卷二百四十四 经籍考七十一

译陈氏说：《巴东集》三卷。这位先生起初以将作监丞的身份掌管巴东县，自己选取了自己的诗一百多篇，并为此作了序，如今刻印于巴东。《忠愍公集》三卷，是河阳太守范雍搜集到这位先生的诗二百首编为三卷，如今在道州刻板印行。

※《张刑部诗》

王介甫作序说：先生的诗明白而不浮华，喜欢讽喻劝导而不尖刻苛切，大概是唐代那些擅长作诗的人一类的吧！先生与杨亿、刘筠同辈，杨、刘二人凭其文词影响当世，学诗的人迷失了本源，纷纷竭尽全日之力来摹仿他们，如同浓妆艳抹、粉墨青朱，混乱杂陈，没有文章应有的章法次序，他们寄托情感、依据事典之处，也无从考据了。在这个时候，能够洁身自守、不受沾染的人已经很少了。先生的诗独独不是这样，他大概就是那种洁身自守、不受沾染的人吧。

◎魏仲先《草堂集》二卷《钜鹿东观集》二卷

晁氏说：魏野字仲先，陕州人。志趣清高超逸，以吟咏自娱，忘却荣华利禄。隐居于陕州的东郊，亲手种植竹木，周围引流泉环绕，挖地一丈见方，称作"乐天洞"，前面建有草堂。作诗风格清苦，诗句多警策之语，与寇准、王旦交好，常常来往唱和。祭祀汾阴那年，朝廷召他出仕，他不肯就任，去世后，追赠著作郎。文集有薛田所作的序。《钜鹿东观集》是魏野的儿子魏闲收集其父的诗四百篇，用来赠送著作郎（追赠之礼），所以用"东观"来命名文集。

※《潘逍遥诗》三卷

晁氏说：本朝潘阆字逍遥，大名人。精通《易经》《春秋》，尤其以诗闻名。太宗曾召他对答，赐予进士出身，打算授予他官职，他没有就任。王继恩与他交好，王继恩下狱后，官府急切地追捕潘阆，很长时间都没抓到。咸平初年，他来到京城，府尹将他收押。真宗赦免了他的罪，任命他为滁州参军。后来在泗上去世。他与王禹偁、孙何、柳开、魏野交情最深厚。文集有祖无择所作的序，钱易、张逵都为他撰写墓碣，附在文集之后。苏子瞻年少时经过一座山中寺院，见墙壁上有诗句写道："夜凉知有雨，院静若无僧。"但不知是何人所作。如今文集中有这一联，正是潘阆《夏日宿西禅院》诗中的句子。小说中说潘阆因牵连卢多逊的党羽而被追捕，这是不对的。

陈氏说：潘阆曾被赐予进士及第，后来被追夺功名，改换姓名穿僧服，进入中条山，最后在泗州去世。另有严陵刻本内容相同，只是缺少卷末三首。

◎东里《杨聘君集》一卷

陈氏说：处士郑圃人杨朴（字契元）所撰。太宗曾召他对答，授予郎中之职，他没有接受，改任他的儿子为长水尉。

※《滕工部集》一卷

陈氏说：滕白所撰。篇首有《寄陈抟》诗，可知是本朝初年人。又有《右省怀山中》及《台中寄朱从事》诗，可见他历官清要之职也不少。史传中没有记载，无从考证。

※《王〇集》一卷

陈氏说：王〇所撰。集中有《春日感怀上滕白郎中》一诗，大概也是本朝初年人。又有"圣驾亲征河东"，以及"甲午避寇，全家欲下荆南"这样的话，那么这应是李顺在蜀地作乱的那一年，王〇大概是蜀人吧？

※《渔舟集》一卷

陈氏说：处士成都人郭震（字希声）所撰。自称汾阳山人。李畋为他的文集作序。淳化四年，忽然作诗说："朝出东门游，东门好春

译色。青青原上草，莫放征马食。"到朝廷献书，谈论蜀地利弊。不久，李顺的叛乱就发生了。

※《王初歌诗集》一卷

陈氏说：王初所撰。不详是何人。集中有《延平天庆观诗》，应当是祥符以后的人。

※《书台集》三卷

陈氏说：处士南隆人朱有大（字有大）所撰。自称〇台山人。天禧年间，王晦叔镇守蜀地时，他曾以《古风》六十言相赠。书台，是他所居里坊的名字。

※《甘棠集》一卷

陈氏说：知制诰上蔡人孙仅（字邻几）。咸平元年进士第一名。后来他的兄长孙何也是同榜第一。他曾跟随孙何在陕府任通判，将所作诗编集并作序，首篇题为"甘棠思循吏"，所以用来命名文集。孙氏兄弟都不长寿，所以没有大显于世。

※《钱氏白歌诗》二卷

陈氏说：翰林学士吴越人钱易（字希白）所撰。是被废黜的吴越王钱倧之子。咸平二年进士第二名。景德二年考中制科。当初，钱氏归顺宋朝时，宗族子弟都补授了官职，唯独钱易与他的兄长钱昆没有被录用，于是立志刻苦读书，两人都考中了进士。钱昆官至谏议大夫，钱易的儿子钱彦远、钱明逸又都因贤良方正科而入等。宋朝兴起以来，父子兄弟都通过制举登科的，只有钱氏一门。钱易有文集一百五十卷，未曾见过，家中只存有这部和《滑稽集》四卷而已。

※《林和靖诗》三卷《西湖纪逸》一卷

晁氏说：林逋字君复。杭州钱塘人。年少时就立志治学，在西湖孤山结庐而居。真宗听闻他的名声，下诏命郡县常常礼待照顾他。他擅长行书，喜好作诗，诗语清孤峭拔、澄澈淡远，临终前作了一首绝句说："茂陵他日求遗藁，犹喜初无封禅书。"有人将此诗刻石放置在他的墓中。朝廷赐谥号为和靖先生。

※《清风集》一卷

陈氏说：职方员外郎鲍当所撰。

※《石曼卿集》一卷

晁氏说：石延年字曼卿，南京宋城人。考进士没有考中，任三班奉职，后改任太常寺太祝，升任秘阁校理。气度相貌雄伟，喜欢议论事情，擅长书法，纵情饮酒不受拘束，世人大多传说他成仙而去。他的诗如《春阴》《红梅》以及"乐意相关禽对语，生香不断树交花""〇声不逐春光老，花影常随日脚流"这样的句子，至今仍被人们吟诵。

陈氏说：他的诗集自己作了序，石介又为他作了序。他为官因三次考中进士而任三班奉职。出仕经历详见欧阳公所作的《墓志》。

欧阳公《诗话》说：石曼卿从年轻时起就以诗酒豪放而自得其乐，他气度相貌雄伟，诗歌格调奇特峭拔。又擅长书法，笔画遒劲有力，兼具颜真卿、柳公权的体势，被世人所珍视。我家中曾得到南唐后主留下的澄心堂纸，石曼卿为我用这种纸书写了他的《筹笔驿诗》，这首诗是石曼卿平生自己最喜爱的作品，至今仍收藏着，号称"三绝"，实在是我家的珍宝。石曼卿去世后，他的旧友中有人见到他，说恍恍惚惚如在梦中。石曼卿说："我如今已是鬼仙了，主管芙蓉城。"想要呼唤旧友一同前去游览，没能成功，愤然骑着一头白骡飞驰而去。后来又传说他降临在亳州一个举人家中，又呼唤那举人，没能成功，于是留下一篇诗给他。我也大致记下其中一联："莺声不逐春光老，花影长随日脚流。"神仙之事怪异难以知晓，但这诗很像石曼卿平生的语气，是那举人写不出来的。

张浮休评论石曼

译卿的诗，如同饥饿的雁夜里归来，岩石上的冰在春天开裂，俊逸爽朗有余而不可寻绎其中深意。

《朱子语录》：曾举石曼卿的诗，极有好处，如"仁者虽无敌，王师固有征。无私乃时雨，不杀是天声"这样的长篇，我以前曾在某人处见过曼卿亲笔书写的这首诗，字体很大，气象方正严整、遒劲有力，极为珍贵可爱，真可谓"颜筋柳骨令人喜"，苏子美的字远远比不上。像《筹笔驿》诗中"意中流水远，愁外旧山青"，又如"乐意""生香"的句子都极为精妙，可惜看不到全集。

后村刘氏说：石曼卿的诗只有《筹笔驿》一篇文辞、书法都妙绝，被人们传诵。以及"乐意相关禽对语，生香不断树交花"这一联，被伊水、洛水一带的人所称道，其他的作品却苦于不太多见。晚年得到他的文集，石徂徕作了序，称赞他"与穆参军以古文自任，而曼卿尤其擅长诗歌"。石曼卿自序说："我生性懒散，写了作品也不能记录下来，早年能记诵数百篇，过了壮年记忆更加衰退，近来几乎全部忘记了。有人收集了上百篇拿给我，看了以后有的还能认出，有的却好像不是自己写的，久了也不能辨认，于是将近来的诗一并保存下来共三百篇，收藏在家中。"欧阳公尤其看重他的为人，范公有"凿幽索秘，破坚发奇，高凌虹霓，清出金石"这样的评价。集中《华山》《泰山》《嵩山》五言长篇各一首，笔力在薛能之上，其余的警句还有很多。五言诗如："行人晚更急，归鸟夕无行。""天寒河影淡，山冻瀑声微。""水尽天不尽，人在天尽头。""草白有时荣，〇白不再好；人生不如春，〇白不如草。""弋下失冥鸿，网细遗巨〇。""风劲香逾远，天寒色更鲜；秋天买不断，无意学金钱。"七言诗如："洛渚微波长映步，汉宫香水不濡肌。""独步世无吴苑艳，浑身天与汉宫香。""耻居汤、武干戈域，宁死唐、虞揖逊区。""汾河不断天南流，天色无情淡如水。""南朝文物尽清贤，不事风流即放言；三百年间〇堪笑，绝无人可定中原。""中散向人疏懒甚，步兵因酒过差名。"这些诗句都清拔而有气骨。

※《吕文靖集》五卷

陈氏说：丞相许国文靖公寿春人吕夷简（字坦夫）所撰。文靖公并不以文章著称，但他的诗清新润泽、和雅从容，是不容易赶上的。

※《陈亚之集》一卷

晁氏说：陈亚字亚之。性情诙谐，喜欢写药名诗。官至司封郎中。药名诗起始于唐代人张籍，有"江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半下枝"这样的诗，人们说是从陈亚开始的，其实不是这样。

陈氏说：陈亚是咸平五年进士。有文集三卷，药名诗只是其中一种体裁而已。像"马嘶曾到寺，犬吠乍行村""吏辞如贺日，民送自迎时"，都是佳句，却不在这药名诗之列。

※《金陵览古诗》三卷

陈氏说：虞部员外郎杨备所撰。是杨亿的弟弟。

※《李问集》一卷

陈氏说：国子博士广陵人李问（字舜愈）所撰。

※《苏才翁集》一卷

晁氏说：苏舜元字才翁，是苏子美的兄长。擅长草书、隶书，诗篇豪迈华丽。

※《晁君成集》十卷《别集》一卷

陈氏说：新城县令晁端友（字君成）所撰。东坡为他作了序。晁补之，是他的儿子。

东坡序中大略说：晁君成，是一位君子。我与他交游了三年，知道他是

译个君子，却不知道他能写文章、写诗，而他自己也未曾提过这些。后来他去世后，他的儿子晁补之拿出他父亲的诗三百六十篇，我读后惊叹说：唉！诗的旨趣虽然微妙，但它的美恶高下，还是有可以用言语传达、可以指出的地方；至于一个人的贤德或不肖，其深远隐晦难以知晓，比诗还要难得多。如今我尚且不能知道晁君能作诗，那么我所说的"知道晁君是君子"这一点，真的能全部了解吗？晁君凭进士出身做官，所到之处百姓都安居乐业，唯恐他离去，然而他从未用一句话向他人有所求，总共任职二十三年才得以改官，随后便去世了。由此看来，不只是我不了解他，天下人都不了解他。晁君的诗清新醇厚、宁静深远，就如他的为人一样，而且每一篇都能写出新意奇语，本应受到大家的共同喜爱，按理说，如果不是晁君深深地自我隐藏，人们必定会知道他。而他的儿子晁补之，在文章方面无所不能，博学善辩，才华卓越，远超常人，将来必定会显达于世。我因此知道那些具有真才实学而推辞虚名的人，必定会有好的后代。

※《杜师雄诗》一卷

晁氏说：宋朝杜默字师雄。徂徕人石介作《三豪篇》，说他是"歌之豪者"。苏子瞻很看不起他。

※《郑成之集》十卷

晁氏说：宋朝郑褒字成之，闽地人。考中进士。仰慕韩愈的文章而作文。陈诂为他编次文集，张景为他作序。

※《将归集》一卷

晁氏说：不详是何人。有《题林逋隐居诗》，应当是昭陵（仁宗）时代的人。

※《徐仲车诗》一卷

晁氏说：宋朝徐积字仲车，东〇人。

※《黄虞部诗》一卷

晁氏说：宋朝黄观。昭陵年间，曾在成都掌管漕运。

◎邵尧夫《击壤集》二十卷

晁氏说：宋朝邵雍字尧夫，隐居在洛阳。熙宁年间，朝廷与常秩一同召他，他极力推辞不肯出仕。他精通《易》数，最初治学时，二十年不曾用枕头床榻睡觉，他的精思专注就是这样。作诗只是他的余事，但也颇合情理，在当时很流行。去世后，追谥康节。文集是他自己作的序。

《朱子语录》：邵康节的学问，其精髓在《皇极经世书》中，他的诗歌就好比是花草（枝节末端）。

※《韩持国诗》三卷

晁氏说：韩维字持国。是韩亿的儿子。与他的兄长韩子华（韩绛）、韩玉汝（韩缜）都官至宰相。韩持国最擅长作诗，世人传诵他的《酴〇糜》绝句，其他诗大多也是这样水平。

※《注荆公诗》十五卷

陈氏说：参政眉山人李壁（字季章）所撰。是他被贬居临川时所作。协助他的是曾极（字景建）。魏鹤山为此作序。

《石林诗话》说：王荆公年轻时就以意气自许，所以诗语只依循自己的心意，不再讲求含蓄。像"天下苍生仰霖雨，不知龙向此中蟠"，又如"浓绿万枝红一点，动人春色不须多"，又如"平治险秽非无力，润泽焦枯是有才"这类句子，都是直接表达他心中所想。后来他任群牧判官，向宋次道尽数借来唐人的诗集，广泛阅读而简约取用，晚年才完全达到深婉不迫的境界。由此可知文字工拙虽有一定的限度，但必须看一个人的年少和壮年，即使是荆公这样的人，在他尚未达到某种境界之时，也不能勉强用力而骤然达到。

又说：荆公晚年的诗律尤其精妙严谨，遣词用字，几乎没有丝毫可容置疑之处，然而意与言相合，言随意而生发，浑然天成，几乎看不出雕琢排比的痕迹。像"含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂"，读起来起初不觉得是对

译偶句，到"细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟"，只见其舒缓从容的姿态罢了。但若逐字细细考究，都是经过精心斟酌推敲的，用意也十分深刻。他曾与叶致远等人唱和"头"字韵的诗，来回数次，最后一篇写道："名誉子真居谷口，事功新息困壶头。"用谷口对壶头，其精妙贴切到这种程度，几个月后，他又取来木板追加修改说："岂爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。"如今文集中两个版本都保存着。

《漫叟诗话》：王荆公定林寺后期的诗，精深华妙，不是他年少时作品能比的，他曾作《岁晚》诗说："月映林塘静，风涵笑语凉。俯窥怜净绿，小立伫幽香。携幼寻新ョ，扶衰上野航。延缘久未已，岁晚惜流光。"自己拿来与谢灵运相比，议论的人也认为如此。

《后山诗话》：黄鲁直认为王荆公的诗，到晚年才达到妙境，但格调高而体式却显得平实，像"自闻青秧底，复作龟兆坼"，这是前人未曾说过的。又如"扶舆度阳焰，窈窕一川花"，说是包含了好几层意思。虽然前人也未曾说过，但学习谢灵运、谢惠连、谢朓三谢，却失之于过分工巧。

又说：荆公诗中说："力去陈言夸末俗，可怜无益费精神。"而他平生文体多次变化，晚年诗更加精工，用意更加苦心经营，所以说这话不可不谨慎啊。

张浮休评论王介甫的诗，如同空中的声音、镜中的色彩，想要抓住却怎么也抓不到。

※《临川诗选》一卷

陈氏说：汪藻（字彦章）得到半山（王安石）的《别集》，都是他罢相后隐居山中时的晚年笔墨。渡江时遗失了，于是从《临川集》中另外辑录出来，又说其中有表启十余篇，如今一字不存。

※《注东坡诗》四十二卷《年谱》《目录》各一卷

陈氏说：司谏吴兴人施元之（字德初），与吴郡人顾景蕃共同注解此书。施元之的儿子施宿继承并加以推广，并且为之作了《年谱》，使之流传于世。陆放翁为此作序，颇为说明注解的困难，因为其中一时的事实，既非亲眼所见，又没有故老相传的说法，有不能完全知晓之处。唉！又岂止是苏东坡的诗如此呢！注杜甫诗的人不是不多，但往往穿凿附会，都是臆断猜测的过错。

张浮休评论苏子瞻的诗如同武库刚刚打开，戈矛森然罗列，观者不由得心神迷乱，如果要一一细究，也未必没有钝拙之处。

放翁陆氏序中大略说：唐代诗人最为兴盛，成名的作者以百计，唯独杜甫的诗有几家为之作注，但大都不被有识见的人所认可。近代有蜀地人任渊，曾注解宋子京、黄鲁直、陈无己三家的诗，颇称详尽丰富。至于苏东坡先生的诗，则援引论据广博宏大，意趣旨归深远，任渊唯独不敢为之作注解说。我从前与范至能相会于蜀地，因而一同谈论东坡的诗，他感慨地对我说："足下应当写一部书，阐发东坡诗的意旨，留给后学的人。"我推辞说不能胜任。此后二十五年，我告老退居山阴，吴兴人施宿（字武子）拿出他先父司谏公所注解的数十篇大作，嘱托我作序。司谏公凭卓绝的见识和渊博的学问闻名天下，而且用功很深，历经岁月很久，又得到顾景蕃先生渊博学识的相助，那么对于东坡诗的意旨，大概几乎可以没有遗憾了。

※《山谷集》十一卷《外集》十一卷《别集》二卷

陈氏说：黄庭坚（字鲁直）所撰。江

译西所刻的《诗瓜》，就是《豫章前集》《豫章后集》中的诗。《别集》，是庆元年间莆田人黄汝嘉增加刻印的。

※《山谷编年诗集》三十卷《年谱》二卷

陈氏说：山谷的诗文，是他的外甥洪氏兄弟所编，断限从他进入德堂以后开始，如今《外集》所收录的几卷，有他晚年删去的部分，所以任子渊为之作注，也只取用《前集》而已。监丞黄┿（字子耕）这个人，是他的一位孙辈。即会〇去世后，又将其别集尽数取来，把他平生的诗，按照年月先后次序编录，并且为之作了年谱，如今在括苍刊刻印板。

※《后山集》六卷《外集》五卷

陈氏说：陈师道（字无己）所撰。也是从正集中辑录出来的，编入《诗瓜》。江西诗派宗瓜之说，出自吕本中（字居仁），前辈中本有议论它不对的人。后山虽然说见到豫章（黄庭坚）的诗后，尽弃自己原来所学而向他学习，但他诗风造诣的平淡、真趣自然，实在是豫章所欠缺的。

※《注黄山谷诗》二十卷《注后山诗》六卷

陈氏说：新津人任渊（字子渊）作注，鄱阳人许尹为序。大体上不只是注解典故而兼注解诗意，用功很深。两部诗集都取自前集。陈师道的诗以魏衍所编的集记冠于卷首。

后村刘氏说：本朝初年的诗人如潘阆、魏野都规规矩矩地遵循晚唐的格调，寸步不敢有所变化，杨亿、刘筠则又专门写作"西昆体"，所以有伶人有"抓扯义山（李商隐）"这样的讥讽。苏舜钦、梅尧臣二人，稍稍以平淡豪迈之风加以变化，但附和的人还很少。到欧阳修、苏东坡这一辈，巍然成为大家风范，学诗的人都宗奉他们。然而这二位，也只是各自将他们天赋才能笔力发挥到极致而已，不一定是经过刻苦锤炼而成的。豫章（黄庭坚）稍晚出现，会集百家诗句声律之长处，穷尽历代体制的变化，广泛猎取奇书，钻研罕见的见闻，创作古体、律体，自成一家，即使一字半句也不轻易写出，于是成为本朝诗家的宗祖，在禅学中，可以比作达磨祖师不可移易的地位。他的《内集》诗尤其好，确实是他自己所编的。近来见到赵履常极力宗奉师法他，近来的诗人，唯有赵履常得到豫章诗意的真传，有极其相似之处。

又说：后山（陈师道）立身处世极为高洁，他的议论不曾对任何人有所假借，然而他自己说自己的诗以豫章公为师。有人说："黄、陈齐名，谈何师从？"我说：射箭只较量一支箭，下棋只争一着，诗歌也是这样。后山的地位与豫章相去不远，所以才能够以他为师，如果问秦观、晁补之等人，那就不能这样说了。这只有深谙诗道的人才能明白。他的文章师法曾南丰（曾巩），诗歌师法豫章，这两位老师都是天下最本色的名家，所以后山的诗文在当世高妙无比。然而《题太白画像》诗中说："江西胜士与长吟，后来不忧身陆沉。"胜士指的是饶德操。按德操这首诗，与"手污吾足"那首诗相比，二者地位相差甚远，李太白如果不是有德操这样的人，难道就会陆沉埋没吗？这似乎不是恰当的论断。

※《卢载杂歌诗》一卷

陈氏说：卢载（字厚元）所撰。集中有与胡则、钱惟演往来唱和的诗。

※《琴轩集》一卷

陈氏说：题为南荣浪翁李有庆所撰。与石昌言、任师中同时代。卷末《赠答十二绝》，缺失其中六首。其中标为"癸巳岁"的，大概是皇〇年间

译吧？

※《元章简诗集》十卷

陈氏说：参政元绛（字厚之）所撰。

※《刘景文集》十卷

陈氏说：左藏库使、知隰州刘季孙（字景文）所撰。是在环庆战死的刘平之子。东坡曾经推荐他。东坡在杭州时，刘季孙寄诗给他，有"四海共知霜鬓满，重阳曾插菊花无"这样的句子，他的诗慷慨有气概，正如他的为人。

※《广讽味集》五卷

陈氏说：吏部侍郎南京人王钦臣（字仲至）所撰。

※《海门集》八卷

陈氏说：渤海人张重所撰。有《上苏子瞻内翰》诗，又有《张伯玉游鉴湖晚归》诗。张伯玉在嘉〇末年任越州知州，而东坡在元〇年间任翰林学士，张重与他们都是同时代人，只是不详其生平。

※《王岐公宫词》一卷

陈氏说：王〇（字禹玉）所撰。

※《逸民鸣》一卷

陈氏说：盱江人李樵所撰。是李泰伯的侄孙。

※《湛推官集》一卷

陈氏说：长乐人湛鸿（字季潜）所撰。绍圣初年，韩昌国为之作序。

※《青山集》三十卷

陈氏说：朝奉郎当涂人郭祥正（字功父）所撰。起初被梅圣俞所赏识，后来又被王介甫所赏识，仕途不显达而去世。李端叔晚年寓居在他的家乡，郭祥正与他争名，从未同堂相处，甚至用俚俗的话来讥讽他，可见他的为人是不值一提的。

张浮休评论郭祥正的诗，如同摆设二十四道菜的大排筵席，整天相互作揖礼让，而真正可口的东西却很少。

※《方秘校集》十卷

陈氏说：莆田人方惟深（字子通）所撰。他的父亲屯田员外郎方龟年葬在吴地，于是他成为吴地人。与朱伯原交好，将女儿嫁给了朱伯原的儿子。他曾考进士，在乡试中名列第一，但没有考中进士。晚年得授兴化军助教之职，八十三岁去世。王荆公最喜爱他的诗，精妙警绝。起初，我得到他的诗两卷，是他的侄孙萧山县令方翱所编。后来才知道莆田曾经刊刻过书板，编为十卷，并且在末尾附载了程俱（字致道）所作的《墓志》。曾忄造的《诗选》，直接把他当作姑苏人，是错误的。《诗选》又说王荆公喜爱他"春江渺渺"一绝，亲手书写，于是被收入《临川集》。曾纡的《南游记旧》也这样说，但那首诗其实是"客帆收浦"那首。这两首诗都不在如今的文集中，难道是因为《临川集》已经收录了的缘故吗？两个版本大体相同，也稍有出入。

※《庆湖遗老集》九卷《拾遗》二卷

陈氏说：朝奉郎共城人贺铸（字方回）所撰。他自序说自己是外监贺知章的后代，并且推溯其本源，出自王子庆忌，以"庆"为姓，居住在越地的湖泽之中，就是如今所说的镜湖，本来叫庆湖，因避汉安帝父亲清河王刘庆的名讳，改为贺氏，庆湖也随之转称为镜湖。不知道这个说法有什么依据。他的《东山乐府》，是张文潜为之作序。贺铸后来居住在吴地，叶少蕴为他作传，详细记述了他的仕宦经历，并且说他与米芾齐名。然而贺铸生于皇〇壬辰年，比米芾还要算是前辈了。

※《操缦集》五卷

陈氏说：周邦彦所撰。也有一些是全集中所没有收录的作品。

◎司马才仲《夏阳集》两卷

晁氏说：司马〇〇字才仲。是司马温公的侄孙。元〇初年，与王当等人一同考中贤良科，调任钱塘。喜欢写宫体诗，所以世人传说他被鬼物作祟而死。

◎司马才叔《逸堂集》十卷

晁氏说：司马〇或字才叔。是司

译马才仲的弟弟。考中进士。也曾应考贤良科，因党禁的牵连而未被召用。他的诗虽然纤丽艳美，但比他的兄长稍显庄重典雅。

※《得全居士集》三卷

陈氏说：赵鼎（字元镇）所撰。全集号称《忠正德文集》，他的曾孙赵璧另外刊印了他的诗，并附以乐府。陆游说："赵忠简公被贬谪到朱崖，临终时亲手书写铭旌说：'身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝'。唉！这难道不能称作伟人吗？"

※《高隐集》七卷

陈氏说：高隐处士蕲春人林敏功（字子仁）所撰。曾以《春秋》经乡试推荐，未考中。作诗文一百卷，号称《蒙山集》，经过兵火之后已不存于世。

※《无思集》四卷

陈氏说：林敏修（字子来）所撰。是林敏功的弟弟。

后村刘氏说：林氏三兄弟的诗留存极少，曾端伯作《高隐小传》，说原有诗文一百二十卷，如今存留的十不足一二。他们兄弟都是隐居的君子，不只是凭诗歌而受人尊重。

※《柯山集》二卷

陈氏说：齐安人潘大临（字〇老）所撰。就是那位写出"满城风雨近重阳"名句的人。

后村刘氏说：苏东坡、张文潜先后被贬谪到黄州，都与潘〇老交游。他的诗自称师法杜甫，但只有空泛的诗意而缺乏实际的功力。我从前读他的诗，就嫌其内容芜杂，后来又见到夏均父读〇老的诗，也有芜杂的评价。

※《溪堂集》五卷《补遗》二卷

陈氏说：临川人谢逸（字无逸）所撰。

《漫叟诗话》：谢无逸学习古人风格高远杰出，文辞〇〇精炼，篇篇都有古意，尤其擅长作诗。

《冷斋夜话》：谢无逸擅长作诗又能写文章，黄鲁直读了他的诗说："这是晁补之、张耒一流的人物，只恨没能结识他罢了。"谢无逸诗说："老凤垂头噤不语，枯木槎牙噪春鸟。"又说："贪夫蚁旋磨，冷官鱼上竿。"又说："山寒石〇瘦，水落溪毛〇。"都被黄鲁直所称赏。

※《竹友集》七卷

陈氏说：谢薖（字幼〇）所撰。是谢逸的弟弟。

后村刘氏说：吕紫微评论谢无逸的诗好似谢灵运（康乐），谢幼〇的诗好似谢朓（元晖）。按谢灵运的诗一字要千锤百炼才成，谢朓的诗尤其华丽绵密；谢无逸的诗轻快有余而缺乏工巧细致，谢幼〇的诗略显苦心经营，其中合乎谢朓风格的也不多。但是这兄弟二人在政和、宣和年间，本来科举之外还有其他门路可以进身，韩子苍等人有的靠出卖自己的才艺而显贵，这兄弟二人却终老于布衣，他们的高洁节操也是不可企及的。

※《日涉园集》十卷

陈氏说：庐山人李彭（字商老）所撰。是李公择的从孙。

后村刘氏说：李商老，是李公择尚书家的子弟。东坡、山谷、张文潜等诸位先生都与他有往来，他博览群书、记忆力强，但诗体拘谨狭窄，缺乏变化。

※《清非集》二卷

陈氏说：豫章人洪朋（字龟父）所撰。

※《老圃集》一卷

陈氏说：谏议大夫洪刍（字驹父）所撰。

※《西渡集》一卷

译陈氏说：中书舍人洪炎，字玉父撰写。洪氏兄弟四人，他们的母亲是黄庭坚的妹妹，不幸早逝，就是（洪炎）写《毁壁》赋所悼念的对象。洪龟父考进士没有考中，他的小弟洪羽字鸿父因上书之事在元符年间获罪入籍，终身如此，洪刍、洪炎都做了显贵之官，但洪刍在靖康年间失节，被贬黜罢废。洪羽的诗没有流传下来。

后村刘氏说：洪氏三兄弟与徐俯（师川）都是黄庭坚（豫章）的外甥。洪龟父的警句，往往说出前人未曾说过的话，可惜他早逝，作品不多见。洪驹父的诗尤其工巧，当初他与洪龟父同游梅仙观，洪龟父有诗，末章说："愿为龙鳞婴，勿学蝉骨蜕。"这是用刚直的节操来期许弟弟啊。洪驹父后来居于上坡，晚节不能保全，不仅有愧于舅父，也有愧于兄长。洪炎（玉父）南渡后担任少蓬之职，听闻徐师川被召，写了《怀驹父》诗说："欣逢白鹤归华表，更想黄龙出羽渊。"然而徐师川最终未能把洪驹父从鲸波之外救回，洪炎爱护兄弟的情谊真是深厚啊！我读到这里，为之悲叹。

译《岷山百境诗》二卷

晁氏曰：王き字道辅。少有能诗名，世谓其诗初若不经意，然遣辞属意，清丽绝人。自号南陔居士。宣和中以狂谲被谮，伏诛。

——晁氏说：王き字道辅。年少时就有擅长作诗的名声，世人说他的诗起初看似漫不经心，然而措辞用意，清丽超群。自号南陔居士。宣和年间因狂放诡谲被人诬陷，被处死。

《杨天隐诗》十卷

晁氏曰：皇朝杨恬字天隐。潼川人。

——晁氏说：本朝杨恬字天隐。潼川人。

●卷二百四十五 经籍考七十二

○集（诗集）

《韩子苍集》三卷

晁氏曰：皇朝韩驹字子苍，仙井人。政和初，诣阙上书，特命以官，累擢中书舍人、权直学士院。王甫尝命子苍咏其家藏《太乙真人图》，诗盛传一世。宣和间，独以能诗称云。

——晁氏说：本朝韩驹字子苍，仙井人。政和初年，到朝廷上书，特被授官，历经升迁做到中书舍人、权直学士院。王甫曾让子苍歌咏他家中收藏的《太乙真人图》，此诗盛传于当世。宣和年间，唯独凭善诗著称。

後村刘氏曰：子苍，蜀人。学出苏氏，与豫章不相接，吕公强之入派，子苍殊不乐。磨淬剪截之功，终身改窜不已，有已写寄人数年而追取更易一两字者，故所作虽少而善。

——後村刘氏说：子苍是蜀地人。其学问出自苏氏一派，与黄庭坚（豫章）并无交往，吕公（吕本中）硬把他列入（江西）诗派，子苍很不情愿。他磨炼推敲、剪裁字句的功夫，终身不断修改，有的诗已经写好寄给别人多年，还追回来更换一两个字，所以他的作品虽少却精良。

《许表民诗》十卷

晁氏曰：许彦国字表民，青社人。周邦彦称其宽平优游，中极物情。惜乎流落不偶，故世人知之者或寡也。

——晁氏说：许彦国字表民，青社人。周邦彦称赞他的诗平和从容，深得事物情理。可惜他一生流落不得志，所以世人知道他的人较少。

《还还集》二卷

陈氏曰：直龙图阁江陵高荷子勉撰。

——陈氏说：直龙图阁江陵人高荷字子勉所撰。

山谷跋：高子勉作诗，以杜子美为标准，用一事如军中之令，置一字如关门之键，而充之以博学，行之以温恭，天下士也。

——黄山谷跋语说：高子勉作诗，以杜甫为标准，用一个典故如同军中号令般精准，安放一个字如同关门的锁钥般紧要，再辅以博学，行之以温和恭谨，实为天下之士。

又《跋欧阳元老诗》：此诗入陶渊明，格律颇雍容，使高子勉追之或未能。然子勉作唐律五言数十韵，用事稳贴，置字有力，元老亦未能也。

——又《跋欧阳元老诗》说：这首诗有陶渊明的风格，格律颇为雍容大方，即便让高子勉去追摹，或许也做不到。然而子勉作唐律五言诗数十韵，用典稳妥贴切，用字有力，元老也做不到。

後村刘氏曰：子勉亲见山谷，经指授，记览多，如《麦城》诗押险韵，略无窘态。集中健语层出，紫微公《诗派》乃以殿诸人，何邪？可升。

——後村刘氏说：子勉曾亲见黄山谷，得其指点教授，记诵博览颇多，比如《麦城》诗用险韵，丝毫没有窘迫之态。集中健劲的语句层出不穷，紫微公（吕本中）的《江西诗派图》却把他列在众人之后，这是为什么呢？他本应位次靠前才对。

《东湖集》二卷

陈氏曰：枢密豫章徐俯师川撰。禧之子，鲁直诸甥。思陵以鲁直故召用之，丞相吕颐浩作书，具道上旨，而一时或言其由中人以进。其初除大坡也，程俱在西掖，缴奏不行，奉嗣去。其然乎？否邪？然俯在位，亦不闻有所建明也。

——陈氏说：枢密使豫章人徐俯字师川所撰。是徐禧之子，黄庭坚（鲁直）的外甥。宋高宗（思陵）因为黄庭坚的缘故而召用他，丞相吕颐浩为此写信，详细传达皇上旨意，但当时也有人说他是通过宦官内臣而得以进用。他最初被任命为大坡（大学士）时，程俱在中书省任职，封还奏章不予执行，最终奉命离去。这是真的吗？还是不是呢？但徐俯在位期间，也没听说他有什么建树。

山谷跋：前曰洪龟父携师川《上蓝庄》诗来，词气甚壮，笔力绝不类年少书生。意其行已读书，皆当老成解事，熟读数过，为之喜而不寐。老舅年衰才劣不足学，师川有意日新之功，当於古人中求之耳。

——黄山谷跋语说：前些日子洪龟父带着师川的《上蓝庄》诗来，词气十分雄壮，笔力绝不像年少书生所作。料想他的行事与读书，都应当老成通达事理，我反复熟读数遍，为此高兴得睡不着觉。老舅我年老才疏不值得学习，师川若有志于日新求进的功夫，应当到古人那里去寻求。

後村刘氏曰：师川，豫章之甥，然自为一家，不以渭阳，高自标树，藐视一世，同时诸人多推下之。然集中不能皆善。旧传豫章见师川《双庙》诗，勉诸洪进步，今《双庙》诗不存，则其诗零落多矣。师川在靖康中以名节自任（呼婢曰昌奴事），故其诗云："直道庶几师柳下，不应四海独诗名。"可谓实录。诸人所以推下之者，盖不独以其诗也。

——後村刘氏说：师川是黄庭坚（豫章）的外甥，但自成一家，并不依附舅家名望，自己高自标立，藐视当世，同时代的人大多推重他。但集中的诗并非篇篇都好。旧传黄庭坚见到师川的《双庙》诗，以此勉励诸洪（洪氏诸人）上进，如今《双庙》诗已不存，可见其诗散佚很多。师川在靖康年间以名节自任（有称呼婢女为昌奴的事），所以他的诗说："行正直道大概该效法柳下惠，不应只以四海诗名著称。"可谓实录。众人之所以推重他，大概不只是因为他的诗。

《东莱集》二十卷《外集》二卷

晁氏曰：吕本中字居仁。好问右丞之长子。靖康初，权尚书郎。绍兴中，赐进士第。除右史，迁中书舍人，已而落职奉祠。少学山谷为诗，尝作《江西宗派图》，行於世。

——晁氏说：吕本中字居仁