卷二百三十八 经籍考六十五

译然而从此屡次因牵连获罪，官职最终没有再升迁。他的父亲鲍粹，起初住在吴地，所以葬在吴兴。

※《青溪集》十卷《附录》一卷

陈氏说：楚州教授临川人汪革（字信民）撰写。绍圣四年礼部会试第一，於是考中甲科。蔡京当权时，召他任宗子博士，他极力推辞不肯就任。年仅四十岁去世。吕原明为他撰写墓志，晁以道写了祭文哀悼他。汪革曾说过一句话：“如果能咬得菜根，那么天下万事都可以做成。”确实是至理名言。

※《玉山集》二十二卷

陈氏说：左司员外郎永嘉人倪涛（字巨济）撰写。他的父亲当初迁居广德。倪涛，大观三年进士。燕山之役时，他直言这件事不妥当，因而阻挠军事被罢官，被贬到衡州茶陵，最终死在那里，享年三十九岁。吕居仁为他撰写墓志，曾吉父（曾几）为他的文集作序。

※《竹隐畸士集》四十卷

陈氏说：右文殿修撰韦成人赵鼎臣（字承之）撰写。元祐年间考中甲科，绍圣年间考中宏词科。又自号苇溪翁。他的孙子赵纲在复州刊刻这部文集，原本有一百二十卷，只刻到四十卷而他就调任离去了，於是就此停止。

※《後湖集》十卷

陈氏说：丹阳人苏庠（字养直）撰写。他的父亲苏坚（字伯固）也有诗名。苏庠凭恩荫得到官职却给了他的儿子，自己则放浪于江湖之间，东坡看到他的《清江曲》，非常喜爱，因此得名。僧人祖可（字正平，号癞可）是他的弟弟。苏庠的次子苏扶也擅长作诗，有清苦的节操。苏庠，是苏绅的後代，苏颂的同族。

※《刘给事集》五卷

陈氏说：给事中刘安上（字元礼）撰写。绍圣四年考中进士。历任台谏官、掖垣（中书舍人）、以及待制以次的官职，历经三个郡的官职後去世。集中收有《弹蔡京疏》。

※《章贡集》二十卷

陈氏说：秘书监李朴（字先之）撰写。绍圣元年进士。因谈论隆祐太后的贤德而获罪，被废黜三十年，蔡京想强行招揽他，他不肯屈从。他在西京国子监任教授时，程伊川与他交情很深，然而说他为人太过刚直，用洛中的风波之祸来劝诫他。李朴笑着说：“没想到这样的话会出自先生之口。”程伊川因此改容表示惭愧道歉。他的风骨节操令人敬畏。

※《吕吉甫集》二十卷

晁氏说：吕惠卿字吉甫，福建人。王安石执政时，被提拔为参知政事。元祐初年被贬为福州知州。绍圣以後屡次统领藩镇。著有《庄子解》。他写文章擅长表奏一类。

後村刘氏说：朱熹（考亭）评论王安石、苏东坡门下的人，宁可推重吕吉甫，而不推重秦少游这些人，他的说法是认为吕吉甫还是在研读经书，而秦少游只是擅长翰墨文辞罢了。孙鸿庆为他的文章作序，说他的文辞严谨、义理精密，堪追古代作者。

※《李淇水集》八十卷

陈氏说：门下侍郎大名人李清臣撰写，李清臣，是韩魏公的女婿。治平二年考中制科。欧阳公（欧阳修）喜爱他的文章，把他比作苏轼。他的为人也宽厚豁达有度量，但趋附时势、贪恋权势利禄。他最先倡导绍述（继承新法）的论调，用意是图谋做宰相，但最终也未能如愿。

※《张无尽集》三十二卷

晁氏说：张商英字天觉。考中进士，调任陕西路做官。章惇巡察巴蜀时，风采震动西南峡中一带，各路的部使者都为此忧虑，日夜谋划怎样才能周全地接待他的礼节，因此寻求能言善辩、学识广博的人，来准备宴谈时应对。有人把张天觉的姓名告诉他们，于是发文书召他到夔州。章惇到了以後，酒宴之间果然

译拿人才的话题来提问。部使者立即提到张天觉，章惇便叫人召他进来。张天觉不戴官帽，穿着便服头巾，长揖之後径直坐在左边席位。章惇仗恃意气敢发豪言，张天觉总能出言压倒他。章惇大喜，回朝後就向朝廷举荐他，因此被召用。元祐年间，任开封府推官，出使河东。绍圣初年，被提拔为御史。大观四年，长星出现，蔡京罢相，于是张天觉被拜为右仆射，完全推翻蔡京的政令，召回任用元祐年间被贬谪的官员，天下人一致归心敬重他。在位一年後就离职了。靖康初年，就与司马温公、范文正公同一天被下诏追赠官爵。赐谥号文忠。

※《临汉隐居集》二十卷

晁氏说：魏泰字通辅，襄阳人。是曾布内弟（妻弟）曾宣的妻弟。年幼时才气奔放，善于写文章，曾跟随徐禧。晚年选择在汉水边隐居。人们大多说他倚仗曾宣的权势，成为乡里的祸患。

※《梅文安集》十五卷

陈氏说：户部尚书浦江人梅执礼（字和胜）撰写。梅执礼死于靖康之祸，人们固然哀悼他的不幸，却不知道吴革、赵子昉图谋（营救二帝）的事，实际上是梅执礼主谋的。事情泄露之後，范琼杀了吴革，徐秉哲把赵子昉交给金人，金人知道梅执礼参与了谋划，就以搜刮金银不力为罪名，追问谁是长官，本意是要加害梅执礼。安扶担心他会因此获罪，就上前说：“我们都是长官。”于是一同被杀。文安，是他所受封的开国县的名号。

※《李忠愍集》十二卷

陈氏说：吏部侍郎临洺人李若水（字清卿）撰写。後面二卷是附录。他殉难时，才三十五岁。本名若冰，因靖康年间出使，才改成现在这个名字。诗文虽然不多，但诗有风度，文有气概，足以看出他的为人志向。

※《傅忠肃集》三卷

陈氏说：待制济源人傅察（字公晦）撰写。是傅尧俞的从孙。宣和七年，以吏部郎的身份接伴金国使者，金人入侵，使者不来，他被金人劫走。斡离不逼迫他行跪拜礼，他不屈服而被杀。

周平园为他的文集作序，说他的文章务求切合体要，辞句简约而说理透彻，很像傅献简（傅尧俞）。诗尤其温厚纯正、贯通一贯，多次用险韵作诗，用得越多却越精工。

※《欧阳修撰集》六卷

陈氏说：崇仁平民、追赠秘阁修撰的欧阳彻（字德明）撰写。欧阳彻死时年三十一岁。同乡吴沆收集他的诗编为《飘然集》三卷，会稽人胡衍（字晋远）取他所上的三篇奏疏，一并在临川的官署刻印。

※《丁永州集》三卷

陈氏说：知永州吴兴人丁注（字葆光）撰写。元丰年间余中榜进士。喜欢作歌词，世上所传的“催雪无闷”，以及“重午庆清明”这些词作，都有承平雅正的气象。他有个女婿是乐清县令富春人李素（字见素），实际上是我先母的曾祖父母。

※《演山集》六十卷

陈氏说：端明殿学士延平人黄裳（字勉仲）撰写。元丰二年进士第一名。在崇宁、大观年间显贵，建炎年间去世，享年八十七岁。当三舍法推行时，黄裳说：“应当亲近而不应疏远，应当年轻而不应年老，应当富裕而不应贫穷，不如遵循祖宗的科举制度。”这句话被世人传为口实（笑谈）。

※《梁溪集》一百二十卷

陈氏说：丞相忠定公昭武人李纲（字伯纪）撰写。

译父亲许夔，以进士出身入仕，官至右文殿修撰，是右丞黄履的外甥。李纲娶了吴园先生张根的女儿，也是黄右丞的外孙女，名为集者的"梁〇"，修撰葬于锡山，忠定曾在墓旁结庐守孝。

《襄陵集》二十四卷

陈氏说：尚书右丞襄陵人许翰，字崧老所撰。元〇三年中进士。靖康初年入西府任职，建炎年间任丞辖，因与黄潜善等人不合而离职。

《横塘集》三十卷

译陈氏说：尚书右丞瑞安许景衡（字少伊）所撰。他也曾跟从程氏（程颐）求学，建炎初年任执政，因与汪伯彦、黄潜善意见不合而被罢官。他建议渡江前往建康，进言的人认为这不对。等到朝廷下诏返回京城时，许景衡因忧愁而死于瓜州。不久，金兵突然攻到扬州，朝廷仓促南渡。

※《吕忠穆集》十五卷

陈氏说：丞相济南吕颐浩（字元直）所撰。后三卷为《燕魏杂记》，记载古今之事，卷末详细叙述了金人扰乱中原的始末。

※《忠正德文集》十卷

陈氏说：丞相闻喜赵鼎（字元镇）所撰。"忠正德文"四字，是高宗御笔所赐的话。

周平园序大略说：赵公任御史中丞时，皇上对范宗尹说："赵鼎在言官之位极尽职守，所奏之事共四十件，已施行三十六件。"原来祖宗朝初设谏官，就设置簿册登记所奏之事，事之多少与是否恰当，已施行的便在其下用朱笔销去，朝外未必知晓此事。赵鼎入相后，金人震动合淝，他定下亲征之策，考虑周密无遗漏。他气节端正，学术纯正，笔力又超过常人，凡是处理军国机要事务，大多由他起草文稿，然后皇上批示发给外朝。德行与文章，又有谁能超过他！

※《龟山集》二十八卷

陈氏说：工部侍郎延平杨时（字中立）所撰。杨时曾从学于程颢（明道），卒于建炎四年，享年八十七岁，在程门弟子中最为长寿。

※《尹和靖集》一卷《附集》一卷

陈氏说：徽猷阁待制河南尹享（字彦明）所撰。是尹渐之孙。十九岁中进士，策问要诛杀元祐党籍中人，他不作答便退出考场，于是被罢黜举人资格。靖康年间朝廷赐号"和靖处士"。金人攻陷洛阳，全家遭害，他死而复苏，门人偷偷载着他逃走。他客居涪州，因范元长的推荐入经筵讲学，被提拔为侍从官，死后葬于会稽山。

◎胡文定公《武夷集》十五卷

陈氏说：给事中崇安胡安国（字康侯）所撰。绍圣四年进士第三名。为官四十年，实际任职不到三年。著有《春秋传》流传于世。他本来喜好作文，后来专心于学问，便不再写作。他辞谢召试的文书说："年少时学习辞章，谈不上语言精妙。晚年舍弃辞藻，才求得义理明白。既已觉悟从前之非，便不再有余习。"所以他的文集只有这些篇章。

致堂序大略说：邹鲁之学，从秦、汉、隋、唐以来没有得到传授，那些名世大儒，仅仅像佛家所说的持戒律、讲经论的宗师而已。至于言外传心，直超佛家境界的，还未见其人。因此圣道如一线般几近断绝，口说笔写虽多，却与身体力行不同，虽有书籍留存，却犹如没有书籍一样。到了我朝，熙宁以来，先觉之士杰出而出，上承颜回、孟轲之学，天下英才心悦诚服。此后孔子的学业，逐渐光大显扬，《五经》、《论语》、《孟子》所记载的道理，就像逢春的树木，有本之泉流，生机流布，不再是僵死的东西，成己成物，始终有序。先臣（胡安国）自幼怀抱大志，闻道而知道，以仁为立身之本，以义为行事之用，以修身、齐家、治国、平天下为成效。至于死记硬背、训诂考据、辩说辞藻之类的学问，他一概不参与。他学问的宏大纲要与深微妙义，既已在删削《春秋》之书中阐发精蕴，此外遇事有所著述，进则陈述于君父，退则讲论于公卿，或与朋友酬答唱和，或教导子弟，一言一语，都足以证明往昔，启迪来今。不敢奢望能藏于家中，竟得以进呈御府，斯文不致失传，后代子孙也感荣幸。然而先父的文字精深，而臣却以粗浅之言置于卷首；先父学问高远，而臣却以浅陋之论亵渎圣听。这份荣耀，恰恰是令人惭愧之处啊！

《朱子语录》说：胡文定公的文字

译都很朴实，只是奏议中每件事都引用《春秋》，其中也有本无其事却勉强附会的情况。大抵朝廷的文字，应当只论事情的利害是非，使之明白清楚。如今的人大多先引经据典讲述故事，比如议论青苗法，只有苏轼兄弟说得有精神，其他人都说到别处去了。

※《默堂集》二十二卷

陈氏说：宗正少卿延平陈渊（字知默）所撰。一字几叟。是陈了翁的侄孙，杨龟山的门人，绍兴初年曾任谏官。

◎致堂《斐然集》三十卷

陈氏说：礼部侍郎胡寅（字明仲）所撰。是胡文定公的长子。他本是胡文定公兄长之子，刚出生时被生父抛弃不养，胡文定公收养了他。他长大后，让他与生父断绝关系，不为生父服心丧，只服叔父之服，胡寅照做了。集中有《与秦丞相书》，讲述此事甚为详细。人伦之变，是古今所未有的。胡寅是宣和年间进士。绍兴初年已任侍从官，不主张和议，秦桧本与他们父子交情深厚，最终仍将他贬谪到新州。秦桧死后，他才得以北归，死于岳州。

※《五峰集》五卷

陈氏说：右承务郎胡宏（字仁仲）所撰。是胡文定公的小儿子。他不出仕为官，专心致志于理学，南轩张栻，是他的门人。另一版本不分卷。

◎王履道《初寮集》十卷《内制》十八卷《外制》十卷

晁氏说：王安中字履道，真定人。政和年间，有人秘密向皇上举荐他，他从监大明仓开始，屡经升迁掌管内外制诰。后来官拜太保，镇守燕山。建炎初年，被贬至象州。他为文奇崛高妙，最擅长写制诰之文。李邴入翰林时，曾向皇上请示，把当今词林的典范呈上，从头到尾都举出王安中的名字。他自号初寮。

陈氏说：王安中十四岁便被乡里举荐，经过四次应举才登第，任中丞司的属官接受旨意。他攻击蔡京，蔡京之子蔡攸入宫中，日夜哭泣向皇上诉说，王安中很快被改任翰林院官，此事才作罢。他从政府（宰执）之职出守燕地，是蔡京父子排挤他的缘故。但王安中的仕进，其实本来是靠梁师成。当初苏东坡任定武帅时，王安中还未成年，仍得以拜他为师，但学业未成苏东坡就离任了。后来晁以道任无极县令，王安中已经中第，仍执行门生弟子之礼，用长信笺，自称以新学窃得一第是为使双亲荣耀，并非自己的志向。晁以道说："治学应当慎重从开始，何愁将来不能有大成就。"王安中建造居室，题匾为"初寮"。他的议论见识，大多得自晁以道。后来他显贵之后，便忌讳提及跟晁以道学习之事，只称他为"成州使君四丈"，不再有先生之称。这真是太过分了！师徒情谊不能长久保持，实在是难事啊。

〇龛李氏序大略说：本朝承接五代之后，杨亿、刘筠之学盛行一时，他们雕琢辞句、编织辞藻的功夫极为精巧。石介愤然认为杨亿破坏了圣人之道，是世间的大祸害，写文章极力批驳他。然而当时执掌翰墨之职的文宗巨儒，也必须遵循本朝旧例，如近世的张安道公高雅简洁纯粹，王禹玉公温润典雅，元厚之公精丽稳密，苏东坡先生雄浑深邃俊伟，都是制诰文章中的杰出者。这就好比王良、造父驾驭骏马奔驰在康庄大道上，一日千里，而以和銮节制车速，即使驰骋于狭窄的蚁封小径，也必定合乎法度，岂能擅长这个而不擅长那个呢！初寮先生太保王公，从布衣时就以文章闻名天下，从东观（史馆）进入掖垣（中书省），从乌府（御史台）升入禁中，都是天下第一等的人选。他执掌内外制诰多年，所写的制诰，体制宏大而义理严谨，叙事细密而旨意深远，奇崛而不失中正，雄浑而不流于夸张。褒扬功勋劳绩，就有带砺丹青般（永不磨灭）的信誓；颁布恩泽赦免，就有雨露滋润般的恩泽；文治太平之时，其文

译祥瑞可比凤凰麒麟；申明戒饬之时，其诚意可著于金石；赞美武功节操，就雄壮如虎豹之威；歌颂文德，就昭著如藻火般的华美。就其极致而言，可与本朝那三数位大家不相上下。而驰骋于燕许（张说、苏颋）、常扬（常衮、杨炎）的境界，如果不以体制拘束他，恐怕要超越汉代的文章家了。这是因为王公天赋英迈，笔力有余，无论写文章还是写诗，都奇崛高妙，无所不能，所以为世所用时才能如此出色。自徽宗皇帝即位以来，擅长制诰之美的，唯王公一人而已。怎能不说是一代的奇文呢。

周平园序大略说：王公二十七岁时，游历五台山，写了《竹林泉赋》，以将相比喻泉石，格调高远而立意新颖。他送我先祖父的赠诗中说："不论与你相差不过一个月，正好足以容你数百人（之才德）。"专门用我们家族周瑜（公瑾）、周仁（伯仁）之事，表达推崇年长德高之人的心意，精切浑成，不像是少年之作。当时正忌讳谈论苏轼的学问，而王公已暗中悟得其中奥秘。过了很久，徽宗广求文士，召他入馆阁，亲自出题测试，很快他就掌管起草诏命，从御史中丞进入翰林（北门），历任两省要职，他所作的制诰、表章、诗文大多典雅庄重温润，而时时流露出秀逸杰出的辞句。《定功》、《继伐》等碑文，《睿谟曲宴百韵诗》，大多出于皇帝特别指定，恩宠可谓与天相通了。众人瞩目之下，只知他如鹤鸣于九皋般声名远播，却不知他脱胎换骨自有仙人般的手笔，所以未曾有人以旁门左道的学问指责他。如今的前集四十卷便是如此。中兴南渡后，四海名流才俊，因迁谪避难，聚集在湖广一带。而王公的女婿赵奇、儿子辟章，又如同其家中的子游、子夏，长篇短章，相互唱和。他既已充分抒发了平生所蕴蓄的才情，又亲身经历事物的变迁，加上江山胜景的助益，心境与外境相合，情意随文辞而畅达，声韵遇到险峻处反而变得平易，事情因积久而愈发新颖，别人望尘莫及，而他却从容有余。至于像桂林、柳州佛寺的各篇游记，宏大深邃、辩丽精妙，近似苏东坡晚年的作品。黄庭坚、张耒、晁补之、秦观都已去世后，继承文学的统绪、接续将要断绝的传统，除了王公还有谁能担当，岂止是承袭他们的衣钵、佩带他们的印玺而已！如今的后集十卷便是如此。

◎汪彦章《浮溪集》六十卷

陈氏说：翰林学士婺源汪藻（字彦章）所撰。四六骈俪之文，起源于齐、梁时期，历经隋、唐之世，表章诏诰大多采用这种文体。然而令狐楚、李商隐这类人，算是其中擅长者，但并不算精巧。本朝杨亿、刘筠等诸位名公，还未改变唐代的文体，到欧阳修、苏轼才开始以博学富文写作大篇长句，叙事达意，没有艰涩牵强的弊病。而王安石尤其深厚典雅，骈俪文辞之工巧，是以往所未有的。绍圣以后，设立词科，学习此道的人越来越多，格律精严，一字不肯苟且出错，如《浮溪集》，尤其是集大成者。

孙鸿庆序说，他的文章贯通百家之学，网罗前代旧闻，文从字顺，文体也浑然一体不见雕琢痕迹，如同大钟巨镛，一叩就有回响。撰写重大典章册文，深厚淳朴雅正刚健，可追配古人的作品，所谓常衮、杨炎、燕国公张说、许国公苏颋诸人都比不上他。

※《石林总集》一百卷《年谱》一卷

陈氏说：尚书左丞吴郡叶梦得（字少蕴）所撰。绍圣四年进士。崇宁、大观年间迅速显贵，三十一岁掌管外制，次年就进入翰林院。中间一度被罢黜，到建炎年间才任执政，但才几天就被罢免。他一生所历任的州镇，都有能干的名声。胡文定公安国曾因他在蔡州、颍州、南京的政绩向朝廷推荐，

译认为不应因积累的错误而将他废弃不用。晚年两次出任建康府帅，正当兀术兵临长江之际，他移镇三山，平定各处贼寇，其功劳不可埋没。秦桧执政时，想让他出任四川宣抚使，他推辞不肯前往，因而忤逆秦桧之意，以崇庆节度使的身份退休。他的住处在卞山，奇石林立排列，藏书数万卷。他去世后，看守的人不谨慎，房屋与藏书都被大火焚毁。"石林"二字，本出自《楚辞·天问》。

※《石林建康集》十卷

陈氏说：都是他任建康帅时所作的诗文。当初是按照他所任的各官职分别编为一集，后来他的家人编次时汇总合并为一，这一集便是其中之一。

※《石林审是集》八卷

陈氏说：是他的门人盛光祖（字子绍）所辑录的，也已收入《总集》中。

※《翟忠惠集》三十卷

陈氏说：参知政事丹阳翟汝文（字公巽）所撰。翟汝文的制诰文章古雅，多用完整的句子，气格浑厚，近世少有人能及。他的夫人邢氏，是邢恕之女，邢居实是她的弟弟。他的长子翟耆季，是邢氏所生，好古博学，品行高尚不肯出仕。"忠惠"是他的私谥。

※《鸿庆集》四十二卷

陈氏说：户部尚书晋陵孙觌（字仲益）所撰。大观三年进士。政和四年考中词科。他代拟的《谢赐燕乐表》答谢高丽赐宴乐之事，脍炙人口。他生于元丰辛酉年，卒于乾道己丑年，享年八十九岁，可称得上耆宿了。但他一生的出处进退，实在不值一提。他曾提举鸿庆宫，所以用来命名此集。

周平园序大略说：孙公才华超群、志向远大，天赋独特超群。又蒙上天赐予高寿，经过磨炼锻造，再加上湖山风光的助益，名篇隽语，年少便有所成，壮年更加丰盈，晚年愈加精妙。靖康年间他任执掌法度的词臣，他的奏章、制诰、表奏，往往像陆贽（敬舆）一样，明辨透彻、才思敏捷，每有一篇写出，世人便争相传诵。到了耄耋之年，还为朝廷起草论辩奏对之文，亲自撰写谢表谢启，各自别出新意，用典遣词，都是年轻力壮时所不及的。

※《綦北海集》六十卷

陈氏说：翰林学士北海綦崇礼（字叔厚）所撰。他擅长四六骈文。秦桧初次罢相时，正是綦崇礼当值起草制诏，那份御笔词头至今还藏在他家中。秦桧再次拜相后，下令台州追索此物，当时綦崇礼已经去世，幸而未遭祸患。

※《〇龛草堂後集》二十六卷

陈氏说：参知政事钜野李邴（字汉老）所撰。明受之变（苗刘之变）时，他以兵部侍郎直学士院之职，斥责叛逆首领，朝廷得以倚仗他。等到皇帝复位后，他首先被提拔为执政。周益公为他撰写神道碑，说前、后集共一百卷，如今只存后集，都是南渡以后所作的，朱文公为此集作序。李汉老是乐静右史（李昭珉）的侄子，其五世祖李涛，是五代时的宰相。石晋之乱时，其弟李涛之弟在翰林院任职，沦陷于契丹。到李邴在建炎年间坚守气节，而他的弟弟李邺守卫会稽，也随金人北去，世人都以为奇异之事。

※《龟溪集》十二卷

陈氏说：知枢密院忠敏吴兴沈与求（字必先）所撰。建炎、绍兴年间，历任三院、翰林院直至执政。他曾上奏说王安石罪过最大之处，在于取用扬雄、冯道二人的行事作依据。当时学者只知崇尚王安石，丧乱之际，甘心归顺敌伪，没有守节死义的风尚，实际上是王安石首倡的。这个论点是以前没有人提及过的。绍兴七年，他死于任上。

◎陈参政《简斋集》二十卷

晁氏说：陈与义字去非，汝州叶县人。考中进士。宣和年间，徽宗见到他所写的《墨梅诗》，很喜欢，于是提拔他入朝任职。建炎年间他掌管内外制诰，官拜参知政事后去世。他晚年的诗尤其精工，周葵得到他家中所藏的

译五百多篇诗作，刊刻发行，题名为《简斋集》。

陈氏说：陈去非的祖先大概是蜀人，苏东坡所传述的陈希亮（公弼）便是他的曾祖父。崇宁、大观年间，崇尚王氏经学，风雅之学几乎废绝，而陈去非独以诗歌闻名，中兴之后，便得以显达任用。

后村刘氏说：元祐以后，诗人相继而起，一种是波澜壮阔而句法韵律稀疏，一种是锤炼精细而性情疏远。总之，不出苏轼、黄庭坚这两种体格而已。到简斋出现，才开始以杜甫为师法。《墨梅》一类的诗，还是他年少时的作品，建炎以后，他避难于湖南、湖北的山岭之间，行走万里路，诗风更加奇伟雄壮。《元日》诗说："酒后饮罢屠苏酒惊觉自己已老，常乘着小舟究竟归向何方！"《除夕》诗说："多事的鬓发随着节令更替而改变，尽情的灯火向着人明亮起来"。《记宣靖事》说："东南方的鬼火（指方腊起义）成不了什么大事，终究要等到胡人的兵锋来考验忠臣（意思是方腊不足为患，要等到金国的粘罕、斡离不）。"《岳阳楼》诗说："登临吴、蜀两地的分界之处，在湖山之间徘徊直到日暮时分。"又说："天地间万事都集聚到我的双鬓上，作为臣子被贬谪至今已经五年。"《闻德音》诗说："自古以来国家的安危都关系到政事，无论何时忧喜都会牵动到樵夫渔人。"他的五言诗说："泊舟停在华容县，湖水彻夜明亮。凄凉之中难以入睡，身边尽是菰蒲之声。穷途末路诸事多违心愿，即使身处胜境心中也感惊惧。三更时萤火虫喧闹，万里之外天河横陈。腐儒总是忧虑太平盛世，何况又逢兵荒马乱之时。终究没有一点良策，白发已长满了头。"他仓促之中也不忘忧国爱民之情，以简约严谨扫除繁琐华丽的文风，以雄浑代替纤巧。就其品格而论，应当位居各家诗人之上。

※《扪膝先生文集》

尚书郎三山喻汝砺所撰。后村刘氏序大略说：靖康之难时，金人商议立伪楚政权以断绝百姓归顺宋室之心，喻先生抚摸着自己的膝盖说："这膝盖岂能屈服呢。"当日便在神武门挂冠辞官，于是自号"扪膝居士"。因此名重海内。喻先生对于学问，不是古代的就不喜好；对于文章，不是古代的就不嗜爱；对于事情，不是古代之法就不感到惬意；所以他对于名节的坚守，不达到古人的标准就不停止。他去世六十三年后，文集才得以问世。唉！这难道是像应时花开、候时鸟鸣那样，只能取悦一时耳目的东西可比拟的吗？应当是越久远就越难以泯灭。喻先生的文章，一字都不肯轻易下笔，每篇大都能纵横驰骋、上下自如，如波涛涌起、山丘隆涌，力量有余而文气不竭。文辞既已工巧，对于事理，又力求明白而深切，这样的文章难道不能流传后世吗？

※《昭德晁公文集》六十卷

侍郎晁公武（字子止）所撰。后溪刘氏序大略说：国家丙午年之变（靖康之难）之后，中原的士大夫如果不南渡，就会西迁入蜀。那些入蜀之人当中，有能够说清当时治乱兴衰的缘由，并阐明得失的踪迹，历历讲述往事，传诵京洛旧日风采的，实在稀少。即便有这样的人，而能够用文辞将其表达出来，使世人能够耳闻目睹、传于后世的人，就更加稀少了。昭德晁公，正是能够讲述当时治乱兴衰的缘由，阐明得失踪迹；讲述往事，传诵遗风，而又能用文辞表达传世的人。他经历世事之多，经受艰难之久，而学问日益精进，文章日益有力，仍然自认为不足。他在《答进士刘兴宗书》中说："我年少时博览群书，出入诸子百家，旁及佛教、道教怪异之学，反复研读终日，用功也算到了极致，却没有什么收获，回头再从六经中寻求，似乎对于道有所领悟了。于是愿意以董仲舒

译为师，内心敬佩贾谊却又厌恶他学问的驳杂。"由此可见晁公的学问所在了。

※《宇文肃愍公文集》

赠开府仪同三司宇文虚中所撰。后溪刘氏序大略说：宇文公被羁留于绝远之地十五年，而朝廷把他全家人都送往北方，四年后，父子图谋事发而全家遭祸。宇文公的兄弟们早年就以才华奋发有为，都官至二府（宰执），宇文公的文章，又是当世最受称誉的。我读到他任馆职时与开封府尹论事的书信，深为他的气概所折服。假使让他继续写这样的文章，足以追踪古人并驾齐驱。宇文公既然屡屡被朝廷重用于崇尚文治之时，润色太平盛世，藻饰美好的功业，那么我所说的关系到一时际遇而作的文章，就不是宇文公自己想要充分发挥却未能实现的东西了。所以宇文公在《答曾晦之书》中说："我年长后游学太学，被科举功名所驱使，等到得了一官半职，又屡屡写作应制代言的文章，都不是出于本心而不得不作的。去年获罪，闭门谢客在此处，随手取箧中的书史，卧读消遣，每日读完数卷，才知道古人未尝有意为文。正因为他们对写文章没有刻意的用心，而是遇事才发为言语，所以能够从容舒展、奋发豪迈，可以说是无往而不可。以前曾认为西汉的制诏，在元帝、成帝年间最为精妙绝伦，而章疏奏对，到谷永（谷子云）时工巧已到极致无以复加，如今想来却并非如此。只有高帝所立长沙王之令、命令众官吏善待高爵者及减省赋税、举荐贤才等诏书，吕后、孝文帝赐匈奴单于书，楚王韩信等以下劝进上尊号之文，以及相国萧何等议定天子所服礼制的文章，这几篇文字卓然浑然天成，不是司马相如、王褒等人苦心搜求巧妙描绘所能达到的。"宇文公的这封信，谈到古人成就德行的道理，其中隐含出处进退的大道理，也不是有意为文的产物。再看他写给赵庆长论文的信也说："不如清明幽远来得好。"挺臣想要表彰出他祖父的文章，就凭这两封书信所说的内容，我又能再增添什么呢。

※《杜起莘文集》

殿中侍御史杜莘老（字起莘）所撰。后溪刘氏序大略说：杜公学术的纯正，文辞的典雅，气节的刚正，与王龟龄公大体相似，而杜公能从孤立无援之中奋发而起就尤为艰难。我曾得到杜公的奏疏读过，他的言论真如良药一般能治病。杜公去世四十多年后，我在眉阳任职，又得到他其他的文章阅读，感叹道："好啊！穷困时能说出这样的话，显达时能做出这样的行为啊。"今年又得到杜公论说文章千余篇，确实可以说他的学问得自于孟子啊。世风日益衰落，士人写的文章也日益浮华。唉！再也没有这样的文风了啊！

※《西山老文集》二十四卷

豫章胡直孺（字少汲）所撰。绍兴年间官至刑部尚书。孙鸿庆序大略说：胡公年少时便擅长作诗，语出惊人，黄庭坚（鲁直）一见便击节叹赏，指出其中佳处数十处，特意举出来。他的其他文章也是如此水准，笔力雄浑丰赡，所写的赋颂、表启、记序、铭赞之类，共有数万言，如同行云流水，自然而然成文。

※《胡承公集》十卷《资古绍志集》十卷

晁氏说：胡世将字承公。考中进士科。早年得到晁无咎（晁补之）的赏识。建炎南渡后，曾在学士院当值，最终官至资政殿学士、川陕宣抚使。他写文章敏捷丰赡、温和典雅，掌管制诰颇有能干的名声。他喜欢收集金石碑刻拓片，仿效欧阳修的《集古录》编成《资古绍志集》。序中说：为了完成他父亲的遗志，所以用"绍志"来命名这部书。

陈氏说：他是文恭公胡宿的曾孙。以兵部侍郎的身份担任川陕副宣抚使，当金人败盟之后，接续吴玠之后，主持谋划防御，直到和议再次达成。分疆划界尚未

译确定之时，他死于河池。胡世将喜好古物博学多闻，著有《资古绍志录》，仿效《集古录》，其跋尾文字也见于文集之中。谥号忠献。

※《邵氏集》二十卷

晁氏说：邵溥字泽民。考中进士。靖康初年，任户部侍郎，皇上即位后，按惯例被贬官。绍兴年间，重新任待制之职，宣抚川陕。他十二岁时便拜崇福为师，诗文很早就有出色的名声。

●卷二百三十九 经籍考六十六

○集（别集）

※《空青遗文》十卷

陈氏说：直宝文阁曾纡（字公衮）所撰。曾纡是曾布之子，有异于常人的才华。建中靖国初年，曾布在相位时，奉诏撰写《景灵西宫碑》，实际是曾纡执笔的。建炎、绍兴年间，他掌管江浙一带的漕运，后来被任命为司农少卿，出知信州、衢州后去世。汪彦章为他撰写墓志铭，孙仲益为他的文集作序。王铚（字性之）是他的女婿。

孙鸿庆序说：曾公的文章固守家学门法，而他学作诗是以他母亲鲁国魏氏为师，句法清丽，摒弃斧凿痕迹，有古诗的风格。黄庭坚被贬迁往宜州时，路过零陵，得到曾公所写的《江越书事》两首小诗，书写在团扇上，诸位诗人都无法分辨出这是谁写的。

先父序大略说：我自从诵读黄山谷"扶藜对藓"的吟咏，孔平仲（曲阜）"把卷临灯"的诗句，就已经内心倾慕曾公衮才华文章之盛。只是前辈先贤日渐久远，即使是乾道、淳熙年间诸位前辈的文字也大多散佚，何况是渡江以前的作品呢？有一天，西泉吴太史对我说："这是我家乡的空青公啊，他有文集藏在家中。"我想到空青公从子弟一辈起家，文章世代相承，在我先父（曾布）当权之时深自韬光养晦，在诸位贤者流落之后与之缱绻相随，不久就隐迹毁室，跟随其父入党籍受累，直到天地重新开明，终于能够凭借《三朝正论》一书昭白于世，比起同时代那些权贵公卿的后代所谓继承先志、传述先业的人，他的贤与不肖相比又如何呢！以前石林叶公用"亲见扬雄"来赞美他的诗，用"新样元和"来评价他的书法，用"三世风流"来称颂他的文章。近代的李雁湖也说世人厌恶特立独行之才，庸俗之人诟病文雅之士，像空青这类人虽然生不逢时，但文采斐然，流传后世，是无法被掩盖的。如今他遗留的文章中如"鲁殿"、"秦碑"这类的篇章，见到的人都十分珍视，自然可以独步于曾巩（南丰）、孔平仲（曲阜）之后了。

※《北山小集》四十卷

陈氏说：中书舍人信安程俱（字致道）所撰。程俱的父亲、祖父都以科举世代传家，而程俱却是凭外祖父邓润甫的恩荫而入仕的。宣和年间，被赐予上舍出身，任南宫舍人。绍兴初年，进入中书省任职，徐俯任谏议大夫时，曾封还他的任命词头，因而他被罢免。后来因侍从官次序被安排修史，因病未能赴任而去世。

石林叶氏序大略说：我住在吴地时，才开始认识程致道，见他的学问风骨气节卓然出众，不只是体现在他的文章上，便写信给当权者，一并呈上他的文章数十篇。宰相见后惊叹道："这是当今的韩退之啊。"急忙召见他于政事堂。此后二十四年间，他终于跻身侍从之列，为天子掌管起草制命，文章独步一时。如今看他的文章，精确深远，议论都本于仁义，而在纵横交织之处，则有左丘明、班固（孟坚）的用意。至于诗歌篇章，兼得唐代中叶以后各家的众多体格。他晚年虽在朝中任职不久，但每逢有所建言献策，成效都非常显著。他为人刚正耿介、自信自守，明辨事理，所行之事宁可失之于狭隘，也不肯稍加降格以迁就世俗。因此善类之士都相互推重他，唯恐失去他，即使有不喜欢他的人，也不敢有丝毫的挑剔诋毁。这