卷三百十一 物异考十七

译毛虫的灾异现象。有见识的人为此写文章说："武力的形态有所亏损，属金的瑞兽失去了应有的仪态，圣明的君主应合天意，这种怪异现象是为了什么呢！"这是说预示着祸乱将起。京房《易传》说："脚少的异象，是说下属不能胜任其职责。"干宝认为："兽类是阴气的精华，却出现在属阳的地方，是属金的瑞兽。南阳，是带有火德名号的地方。金的精气进入火中而失去了原本的形态，这是王室将要动乱的妖异征兆。"六是水的定数，是说水的气数已到极点，火的邪气便得以兴起，而金气因此受到损害。到元康九年，贾后开始杀害愍怀太子，距离这次异象出现已有十四年。二乘七等于十四，是火气始终相生相乘的定数。从晋武帝受命称帝，到愍怀太子被废黜，一共三十五年。

太康七年十一月丙辰日，一只长四角的野兽出现在河间，河间王捕获后进献朝廷。上天的告诫仿佛在说，角是兵戈的征象，四是四方的征象，应当有兵戈之象在四方兴起。后来河间王联合四方军队，成为祸乱的开端，这大概正是应验。

晋怀帝永嘉五年，有异鼠出现在延陵。郭璞为此占卜说："这个郡东边的县里应当有妖异之人想要自称天子，也很快会自取灭亡。"后来吴兴人徐馥作乱，杀死太守袁琇，徐馥不久后也被消灭，这正是应验。

晋成帝咸和六年正月丁巳日，在乐贤堂会集州郡推举的秀才、孝廉，有一种异兽出现在堂前，被捕获。孙盛认为这是吉祥的征兆——秀才孝廉是天下的优秀人才，乐贤堂是用来乐于培养贤才的地方；自从丧乱以来，教化风气日渐衰败，秀才孝廉的策问考试已名不副实，这种异兽出现在堂前，或许正是这个缘故。

晋哀帝隆和元年十月甲申日，有一只麈闯入东海王的府第，百姓流传的话说："主人进入了东海王府第。"有见识的人对此感到奇怪。等到后来海西公被废黜降为东海王，果然搬进了那座府第。

晋孝武帝太元十三年四月癸巳日，祭祀宗庙完毕后，有一只兔子在庙堂中行走。

译上天示以警戒，好像是说：兔子，是野外的动物，却聚集在宗庙的殿堂上，不祥之事没有比这更严重的了。

石虎在位时，各郡国先后送来苍麟十六只，白鹿七只。石虎命司虞张曷柱驯养它们，用来驾御芝盖车，排列在充庭的车驾行列中。

译苻坚末年，猛兽和狼吃人，道路断绝无人敢行。

苻生即位后，猛兽和狼更加凶暴，白天在路上拦人，夜晚闯入民宅，只伤害人而不吃六畜，一年之内杀了七百多人。百姓苦不堪言，都聚集起来住在城邑之中，可祸患反而更加严重，于是荒废了农业，朝野内外人心惶惶。

慕容超在南郊祭祀，将要登坛时，有一只野兽大小如马，形状像老鼠而毛色发红，聚集在圜丘旁边，不一会儿就不知去向。片刻之间狂风骤起，天地间白昼变得昏暗，他的行宫仪仗全都被吹得破裂散乱。

宋文帝元嘉二十八年秋天，猛兽闯入城中为害。

梁武帝天监六年三月，有三头大象闯入建邺。中大同元年，邵陵王萧纶在南徐州卧室内，当时正是白天，有两只野猫在阁楼上争斗，坠地后被抓获。到太清年间侯景之乱时，萧纶率兵援救台城，走到锺山，忽然有一只冬眠的熊不知从何而来，惊了萧纶所骑的马。这是毛虫（兽类）作怪。萧纶不久被王僧辩击败，逃亡到南阳，被西魏所杀。中大同年间，每夜都有狐狸在宫阙下鸣叫，持续了好几年才停止。京房《易飞候》说："野兽成群鸣叫，城邑将要空虚。"不久国家大乱，丹阳一带的人几乎死伤殆尽。元帝承圣元年十二月，淮南有野象数百头，毁坏了百姓的房屋。宣城郡猛兽横行吃人。

陈后主祯明年间，狐狸钻进床下，怎么抓也抓不到。京房《易飞候》说："狐狸钻入君主的居室，此室便不可再居住。"没过多久陈朝就灭亡了。

北魏明元帝神瑞二年，在颓牛山射杀白熊，捕获了它。太武帝太延元年，渤海出现白兔。

东魏孝静帝武定三年九月，豹子闯入邺城南门，被格杀。五年八月，豹子又爬上了铜爵台。京房《易飞候》说："野兽闯入城邑，甚至到了朝廷道路上，登上官府大门，将有大祸，君主将死。"这一年东魏军队在玉壁战败，高欢（神武帝）染病驾崩。

北齐后主武平二年，有兔子出现在宗庙之中。京房《易飞候》说："兔子闯入王室，其君主将死。"按：庙是祖宗神灵所居之室。五年之后，北周军队攻入邺城，后主向东逃亡。三年，邺都、并州都出现狐媚作怪，多次截断人的（原文缺字，疑为发辫）。武平年间，朔州府衙门外，忽然出现小孩的脚印，又有堆土成城墙垛的形状，当时人们觉得奇怪而暗中察看，原来是狐媚所为，这股怪风逐渐蔓延到并州、邺城。这与武定三年的占验相同。这一年，南安王高思好在北朔起兵，直指并州，被官军击败。郑子饶、羊法（原文缺字）等人又在山东作乱。武平末年，并州、邺城各州多有狼吃人。《洪范五行传》说："狼是贪婪凶暴的野兽，大体以白色为主，是兵灾的征兆。又形似狗，与狗相近（原文缺字）。"京房《易传》说："君主将要无道，祸害将殃及百姓，（百姓）躲入深山以求自保。此种妖异表现为狼吃人。"当时皇帝任用小人，竞相贪婪残暴，残害百姓，这正应了狼吃人的征兆。不久北齐便被北周军队所灭，这正是兵灾的象征。

隋炀帝大业四年，张掖捕获一只玄狐。

唐高宗永徽年间，河源军中出现三只狼，白天闯入军营大门，被射杀。永淳年间，岚州、胜州的兔子危害庄稼，成千上万只结成群，把禾苗吃光后，兔子也不再出现了。玄宗开元三年，有熊白天闯入扬州城。肃宗乾元二年十月，下诏命百官登上勤政楼观看安西军队赴陕州，有狐狸出现在楼上，被捕获。代宗大历四年八月己卯日，老虎闯入京师长寿坊宰相元载的家庙，被射杀。虎是西方所属之物，象征威猛吞噬，是刑戮的征兆。六年八月丁丑日，在太极殿内廊捕获一只白兔。占辞说："国家将有忧患。白色，是丧事的征兆。"德宗建中三年九月己亥夜，一只白虎闯入宣阳里，咬伤

译三人，第二天早晨被捕获。贞元二年乙丑日，有野鹿来到含元殿前，被捕获；壬申日，又有鹿来到含元殿前，也被捕获。占辞说："将有大丧事。"四年三月癸亥日，有鹿来到京师西市门，被捕获。八年正月，鄂州进献白鹿。宪宗元和十年五月，临碧院使奏报，在寿昌殿南捕获白鹿（原文缺字），进献给朝廷。穆宗长庆二年五月，有人从吐蕃来，说陇山一带自去年以来，出现一种形似猴子的异兽，但腰和尾巴都很长，毛色发青，行动迅猛，遇见吐蕃人就捕食，遇见汉人却不伤害。开成四年四月，有獐子出现在太庙，被捕获。昭宗天复元年九月，汴州进献白兔。

后汉隐帝乾祐二年五月，颍州进献白兔。三年正月，有狐狸出现在明德门，被捕获。比一般狐狸毛更长，腹部多出两只脚。五月，太白（星占方向）进献白兔。

后周世宗显德三年，颍州进献白兔。

南汉刘晟在位时，有野兽闯入触碰宫中寝室之门。

宋太祖建隆三年五月，有大象来到黄州黄陂县，藏匿在树林中，吃百姓的庄稼，又到安州、复州、襄州、唐州践踏百姓田地，为患甚大。朝廷派使者捕捉它。第二年十二月，在邓州南阳县捕获，献上了象牙象皮。乾德二年五月，有大象来到澧州安乡、澧阳等县，又有大象渡江进入岳州华容县，径直穿越而去。十月，又有大象来到澧州澧阳县城北。五年，有大象自行来到京师（群臣上表祝贺，认为是巨兽从远方来朝，象征国家将要安抚拥有海南之地的祥兆。没过多久，广南就被平定了）。开宝八年四月，陕州平陆县出现猛兽伤人，朝廷派使者捕捉，活捉献上数头。十月，江陵府白天有老虎闯入集市，咬伤两人。太宗太平兴国三年，果州、阆州、蓬州、集州老虎为害，朝廷派殿直张延钧捕捉，捕获上百只。不久巴州七盘县老虎伤人，张延钧又捕获七只，献上虎皮。七年，越州老虎闯入萧山县百姓赵训家中，害死八口人。雍熙四年五月，有犀牛从黔南进入万州，百姓将其捕杀，获得皮和角。晁化元年十月，桂州老虎伤人，朝廷下诏派使者捕捉。至道元年六月，凤州梁泉县老虎伤人。二年九月，苏州老虎夜间闯入福山寨，吃掉四名守卫士卒。真宗咸平二年十二月，黄州长折村两只老虎夜间相斗，一只死去，被吃掉了大半。占辞说："这是地方长官的灾祸。"第二年，知州王禹偁便去世了。六年十月乙丑日，有狐狸出现在皇城东北角楼，经军器库到夹道，被捕获。潭州进献白鹿，颍州进献白（原文缺字），单州进献白獐，开封府大唐县进献黑兔，沂州进献紫兔。大中祥符元年五月，封禅经度制置使王钦若上奏说，泰山过去多有老虎，自从大兴土木以来，虽然屡屡见到老虎但从未伤人，它们都相继逃入徂徕山而去。九年三月，杭州浙江边有老虎闯入税场，巡检俞仁美挥戈将其杀死。神宗熙宁元年九月，抚州捕获白兔。十二月，岚州捕获白鹿。四年九月，庐州捕获白兔。徽宗政和五年十二月，安化军捕获白兔。宣和元年二月，淄川捕获黑兔。七年秋，有狐狸从艮岳径直闯入宫中，占据御榻而坐，朝廷下诏拆毁胡王庙。"狐"与"胡"同音。高宗绍兴十年春，有野猪闯入海州，百姓将其刺杀。当时海州已沦陷于金人，夏季，镇江军统帅王胜攻克收复了它。第二年，朝廷议和，因该郡已划归金人所有，便将百姓全部迁走渡江南下。二十年后，有两只老虎闯入城中，被人射死，虎在此前也曾伤人。第二年，魏胜率领该州归顺朝廷，百姓也如昔日一样迁回。虎、猪都是毛虫（兽类）作怪。《汉书·五行志》龚遂说："野兽闯入宫室，说明宫室将要空虚，这是危亡的征兆。"十一年，随州大洪山有一只跛脚老虎长期为患百姓。这也是

译近于毛虫作怪。十三年，南康县雷雨大作，一群野猫在岩穴中被雷击死，岩石也被震碎。绍兴年间，句容县有一只野猫毛色像老虎一样。孝宗乾道七年，潮州野象数百头成群，秋收时吃庄稼，农民设陷阱于田间，大象因此吃不到食物，便率领象群围住过往的车马行人，村社百姓凑集财物献给象群，象群才解围离去。晁熙二年，江州马当山狐群掠夺伤害百姓。十年，滁州有熊和虎同时闯入樵夫家中，夜间自相搏斗至死。光宗绍熙元年三月，临安府一户人家的猫生下幼崽，一个头八只脚两条尾巴。四年，鄂州武昌县老虎为患百姓。虎是西方所属之物，象征威猛吞噬，是刑戮的征兆。五年八月，扬州进献白兔。侍御史章颖弹劾知州钱之望把妖异当作祥瑞进献，因此获罪被贬。占辞说："国家将有忧患。"白色，是丧事的征兆。这与唐代宗大历六年捕获白兔的占验相同。这一年，光宗皇帝驾崩。宁宗庆元三年，德兴县狐群闯入百姓家中，都是毛虫作怪。

○麒麟（驺虞）

《春秋》记载鲁哀公十四年春天，在大野打猎，叔孙氏的车夫钥商捕获一只麒麟（大野在高平钜野东北，就是那片大泽），大家认为这是不祥之物，把它赐给了掌管山泽的虞人。孔子见到后说："这是麒麟啊。"这才把它取来。《公羊传》说："为什么要记载这件事？"回答："记载这件异事。""为什么说它是异事呢？"因为麒麟不是中原的野兽。麒麟是仁兽，有圣王在世它就会出现，没有圣王就不会出现。有人来告知孔子，说捕获了一只头上长角的怪兽。孔子说："这究竟是为谁而来呢？"于是转过衣袖擦拭脸颊，眼泪沾湿了衣袍，说："我的道已经到尽头了啊（麒麟，是太平盛世的符瑞，是圣人一类的祥兆。此时捕获麒麟而它却死去，这也是上天告知孔子将要去世的征兆，所以孔子才这样说）。"《穀梁传》说："西狩获麟，是说把它牵引捕捉来的（意思是说牵引捕捉，这是解释经文中"获"字的含义。按传例，凡说"获"的都是不赞同的意思。这里说获麟，是特意为孔子而来到鲁国。牵引而捕获它，也是不赞同鲁国这样做的说法）。打猎要说明地点，不说地点就不算是打猎。本非打猎却说是打猎，是为了突出获麟这件大事，所以才这样夸大其辞（"故"字如同"之"的意思，本不是打猎却说是打猎，是因为得到麒麟这件大事，所以用夸大的方式来称说这件事。况且实际打猎的季节应当是冬天，不应说是春天）。经文不说麒麟"来"，是不把麒麟当作中原之外的东西看待。不说麒麟"有"，是不想让人以为麒麟经常出现在中原。"

汉武帝元狩元年冬十月，巡幸雍地，祭祀五帝。捕获白色麒麟，创作了《白麟之歌》。

后汉明帝永平十一年，麒麟出现。安帝延光三年，颍川上报麒麟出现在阳翟。四年，东郡上报麒麟出现在濮阳。

吴国孙权赤乌元年，武昌上报麒麟出现。

晋武帝泰始元年，郡国上报麒麟出现。二年，麒麟又出现。咸宁五年二月甲午日，白麒麟出现在平原。九月甲午日，麒麟出现在河南。太康元年四月，白麒麟出现在顿丘。愍帝建兴二年，麒麟出现在襄平。成帝咸和八年，麒麟、驺虞出现在辽东。

石虎在位时，各郡国进献青色麒麟十六只（详情见《毛虫之异》）。

梁武帝天监十年，荆州上报驺虞出现。

隋文帝开皇四年，渝州捕获一只形似麋鹿的野兽，长一只角，四只蹄子。

唐高宗龙朔三年十月十六日，绛州出现麒麟。二十六日，含元殿前出现麒麟的足迹。到第二年便改年号为麟德。宪宗元和七年十一月，梓州上奏，龙州境内嘉禾生长，有麒麟啃食它。每次前来，都有一只鹿引路，群鹿跟随其后，麒麟身上的光彩令人无法正视

译。朝廷派画工前去描绘它的形象，连同嘉禾一盒一起进献。文宗太和元年十一月，河中奏报，所辖的虞乡县有白虎闯入重峰观。按《瑞应图》记载，这是一种义兽，又名驺虞，君主的恩德如果能施及鸟兽，恩泽遍及幽冥之处，它就会出现。

前蜀王建元年，驺虞出现在武定。三年十月，麒麟出现在璧州。永平二年六月，麒麟出现在文州。三年正月，麒麟出现在永泰。五月，驺虞出现在璧山，有两只鹿跟随着它。四年，麒麟出现在昌州。

宋太宗太平兴国九年，岚州进献一只雄兽，独角，形似鹿，身上没有斑纹，角端有肉，性情温驯。皇帝下诏命群臣共同参验。散骑常侍徐铉等人援引国史认为这是麒麟，上奏说："按《春秋》说，身形似麇而头上长角的，就是麒麟。《春秋感精符》说麒麟只长一只角，表明四海之内共尊一位君主。《公羊传》说上有圣明的帝王，天下太平，麒麟就会出现。如今国家四海一统，所以仁兽出现，这实在是君王的大祥瑞。"宰相宋琪、李昉等人也都认同这个说法，纷纷上表称贺。徽宗雍熙二年闰九月，坊州进献一只独角兽，与岚州所献的麒麟相同。而这是雄兽——《瑞应图》说，雄的叫麒，雌的叫麟。政和五年、重和元年、宣和二年及三年，宁宗庆元三年，都有牛生麒麟的事（详情见《牛异》）。

○马异

伏羲氏统治天下时，有龙马从黄河中驮负河图而出，伏羲便依据河图画出了八卦（注：是龙但形状像马）。

《左传》记载鲁定公十年，宋国公子地有四匹白马，宋公宠爱向魋，向魋想要这些马，宋公便把马要来，将马尾、马鬃染成红色送给向魋。公子地大怒，派他的部下抢夺过来并殴打向魋。向魋惧怕想要逃走，宋公关起门来为他哭泣，哭得双眼都肿了。宋公的弟弟辰对公子地说："你对君主已尽了礼节，出境流亡就够了，君主一定会挽留你。"公子地出逃到陈国，宋公却不挽留他。辰为公子地求情，宋公不听。辰说："这是我欺骗了我的兄长啊。我和国人一起出走，君主还能靠谁来守卫国家呢？"于是辰也带着部下出逃到陈国。第二年，他们一起攻入萧地叛乱，给宋国造成了很大的祸患，这近似于马祸的应验。

《史记》记载秦孝公二十一年有马生出人的怪事，秦昭王二十年公马生子后随即死去。刘向认为这都是马祸。秦孝公开始任用商鞅采取攻守之法，向东侵略诸侯，到了昭王时，用兵更加猛烈（颜师古说："烈，是猛烈的意思。"）。这个征兆预示着秦国将凭借武力兵革对抗到底而获得成功，但最终却反而自我毁灭。公马本非生育之类，却妄自生子而随即死去，正如同秦国依仗武力夺得天下，最终却又自我毁灭一样。另一种说法认为，各种牲畜生出不属其类的怪胎，预示子孙中必有并非本姓血脉的人，到了秦始皇时，果然应验——他其实是吕不韦之子。京房《易传》说："诸侯分割王室权威，就会出现公马生子的怪异。天子权威丧失，诸侯互相攻伐，就会出现马生人的怪异。"

汉文帝十二年，吴地有马头上长角，角长在耳朵前面，朝上。右角长三寸，左角长二寸，都有两寸粗。刘向认为马不应该长角，正如同吴国不应该举兵反抗朝廷一样。当时吴王刘濞的封地有四郡五十多座城池，内心怀有骄横之志，后来终于举兵反叛，最终被诛灭。京房《易传》说："臣子的地位凌驾于君主之上，政令不顺，就会有马生角的妖异，这称作贤士不足。"又说："天子亲自出征讨伐时，马会生角。"武帝元鼎四年秋，有马从渥洼水中出现（李斐说："南阳新野人暴利长，武帝在位时因罪获刑，被罚到敦煌一带屯田，多次在这片水边看见一群野马中有一匹与众不同，非常

译出众，前来这片水边饮水。暴利长先做了一个泥人，手持马笼头站立在水边。后来马习惯了这个泥人，过了很久暴利长便代替泥人拿着马笼头，趁机捕获了这匹马，献给朝廷。所以人们认为这匹马神异非凡，说它是从水中而出的。"），武帝因此创作了《天马之歌》。太初四年春，贰师将军李广利斩下大宛王的首级，获得汗血宝马归来（应劭说："大宛国自古就有天马的种类，奔跑时踏石而流汗如血。汗从马的前肩部位渗出，就像血一样。号称一日千里。"颜师古说："踏石，是说马踏在石头上会留下痕迹，说明马蹄十分坚利。"）。武帝为此创作了《西极天马之歌》。成帝绥和二年二月，大厩中的马长出角，长在左耳前面，周长各两寸。当时王莽担任大司马，危害皇位的祸根便从此时开始萌生了。哀帝建平二年，定襄郡有一匹母马生下一只三条腿的马驹，跟随马群一起饮食，太守将此事上报。马是国家武力的象征，马驹三足，象征着不能胜任的意思。后来侍中董贤年仅二十二岁便当上大司马，位居三公之上，天下人都不服从他。哀帝突然驾崩，太皇太后收回了董贤的印绶，董贤自杀身亡，王莽取而代之掌权。

后汉更始二年二月，皇帝车驾从雒阳出发，要前往长安，司直李松在前奉引开道，车马奔驰，撞上了北宫的铁柱门，三匹马都当场死去。这是马祸。当时更始帝已经失去治国正道，政权即将灭亡。桓帝延熹五年四月，受惊的马车与逃逸的大象一同闯入宫殿。这近似于马祸。当时桓帝政治已经衰败。灵帝光和元年，司徒长史冯巡家中的马生出人来（《风俗通》说："冯巡家的马生出胡人相貌的孩子，追问养马的胡人苍头，才知道是他与这匹马奸淫而生下了这个孩子。"）。京房《易传》说："天子权威丧失，诸侯互相攻伐，就会出现马生人的怪异。"后来冯巡升任甘陵相，黄巾之乱刚起时，被黄巾军残杀，而国家当时也正四面受敌。此后关东各州郡纷纷举兵互相攻伐，天子被迫西迁，朝廷的政令被阻隔壅塞。这个占验与京房所说相符。光和年间，雒阳水西桥边百姓的马突然逃逸奔跑，践踏杀死了人。当时朝中公卿大夫以及皇帝身边的近臣屡次有人被诛杀。

晋武帝太康元年，辽东有马长出角，角长在两耳下方，长三寸。按刘向的说法："这是兵灾的征兆。"到武帝驾崩之后，晋朝皇室便深陷于兵祸之中，正应验了这个征兆。京房《易传》说："臣子的地位凌驾于君主之上，政令不顺，就会有马生角的妖异，这称作贤士不足。"又说："天子亲自出征讨伐时，马会生角。"《吕氏春秋》说："君主失去治国正道，马就会长角。"到惠帝继位后，昏庸愚昧、丧失正道，又亲自出征讨伐成都，正应验了这个征兆。惠帝元康八年十二月，皇太子将要举行释奠礼，太傅赵王司马伦担任骖乘，车驾走到南城门时，马突然停下不走，用力推它也无法使它挪动。司马伦换乘轻车后，才得以继续前进。这是马祸。这是上天以此告诫说，司马伦不懂得为臣之道，最终将会作乱叛逆，不是能够辅佐引导太子行礼的合适人选。九年十一月戊寅日，忽然有一匹枣红色公马受惊奔到廷尉审讯的大堂，悲鸣一声后死去。这是上天以此告诫，象征着愍怀太子含冤而死。这件事发生在廷尉审讯的大堂，恐怕正是上天的用意吧。怀帝永嘉六年二月，神马在南城门鸣叫。愍帝建兴二年九月，蒲子县出现马生人的怪事。京房《易传》说："天子权威丧失，诸侯互相攻伐，就会出现马生人的怪异。"当时晋朝皇室已经衰微，国祚危如一线，胡人相继侵扰，战乱日益逼近，不久愍帝也沦陷于胡人之手，所以出现了这种妖异之兆。元帝太兴二年，丹阳郡官吏濮阳演家的马生下一只马驹，两个头从脖子前分开，生下来

译就死了。司马彪解释说："这象征着朝政落入私门之手，是二头并立的征兆。"此后王敦果然进犯朝廷。成帝咸康八年五月甲戌日，有一匹毛色红如鲜血的马，从宣阳门径直闯入殿前，盘旋一阵后又跑了出去，随即追寻不知去向。己卯日，成帝身体不适，六月，成帝驾崩。这既是马祸，又是赤色祥异的表现。这一年，张重华在凉州，正要诛杀西河相张祚，马厩中的数十匹马，竟同时都没了尾巴。安帝隆安四年十月，梁州有马长出角，刺史郭铨将此事上报给桓玄。按刘向的说法，马不应该长角，正如同桓玄不应该举兵反抗朝廷一样。桓玄不醒悟，最终导致自己家族覆灭。

石季龙在邺城时，有一匹马的尾巴呈现出烧焦的样子，闯入中阳门，又从显阳门出去，东宫竟都无法拦住它，一直向东北方向跑去，一转眼就不见了。占卜术士佛图澄叹息说："灾祸就要临头了！"过了一年石季龙便死了，他的国家也随之灭亡。

慕容皝有一匹骏马名叫赭白，有着不凡的骨相和超群的力量。石虎讨伐棘城时，慕容皝即将出城避难，想要骑上这匹马，马却悲鸣着不停跳跃，谁也无法靠近它。慕容皝说："这匹马在先王在世时就表现出异常，我常常依仗它渡过危难，如今它不肯让我骑，恐怕是先君的用意吧！"于是便作罢没有骑它。石虎不久便退兵了，慕容皝因此更加觉得这匹马神奇非凡。到这时，这匹马已经四十九岁了，仍然骏逸不减当年，慕容儁将它与古时的鲍氏骢相媲美，命人铸造铜像来描绘它的形象，还亲自为它撰写铭文赞词，镌刻在铜像旁边，安放在蓟城东掖门。这一年，铜像铸成而这匹马也随即死去。

梁朝末年，侯景在江南僭越称帝，每次将要出战，他所骑的白马，如果长声嘶鸣、蹄子踏地不安，就会取胜；如果低垂着头，就会失利。西川之战时，这匹马卧地不肯起身，侯景下拜恳求，鞭打它，它始终不动。这近似于马祸。侯景因此战败。

陈宣帝太建五年，衡州有牛长出角。《五行传》认为这是兵灾的征兆，是败亡的表现。吴明彻的军队，后来果然被北周军队打败俘虏。

北齐文宣帝天保年间，广宗有一匹马，两耳（原文缺字）长出了角，如同羊角一样。京房《易传》说："天子亲自出征讨伐时，马会生角。"四年，契丹入侵边塞，文宣帝亲自率领六军前去抗击。

隋炀帝大业四年，太原马厩中的马死了一大半，炀帝大怒，派人追查此事。管理马厩的人说："每天夜里马厩中的马都无缘无故受惊，因此接连死去。"炀帝命巫师前去察看。巫师得知炀帝将要发动辽东之战，便迎合旨意说："这是先帝命令杨素、史万岁率领这些马匹，统率阴间的鬼兵去征讨辽东啊。"炀帝十分高兴，因此释放了管理马厩的人。《洪范五行传》说："违逆天时节气，所以马匹大量死亡。"当时，炀帝每年都要巡幸各地，北面修筑长城，西面开通到且末的道路，国内财力耗尽民力枯竭，这是上天以此告诫说，撤除马厩中的马匹，不要再兴师动众四处巡幸了。炀帝不醒悟，最终导致天下大乱。十一年，河南、扶风三郡，都出现马生角的怪事，角长数寸。这与天保初年的占验相同。当时，炀帝连年亲自出征高丽。恭帝义宁元年，炀帝在江都宫，龙厩中的马无缘无故地死去，十天之内，死了好几百匹。这与大业四年的占验相同。二年五月戊申日，有马长出角，长二寸，末端还带有肉。角，是兵灾的征兆。

唐高祖武德二年十月，王世充伪政权的左仆射韦霁家的马长出角，长在额头正中。高宗永隆二年，各监牧场的马大量死去，共死了十八万匹。马是国家的军备，上天撤去了国家的军备，说明国家将要面临危亡。武后文明初年，新丰有马生下马驹

译，两个头共用一个脖子，各自都有口有鼻，生下来就死了。又，咸阳有母马生下一块石头，大小如一升容器，上面还稍微长有绿毛。这些都是马祸。玄宗开元十二年五月，太原进献一匹异种马驹，两肋各有十六根肋骨，尾巴有肉而无毛。二十五年，濮州有马生下马驹，长着肉角。二十九年三月，滑州刺史李邕进献一匹马，长着肉鬃鳞状的胸脯，嘶鸣声不像普通的马，一天能跑三百里。德宗建中四年五月，滑州有马长出角。文宗太和九年八月，易定的马饮水时，因此吐出一颗珍珠，被进献给朝廷。开成元年六月，扬州百姓明齐家中的马长出角，长一寸三分。武宗会昌元年四月，桂州有马生下马驹，三条腿，却能跟随马群一起放牧。懿宗咸通三年，郴州有马长出角。十一年，沁州绵上及和川的公马生子，生下后都死了。京房《易传》说："诸侯分割王室权威，就会出现公马生子的怪异。"僖宗乾符二年，河北出现马生人的怪事。中和元年九月，长安出现马生人的怪事。二年二月，苏州嘉兴有马长出角。光启二年夏四月，僖宗在凤翔，马尾都蓬乱竖起如同发怒的样子。"咤"，是发怒的样子。文德元年，李克用进献两匹马，马的肘部膝部都长有鬃毛，长五寸左右，马蹄大如七寸的瓯器。

宋太宗太平兴国三年，灵州进献一匹官马驹，四只脚都各多出一个距（马蹄旁的赘生物）。雍熙二年，虔州官吏李祚家的马生下马驹，四只脚也各有两个距。四年，（原文缺字）州直罗县百姓高英家生下一匹马，前两只脚像牛一样。端拱二年，夏州百姓程真家的马生下两匹马驹。真宗大中祥符九年十二月，大名监马生下马驹，赤色，尾巴有肉而无鬃。徽宗宣和五年，有马长出两只角，长三寸，四只脚都多出了距。当时北方正在用兵。（绍兴）五年，广西（原文缺字）马匹全部染上瘟疫而死。高宗绍兴八年，广州西海某处有一种形似马的海兽，蹄子和鬃毛都是红色的，夜间闯入百姓家中，被众人聚集起来杀死。第二天海水泛滥，周围数百户人家全都被淹死了。这近似于马祸。孝宗淳熙六年十二月，岩昌西马、金州马都发生了大瘟疫。十二年，黎州、雅州进献的马，长有角，长二寸。京房《易传》说："臣子的地位凌驾于君主之上，政令不顺，就会有马生角的妖异，这称作贤士不足。"光宗绍熙元年二月丙申日，右丞相骑马早朝，进入宫门时，马突然死去。这近似于马祸。宁宗嘉定五年正月，右丞相入宫到东宫祝贺，马受惊将他摔倒在地，衣冠都被摔坏，额头也微微受伤，事情与前面所记相似。

○牛祸

《春秋》记载鲁宣公三年，"郊祭所用的牛口部受伤，改占卜另择一头牛，那头牛又死了。"刘向认为这近似于牛祸。当时鲁宣公与公子遂合谋杀死了太子子赤而自立为君，又在居丧期间娶妻，种种行为昏乱悖礼。祸乱是从口舌（谗言）酝酿而成的，上天因此对此深恶痛绝，牛活着的时候就不能用于祭祀（指郊祭用牛受伤而死），死后又降灾焚烧他的宗庙（鲁成公三年，新宫发生火灾。新宫，就是宣公的宗庙，因为是新建成的所以这样称呼）。董仲舒的说法大致相同。

秦孝文王五年，在朐衍（朐衍，是地名）一带，有人进献一头长着五只脚的牛。刘向认为这近似于牛祸。在此之前，秦惠文王刚定都咸阳时，大兴土木扩建宫室，南面直逼渭水，北面直逼泾水，思虑失当，违逆了地气。脚，是止的意思，这是警戒秦国应当停止奢侈过度的行为，否则将招致危亡的下场。秦国不知悔改，以致后来修建了三百座离宫别馆，又重新营造阿房宫。京房《易传》说："大兴徭役，掠夺百姓的农时，就会出现牛长五只脚的怪异。"

汉景帝中元六年，梁孝王在北山打猎

译，有人进献一头牛，脚长在背上。刘向认为这近似于牛祸。在此之前，梁孝王骄奢无度，修建方圆三百里的园林，宫殿楼馆阁道相连绵延三十多里。他采纳奸邪之臣羊胜的计谋，想要谋求成为汉朝的皇位继承人，派人刺杀了议臣爰盎，事情败露后，虽被赦免死罪，但内心仍然怀恨不已，对内则思虑纷乱，对外则大兴土木超越了规制，所以出现了牛祸。脚长在背上，象征着以下犯上的意思。梁孝王始终无法排解心中怨恨，最终突发疾病暴毙，这又是凶险短命的征兆应验了。

后汉明帝永平十八年，牛发生瘟疫大批死去。章帝建初四年冬，京城的牛发生了大瘟疫。当时窦皇后因宋贵人之子被立为太子，心怀嫉恨，便派人窥伺搜寻宋贵人的过失，以谗言诋毁她。章帝不知道太后心怀不善，这正是那次灾异所应验的祸端（原文缺字）。

晋武帝太康元年，幽州塞北有一颗死牛头说出话来。这近似于牛祸。当时，武帝多次患病，内心深深忧虑身后之事，然而托付后事却未能做到大公无私，这正应验了忧思昏乱的征兆。按师旷的说法："怨恨之气在人心中萌动，就会出现本不能说话的东西却说出话来的异事。"这也是同样的道理。京房《易传》说："诛杀无罪之人，牛就会出现妖异。"惠帝泰安年间，江夏张骋所骑的牛说话道："天下将要大乱，你骑着我要到哪里去呢！"张骋害怕便掉头回去，牛又说道："回去得为什么这么早呢？"不久后这头牛又像人一样直立行走。张骋请精通占卜的人为此占卦，那人说："天下将要发生兵乱，这场祸患绝不会只波及一家。"这一年，张昌起兵反叛，先攻占了江夏，张骋担任叛军将领，于是五州之地残破大乱，张骋最终也被灭族。京房《易传》说："牛能说话，就按照它所说的话来占验吉凶。"《易萌气枢》说："君主不重用贤士，让马披上华美的锦绣，让狗狼吃人吃的食物，那么六畜就会开口说话。"当时天子诸侯都不把体恤百姓当作要务，这也正应验了此种说法。元帝建武元年七月，晋陵陈门才家的牛生下牛犊，一个身体却长着两个头。京房《易传》说："牛生下的孩子两个头共一个身体，象征着天下将要一分为二。"当时，愍帝正蒙难困陷于平阳，不久便被叛逆的胡人所杀。元帝在江东即位，天下由此分裂为二，正应验了这个征兆。太兴元年，武昌太守王谅家的牛生下牛犊，两个头八只脚，两条尾巴共用一个腹部，三年后死去。又有一头牛长了一只脚三条尾巴，也是生下来就死了。按司马彪的说法，"两个头，象征朝政落入私门之手，上下无别的征兆。"京房《易传》说："脚多，象征所任用的都是邪佞之人；脚少，象征无法胜任职责。"此后王敦等人扰乱朝政，这正是当初的征兆应验了。四年十二月，郊祭用的牛死了。按刘向解释《春秋》记载郊牛死这件事说："鲁宣公昏乱悖礼，所以上天不肯享用他的祭祀。"如今元帝中兴大业，实际上都是靠王导谋划完成的。刘隗窥探迎合圣意，因此得到亲近宠信，王导却被逐渐疏远排斥在外。这正是昏乱不明所招致的祸患。成帝咸和二年五月，护军属下的牛生下牛犊，两个头六只脚。这年冬天，苏峻发动了叛乱。七年，九德郡人袁荣家产下一头牛犊，两个头八只脚，两条尾巴共用一个身体。桓玄的封国在荆州，前去拜见刺史殷仲堪，走到鹤穴，遇见一位老翁驱赶着一头青牛，其形……

译桓玄立刻用自己所乘的牛把它换了来，骑着它到零陵泾溪，跑得非常快，停车让牛喝水时，牛径直走入江水中不再出来。桓玄派人监视看守，过了一整天也没有看见什么。后来桓玄兵败被杀。

译梁武陵王萧纪祭祀城隍神，将要烹杀牛时忽然有条红蛇缠绕在牛口上。这是牛祸。按照物象类比来说，这又属于龙蛇之孽。鲁宣公三年，牛的口部受伤，当时人们认为这是上天不享用祭品，抛弃宣公的征兆。《五行传》说："违逆君道就会伤及牛，所以有龙蛇之孽。"当时萧纪虽然以救援为名，实际上却妄自尊大。这是思虑之过错，神灵不享用祭品，正是君道受损的应验。果然后来被梁元帝打败。

陈宣帝太建三年，监豫州陈桃根献上青牛。

北魏孝文帝承明元年，牛发生瘟疫，死伤大半。

北齐后主武平二年，并州进献五足牛。这是牛祸。《洪范五行传》说："牛应和土，是宫室的象征。"皇帝随即大举征发民夫，在仙都苑挖池筑山，楼阁殿宇纷纷兴起，穷尽华丽。工程刚刚完成国家就灭亡了。

北周武帝建德六年，阳武县出现三只兽，形状像水牛，一只黄色，一只红色，一只黑色。红色的和黑色的争斗很久，黄色的从旁边触撞它们，黑色的死了，黄色的和红色的都跳入河中。这近乎牛祸。黑色，是周朝崇尚的颜色。死去的那只，是灭亡的征兆。后来几年，隋朝取代周朝，旗帜牲畜崇尚红色，军服用黄色。

隋文帝大业初年，恒山出现一头牛，四只脚的膝盖上各生出一个蹄子。此后隋朝营建东都，修筑长城，开凿沟渠。

唐高宗调露元年春天，牛发生大瘟疫。京房《易传》说："牛少的话就办不成事。"又占卜说："这是兵革将要发动的征兆。"武后长安年间，有人进献一头没有前腿、用三条腿行走的牛。又有牛的腿上长出好几只脚，蹄甲都齐全。武太后堂姐的儿子、司农卿宗晋卿家的牛生下一头三只角的牛犊。中宗神龙元年春天，牛发生瘟疫。二年冬天，牛又发生瘟疫。先天初年，洛阳集市上有一头牛，左边肋部长有一只人手，长一尺，有人牵着它去乞讨。玄宗开元十五年春天，河北牛发生大瘟疫。代宗大历八年，武功、栎阳的百姓家中牛生下的牛犊有两个头。德宗贞元二年，牛发生瘟疫。四年，郊祀用的牛生下牛犊，长着六只脚。脚多的，象征在下位者不专一。七年，关中一带牛发生大瘟疫。懿宗咸通七年，荆州百姓家中牛生下的牛犊长有五只脚。十五年夏天，渝州江阳县有水牛生下驴驹，驴驹死了。僖宗光启元年，河东有牛能说人话，那家人便把它杀了吃掉。二年，延州肤施县有死牛又复活了。

宋太祖乾德三年到真宗天禧五年间，各州县上报百姓家中牛生下两头或三头牛犊的，一共一百二十二起。太宗太平兴国九年七月，知乾州事进献三角牛。仁宗天圣年间到英宗治平年间，牛生两犊的有三十二起、生三犊的有一起。神宗熙宁三年到元丰八年，各郡国上报百姓家中牛生两犊的有三十五起，生三角牛犊的一起。哲宗元祐元年到元符三年，各郡国上报百姓家中牛生两犊的有十五起。徽宗大观元年，阆州、达州都上报牛生两犊。政和五年七月，安武军上报，信都县百姓范济家中牛生下麒麟。重和元年三月，陕州上报牛生麒麟。宣和二年十月，尚书省上报，歙州歙县百姓鲍珙家中牛生麒麟。三年五月，汝州梁县百姓邢喜家中牛生麒麟。高宗绍兴元年，绍兴府有一头牛身上带着刀刃冲入城中，撞到一匹马，把马的肚子撞裂、肠子流出。当时守卫的士卒多有违禁屠牛的，牛身上带着刀伤逃逸，这近乎牛祸。十六年，静江府城北二十里处，有奔跑的牛犊在墙壁上撞人，肠胃流到地上，牛发狂奔

译跑，两天都抓不住，最后被射死。这是牛祸。十八年五月，邛州依政县牛生两犊。二十一年七月，遂宁府牛生三犊。二十五年八月，汉州牛生两犊。孝宗淳熙十二年，临安府仁和县良渚有牛生下两头四脚的怪物，七天后死去。馀杭县有牛犊两个头一个身体。光宗绍熙十四年春天，淮西牛发生大瘟疫死亡。宁宗庆元元年，淮、浙一带牛大多因瘟疫死亡。三年，饶州乐平县农家牛生下的牛犊像马一样，长一只角，麒麟身，四条尾巴，农民认为不吉祥把它杀了，也有人惋惜它其实是麒麟。同县万山有牛生下的牛犊，长着人头。

●卷三百十二 物异考十八

○豕祸

《左传》记载齐襄公在贝丘打猎，看见一头猪。随从说："这是公子彭生。"襄公发怒说："射它！"猪像人一样站立啼叫，襄公害怕，从车上摔下来，伤了脚丢了鞋。刘向认为这近乎猪祸。不久，襄公就被公孙无知弑杀。

汉昭帝元凤元年，燕王宫中的永巷里猪跑出猪圈，撞坏了大灶，还叼着六七个锅子放到殿前。刘向认为这近乎猪祸。当时燕王刘旦与长公主、左将军谋划大逆不道之事，暴虐急躁无道。灶，是养育生存的根本，猪破坏了灶，把锅具陈列在庭院中，象征炊具将不再使用，宫室将要废弃受辱。燕王不悔改，最终伏法认罪。京房《易传》说："众人之心不安于国君政令，其妖兆就是猪闯入居室。"

吴国孙皓时，野猪闯入右司马丁奉的军营。这是猪祸。后来丁奉被派去攻打谷阳，无功而返。孙皓发怒，斩杀了引路的向导。等到孙皓大举出兵北伐时，丁奉和万彧等人相互说："如果到了华里，不能不各自撤回去。"这个计谋泄露了，当时丁奉已经死了，孙皓杀了他的儿子丁温，家属都被流放远方。这正是猪祸的应验。龚遂说："山野的野兽跑进宫室，宫室将要空虚。"这也是应验。

晋怀帝永嘉年间，寿春城中有猪生下两个头却没能存活，周馥拿来观看。当时懂占卜的人说："猪，是北方的家畜，是胡狄的象征。两个头，象征没有上位。生下来就死了，象征事情不能成功。上天以此告诫说，不要产生独占私利的谋划，否则将自取覆亡。"周馥不醒悟，于是想要挟迎天子号令诸侯，不久就被晋元帝打败，这正是应验。石勒也随即渡过淮河，百姓死了十分之九。元帝建武元年，有猪长了八只脚。这是听政不明的惩罚，也是所任用之人不正的缘故。此后就发生了刘隗之变。成帝咸和六年六月，钱塘人家的公猪产下两只小猪，都长着人脸，像胡人的样子，身体还是猪的身体。京房《易传》说："猪生下人头猪身的怪物，是国家危亡且要动乱的征兆。"如今这头公猪产下如此怪异之物，异常到了极点。孝武帝太元四年四月，京都有猪，一个头两个脊背八只脚。十三年，京都有人家猪产下猪崽，一个头两个身体八只脚。这些都与建武年间那次是同样的妖异。此后宰相沉溺酗酒，不理朝政，宠信的近臣当权，逐渐败坏国家纲纪，以致于国家大坏。

刘聪末年，狗与猪在相国府门交配，又在宫门交配，又在司隶、御史门交配。有猪戴着进贤冠，登上刘聪的座位；狗戴着武冠，系着印绶，与猪一起登上座位。不久就在殿上互相争斗而死。宫中值宿的侍卫都没有看见它们是怎么进来的。刘曜时，武功县有猪生下狗。

隋文帝开皇末年，渭南有个叫沙明的僧人，在别人的场圃中修行投诚之法，夜里看见一头大猪来到他所在之处，还有十几头小猪跟随，对僧人说："阿练，我想要得到贤圣之道，但还欠他一条性命。