卷四十八 职官考二

译，毛公兼领司空，另外还有芮伯担任司徒，彤伯担任宗伯，卫侯担任司寇，那么周代时三公各自兼任一卿的职务，这与古制不同了。"又《周礼》记载王畿设有六卿，每两卿就配一位公，大概是一位公统领两卿）。舜辅佐尧，伊尹辅佐商汤，周公、召公辅佐周朝，就是担任这样的职任（贾谊说："天子不明白前代圣人的德行，不懂得治理百姓的道理，不明白礼义的正道，《诗》《书》没有宗旨，学业没有法度，这是太师的责任。古代由齐太公担任这一职务。天子不施恩惠给百姓，不礼待大臣，判案不能公正，处理百官事务没有法度，居丧不哀伤，祭祀不恭敬，不诚实不守信，这是太傅的责任。古代由周公担任这一职务。天子处置事务不端正，接受教诲不恭敬，言语没有条理，音声不合规范，进退升降不合礼节，俯仰周旋不合法度，这是太保的责任。古代由燕召公担任这一职务。天子在闲居时荒废了学业，左右近臣的习气违背了老师的教导，增益诸侯的势力，超越大臣的本分，不懂得文雅的言辞，这是少师的责任。天子的居处出入不合礼制，衣服冠带不合制度，所用器物颠倒错乱不合法度，采用的服饰嗜好不合章法，忿怒喜悦不合乎道义，给予剥夺不合乎节制，这是少傅的责任。天子居处安逸私密，安逸而怠惰，享乐而沉溺，饮食没有规律，醉饱没有节制，起居早晚没有常规，玩好器物没有限制，这是少保的责任。"）。所以《周礼》建立外朝的制度：左边种九棵棘树，是孤、卿、大夫站立的位置，众士站在他们后面。右边种九棵棘树，是公、侯、伯、子、男站立的位置，众吏站在他们后面，面朝三棵槐树，是三公站立的位置，州长及众百姓站在他们后面（种植棘树来标示位置，是取它红心而外表带刺的特点，象征以赤诚之心接受三种刺激。槐，是怀的意思，是说要使人来归附此处，想要与他们商议政事。众吏，指府史一类的官员。州长，是乡、遂一级的官员）。三公一命就穿衮服，如果有额外加赐的话，也不超过九命（三公本是八命，再加一命，就穿衮龙服，与王者的后代相同，这是比一般规格更多的赏赐，并非正规命服。虞、夏的制度，天子服饰上有日月星辰的图案。《周礼》说："诸公的服饰，从衮冕以下，如同天子的服饰。"）。《春秋》记载九命才能称伯，尊称公为宰，是说他在海内没有不统辖管理的地方。也有人说司马主管天象，司徒主管人事，司空主管土地，这就是三公（《韩诗外传》说："所以阴阳不调和、四时……

译（若季节失常、）星辰运行失去规律、灾变异常，就归咎于司马。君臣关系不正、人伦不和、国内盗贼众多、百姓怨恨君上，就归咎于司徒。山陵崩塌、河谷不通、五谷不能种植、草木不能茂盛，就归咎于司空。汉初只有太傅、太尉，后来又增设太师、太保、大司徒、大司空（哀帝时，讨论认为汉朝旧制没有司徒之名，所以确定三公的名号为大司马、大司徒、大司空。《史记》说，公孙弘凭借研习《春秋》，以平民身份做了天子的三公。汉初沿袭秦制设丞相，而公孙弘就担任此职。这样丞相也算三公之一了）。王莽摄政时，设置四辅官（起初，王莽任左辅，甄丰任右弼，甄邯任右丞。后来又改设太师、太傅、国师、国将为四辅，位在上公之列；大司马、大司徒、大司空为三公）。后汉只有太傅一人，称为上公。又设有太尉、司徒、司空（光武帝初年下诏，司徒、司空二府去掉"大"字，不再称爵位），而没有太师、太保（董卓僭窃太师之位，不是汉朝原本的制度）。太尉一职主管天事（统辖太常、卫尉、光禄勋），司徒一职主管人事（统辖太仆、鸿胪、廷尉），司空一职主管地事（统辖宗正、少府、大司农），分别统辖九卿（汉朝制度，三公号称俸禄万石，实际每月俸禄各三百五十斛。《风俗通》说，三公一年的俸禄合计万石）。大多以九卿之职升任三公。如果发生天地灾变，三公就都要被册免官职，这从太尉徐防开始（后汉原本的制度，只有日食、星陨以及大雨雹等灾变发生时，才罢免太尉一人。自从徐防担任太尉后，凡是天地发生灾变，三公都要一并罢免。到魏黄初二年，才废除这一制度）。汉朝制度，三公不能干预军事，如果领兵入朝觐见，都要让侍卫交叉戟锋对着颈项才能前行（派虎贲手持刀刃夹护着他）。魏武帝担任司空时，打败张绣后入朝觐见天子，也施行这一制度，吓得汗流浃背，从此不再入朝觐见。朝臣拜见三公都要行拜礼，天子坐在御座上（三公来时）就要起身，天子乘车时（遇见三公）就要下车。凡是册封三公，天子亲临殿前，六百石以上的官员都要到场，值班的公卿宣读赞词并行拜礼，御史授予印绶，被封者要三次辞让，然后才接受。到安帝时，三公府职权衰微，选举官员、诛罚赏赐，全都由尚书决定；一旦发生灾异祸咎，就归咎并罢免三公。灵帝临朝时，才开始派使者到长安拜张温为太尉。三公在京城之外受封，从张温开始。到献帝建安十三年，才废除三公之官。魏朝初年又恢复设置，与后汉相同（有太傅、太尉、司徒、司空），但都不管实事，不参与朝政（高柔上疏说："如今身居公辅之位的大臣，是百姓所共同瞻望的对象。可是把他们安置在三公的位置上，却不让他们知晓政事，这不是朝廷尊崇任用大臣的本意，也不是大臣献可替否、匡正朝政的道理。"）。当初封司空崔林为安阳亭侯。三公受封为列侯，从崔林开始（崔林字德孺。裴松之说："汉朝封赏丞相已经被荀悦所讥讽。魏朝封赏三公，犯的是同样的错误。"）。黄初二年，又分割三公的封户食邑，各封他们的一个子弟为列侯。魏末年，增设太保之职。晋武帝即位之初，任命安平王司马孚为太宰，郑冲为太傅，王祥为太保，义阳王司马望（子初）为太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为大将军，共八公，同时一并设置，只是没有丞相，当时人所说的"八公同时在朝，如同攀附羽翼"就是指这件事。于是以太傅、太保为上公，主持治国安邦的大道，调理阴阳。没有合适的人选就空缺不设，能够居于此位的人非常少（各公，品第一等，每日食俸五斛。太康二年，又赐给绢帛，春季一百匹，秋季二百匹，绵二百斤。元康元年，赐给菜田十顷，田驺十人。立夏以后若来不及授田的，就发放一年的俸禄折算。又赐给虎贲二十人，特许佩带班剑。赐予朝车、驾车、安车、黑耳车）。至于太尉、司徒、司空，从汉朝历经魏朝，都是三公。到晋朝直至偏安江左，这一制度一直沿袭未改（上公、三公的制度没有变动）。前代册封拜授三公，都要设小型宴会，用来彰显宰辅之位的尊崇。自魏末废弃不再施行，到晋朝拜授石鉴（字林伯）为左光禄大夫，开府，兼领司徒，才又下诏恢复设宴的礼制，此后便成为定例（十六国时姚泓僭称帝号，向博士淳于岐学习经书。淳于岐生病，姚泓亲自去探视病情，在床下行拜礼。从此公侯拜见师傅都要行拜礼）。宋朝都设有八公之官，但不称之为"八公"（《宋志》说："三公用黄纸糊门，前代史书没有说明其道理。按《礼记》记载：'士人的门与天子的门相同，公侯、大夫的门则不同。'郑玄注解说：'士人地位卑贱，与国君门制相同，不会有嫌疑。'朱红大门洞开，是面朝阳位应有的正色。三公与天子在礼制品秩上相近，所以把门涂成黄色，以此表示谦逊不敢与天子相比拟。这应当是汉朝的旧制。"〇字读作"毕"）。齐朝的三公，只设有太傅。梁朝设有丞相、太宰、太傅、太保、大司马、大将军、太尉、司徒、司空、开府仪同三司等官职；各公以及享有从公待遇、开府的官员，也都设置属官。陈朝把丞相、太宰、太傅、太保、大司马、大将军都作为赠官。三公的礼制，府门涂黄漆，厅堂上安放鸱尾。后魏把太师、太傅、太保称为三师，是上公之位；大司马、大将军称为二大，太尉、司徒、司空称为三公。北齐都设有三师、二大、三公等官，并都设置官府。府邸有三道门，正中的门涂黄漆，门内设屏风。三师、二大设置佐吏，规格与太尉府相同。后周在设置六卿之外，又改三师之官称为三公，同时设置三孤作为其副职（少师、少傅、少保）。而把司徒改称地官，大司马改称夏官，司空改称冬官，如同姬周的制度，不再有太尉、三师的名号。宣帝又设置四辅官（以大冢宰越王宇文盛为大前疑，蜀国公尉迟迥为大右弼，申国公李穆为大左辅，隋国公杨坚为大后丞）。隋朝设置三师，不主管具体事务，不设置府署僚属，只是与天子同坐论道。设置太尉、司徒、司空，作为三公，参与议定国家大事，依照北齐制度设置府署僚属，没有合适人选就空缺不设。祭祀时太尉行亚献之礼，司徒奉献祭品，司空负责打扫场地。这些职位大多空缺，都由他人代理行事。不久省去府署佐吏，设立三公时就在尚书都省就座议事。朝廷的各项政务，全都归尚书台阁处理。炀帝即位后，废除三师之官。唐朝又恢复设置三师，用来为天下树立师法典范。设置三公，用来治国安邦、调理阴阳（祭祀之礼与隋朝制度相同），同样没有合适人选就空缺不设。天宝以前，三师之官虽然设有职位，却常常没有人担任。太师、太傅、太保各一人，是为三师；太尉、司徒、司空，是为三公。由亲王受封担任的，不亲自参与祭祀之事，职位空缺时由他人代理（不设置属官）。五代时，这些职位大多用来授予藩镇将领或作为赠官：罗绍威（太师）、韩建（司徒）、马希范、张全义、安元信（都是太师）、冯行袭（太傅）。

译宋朝承袭唐朝的制度，以太师、太傅、太保为三师，太尉、司徒、司空为三公，作为给宰相、亲王、使相所加的官衔。凡特别授予此官而不参预政事的人，到尚书省报到就职（凡是授官，就由司徒升太保，由太傅升太尉，检校官也是这样）。太尉过去排在三师之下，从唐朝以来，到宋朝地位加重，以至于太尉排在太傅之上。如果宰相官位做到仆射后退休的，根据在位时间长短，或者已经担任过司空、司徒，就授予太尉、太傅等官。至于太师，则是特殊的恩典，只有赵普以开国元勋的身份、文彦博以历朝耆宿重臣的身份，才特别被授予。即便是太傅王旦、司徒吕夷简各自担任宰相二十年，也只是以太尉的身份致仕。熙宁二年，富弼被授予守司空、兼侍中、平章事，他辞去司空、侍中，朝廷同意了。熙宁三年，曾公亮被授予守司空、检校太师、兼侍中，这是因为他有两朝定策的功劳而辞去相位。熙宁六年，文彦博被授予守司徒、兼侍中。熙宁九年，文彦博被授予守太保、兼侍中，他辞去太保，朝廷同意了。元丰三年，曹佾担任检校太师、守司徒、兼中书令。九月，下诏检校官除三公、三师之外一律废除（宋朝检校官共十九种：三公三师六种，从左仆射到水部员外郎，共十三种。官制施行后，左仆射以下改为职事官，所以废除）。又因为文彦博去掉兼侍中的头衔，授予守太尉；富弼授予守司徒，都是为了记录他们定策的功劳。熙宁六年，文彦博以守太师致仕。元丰八年，王安石为守司空，曹佾为守太保。元祐元年，文彦博去掉致仕的身份，任太师、平章军国重事；吕公著任守司空、同平章军国重事（旧制，将相都是以阶官身份守三师或三公之位。元丰改革官制后，文彦博常以河东节度使的身份守太师，王安石以观文殿大学士的身份守司空。元祐初年，文彦博罢去节度使职务，入朝任平章军国重事，就去掉了"守"字。等到吕公著担任司空时，学士院起草制书，误保留了"守"字，当天三省接到旨意贴黄改正）。崇宁三年，蔡京被授予司空，兼行尚书左仆射。大观元年，蔡京为太尉；大观二年，为太师。政和二年，蔡京去掉致仕的身份，仍旧任太师，三天到都堂处理一次政事。九月，下诏说太师、太傅、太保，是古代三公的官职，如今作为三师，古代没有这种称呼，应当依照三代旧制作为三公，担任真正宰相的职务。司徒、司空是周朝六卿之官；太尉是秦朝掌管军事的官职。这些都不是真正的三公，应当一并废除。同时考察周朝制度，设立三孤：少师、少傅、少保，也称三少，担任副宰相的职务。到这时，蔡京才以三公的身份担任真正宰相。三公自祖宗以来，很少同时齐备设官。只有宣和末年，三公达到十八人，三少还不算在内。太师三人：蔡京、童贯、郑绅；太傅四人：王黼、燕王赵俣、越王赵佖、郓王赵楷；太保十一人：蔡攸、肃王赵枢直到仪王赵偲等。渡江以后，因为用兵的缘故，秦桧任太师，张俊、韩世忠任太傅，刘光世任太保。乾道初年，杨沂中、吴璘一同任太傅。绍兴初年，史浩任太师，嗣秀王任太保，大概自绍兴以后，三公就未曾同时齐备设官了。

按语：三公、三师这类官职被滥授，没有比宣和以来更严重的了，所授予的人都不是合适的人选，这固然不用多说，而名分体制尤其有不端正的地方。因为郓王、肃王之类人担任此职，这是以儿子担任父亲的师傅；童贯担任此职，这是以奴仆担任师傅。《朝野杂记》记载，嘉定初年，皇子去世，讨论追赠的典礼，吏部援引元丰年间的旧例，想追赠太师、尚书令

译，而倪正父援引王禹玉等人的议论，认为皇子以师傅之名担任官职，在名义上不妥当。然而他不知道宣和年间，皇子已经有活着的时候就担任师傅的人了。

旧时检校官共十九种，元丰改官制后，只保留了三师，后来又重新厘定官称，三孤也设置了检校官，用来对待长期担任节度使的人。检校官加到检校少师这一级的，文臣就升为开府仪同三司，武臣就升为太尉。这是授官的次序。中兴以后，只有刘光世曾经从检校官一直升到三公。后来有的人才做到检校三孤，不必按次序晋升，直接就授予使相，像太尉这样的官，也有从节度使直接超升的，这样就又不必经过检校官，这都是特殊的恩典。按朱熹说，汉朝初年，还没有见到孔壁古文《尚书》中《周官》一篇讲太师、太傅、太保为三公的说法，只是见到伏生口授的《牧誓》《立政》中所说的司徒、司马、司空，于是就把这三者当作三公来设置。岂知诸侯只有三卿，所以只有司徒、司马、司空。只有天子才有三公、三孤、六卿。《立政》所记载的，是周朝那时还是诸侯的时候，是诸侯国的制度。《周官》所记载的，是在成王时期，所以不同。公、孤以师道辅佐君主，这是加官。周公以太师兼任冢宰，召公以太保兼任宗伯，这是以加官兼任宰相职务。后世官职越来越紊乱，于是把公、孤官当作加官、贴职之类的东西，不再有师保的职责、论道经邦的责任了。过去只有有功勋德行的文臣才被授予此官，后世有的授予诸王之子，有的授予武臣。既然是天子的儿子和武臣，怎么能担当师保的责任呢？讹误相沿承袭，不再纠正。祖宗的法度是，授予公、孤官职必须先建节，加检校太子少保、少师之类的头衔，然后授予开府仪同三司，然后再授予公、孤之官。南渡以后，像张俊、韩世忠、刘光世、岳飞这些武臣还是这样。如今建节以后，有的人直接就被授予开府仪同三司到三公、三孤的官职了。

○太师

太师，是古代的官职。殷纣王时，箕子担任此职。周武王时是太公，成王时是周公，都担任太师。周公去世后，毕公接替了他。秦朝和汉朝初年都没有设置，到平帝元始元年才开始设置，由孔光担任。金印紫绶，地位在太傅之上。太保次于太傅（孔光担任太师，王莽担任太傅。孔光常常称病，不敢与王莽并列。太后下诏："命令太师不必上朝，赐给灵寿杖。黄门令为太师在宫中设置几案座位。太师入宫中坐着用拐杖，赐给十七种食物。"十七物，是说公爵所具备的十七种物品。灵寿，是一种树木的名字）。东汉时又废除了。汉献帝初年，董卓担任太师，董卓被诛杀后又废除。魏朝没有设置。晋朝初年设置三公，因为晋景帝名讳中有"师"字，所以设置太宰来代替太师的名称（《晋书》说惠帝大安元年，以齐王冏为太师，这大概是撰述者的错误），品级增加到三司的级别（蜀国李雄僭称帝号时，范长生从西山乘着素车到成都，李雄拜范长生为天地太师，封为西山侯）。北魏、北齐、北周、隋、唐都设有此官（天宝以前，只是以这个官职追赠给孔子以及长孙桢、武士彟、韦贞、张说、裴光庭等人而已。"〇"音忧缚反）。五代把这个官职授予藩镇或用作追赠官（见《三公总序》）。

宋朝的制度，见《总序》。自祖宗时期，太师未曾同时授予多人。绍圣初年，才有文彦博、荣王赵颢；宣和年间，有蔡京、童贯、郑绅；靖康初年，有燕王赵俣、越王赵佖；绍兴初年，有秦桧、张俊；绍熙末年，有史浩、嗣秀王赵伯圭。从建隆到绍熙，宰相在世时被授予太师的有五人：赵普、文彦博、蔡京、秦桧、史浩。只有蔡京、秦桧二人是以宰相身份被特别授予，其他人都是在归还政事后加恩授予的。亲王在世时被授予太师的有五人：楚王赵元佐、

译燕王赵元俨、吴王赵颢、燕王赵俣、越王赵佖，都是因为父兄的辈分而得到此官。绍熙年间，嗣秀王赵伯圭以宗室身份特别被授予太师，是因为他对光宗来说是亲伯父，用来表示优待礼遇。

○太傅

太傅，是古代的官职（"傅"，是辅佐他人德义的意思）。周成王时，毕公担任太傅。汉高后元年，初次设置太傅，金印紫绶。起初任用王陵，后来废除。高后八年又恢复设置，后来又废除。哀帝元寿二年，又恢复设置，地位在三公之上。平帝时以孔光担任此职。东汉有太傅上公一人，掌管善道教化，没有固定的职责。光武帝以卓茂担任此职，卓茂去世后，就废除了。明帝又以邓禹担任此职（邓禹字仲华，因开国元功被拜为太傅，朝见时面向东方而立。又张禹字伯达，升任太傅，住在宫中，太官供给饮食，每五天回一次府邸；朝见时受到特别的赞礼，与三公不同席）。章帝因为赵憙历经三朝在位，是国家的元老，于是任命他为太傅。和帝即位时年幼弱小，因为邓彪有很高的名望，四海之内都归心于他的仁德，就征召他为太傅，让百官统辖于他之下听命，受到的恩宠特殊，没有人能与他相比）。此后，每当皇帝刚即位时，就设置太傅，让他总管尚书事务，皇帝去世后就废除此官（胡广注解说："这就像古代冢宰总揽政务的意思。"）桓帝即位后，已经加了元服（成年礼），不再设置太傅，只是让太尉胡广、司徒赵戒兼管尚书事务。到灵帝时，又以陈蕃为太傅，与胡广共同兼管尚书事务。魏朝初年设置太傅，以钟繇担任此职。晋、宋两朝，金印紫绶，进贤三梁冠，介帻，绛色朝服，佩戴山玄玉。梁、北魏、北齐、北周及唐朝都有此官。宋朝的制度见《总序》。

○太保

太保，是古代的官职。殷朝太甲时，伊尹担任太保。周成王时，召公担任太保。汉平帝元始元年，才任用王莽担任此职。光武帝中兴后，废除了此官。魏朝初年不设置，末年才开始设置太保，以郑冲担任此职（郑冲字文和），地位在三司之上。晋武帝刚即位时，以王祥为太保，晋升爵位为公爵，增设了七官的职务。太保，是用来训导保护君主、以德义引导君主的官职（汝南王司马亮担任太宰、录尚书事，与太保卫瓘共同掌管朝政。又卫瓘担任太保，以公爵身份就任府第，设置长史、司马、从事、中郎掾属等属官）。印绶佩饰冠冕品秩与太傅相同。梁、北魏、北齐、北周、隋及唐朝都有此官（天宝以前，只是以这个官职追赠给窦季谋一人而已）。

宋朝的制度见《总序》。

○太宰

太宰，在殷朝属于六太之一，在周朝属于六卿之一，也称冢宰。周武王时，周公开始担任此职，掌管建立邦国治理的事务。秦朝、汉朝、魏朝都没有设置此官（汉平帝时曾给王莽加号称宰衡）。晋朝初年依照《周礼》，齐备设置三公。三公的职位中，太师排在首位，因为晋景帝名讳中有"师"字，所以设置太宰来代替，由安平献王司马孚担任此职，增设掾属十人。这只是太师的另一个称呼，并非周朝冢宰的职责（何曾担任太宰，朝会时乘车驾入朝，佩剑穿履上殿，如同萧何、田千秋、钟繇的旧例。又安帝因为太宰琅琊王司马德文，不宜被繁杂事务缠身，为了保持他论道的重要地位，可以穿衮冕的服饰、系绿綟绶，配羽葆鼓吹）。宋朝大明年间，任用江夏王刘义恭担任此职，冠冕印绶服饰品秩都与太傅相同。到齐朝时把这作为追赠官。梁朝初年有此官。到陈朝又把这作为追赠官，有事时就临时兼任。北魏初年没有此官。到孝庄帝时，以太尉上党王元天穆担任此职，增设了辅佐官吏。北齐没有相关

译记载。北周文帝又依照《周礼》建立六官制度，于是设置天官大冢宰卿一人掌管邦国治理，以建立邦国的六种法典，辅佐皇帝治理邦国。从隋朝以后就没有此官了。

宋朝崇宁年间，蔡京当权，就上言说："'仆臣'这个称呼卑贱，不适合作为宰相的称号。"于是把左仆射改为太宰，右仆射改为少宰。靖康末年，下诏让宰相仍旧称为左、右仆射。

○太尉

太尉，是秦朝的官职（《月令》说："孟夏时节，太尉举荐英杰俊才。"从上安抚下称为"尉"，所以武官都以此为称号）。汉朝沿袭此制（应劭《汉官》认为太尉是周朝的官职，这是错误的。郑玄注解《月令》也说这是秦朝的官职）。金印紫绶，掌管军事。汉文帝三年废除。景帝三年恢复设置，其尊贵程度与丞相相当（丞相卫绾因病免职，皇上商议设置丞相、太尉。藉福劝说田蚡说："皇上如果任命将军为丞相，一定会让给窦婴。窦婴担任丞相，将军必定担任太尉。太尉、丞相地位相当，又有让贤的美名。"田蚡听从了这个建议，都按照这个计谋行事）。景帝五年，又废除了。元狩四年，改名为大司马（大司马的情况详见本篇）。东汉建武二十七年，恢复旧名称为太尉公。每当皇帝刚即位时，大多与太傅一同兼管尚书事务，府门没有阙楼（评论者说因为王莽曾担任大司马篡夺神器，所以贬低了这个官职的阙楼规格）。太尉掌管四方军事的功绩考核，年终就奏报考核结果高下而施行赏罚；凡是郊祀之事负责亚献，皇帝驾崩时到南郊告知谥号；凡是国家有重大建设、重大疑难，就与司徒、司空共同商议；国家有过失的事情，就与另外两公一同进谏。灵帝末年，以刘虞为大司马，而太尉依旧设置。从此，大司马与太尉才开始并置（刘宠字祖荣，升任太尉，因日食异象而被免职。又第五伦担任会稽太守，任命郑弘为都邮，举荐他为孝廉。等到郑弘担任太尉，而第五伦担任司空，地位在郑弘之下。每次朝见，郑弘都弯腰表示自谦，皇帝知道其中缘由，就设置了母（斑？）屏风，把二人隔开，从此成为惯例。又陈蕃被授予太尉，临朝感叹说："黄宪如果还在世，我不敢先他佩上印绶。"后来因为征召任用了不合适的人而被罢免）。魏朝也有此官（王祥字休徵，担任太尉。司马文王晋升爵位为王，王祥与司徒何曾、司空荀顗一同前往拜见司马昭。荀顗说："相国地位尊贵，如今我们应当一起下拜。"王祥说："相国的权势地位，确实尊贵，但终究还是魏朝的宰相。我们是魏朝的三公。公爵与王爵相差只有一级而已，班次大体相同。哪有天子的三公可以随便向人下拜的道理呢？这样会损害魏朝的美德，也有损晋王的德行，君子以礼待人，我不会这样做。"等到进入殿中，何曾、荀顗于是下拜，唯独王祥只是长揖行礼。司马文王对王祥说："今天才知道您对我的敬重有多深厚。"）。晋朝太尉，进贤三梁冠，介帻，绛色朝服，金印紫绶，佩戴山玄玉；如果是郊庙祭祀，则穿冕服，七旒，玄色上衣，纁色下裳，七种纹章。宋朝的制度，戴武冠，佩山玄玉。齐朝的制度，戴九旒冠。北魏初年，太尉与大将军不同时设置。正光年间以后，也都同时设置了。历代只有北周没有太尉，其余各朝都有，都作为三公之一。

宋朝沿袭历代的制度，以太尉与司徒、司空一同作为三公。政和年间废除了这个制度，恢复周朝的制度，以太师、太傅、太保为三公，少师、少傅、少保为三孤。因为太尉本来是秦朝掌管军事的官职，就把它定为武官阶官之首，正一品，地位在节度使之上。建炎三年，刘光世最初以检校太保的身份被授予太尉。自那以后，有的人以检校三少的身份，

译有的人以节度使不带检校官的身份，都直接晋升为太尉，然后再晋升为使相，这就是授官的次序。享受与两府（中书、枢密）相同的恩例待遇。

石林叶氏说："汉高祖元年，任命萧何为丞相，周苛为御史大夫。过了五年之后，才任命卢绾为太尉。卢绾被封为燕王之后，就任命周勃继任。不久又废除，大概是因为那时高祖正亲自出征作战，不把军事大权交给别人，也就不必设置这个官职。文帝元年，周勃升任右丞相，任命薄昭为车骑将军，宋昌为卫将军，而没有设置太尉。大概是因为从代地而来，还不敢把兵权交给汉朝廷的旧臣，所以用自己的心腹分别统领军队罢了。从此空缺太尉一职长达二十六年。七国之乱爆发，景帝任命周亚夫征讨叛军，才又恢复以周亚夫为太尉，战事结束后又废除。又过了十三年，武帝任命田蚡为太尉，一年后又废除。又过了二十一年，才任命大将军卫青、骠骑将军霍去病为大司马，各自加在其将军称号之上，这就是太尉。大概是因为当时正有征讨四夷的战功的缘故。自从霍去病、卫青去世后又过了十九年，霍光以奉车都尉的身份担任大司马、大将军。由此考察，太尉这个官职自高祖以来，有战事就设置，没有战事就废除，并不是经常设置的官职。大概汉朝虽然设置太尉统管军事，但左右前后以及因事而设立名号作为将军的官职并不止一种，难道本来就不想把兵权归属于一个官职吗？看高祖任命卢绾，武帝任命卫青、霍去病，这些人不是皇亲就是旧交，其中的用意可以知道了。"

○司徒

司徒，是古代的官职。少昊时，祝鸠氏担任司徒（"司"是主管的意思，"徒"是民众的意思）。尧的时候，舜担任司徒。舜代理帝位时，命契担任司徒。契的玄孙的儿子名叫微，也担任夏朝的司徒。周朝时，司徒属于地官，掌管邦国教化（《毛诗·缁衣篇》赞美郑武公。父子相继担任周朝的司徒，都能在自己的职位上做得很好）。秦朝设置丞相，废除了司徒。汉朝初年沿袭这个制度。哀帝元寿二年，废除丞相，设置大司徒。东汉时大司徒主管民众事务，用礼义来教化他们。凡是国家有重大疑难、重大事务，与太尉共同商议（蔡质《汉仪》说："司徒府与苍龙阙相对，因为压于尊者，不敢称为'府'。"应劭说："这个说法不对。丞相原来的官署在长安时，府中有四个出入的门，随时听候政事。明帝本来想效仿这个规制，但因迫于太尉、司空的规格限制，只设了东西两个门罢了。每逢国家有重大议事，天子的车驾就亲自前往丞相府大殿。"）。建武二十七年，去掉"大"字，改称司徒公（邓禹担任大司徒，被封侯，当时年仅二十四岁。灵帝卖官时，廷尉崔烈交纳五百万钱，买到司徒之位，他拜官那天，天子也亲临殿前，当时人称崔烈为"铜臭"）。建安末年改称相国。魏黄初元年，又改为司徒（华歆字子鱼，担任司徒，家中没有一石粮食的存粮。皇帝下诏说："司徒是国家德高望重的老臣。如今天子的官厨膳食丰盛，而司徒却只能吃粗茶淡饭，这实在说不过去。"特地赐给华歆和他的妻子、儿子等人衣物）。晋朝司徒与丞相共用一个职位，交替设置或废除，未曾同时并立；永嘉元年，才开始两职并置（王衍担任司徒，东海王司马越担任丞相，这是开始两职并置的时候。陈寿担任司徒，对上处理国家万机大事，对下澄清邦国教化。又王戎字濬仲，担任司徒，高标准选任长史、西曹掾，委任责成部属，常常能做到无为而治。又蔡谟字道明，升任司徒，蔡谟坚决推辞说："如果让我担任司徒，将会被后世讥笑，按道理

译我不能接受拜任。"诏书下了几十次，蔡谟的奏章上了十几次，陈述自己病重。皇帝亲临殿前，从早晨到申时，而蔡谟仍不来应召。公卿都认为蔡谟傲慢无人臣之礼，上奏把蔡谟送交廷尉治罪。蔡谟率领子弟到宫阙前叩头请罪，诏令免去他的官职贬为平民。蔡谟常常感叹说："如果当初刘王乔能够南渡，他才是司徒的最佳人选。"刘王乔名畴，年轻时就有很高的名望）。宋朝制度：司徒佩金印紫绶，进贤三梁冠，佩山玄玉。掌管治理民事；郊祀时负责省视牲畜、查看清洗祭器，皇帝大丧时负责安放灵柩；凡是四方的功绩考核，年终就奏报考核结果高下而施行赏罚。也与丞相同时设置。齐朝司徒的官署，管辖天下州郡的名录数目、户口簿籍。梁朝废除丞相，设置司徒。历代都有此官。到北周，把司徒作为地官，称为大司徒卿，掌管邦国教化，职责如同《周礼》所载。隋朝及唐朝，又恢复为三公之一。

宋朝沿袭唐朝的制度，政和二年废除（详见《总序》）。

○司空

司空，是古代的官职（孔安国说："司空，主管挖土供人居住。'空'，就是穴的意思。古人挖土成穴，用来居住"）。少昊时，鸤鸠氏担任司空。舜代理帝位时，任命禹担任司空（《周礼正义》说："禹从司空的职位总揽百官事务，于是把司空的职责分给共工。《虞书》说'垂担任共工，益担任朕虞'就是这个意思。"）。契的玄孙的儿子名叫冥，也担任夏朝的司空。商汤时以咎单担任司空。《周礼》中司空属于冬官，掌管邦国的营造事务。秦朝没有司空，设置御史大夫。汉朝初年沿袭这个制度。到成帝绥和元年，才把御史大夫改名为大司空（起初改为司空，议论的人又因为县、道的官署有狱司空一职，所以又加上"大"字称为大司空，也是用来区别大小的名称）。金印紫绶，俸禄与丞相相当。建平二年，又恢复为御史大夫。元寿二年，又改为大司空（何武字君卿，担任司空。侍奉后母不够孝顺，被下诏册书免职。又彭宣字子佩，担任大司空。而王莽担任大司马，专权。彭宣上书说："三公如同鼎足支撑君主，一足不能承担重任，鼎就会倾覆。臣年老多病，愿意交还印绶。"）。东汉初年称为大司空，建武二十七年去掉"大"字称为司空公（第五伦字伯鱼，担任司空，奉公守法不屈从权贵，议论果决，以正直自许。又张敏字伯达，担任司空，行大射礼时陪位摔倒，被册书免职。又陈宠担任司空。按府中旧例，督察属吏的名籍，不与宾客往来，以防止勾结。陈宠废除这个名籍限制，允许与宾客往来，以表明自己毫无隐瞒，评论者都称赞他这样做。《荀氏家传》说："荀爽字慈明，董卓专权时，征召他出仕，从隐居的山野中起用，九十五天就做到司空，当时人称他为'白衣登三公'。"）。凡是营建城池设立城邑、疏浚沟渠、修筑堤防等事务，就要商议其利弊，建立功业；四方水利土木工程的功绩考核，年终考核完毕就奏报考核结果高下而施行赏罚。凡是国家有重大建设、重大疑难，需要进谏争论的，与太尉相同。献帝建安十三年，又废除司空，设置御史大夫。御史大夫郗虑被免职后，不再补任（荀绰《百官志》说："献帝设置御史大夫，职责如同司空，但不统领侍御史。"）。魏朝初年又设置司空，冠冕印绶及郊庙祭祀的服饰与太尉相同（郑袤字林叔，担任司空。天子亲临殿前，派人到他家中授予官职。郑袤对使者说："魏朝曾任命徐景山为司空，徐公说：'三公上应天心，如果不是合适的人选，实在会损伤天地和气。'坚决推辞，得到了允许。"郑袤，"

译莫候反"是他名字"袤"的注音）。宋朝制度：进贤三梁冠，佩山玄玉；掌管治理水土，祭祀时负责打扫和乐器陈设，皇帝大丧时负责率领校尉覆土。历代都有此官。到北周，作为冬官，称为大司空卿（掌管邦国营造之事，用五材九范一类的方法，辅佐皇帝，使邦国富足。大祭祀时负责洒扫。宗庙社稷及四望祭祀时负责进献猪牲）。隋朝及唐朝，又恢复为三公（天宝十三载，册封杨国忠为司空，那天下起了土雨）。

宋朝沿袭唐朝的制度，政和二年废除。

○大司马

大司马，是古代的官职，掌管军事（"司"是主管的意思，"马"是武事的意思）。少昊时，有且鸠氏担任司马（"且"音雎）。尧的时候，弃担任后稷，兼管司马之职。《周官》中司马属于夏官，掌管邦国政务。项羽任命曹咎、周殷共同担任大司马（楚国大司马景舍率军讨伐蔡国，蔡侯捧着社稷神主归顺楚国。楚王要发放赏赐，景舍推辞说："发布诚信的政令而使敌人退兵，这是君王的威严。两军相攻而敌人退兵，这是将领的威严。作战而使敌人退兵，这才是全军将士的威严。我不应当以全军的威严而独自接受赏赐。"又司马穰苴本姓田，齐威王用古代的《司马法》并附在穰苴身上，因而称他为司马穰苴）。汉朝初年没有设置此官。武帝元狩四年，最初废除太尉，设置大司马，用来加在将军的称号之上（"冠"，就是加在其上作为一个官职的意思。霍光以大司马、大将军的身份辅佐朝政。武帝又下令大将军、骠骑将军都加有大司马的称号）。宣帝地节三年，设置大司马，不加将军称号，也没有印绶、属官（霍禹担任大司马，戴小冠，没有印绶）。成帝绥和元年，最初赐给大司马金印紫绶，设置属官，俸禄与丞相相当，去掉将军称号。哀帝建平二年，又去掉大司马的印绶、属官，仍旧加将军称号如故。元寿二年，又赐给大司马印绶，设置属官，去掉将军称号，地位在司徒之上（按汉朝律法，丞相、大司马、大将军每月俸钱六万）。起初直接称为司马，议论的人因为汉朝有军候、千人、司马这样的官职，所以加上"大"字。王莽摄政时，因为汉朝原来没有小司徒的官职，就确定了司马、司空的称号并都加上"大"字。东汉光武帝建武二十七年，废除大司马，用太尉来代替，所以经常与太尉交替设置，不同时并列（吴汉担任大司马，被封为舞阳侯）。到灵帝末年，才开始同时设置。魏文帝黄初二年，又设置大司马，由曹仁担任，而太尉依旧设置。这样太尉、大司马、大将军就各自成为独立的官职，地位在三公之上（吴国有左、右大司马）。晋朝制定的法令中，大司马地位也在三司之上（《晋诸公赞》说："义阳王担任太尉、大司马，当时他的父亲担任太宰。父子二人都身居上公之位，这是中代以来所没有过的。"又汝南王司马亮担任大司马，正月初一大朝会时，乘车进入宫殿。又陈骞担任大司马，被赐予衮冕的服饰）。戴武冠，穿绛色朝服，金印紫绶，佩山玄玉，与大将军相同。宋朝时，只有元嘉年间任用彭城王刘义康担任此职，冠冕、佩玉与晋朝相同。到齐朝把这作为追赠官。梁朝时设置属官。陈朝把这作为追赠官。北魏、北齐把大司马与大将军并列为"二大"，地位在三师之下、三公之上。北周作为夏官，称为大司马卿（掌管邦国政务，用建立邦国的九种法度，辅佐皇帝，使邦国安定太平。大祭祀时负责宿卫，宗庙社稷祭祀时负责进献羊牲）。从隋朝以后就没有此官了。

○三孤

周成王设立少师、少傅、少保，称为三孤，辅佐三公弘扬教化，敬慎明察天地之道，辅佐君王（注解说："'孤'，是特别的意思。是说

译他们地位比三公低，但比卿要尊贵。"《周礼》记载三孤地位特殊，单独行礼，位置面向东方，乘坐夏篆之车，就是用五彩画饰车毂的车，穿希冕的服饰，手持皮帛作为礼物。又诸侯之国的孤爵为四命之官。注解说："九命的上公，才可以设置一名孤卿。"春秋时期，随国、楚国都设有少师）。秦、汉以后就废除了。北周设置三孤，用来辅佐三公。

宋朝沿袭唐朝的制度，设置三师，以太尉、司徒、司空为三公。到徽宗政和二年，下诏说："司徒、司空，是周朝六卿中的官职，不是三公的职任，就相当于如今的六部尚书。太尉是秦朝的官职，担任主管军事的职责，也不是三公。太尉、司徒、司空一并废除。依照周朝的制度，设立三孤这个官职，是担任副宰相的职务，也称为三少，担任次于宰相的职任"（其余内容详见《三公总序》）。

○总序三公三师以下官属

三师（太师、太傅、太保，历代大多设有此官）、一太（殷朝设立的官职有六太，其中之一叫太宰。自周朝以后，也常常设有此官。其余五种"太"官则没有设置）、三公（太尉、司徒、司空，历代都有此官）、二大（大司马、大将军，历代也大多设有此官）、诸位从公（诸将军以及开府的光禄大夫，历代也时常设有此类官职）等属官（历代有的设置有的废除，说法也大多相同，所以不再一一分列各官府，只是按照时代顺序一并说明。至于大将军，自有专篇记述）。汉朝设有三师，但未见记载其属官。以丞相为公，设置司直、长史；后来改丞相为司徒，就称为司徒司直、长史（详见《宰相篇》）。至于太尉，后来改为大司马。绥和初年，才设置长史一人，掾属二十四人，御属一人，令史二十四人。改御史大夫为大司空，设置长史并加设中丞（详见《御史大夫篇》）。东汉初年，只设置太傅，有长史一人，掾属十人，御属一人（不知道属于哪个曹）。后来设置太师，董卓曾经担任此职，大概是他自己给自己设立的，没有记载其属官。太尉的属官有长史一人，负责办理各曹事务（卢植《礼注》说："如同周朝的小宰一职。"）；掾吏属官二十四人（分别主管二千石官员的长史迁除、民户、祠祀、农桑、奏议、词讼、邮驿、转运、盗贼、罪法、兵事、货币、盐铁、仓储等事务），黄阁主簿（负责统管各项事务的记录，掌管上下的威仪礼节），记室令史（负责起草上呈的奏章表文和报告。东汉末年，陈琳、阮瑀都曾担任曹操的记室，军国的文书檄文都出自他们之手），御属（负责服侍公卿）。司徒的属官有长史一人，掾属三十一人，令史及御属三十六人（正职称为掾，副职称为史。陈宠被司徒鲍昱的官署征辟。当时三公府的属官都崇尚交游应酬，把不肯亲自处理事务当作高雅。唯独陈宠一心勤于政务；后来转任辞曹，专门掌管天下的诉讼案件。当时司徒府积压的诉讼案件，久的有几十年，案情类别混杂错乱，容易造成量刑轻重失当。陈宠为鲍昱撰写了《辞讼比》七卷，将判决案件的科条，都按事类归纳排列。鲍昱把这上奏朝廷，此后三公官署都奉为准则）。司空的属官：长史一人，掾属二十九……（原文至此中断）

译人（令史及御属共三十二人。正职称掾，副职称属。《汉旧注》说：公府的掾相当于古代由天子任命的元士。也有人说，汉初掾史是由官府征辟的，都要上报朝廷，所以有秩位，都相当于命士；那些没有上报的，则为百石属。此后都改为自行征辟任用，所以通称为百石）。大司马的属官，都与前汉相同。魏朝设太傅、太保，但没见到其属官记载；太尉、司徒、司空，设有长史、司马、从事中郎、正行参军；大司马也设有正行参军。晋朝有太宰、太傅、太保。只有杨骏担任太傅时，把祭酒增加到四人，掾属二十人，兵曹分设左右两曹（杨骏辅政，引荐潘岳担任太傅主簿）。太宰、太保的属官没有记载。太尉、司徒、司空，都设有长史、司马。太尉即使不加兵权，其属吏也都穿绛色官服。泰初三年，又设置太尉军参军六人，骑司马五人，官骑十人。而司徒增设左长史，位次在第九品，负责铨选品评人物，冠服印绶与丞相长史相同。设主簿、左右东西曹掾各一人，如有需要巡行考察的事务，增设掾属十人（武帝时，司徒上奏说各州郡对农桑之事没有赏罚制度，应当派掾属去巡行督察。诏令于是让司徒督察各州郡的农业种植情况。如有需要巡行的，增设掾属十人。后来温峤又请求让司徒设置田曹属，每州一人，负责劝课农桑）。当初，王浑（字元中）升任司徒时，仍然加授兵权。王浑认为司徒是文官，主管官吏不应统兵，而且属吏穿绛色衣服，自认为不合旧制，就都让他们改穿皂色衣服，评论的人赞美他谦逊而通达事理。司空府增设导桥掾一人，其余大体与后汉相同。咸宁初年，下诏将原太尉府改为大司马府，增设祭酒二人，帐下司马、官骑、大车、鼓吹等。左右光禄大夫、光禄大夫中开府的，都位居从公之列，品秩、俸禄赏赐、礼仪制度都与三公相同。加授兵权的，增设司马一人，从事中郎二人（刘琨担任司空时，任用卢谌为从事中郎），主簿、记室督各一人，舍人四人，兵曹、铠曹、士曹，营军、刺奸、帐下都督、外都督、令史各一人（主簿以下、令史以上，都穿绛色官服）。司马配给的吏卒与长史相同，从事中郎配给侍从二人，主簿、记室都督各配给侍从一人。其余临时增加尊崇待遇的，则依当时情况酌情增加，并不作为固定制度（其祭酒、掾属，配白盖小车七辆，配有耳室后门的轺车、皂轮牛车各一辆。从祭酒以下、令史以上，都穿皂色缘边的朝服）。凡是担任持节都督的，增设参军至六人，其余与一般加兵的公府制度相同（孙楚字子荆，任佐著作郎，参石苞的骠骑军事。孙楚自恃才气，颇为轻慢石苞。初到任时，只是拱手作揖说："天子命我参预您的军事。"当初，参军是不须对府主行礼致敬的。孙楚既轻视石苞，后来又制定了参军须向府主行礼的制度，这是从孙楚开始的）。宋朝有太傅、太保、太宰、太尉、司徒、司空、大司马，各府都设长史一人、将军一人。又各设司马一人，唯独太傅不设。长史、掾属，也与后汉大体相同。自东晋以来，各公府设长史、仓曹掾、户曹属、东阁西阁祭酒各一人，主簿、舍人二人，御属二人，令史没有定员。统兵的设司马一人，从事中郎二人，参军没有定员。加以尊崇的，设左右长史、司马、从

译事中郎四人，掾属四人，此时仓曹增设属官，户曹设置掾。尊崇待遇到此为极限。司徒府如果没有公，只是省去舍人；其府署常设，其职官僚属与其他府不同，有左右长史、东西曹掾属，其余则与其他府相同。其余府署有公才设置，无公则省去。齐朝有太宰、大司马，都作为赠官，没有僚属。太尉、司徒、司空是为三公，特进位在从公之列，各开府仪同三司者位在从公之列，开府仪同三司的仪制如同三公。凡是公府督府，设置的职位有：长史、司马各一人，谘议参军二人。各曹设有录事，功曹，记室，户曹，仓曹，中直兵，外兵，骑兵，长流，贼曹，城局，法曹，田曹，水曹，铠曹，集曹，右户，共十八曹。城局曹以上设正参军，法曹以下设行参军，各一人。其中没有设正参军的行参军，称为长兼员。至于公府佐吏，则有从事中郎二人，仓曹掾、户曹属、东西阁祭酒各一人，主簿、舍人、御属各二人。加以尊崇的，则左右长史四人，从事中郎、掾属人数都相应增加。尚未开府的，也设置佐吏，但人数有所减少。小府没有长流参军，设禁防参军。当初，晋朝令公府长史穿朝服，自宋大明年间以来改穿朱衣（齐朝王俭担任司徒左长史时，请求依照《晋令》恢复旧制，不穿朱衣，当时议论不予准许。又说：王秀之曾说"官位到司徒左长史，可以说是知足了。"又陆慧晓担任司徒右长史，谢朏担任左长史，府公竟陵王萧子良对王融说："我府中的两位上佐，前代有谁能相比？"王融说："两位贤才同时在任，前代没有先例。"）。梁武帝受命初期，官职品级大多沿袭宋、齐的旧制。设有丞相、太宰、太傅、太保、大司马、太尉、司徒、司空、开府仪同三司等官职。诸公及位在从公之列而开府的，设置官属，有长史、司马、谘议参军、掾属、从事中郎、记室（建安王担任雍州刺史时，上表请求管记之职，任用江革为征北记室参军。江革的弟弟江观又担任参军兼记室。任昉说："掌管文书的重任，都由你们兄弟二人承担。"所以历代都以此为文士的显要职位）、主簿、列曹参军、行参军、舍人等官。司徒府则设有左、右二长史（褚球字仲宝，担任司徒左长史，加授貂蝉冠饰。台佐加貂饰，从褚球开始）；又增设左西掾一人，其余僚佐与太尉、司空二府相同。有公才设置，无公则省去。而司徒府无公时，只省去舍人，其余官职照常设置。开府仪同三司，位次在三公之后，左右光禄大夫中礼遇优厚的加授此号，与三公同等，设置官属。陈朝三师、二大，都作为赠官，没有僚属。三公府中设有长史、司马、谘议参军、从事中郎、掾曹属、主簿、祭酒、录事、记室、正参军、板正参军。北魏三师没有属官。后来又设太宰，以元天穆担任，增设佐吏。三公及二大都设有长史，司马，谘议参军，从事中郎，掾属，主簿，录事参军，功曹，记室、户曹、中兵等参军，各曹行参军，祭酒，参军事，长兼行参军，督护（太尉、司徒与二大的属官品阶相同，唯独司空府的官阶每每低一阶）。北齐三师、二大、三公，各设长史，司马，谘议参军，从事中郎，掾属，主簿，录事，功曹，记室、户曹、仓曹、中兵、骑兵、长流、城局、刑狱等参军事，东西阁祭酒及参军事，法曹、墨曹、田曹、水曹、铠曹、集曹、士曹等行参军，督护等属员（司徒府则加设左、右长史）。长史（掌管属吏）、司

译马（掌管军事）、舍人（掌管府内事务），都是从秦代就有的官职。从事中郎（从事中郎，是汉末的官职。陈汤担任大将军王凤的从事中郎。此职位次在主簿之上，所掌职事、品秩与长史相同）、掾属（掌管各曹事务）、主簿（所掌与舍人相同，祭酒所掌也相同）、令史（掌管各曹文书），这些都是汉代就有的官职（陈汤担任大将军王凤的从事中郎就是例证）。御属、参军自后汉设置（孙坚参预骠骑军事就是例证。参军所掌与掾属相同）。仪同三司如开府者，也设长史以下官属，但减去记室、仓曹、城局属、田曹、水曹、铠曹、士曹等七曹各一人（其品阶也比三公府低一阶。三师、二大的佐吏，则与太尉府相同）。北周以太师、太傅、太保为三公，但没见到其僚属记载。隋朝三师也没见到官属记载，而三公依照北齐制度设置府署僚佐。后来省去府署及僚佐。设公时便坐于尚书都省，朝廷的众多政务都归尚书台裁决。唐朝三师、三公，都没有官属。

译宋代也是如此。

●卷四十九 职官考三

○宰相

黄帝得到六位辅相而使天地和洽，神明降临（黄帝得蚩尤而明白天道，得太常而明察地理，得苍龙而辨识东方，得祝融而辨识南方，得风后而辨识西方，得后土而辨识北方，称为六相）。虞舜为尧的臣子时（担任尧的臣子），举荐八恺（仓舒、ㄨ岂攵、〇ρ、大临、〇降、庭坚、仲容、叔达为八恺，也就是垂、益、禹、皋陶这一类人。庭坚就是皋陶的字。ㄨ音"ㄨ岂攵切"）让他们主管后土（后土，即地官），以此度量各种事务，没有不按时序办理的，做到地平天成（揆，是度量的意思。成，是平的意思）；又举荐八元（伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季〇为八元），让他们向四方推行五教，使内外都得以平定成就（内，指中原诸夏；外，指夷狄），这些合称十六相（也叫十六族）。到了殷商成汤定都亳地，才开始设置两位丞相，由伊尹、仲虺担任（伊尹号称"阿衡"。阿，是倚的意思；衡，是平的意思。成汤依靠伊尹来取得天下太平，所以用这个作官名。仲虺是臣子的名字，担任成汤的左相，以诸侯身份辅佐天子，《左传》说他居住在薛地，做成汤的左相）。武丁得到傅说，于是立他为相，把他安置在自己身边（武丁，是殷代的高宗，让百官按照他梦中所见的形象去寻访，在野外访求，在傅岩之〇找到了贤相傅说，于是以礼任命他为辅佐之相，让他侍立左右）。周代时，召公任太保，周公任太师，辅佐成王，作为左右辅弼，也是这类职任。秦悼武王二年，才设置丞相一官，以樗里疾、甘茂分别担任左、右丞相（甘茂为左，樗里疾为右）；庄襄王又任命吕不韦为丞相；等到秦始皇即位，尊吕不韦为相国，可见相国、丞相都是秦代的官职（又《汉官仪》说，这些都是六国时的官职）。丞相佩金印紫绶，职责是辅佐天子，协助处理各种政务。秦代初设时有左、右丞相（荀悦说："秦本来是次等诸侯国，任命卿二人，因此设置左、右丞相，没有三公的官职。"）。到二世时，又设了中丞相（二世时，右丞相是李去疾，左丞相是李斯。等到李斯被处死后，就任命赵高为中丞相，事情无论大小都由他决断）。汉高帝即位后，只设一位丞相，佩绿绶（高帝元年任命曹参为代理左丞相，可见汉初丞相应当有左、右之分，这里说只设一位丞相，或许是《汉书》记载有误），由萧何担任。等到诛杀韩信后，就任命萧何为相国。萧何去世后，由曹参接任。孝惠帝、高后时设左、右丞相，文帝二年，又恢复设一位丞相。丞相月俸六万钱（当初，陈平任左丞相。等到诛灭诸吕之后，文帝刚即位，陈平便称病请求把相位让给周勃，于是任命周勃为右丞相，位居第一；陈平为左丞相，位居第二。文帝在朝上问周勃："天下一年判决的案件有多少？"周勃谢罪说不知道。又问："天下钱粮一年收支多少？"周勃又答不上来，急得汗流浃背。等问到陈平，陈平说："这些事各有主管的官员负责。宰相的职责，是对上辅佐天子调理阴阳、顺应四时，对下使万物各得其宜，对外镇抚四方夷狄诸侯，对内亲近安抚百姓，使卿大夫各尽其职。"皇帝认为他说得好。周勃便称病，请求免去相位，此后陈平独任丞相）。成帝绥和元年，御史大夫何武进言："古时百姓谨守本分、政事简约，国家的辅佐大臣，必须是贤能圣明之人。然而尚且要效法上天的日、月、星三光，设置三公之官，各有分工。如今末世风气衰败，政务繁多，宰相的才能比不上古人，而现在丞相一人独自兼管三公的事务，这就是国家教化长久未能推行的原因。应当设立三公之官，明确卿大夫的职责，分职授政，以便考核成