冬十月，京师太平兴国寺的牡丹开花。占卜说："将有丧事。"这一年，恭孝太子去世。至道二年秋九月，环州、庆州的梨树开花。占卜说："将有兵事。"第二年，敌寇侵犯朔方。咸平元年九月，河南府巩县柴务的牡丹开花。六年，昭应宫有一段被砍断的木头，纹理如同点漆一般，上下贯通，形状如同梵文。八月，召集近臣观看龙图阁的瑞木，木上有纹理形成文字，一株有北斗七星的形状，一株有佛手的形状，一株有蛇的形状。十一月，襄州百姓刘七说，家中所生的木材有纹理如龙、鱼、凤、鹤的形状。

七年五月，抚州天庆观，锯开的木材上有纹理如同墨画的云气、峰峦、人物、衣冠的形状。七月，绵州彰明县崇仙观的柱子上有纹理呈现道士的形象及北斗七星的图象。

八年，晋州庆唐观的古柏树中另外长出槐树，长一丈多。又有葛藤生长在柏树中，分出枝条垂蔓覆盖在下面。

九年，舒州怀甯县百姓家中，两棵柳树相距三尺左右，枝条合并如同一体；资州的梅树与青冈树在树上合成连理；太平军的红橘连理生长，又有黄橘依附在桑树枝上生长；瑞圣园的一株槐树中间分出四条枝干，上端又合为一体；眉州天庆观，从江中捞获巨木数百根。咸平二年三月，宣州、池州、歙州、杭州、越州、睦州、衢州、婺州的箭竹结出如稻米的果实（详见《异门》）。

庆历六年九月甲辰日，登州有巨木三千多根漂浮在海上出现。八年九月甲子日，潭州南岳南台寺瑞应峰前一夜雷雨过后，平地涌出一块如同乌龟形状的木头，头脚俱全，高二尺，周长一丈。熙宁元年三月，简州出现树木连理。这一年，英州因雷震，一座山的梓树全部枯死变成龙脑，价格因此下跌，运到京师一两才值钱一千四百文。

二年，建州百姓获得木龙（详见《龙蛇之孽》）。

十年八月乙巳日，惠州奏报柚木上有文字："王帝万年，天下太平。"

元丰元年五月，剑州出现树木连理。

三年六月己未日，饶州长山下起木子雨，覆盖数亩，形状类似山芋子，味道香而辛辣，当地人称之为木子，又叫"菩提子"，明道年间曾经出现过。这一年获得大丰收。十二月，康州泌阳县的甘棠树连理。

六年五月，亳州卫真县洞霄宫的枯槐重新长出枝叶。

元祐元年八月己丑日，杭州百姓俞举庆七代同堂居住，家中园子里的树木连理。

五年四月，德州奏报树木连理。

元符元年八月，施州的李树连理。

二年九月，眉州眉山县两棵桤木，根不同却树枝相连附。

崇宁四年正月，汝州襄城县的李树和梨树连理。

大观元年三月，湟州奏报朽烂的木头长出叶子。八月，端州、永兴军都奏报树木连理。

二年十月乙巳日，兖州龚邱县的桧树开花，花萼如同莲实。十二月，岢岚军的园池中长出瑞木。政和二年七月，玉华殿的万年枝树木连理。同月乙酉日，南雄州奏报枫树连理。十月，安州武义县的树根上有"

译万宋年岁"四个字。四年，建州奏报树木连理。

五年五月，宫禁中的芭蕉连理。六月，辰州沅陵县江水暴涨，冲出楠木二十七根，可以用作明堂的梁柱，蔡京等人上表庆贺。九月丙申日，徐州彭城县的柏树开花。十二月辛丑日，真定府奏报，元氏县百姓王家屋柱上的槐木重新长出枝叶，约高四十多尺。这一年，邵州的海棠树连理，泽州、台州的槐树连理，荆门军的紫薇树连理。

六年，坊州、兖州、洪州、明州、夔州、徐州、新州、全州、隰州、太平州都奏报树木连理。梅州的枯木重新长出枝条。

宣和二年四月，永州百姓刘思劈柴，两边木头上各有"天下太平"四字。绍兴十四年四月，虔州百姓拆毁倾斜的房屋、劈开柱子，木纹中有五个字，写的是"天下太平"，当时守臣薛弼把这事上奏，当时国土分裂，南北百姓涂炭，这与实际情形不符，是近于木妖之事。有人说这树木的生长，是在先朝盛世之时。

二十年八月，福州冲虚观的皂角木树梢再次结果。

二十一年，池州建德县定林寺的桑树结出李子的果实，栗树结出桃子的果实，占卜说："树木长出异样的果实，是国君的灾祸。"

二十五年十月，赣州进献太平木，就像虔州的一样。当时秦桧独揽朝政，喜欢粉饰太平，各郡国大多进献草木异象作为祥瑞。

二十七年四月，徽州祁门县园圃中的桃树已经结果又重新开花。

隆兴初年，汉阳军有人把柳枝插在石缝中，树木没有根，石头中没有土，却枝叶繁茂成荫，每年都开花结果。此前，郡中的监狱冤枉逼供一名孝顺的媳妇说她杀了婆婆，将要行刑时，她在发髻上插上花来表明自己的清白，行刑的人依照她的话去做，结果花真的活了。这是冤气凝聚在树木上，而树木反而附着在土地上呈现常态的表现。

晁熙年间，兴化军仙游县九座山的古老杉树梢头开出花来，气味如同兰花。

晁熙十六年三月，扬州的桑树结出瓜，樱桃结出茄子，这是草木互相变异的现象。七月，晋陵县百姓劈柴，柴中有木纹形成的字，写着"绍熙五年"，像这样的木头有两根。当时，绍熙的新年号还没有颁布，而绍熙的纪年结果恰好止于五年，这近于木妖之事。

绍熙四年，临安府富阳县的栗树结出林檎的果实。

五年十一月辛亥日，行都下木头雨，与《唐志》所记贞元年间陈留下木头雨的占卜相同，树木本应生长在下面却从上面坠落，预示将有上下易位的征象。过了一个月，吏部侍郎彭龟年上疏，议论知阁门事韩侂胄的奸邪苗头，因此获罪被贬黜，此后韩侂胄独揽朝政。

嘉定六年五月己巳日，严州淳安、遂安、桐庐三县的大树自行连根拔起，占卜说："树木自己拔起，国家将要动乱。"

○草异

《春秋》记载僖公三十三年"十二月，降霜却没有使草枯死，李树梅树结果。"刘歆认为这是草妖。刘向认为，这时是周历十二月，实际是夏历十月。按《易经》所说，五爻是天位，君位；九月阴气到来，五爻与天位相通，对应的卦是《剥》卦，剥落万物，才开始大肆肃杀，说明阴气顺从阳气的命令，臣子接受君主的命令然后才行使杀戮。如今十月降霜却不能使草木枯死，这是君主该行的诛罚没有施行，是政令松弛缓怠的应验。当时公子遂专擅朝政，三桓开始世袭官职，此后公子遂杀死了子赤，三家又驱逐了昭公。董仲舒的说法大致相同。京房《易传》说："臣子松弛政务

译，这叫作不顺，它的异象就是降霜却不能使草木枯死。"李树梅树本应凋落，反而结果，这近于草妖。先开花后结果，经文不记载开花，是记载重要的事情。阴气造就阳气该做的事，象征臣子专擅君权、擅作威福。另一种说法是，冬天应当肃杀，草木反而生长，象征骄横的臣子应当被诛杀却没有施行惩罚。所以冬天开花，花象征臣子的邪谋刚有苗头但还没有成功；等到结果，就是邪谋已经成功了。还有一种说法是，君主政令松弛缓怠，暖气不能蛰藏，于是花和果实又重新长出来。董仲舒认为李树梅树结果，象征臣下势力强盛。记文说："不该开花的时候开花，是变换大夫；不该结果的时候结果，是变换相国（师古说：'相室就是说相国，指宰相。相室，辅佐王室。'）。"冬天，是水当令，木相生，所以象征大臣。

汉元帝永光二年八月，天上下起草雨，草叶互相缠结，大得如同弹丸一般。平帝元始元年正月，天上下草雨，情形与永光年间相似。京房《易传》说："君主吝惜爵禄，威信衰退、贤人离去，它的妖异之象就是天上下草雨。"

后汉安帝元初三年，出现两个瓜异样地同根共生，一个瓜共用一个瓜蒂，当时人们把它当作嘉瓜。也有人认为瓜是向外蔓延的，离开本根却结出果实，这是女子出嫁外属他人的征象。这时阎皇后刚被立为皇后，后来阎皇后与外戚耿宝等人一起诬陷太子，把太子废为济阴王，又改从外面迎立济北王的儿子刘懿即位，这是草妖之应（《古今注》说："和帝永元七年三月，江夏县百姓家的柱子上长出两根枝条，一根长一尺五寸，分出八枝，一根长一丈六寸，分出五枝，这都是灾异。"）。灵帝中平元年夏天，东郡，陈留郡的济阳、长垣，济阴郡的冤句、离狐等县境内（《风俗通》说："西边一直到城皇、阳武的城郭路边。"），长出一种草，它的茎秆弯曲累累肿大如同手指，形状像斑鸠、麻雀、龙、蛇、鸟兽的形状，五种颜色各如它所像的那种动物，毛羽、头、眼睛、脚、翅膀都齐全（《风俗通》说："也有作人的形状的，手里拿着兵器弓弩，各种形象都具备，不只是仿佛相似，简直如同真的一样。"）。这近于草妖。这一年，黄巾军开始起事，皇后的哥哥何进，异父的哥哥朱苗，都做了将军统领军队。后来朱苗被封为济阳侯，何进、朱苗于是掌握军政大权，把持国家权柄，汉朝从此逐渐衰弱，正是从这时开始的（应劭说："关东的义兵最先在宋、卫一带起兵，东郡太守乔瑁辜负了众人，反而制造祸乱，欺凌同盟，忌恨同类，因此丧命。陈留、济阴出兵援助他，被认为是背离道义，放弃友好而动用武力，被当地官吏百姓消灭。草妖的出现，难道不是应验了吗！"）。

吴主孙亮五凤元年六月，交趾的稗草变成了稻子。从前三苗将要灭亡的时候，也出现过五谷变种的现象，这都是草妖。这以后孙亮被废。孙皓天玺元年，吴郡临平湖自汉末以来就淤塞长满秽草，这时，忽然在一夜之间完全打开、没有一根草了。年长的人相传：这个湖淤塞，天下就会动乱；这个湖疏通，天下就会太平。吴国不久便灭亡了，天下重新归于一统。

天纪三年八月，建邺有一种鬼目菜长在工黄狗家中，缠绕依附在枣树上，长一丈多，茎宽四寸，厚二分。又有荬菜长在工吴平家中，高四尺，形状如同枇杷，上端圆形，直径一尺八寸，下面茎宽五寸，两边长叶子，绿色。东观查看图谱，把鬼目菜定名为芝草，荬菜定名为平虑草

译，于是任命黄狗为侍芝郎，吴平为平虑郎，都授予银印青绶。干宝说："第二年吴国被平定，晋朝将领王濬的战船正好停靠在平渚，姓名显现出来，这是预示此事的征兆。"黄狗，是因为吴国以土运承接汉朝，所以最初有黄龙的祥瑞。到了吴国末年，却出现鬼目的妖异生长在黄狗家中。黄字的称谓没有改变，而贵贱却大相径庭，这是天道精微的应验。

容斋洪氏《随笔》说："吴归命侯天纪三年、唐中宗景龙二年，都有苦荬菜生长的怪异现象，说这话的人认为是草妖。我考察荬菜就是苦荬，如今民间俗称苦荐的就是它。天纪、景龙两件事非常相似，归命侯第二年就亡国，中宗过了一年就遇害，虽然事情不是由此导致，但也可以说是妖异了。平虑草不知道是什么样子，扬雄《甘泉赋》"并闾"一词的注：如淳说："并闾，它的叶子随时节而变化，天下太平时就平展，天下不太平时就倾斜。"颜师古说："如氏所说的其实就是平虑草罢了。"如此说来这也是一种异草。鬼目，见于《尔雅》，郭璞说："如今江东有鬼目草，茎像葛藤，叶子圆而有毛，像人的耳朵一样。红色，丛生。"《广志》说："鬼目像梅子，南方人用来下酒。"《南方草木状》说："鬼目树，大的像木瓜，小的像鸭蛋，七八月成熟，颜色黄、味道酸，用蜜煮过，滋味柔美可口，交趾各郡都有。"《交州记》说："大小如同木瓜而略小，形状歪斜不端正。"《本草》说："鬼目又叫东方宿，又叫连虫陆，又叫羊蹄。"

晋惠帝元康二年二月，巴西郡境内的草都开了花，结的果实像麦子，可以食用。当时惠帝刚刚即位，楚王司马玮假传诏书杀害汝南王司马亮和太保卫瓘，惠帝没有察觉。如今不合时节的草结出果实，这是长久温暖、政令宽松懈怠所受到的惩罚。安帝义熙二年九月，扬武将军营中士兵陈盖家中有苦荬菜，茎高四尺六寸，宽三尺二寸，厚三寸，也是草妖。这大概与吴国末年的现象相同。识见高明的人认为苦荬，就是买来勤苦。此后年年出兵征讨，百姓劳苦，正是买来了苦难。十几年当中，姚泓（乌宏切）灭亡，战事才停息，这正应验了苦荬的征兆。义熙年间，宫城上以及御道左右都长出蒺藜，也是草妖。蒺藜长有芒刺，不能踩着行走。长在宫墙和驰道上，是上天告诫说，人君不理朝政，即使有宫室驰道，也如同空废一样，所以长出蒺藜。

宋明帝泰始四年春正月丙辰朔，宫中下起草雨。

陈后主末年，临平湖长期淤塞的杂草，忽然自行疏通。

魏太武帝太延元年，有嘉瓜同蒂合生，长在中山。

隋高祖时，上党有户人家宅子后面每夜都有人的呼喊声，去寻找却找不到人。离宅子一里左右的地方，只见到一株人参，枝叶十分茂盛。于是挖出这株人参，它的根长五尺多，形状完全像个人，呼喊声随即消失了。这大概是草妖，象征着视听不明的过失。当时晋王暗中有夺取太子之位的图谋，隋高祖没有察觉，听信邪僻的谗言，废黜了无罪的太子，因此导致祸乱。

唐武德四年，益州进献芝草，形状如同人形。占卜说："君王的德行将要衰败，臣下将要兴起，就会出现树木长成人形的现象。"草，也属于木一类。景龙二年，岐州县百姓王上宾家中，有苦荬菜高三尺多，上端宽一尺多，厚二分。这近于草妖。三年，宫中供出的蒜条，上面又长出蒜来。蒜，是恶草；

译重复生长，说明它的同类众多。四年，京畿蓝田山的竹子结出果实，像麦子一样。占卜说："将有大饥荒。"开元二年，终南山的竹子开花，结出果实像麦子，岭南也是如此，竹子都枯死了，这一年发生大饥荒，百姓采集竹米来吃。占卜说："竹子、柏树枯死，不出三年就会有丧事。"十七年，睦州的竹子结果实。元和十三年八月，盐铁使上奏说："郾城、上蔡等县，长出苜蓿草，蔓延结实，味道甘甜，人们依靠它作为食物。"太和九年冬天，郑注的金腰带上长出菌类。这近于草妖。开成四年六月，襄州山中的竹子结出果实成米，百姓采来食用。光启元年七月，河中的解州、永乐生长出一种草，叶子自相缠结，如同旗帜的形状，人们把它叫做"旗子草"。二年七月，凤翔麟游的草长得像旗子的形状。占卜说："那片原野将有兵事。"

宋乾德四年，渭州范裕进献嘉莲，一根茎上开两朵花。（《符瑞志》所记载的，双头花很多，来不及全部记录。）太平兴国七年八月，知易州白继ど进献合欢瓜，知河南府焦继进献合欢牡丹花。大中祥符四年四月，江陵府刑部郎中袁炜家中园圃的芍药一朵花中并生两个花萼（《符瑞志》所记载的，莲花、牡丹、芍药、甜瓜双生的很多，不全部记录，各摘录一例，以备记载异闻）。咸平二年，知黄州张鉴进献瑞草两株。九月，鄂州武昌县长出一种异草，形状如柏树，颜色晶莹洁白，枝叶铺在地上如同绣花一般。晁化三年，知开州赵得忠进献《忘忧草图》，花萼层层相叠而生。咸平二年闰三月，宣州、池州、歙州、杭州、越州、睦州、衢州、婺州的箭竹结出像稻米一样的果实，当时正逢大饥荒，百姓采来充饥。大中祥符三年四月，京师的竹子开花。占卜：主管年成歉收。天禧元年四月，邵州邵阳县的竹子长出穗子如同米粒，居民饥荒缺粮，采来食用。又饶州浮梁县山上的竹子长出穗子如同米粒。庆历元年二月丙午日，京师下起药雨。熙宁六年十二月，徐州滕县官舍中长出一种异草，经过一个月都不腐烂。元丰二年六月，忠州下起豆雨。元丰年间，眉州、梓州、处州都长出瑞竹。元祐三年六月，忠州临江县下起白黍雨，又下起黑黍雨。大观元年，庐州下起大豆雨。政和四年八月，建州奏报："境内的竹子长出稻米数千万石。"五年十一月癸酉日，越州奏报："承天寺有瑞竹一根，长出七个枝条，枝条彼此相似，叶子圆而细小，开花结果。"绍兴十六年正月辛未日，泸州下起豆雨。豆子本长在地上，却从天上落下来，这近于草妖。二十一年，饶州鄱阳县石门的百姓家中篱笆上的竹子长出重萼牡丹，又有百姓家中灶台的鼎中长出金色的莲花。万州、虔州、汀州，都出现莲花同一根蒂却有不同花萼的现象。

○祥异 野稻 竹米

周朝唐叔得到禾谷，异亩同穗（唐叔在自己的食邑内得到异样的禾谷。亩，是垄。穗，是禾穗。禾谷各自生长在一垄，却合成一个穗子，所以说是异样），把它进献给天子，成王命令唐叔把禾谷送给在东方的周公（异亩同穗，象征天下和睦同心，这是周公的德行所感召的。周公东征还没有回来，所以命令唐叔把禾谷送给周公），写下了《归禾》篇。周公得到禾谷后，向天子报告命令的完成（旅，是陈述的意思。陈述成王赐送禾谷的命令，并且推崇赞美成王，好的事情就归功于君主），写下了《嘉禾》

译篇。

汉哀帝建平元年，光武帝出生在济阳县的官舍。当时他的父亲南顿君担任县令，这一年县境内长出嘉禾，一根茎上有九个穗子，因此给光武帝取名叫"秀"。

后汉光武帝建武三年，野稻自行蔓生（旅，是寄生的意思。不经过播种就自然生长，所以叫旅。如今字书写作〇，读音同"吕"，古字相通），麻和豆类尤其茂盛，遍布山陵，人们都获得了它的好处。明帝永平十一年，长出嘉禾。安帝延光二年，九真郡奏报长出嘉禾（《东观记》说："禾谷一百五十六株，七百六十八个穗子。"）。桓帝建和二年，大司农的仓库中长出嘉禾。

魏陈留王咸熙元年，安弥、福禄两县都奏报长出嘉禾。

吴主孙权黄龙三年，由拳县的野稻自行生长，因此改名为禾兴县；会稽南始平奏报长出嘉禾。赤乌七年，宛陵奏报长出嘉禾。孙亮时，交趾的稗草变成了稻子（详见《草异门》）。

晋惠帝元康二年，竹子结出果实像麦子（又有草结出果实像麦子的，都记载在《草妖门》中）。安帝元兴三年，荆州、江州两州境内的竹子结出果实像麦子。

宋孝武帝孝建三年，清景殿西边屋脊的鸱尾中央长出嘉禾，一株五个茎，于是把清景殿改名为嘉禾殿。

梁武帝中大同三年秋，吴兴生长出野稻，饥荒的人靠它获益。

魏太武帝太延元年，嘉禾在恒农合并抽穗。

唐开元二年，竹子结出果实像麦子。十九年四月，扬州上奏："野稻自生的有二百一十五顷，一年两熟的稻子有一千八百顷，它们的米粒与普通稻子没有差别。"元和七年十一月，梓州上奏，龙川境内长出嘉禾。开成四年六月，襄州的竹子结出果实成米。太和二年，福建进献瑞粟一十茎。大中二年七月，福建观察使殷俨进献十茎；每茎上有五六个穗子。六年九月，淮南节度使杜悰上奏："海陵、高邮两县的百姓，在官河中捞到一种奇异的米煮来吃，称之为圣米。"天祐元年七月，河南府上奏："某水村内嘉禾合并成穗。"

后唐天成四年七月，遂州进献嘉禾一茎九穗。

蜀主王建武定二年，广都的嘉禾合并成穗。

宋乾德二年十月，眉州进献《禾生九穗图》。四年六月，果州南充县百姓何约的田中禾谷一茎十三穗，一茎十一穗；七月，又长出一茎九穗的。开宝八年八月，嘉州官署庭院中长出一茎十四穗的禾谷。河中府宝鼎县百姓张知友田里的禾谷，相隔四垄、相距二尺左右却合并成穗。太平兴国三年，怀安军金水县百姓田里的禾谷，一茎三十六穗。六年，召集近臣在后苑观赏嘉禾，有从七穗到四十八穗不等的。七年八月，府州府谷县百姓刘善田里的禾谷，相隔三垄合并成一穗；辽州平城县百姓田里的禾谷，相隔二垄至五垄合并成穗，有十三株，或者二十一茎合并为一株的。天禧元年，竹子结成米粒（见《草异门》）。五年四月，襄州襄阳县百姓田里，禾谷合并生长结成果实。

乾德四年，澶州濮阳县百姓李温田里，麦子分两岔的有五十株，分三岔、四岔的各五十株，分五岔的二十株，分六岔的五株。晁化五年，亳州永城县的麦子一茎三穗，四岔，同垄相合的有三十株。咸平二年，竹子生出米粒（见《草异门》）。景德二年，梓州的麦子分五岔。大中祥符四年五月，唐州、汝州、庐州、宿州、楚州、泗州、濠州百姓田里的麦子自然生长。这一年六月，寿州六安县百姓田里，自生的麦子有八十多顷。天禧五年四月，襄州营田务，自生的

译麦子有四顷多。

太平兴国四年八月，宿州符离县的湖泊中长出野稻，百姓采来食用，味道像面粉，称之为"圣米"。晁化五年，温州静光院有稻子长在石缝中，九个穗子都结实。大中祥符三年二月，江陵公安县百姓的田里，收获自生的稻子四百斛。

至道二年四月，福州福清县官署下起黄豆黑豆雨；又长乐、太平二县下起黑豆雨，都坚实异常。大中祥符六年二月，泰州辖内四县长出"圣米"，大小如同芡实。九年，庆州安化县百姓王景温田里，禾谷一个稃壳内有两粒米。

以上《三朝瑞符志》所记载的从乾德年间以来到天禧年间各州县所进献的嘉禾、异麦、野稻之类，几乎写不完，姑且摘录其中特别奇异的一两件记在这里。

天圣元年六月，苏州、秀州两州的湖田长出圣米，饥荒的百姓采来食用；兴州的竹子结出像大麦一样的果实，百姓采来食用。占卜说："将有大饥荒。"庆历七年，渠州奏报石照等五县野稻自然生长，这是百姓将要饥荒的征兆。熙宁三年，安州的麦子一株分三穗到五穗不等的，共十四茎；深州的麦子分两岔抽穗，有的三四穗，共四十亩。四年，徐州的麦子一株有一百七十二个穗子。八年，杭州盐官县从三月起地里长出像珍珠一样的东西，可以吃，水中长出像菌类的菜，可以做成腌菜，饥荒的百姓依靠它们；定州安喜县的禾谷两株，相隔五垄合并成穗；成德军平山县的禾谷合并成穗的有两处；保州保塞县的禾谷七株，相隔一垄或两垄合并成穗。九年，渠州流江县的禾谷一株九个穗子。元丰元年，武康军的禾谷一茎十一穗。二年，袁州的禾谷一茎八穗到十一穗不等，都是层层长出，长的有一尺多；洪州六个县的稻子已经收割后又重新生长，都结了果实。元祐三年，剑州、安国军的麦子分两岔抽穗；夔州的禾苗十二个穗子；润州丹阳县的麦子一株五穗。四年，嘉州峨眉县的禾谷异亩同穗，又有禾谷长到一百五十三个穗子。五年，汀州的禾谷长出三十六个穗子。六年，南剑的粟米一株三十九个穗子。绍圣元年，淮南军的禾谷一株九个穗子。五年，淮西路百姓的田地收割后又重新长出果实。政和二年，知定州梁子野上奏，嘉禾合并成穗，一株相隔五垄，共六尺三寸，合并生长为一个穗子，并且其中一垄里有一株三个茎，上面长出粟三个穗子；蔡州的麦子一茎分两岔到七八岔不等的，将近约有十亩，远的甚至连成一片；台州进献甯海县的早稻，一个稃壳内两粒米的共有五石。当时正在修建明堂，于是符合典礼的吉兆，下诏拜表庆贺。

以上《四朝志》所记载的从熙宁以后到宣和、政和年间禾谷同穗、麦子两岔的事情尤其多，来不及全部记录。

○芝草 朱草

汉武帝元封二年，甘泉宫内长出芝草，九根茎连着叶子（《瑞应图》说："君王敬重侍奉年高的老臣，不遗忘旧交，就会长出芝草。内中，指的是后庭的宫室。"）。宣帝神爵元年，金芝九茎长在函德殿的铜池中（金芝，颜色像金子一样。铜池，是承接露水的器物，用铜做成。函与含同义）。

后汉光武帝中元元年夏天，京师的甘泉涌出，又有红色的草长在水边（赤草，就是朱草。《大戴礼》说："每天长出一片叶子，到十五日以后每天落一片叶子，如此循环往复。"）。明帝永平十七年，芝草长在殿前。章帝建初四年，零陵郡进献芝草。五年，零陵郡进献芝草。桓帝建和元年，芝草长在

译中黄藏府（中黄藏府，掌管宫中钱币和常用金银等各种货物）。灵帝光和四年二月，各郡国进献芝草的精华。

唐武德四年，益州进献芝草，形状如人（占卜见《草异门》）。贞观十七年九月，皇太子的寝室中长出白色的芝草十四茎，都呈现龙凤的形状。天宝初年，临川郡人李嘉允家中的屋柱上长出芝草，形状像天尊的塑像。上元二年七月甲辰日，延英殿御座上出现白芝，一茎三朵花。白色，是丧事的征象。贞元十二年七月，东都留守上奏，宫苑内长出芝草一株。长庆元年七月，寿昌殿内槽的柱子上长出玉芝一茎，长九尺。

后唐同光二年九月，莱州奏报："即墨县人李梦徵家中屋内柱子上长出芝草两株。"绘图呈进。长兴三年十月，莱州奏报："即墨县人王友家中长出芝草一株分三枝，分成两岔或三岔，向上逐渐相向合成一片而呈圆形，颜色紫色，叶和茎是同一颜色，表面是白色，高一尺多（皇上命令说宫中以前进献的芝草四株，颜色和茎都相同）。"

周显德元年，河阳奏报："汜水县百姓家中长出紫芝数茎。"南汉刘鋹时，芝菌长在宫中。

宋建隆二年七月，亳州进献芝草一株。开宝七年，陈州进献芝草一株，四十九茎。太平兴国四年，华山道士丁少微进献彤芝、黝芝各一箱。五年，真定府行宫的殿梁上长出芝草，形状如同荷叶。八年十一月，歙州婺源县百姓王化，在王陵山的石头上得到紫芝一株，丛生五茎。咸平四年，潍州进献芝草一株，形状如佛像。六年，永康军导江县百姓潘矩田中长出芝草，一茎分三层，黄紫色，高五寸左右。九月，相州牧龙坊长出芝草一茎，颜色紫黄，长一尺多，分七枝，每枝都像手的五指形状，最上面的枝条像凤凰的头。大中祥符元年，东封泰山，派遣官员祭祀孔子，在孔林得到芝草五株，颜色黄紫，如同云气以及戴着冠帻的人的形象。下诏派遣内侍祭祀答谢，又得到芝草四株，颜色轻黄如同云气的形状。东封经度制置使王钦若说，他亲自获得芝草十一株，又有州民所得的二十六株，并且说："泰山每天都长出灵草，军民争相采摘，请求酌量赏给他们钱和绢帛。"皇上听从了这个建议，王钦若来朝，进献芝草八千一百三十九株，其中有贯穿草木的、附着在石头上的、连理的以及装饰成宝山形状的。九月，赵安仁来朝，进献五色金玉丹、紫芝八千七百十一株。十月，泰山重新长出的芝草更加众多；辛丑日，皇帝车驾停留在郓州，知州马元方进献芝草五株；甲辰日，王钦若等人又进献泰山芝草三万八千二百五十株，其中有的五株或三株连理，五色重晕，如同如意宝盖一样，上下相连，还带着瓦石草木等五种东西，如同宝山、神仙、灵禽、瑞兽的形象的共六百四十二株。下诏命令在封禅那天，把这些芝草列在天书车辇前面，送到各路的名山胜境并且赏赐给宰相。这个月，复州进献芝草三株，类似神仙佛像；河中府酒厨的梁上长出芝草一株，十二片叶子，颜色如玉。六年八月，奉祀经度制置使丁谓到亳州真源县，太（原文至此中断）

译清宫的道士、濑阳的乡民相继获得灵芝八十一株来进献；己丑年，又获得二百五十株，其中有一株长三茎，一茎有三盖，形状像云气中的佛像。九月，又得到应天府宋城县所获灵芝五十株，也进献上去。十一月，有人前来朝见，进献灵芝三万七千一百零八株，用仙人、宝山、灵禽异兽的形状加以装饰。十二月，又进献九万五千一百株。第二年，皇帝车驾到达真源县，安排二百辆车在前面引导，百姓中有到行宫前进献的，又有一万八千株。

译按：《三朝符瑞志》记载，天禧以前草木祥瑞之事，史书记载不绝，而灵芝尤其多，但大多出现在大中祥符以后。东封泰山、西祀汾阴之时，王钦若、丁谓之流，借此引导谄媚之风，且动辄以万本计数，这哪里值得称为祥瑞呢，姑且存录其大略。

熙宁四年至元丰八年，天下奏报灵芝共三十七次。建中靖国元年至宣和、靖康年间，天下奏报灵芝尤其多。政和二年二月戊午，河南府新安县蟾蜍背上生出灵芝。从此以后，祥瑞之事天天传闻。玉芝产于宫禁之中，几乎没有一年间断，凡是殿宇园苑以及妃嫔的住处都有出产，宫外则中书、尚书二省，太学、医学也出产紫芝。五年八月甲子，蕲州进献灵芝一万二千六百枝，其中一枝是紫色九〇。十二月己未，汝州又进献六万本，其中连理、双枝的有一千八百八十本。主管官员多得记录不过来，起初还上表祝贺，后来便习以为常，不再都上表祝贺了。当时朱胜非任京东提举学事，巡行至密州境内，见县令率领数百民夫入山采芝。山谷中弥漫都是芝菌，有的附着在树木石头上，有的长在平地上，有一本竟有几十叶，层叠高大，各种颜色都齐备。郡守李文仲采得三十万本，每一万本编作一纲进贡。李文仲不久便升迁官职，被任命为本道转运使。建炎二年九月癸卯，密州进献灵芝，五叶，形状如人的手指手掌，颜色赤红而有光泽。〇之。《东汉书》认为草生得像手指，是大臣秉持威权、擅持国柄的应验，这大概是黄潜善、汪伯彦误国胁迫皇上的应验。绍兴十八年，梅州学庙生出灵芝。二十一年，绍兴府府学御书阁下生出灵芝。二十五年五月，太庙正殿柱子生出灵芝九茎，宰相秦桧率领百官观看灵芝，称贺。自从秦桧任相以来，与金国讲和罢兵，粉饰太平，天下人竞相以草木的妖异献为祥瑞。庆元五年八月，太庙西北夹室柱子生出白色灵芝，四叶。《唐书》认为白芝是丧事的征兆，第二年八月，国家接连发生大丧。嘉泰二年十一月，秘书省右文殿柱子生出灵芝二茎。

○青眚青祥（《五行志》把鼠妖归为青眚，如今删去此说，自有专门记述）

后汉桓帝永兴二年四月丙午，光禄勋官署墙壁下夜里有青气，察看之下，得到玉钩、〇各一件。钩长七寸二分，周长五寸四分，通体都雕刻镂空。这是青祥。玉属于金类。七寸二分，是商音之数。五寸四分，是徵音之数。商代表臣子，徵代表事务，大概是说身为人臣却不能果断决事的人不严肃谨慎，将有祸患。当时梁冀执掌朝政、专横放纵，此后四年被诛灭。灵帝光和元年七月，有青虹出现在御座玉堂后殿庭中。

晋武帝咸宁元年八月丁酉，大风吹折大社的树木，有青气从中冒出。这是青祥。古语说："东莞将会出现帝王。"第二年，元帝出生。当时，武帝的祖父武王被封于东莞，由此改封琅邪。孙盛认为这是中兴的征兆。晋室之乱，武帝的子孙没有一个幸存，社树被折断正是这一应验，又是恒久风灾之罚。

唐贞观十七年四月，立晋王为太子，有青气环绕东宫殿。刚刚册立诏命就出现〇，是不祥之兆。十八年六月壬戌，出现青黑色的气，宽六尺，贯穿辰戌方位，长度横亘天空。太和九年，郑注箱箧中的药物化为数万只苍蝇飞散而去。郑注起初凭借药术得到进用，药物化为苍蝇，是败亡而死的征象，接近于青眚。乾元三年六月，黄昏时分，西北方出现青气三道。

●卷三百 物异考六

○金异

周威烈王二十三年，九鼎震动。显

译王三年，栎阳降下金属雨。赧王五十九年，周朝灭亡，秦昭王取走九鼎，其中一鼎飞入泗水，其余八鼎归入秦国。

汉武帝元鼎元年夏五月，在汾水边得到宝鼎。四年六月，得到宝鼎。元封元年，武帝下诏说："朕在首山行礼，昆田出产珍物，有的化为黄金（应劭说："昆田是首山下面的田地。武帝在首山祭祀，所以神灵为此产出珍物，化为黄金。"）。"征和二年春，涿郡铁官铸铁，铁熔化后都飞散而去，这是火气异变所致。这年三月，涿郡太守刘屈〇被任命为丞相，后来因诅咒事获罪被腰斩。成帝河平二年正月，沛郡铁官铸铁，铁水不下流，声音隆隆如雷鸣，又像鼓声，十三名工人惊慌逃走。声音停止后，回头察看地面，地陷了几尺，熔炉裂成十块，一炉中熔化的铁散作流星状，都向上飞去，与征和二年的景象相同。这年夏天，成帝的五个舅舅都被封为列侯。大舅王凤擅权专政，进谗言杀害丞相王商、京兆尹王章。许皇后因此被废黜，赵飞燕被立为皇后，她残害皇子，成帝因此没有子嗣。另一种说法认为，铁飞散属于金不服从变革之异。按：铸铁而铁不能成形，正是金不从革的异变，而《西汉五行志》认为是火不炎上之应，是错误的。如今一并加以更正。

后汉明帝永平六年二月，王雒山出产宝鼎，庐江太守将它进献。皇帝下诏在初次祭祀之日，把鼎陈列在宗庙，作为礼器使用。赐给三公以下官员绢帛各有等差。十一年，巢湖出产黄金，庐江太守用以进献（巢湖在庐州合肥县）。章帝建初七年，驾临槐里。在岐山得到铜器，形状似酒樽，进献给朝廷。

魏明帝青龙年间，大兴土木修建宫室，向西取来长安的金人，承露盘断裂，声音传出数十里，金人像哭泣一样，于是因此把它留在霸城。这是金属失去其本性而出现的异变。

吴国孙权赤乌十二年，宝鼎出现于临平湖。孙休永安三年，在建德县得到一只大鼎。

晋惠帝元康三年闰二月，殿前六口钟都流出泪水般的液体，持续五刻才停止。前一年贾后在金墉城杀害杨太后，而贾后的恶行不止，所以钟流泪，仍是为此事而悲伤。永兴元年，成都王攻伐长沙王，每夜戈戟的锋刃上都有如悬挂蜡烛般的火光。这是轻视人命、好战攻伐，金属失去本性而出现的异变。上天以此警戒说，兵器如同火一样，不加收敛将会自焚。成都王不能醒悟，最终以败亡告终。怀帝永嘉元年，项县有魏国豫州刺史贾逵的石碑，碑中生出可以采取的黄金。这是金属不服从变革而出现的异变。五月，汲桑作乱，各郡盗寇纷起。又清河王司马覃做世子的时候，所佩带的金铃忽然生出如粟米般的突起，康王的母亲怀疑这不吉祥，把它毁坏丢弃。等到后来他做了惠帝的太子，没能善终于其位，最终被司马越所杀。

程氏《演繁露》说："《晋语》说'墓碑生金，是庾氏的大忌讳'，起初不明白生金是什么意思。按吴淑《事类赋》引《魏志》说：'繁昌县传国受禅碑中生出黄金，上表送呈，群臣都称贺。'王隐《晋书》说：'永嘉年间，陈国项县贾逵石碑中生出黄金，有人盗凿取走贩卖，卖掉之后又重新生出。这是江东的祥瑞。之所以称为祥瑞，是因为晋朝以金德为王朝德运，所以金生是吉祥之兆，元帝中兴正是这一应验。'据此而言，那么碑中确实生出了黄金，也真是奇异的事啊。"

元帝永昌元年，甘卓准备袭击王敦，不久又中止。等他返回后，家中出现许多变异怪事，照镜子看不见自己的头。这是金属失去本性而出现