卷一百十四 王礼考九

译思。疏曰：君，指女君，就是子男的妻子。她是被王后所册命的，所以说‘君命屈狄’，屈就是阙，狄也是翟，只刻出雉鸟的形状，省去彩绘，所以称作阙翟。‘再命衤韦衣’，再命指子男的卿，‘衤韦’当作‘鞠’，是说子男的卿的妻子穿鞠衣。‘一命衤〇衣’，‘衤〇’就是‘展’，子男的大夫一命，其妻子就穿展衣。所谓‘士彖衣’，大概是说子男的士不受命，其妻穿彖衣）。只有世妇是在献茧之时受命的，其他命妇的册命都要跟从丈夫（奠，就是献的意思。凡是世妇以下，蚕事完毕，献上蚕茧，才根据情况册命她们相应的服饰。天子的王后、夫人、九嫔以及诸侯的夫人，只要丈夫在其位，妻子就可以穿相应的服饰。疏曰：凡是进献物品必须先放置在地上，所以说‘奠’就是‘献’的意思。三夫人、九嫔，地位已经尊贵，不需要献茧，自然就能得到册命。世妇以下地位较低，要通过献茧才能得到册命，说‘以下’，那么女御

译也是如此。经文只说世妇，是举其中地位尊贵的来代表）。

陈氏《礼书》说：“王的服饰是单衣而没有里子，王后的服饰有里子而不是单衣，这是因为阳成于奇数，而阴成于偶数的缘故。崔灵恩认为王后的三种翟衣，雉纹的数目都是十二。前代王朝后裔、诸侯的夫人、三公以下的夫人，雉纹的数目与命数相当，从道理上说大概是这样的。”

屦人掌管王及王后所穿鞋履的事务，有赤舄、黑舄、赤纟意、黄纟意、青句、素屦、葛屦（王后的吉服有六种，只有祭服才穿舄，玄舄为最上等，是衤韦衣所配的舄。其次有青舄、赤舄。鞠衣以下都只配屦而已。黄纟意，是王后玄舄上的饰物。王和王后的赤舄，都用黑色作装饰；王后的青舄，用白色作装饰。疏曰：天玄与地黄相对，是配色相次的原则，所以知道王后的玄舄配黄色饰物。说王和王后的赤舄都用黑色装饰，王后的青舄用白色装饰，是因为鞋舄都是依照方位相对以定配色次第作装饰的道理

译，所以是这样的。详见王的服饰、舄的注解）。辨别内外命夫命妇所穿的命屦，有功屦、散屦（注解见王服舄的注解之下。《正义》说：衤韦衣、玄舄、首服副，是随从王祭祀先王时所穿；揄狄、青舄、首服副，是随从王祭祀先公时所穿；阙翟、赤舄、首服副，是随从王祭祀群小祀时所穿。鞠衣、黄屦、首服编，是禀告蚕桑之事时所穿的服饰；〇衣、白屦、首服编，是朝见王时所穿的礼服；彖衣、黑屦、首服次，是侍奉王时所穿的服饰。王后的服饰共六种：翟衣三种，等级三种。舄有玄、青、赤三色；鞠衣以下三种屦，有黄、白、黑三色。妇人的服饰质朴，上衣下裳不分开裁制颜色，鞋履的颜色也都与衣裳的颜色相同）。

汉代的制度：太皇太后、皇太后进入宗庙时，头戴帼（发饰）、簪、珥（耳饰）（

译珥，是耳垂上的珠饰。（《释名》说："簪，就是达的意思，是用来在脑后固定发髻的，又叫笄。笄，就是系的意思，是用来束住冠使它不掉落的。"）簪用玳瑁做柄，长一尺，顶端做成花胜的样子，上面做成凤凰的形状，用翡翠做羽毛，下面缀有白珠，垂着黄金做的镊子形饰物。左右各横插一支，用来固定发髻。簪和珥的形制都相同，但其柄有等级之分。

译皇后拜谒宗庙，戴假髻，插步摇，插簪珥。步摇用黄金做山形的题额，穿贯白珠做成桂枝相互缠绕的样子，共有一爵九华，以及熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六种兽形，这就是《诗经》所说的"副笄六珈"（《毛诗传》说："副，是王后、夫人的首饰，用〇编成。笄，是横插的簪子。珈，是笄上装饰最盛大的部分，用来区别尊卑。"郑玄说："珈的意思就是'加'。副，是笄之外再加装饰，如同现在步摇上的装饰，古代的制度已经无从知晓了。"至于南山丰大特，据《史记》记载："秦文公二十七年，砍伐南山的大梓树，那树很茁壮高大，像特一样。"徐广注释说："如今武都故道有怒特祠，画着一头大牛，上面长出树干，有牛从树中出来，后来在丰水中出现。"）。诸爵兽的装饰都用翡翠做毛羽。金质的题额，白珠环绕〇缀，用翡翠做花饰。

贵人协助蚕祭时所穿戴的服饰，是大手髻，黑玳瑁做的饰物，再加上簪珥。长公主在此基础上再加步摇，公主则戴大手髻，都配有簪珥。公、卿、列侯、中二千石、二千石的夫人，戴绀色缯帛做的帼，黄金龙首衔着白珠，鱼须做的レ，长一尺，作为簪珥。太皇太后、皇太后入庙所穿的服饰，是上身绀色下身皂色，蚕祭之服则是上身青色下身缥色，都是深衣的制式（徐广说："就是单衣。缥读作疋绕反。"）。衣领、衣袖都有隐藏的滚边。贵人协助蚕祭的服饰，上下都是纯缥色。长公主参加朝见集会，从公主到封君都在上衣束带上系绶，用彩色丝带作为绲带，各依其绶的颜色而定。黄金做辟邪形，作为带上的〇，用白珠装饰。公、卿、列侯、中二千石的夫人，入庙协助祭祀的，穿上下皆皂色的绢衣；协助蚕祭的，穿上下皆缥色的绢衣。从二千石夫人以上直到皇后，都以蚕祭之服作为朝服。公主、贵人、妃以上，出嫁或娶妻时可以穿锦绮罗〇缯，采用十二种颜色，双层滚边的袍子。特进、列侯以上可穿锦缯，采用十二种颜色。俸禄六百石以上可穿双层的熟绢，采用九种颜色，禁止用丹、紫、绀色。三百石以上用五种颜色，即青、绛、黄、红、绿。二百石以上用四种颜色，即青、黄、红、绿。商人只能穿缃缥色（缃，是布的黄色）。

魏国的制度：贵人、夫人以下协助蚕祭的，都戴大手髻，七枚钿（读作奠）作蔽髻。用黑玳瑁，再加簪珥。九嫔以下用五枚钿，世妇用三枚钿。诸王妃、长公主，戴大手髻，七枚钿作蔽髻。长公主可以另加步摇，都配有簪珥。公、特进、列侯、卿、校及世妇以下的夫人，戴绀色缯帛做的帼，黄金龙首衔白珠，鱼须做的レ，长一尺，作为簪珥。这些服制不依照古法，多用文绣。

晋朝沿袭前代制度，皇后的首饰是假髻、步摇、簪珥。步摇用黄金做山形题额，穿贯白珠做成桂枝相互缠绕的样子，有八爵九华，以及熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六种兽形。诸爵兽都用翡翠做毛羽，金质题额，白珠环绕〇缀，用翡翠做花。皇后拜谒宗庙，依照前汉制度，穿上下皆皂色之服，衣领衣袖都有隐藏的滚边。元康六年，下诏改用纯青色的服饰。协助蚕祭的服饰，上下皆用纯缥色。从公主以上都束带系绶，用彩色丝带作绲带，各依绶色而定，黄金做辟邪形作为带上的〇。公、特进、列侯、世妇，中二千石夫人入庙协助祭祀的，穿上下皆皂色的绢衣。协助蚕祭的，穿上下皆缁色的绢衣。从二千石以上直到皇后，都以蚕祭

译之服作为朝服。

宋朝沿袭汉制，太后入庙祭祀，首饰是剪〇帼。皇后亲自蚕祭，首饰是假髻、步摇，有八爵九华，加以翡翠装饰。又依照晋朝的法度，皇后用十二枚钿，配步摇、大手髻。公主参加集会时戴大手髻，三夫人戴大手髻，七枚钿作蔽髻。公的夫人用五枚钿。世妇用三枚钿。长公主可以加步摇。公、特进、列侯的夫人，二千石命妇中年长的，戴绀色缯帛做的帼。太后、皇后入庙时穿衤圭衤蜀（读作〇属）。大衣，也称为衤韦衣。公主以及参加集会的封君以上都束带系绶，用彩色丝带作绲带，各依绶色而定。公、特进、列侯的夫人，卿、校及世妇，二千石命妇中年长的，入庙协助祭祀的，穿上下皆皂色的绢衣。协助蚕祭的则穿上下皆青色的绢衣。从皇后到二千石命妇，都以蚕祭之服作为朝服（按汉代刘向说："古时天子至于士人，王后至于命妇，必定佩玉，尊卑各有制度。"皇后到命妇所佩之玉，古制已不可考，如今与朝廷外的制度相同）。

齐朝沿袭宋朝的制度，公主参加集会戴大手髻，不改变旧法。衤圭衤蜀用刺绣作衣裳，系黄绶。贵嫔、夫人、贵人、王太妃、长公主、封君，都系紫绶。六宫及郡公、侯的夫人，系青绶。

陈朝沿袭前朝的制度，皇后拜谒宗庙的首饰是假髻、步摇、簪珥。步摇的样式都和晋朝相同。开国公、侯的太夫人、夫人，戴大手髻，七枚钿作蔽髻。九嫔及公的夫人，用五枚钿。世妇用三枚钿。长公主可以加步摇。公、特进、列侯、卿、校、中二千石的夫人，戴绀色缯帛做的帼，黄金龙首衔白珠，鱼须做的レ，长一尺，作为簪珥。皇后拜谒宗庙，穿衤圭衤属大衣，上下皆皂色，亲自蚕祭时则上身青色下身缥色，衣领衣袖有隐藏的滚边。贵妃、嫔佩戴于阗玉，兽头形的ひ。九嫔佩戴采玉〇卖玉。从二千石以上直到皇后，都以蚕祭之服作为朝服。

后魏天兴六年，下诏命有关部门开始制定冠冕，各依品级俸秩而定，以显示等级差别，但还不能完全恢复旧法。

北齐沿袭前朝的制度，皇后的首饰是假髻、步摇，十二枚钿，八爵九华。内命妇从五品以上，戴蔽髻，只以钿的数量和花钗的多少来区分品级。二品以上用金玉装饰，三品以下用金装饰，内命妇、左右昭仪、三夫人比照一品，戴假髻，九枚钿；三品用五枚钿作蔽髻，四品三枚钿；五品一枚钿。又有宫人女官的服饰：二品用七枚钿作蔽髻，三品五枚钿，四品三枚钿，五品一枚钿，六品、七品戴大手髻，八品、九品戴偏{髟肖}（读作稍）髻。皇太子妃，戴假髻、步摇，九枚钿。郡长公主戴七枚钿作蔽髻。太子良娣比照九嫔、女侍中用五枚钿。内外命妇、宫人女官参加蚕祭，各依品级次序，仍戴蔽髻。

皇后协助祭祀、参加朝会时穿衤韦衣，祭祀郊庙〇则穿揄翟，小宴时穿阙翟，亲自蚕祭时穿鞠衣，礼见皇帝时穿展衣，宴居时穿衤彖衣。这六种服饰都配有蔽膝、织成的绲带。内外命妇中从五品以上的，佩金印，系紫绶，穿揄翟，双佩山元玉。九嫔比照三品，佩银印，系青绶，穿鞠衣，佩水苍玉。世妇比照四品，佩银印，系青绶，穿展衣。八十一御女比照五品，佩铜印，系墨绶，穿礻彖衣。又有宫人女官的服饰：二品穿阙翟；三品穿鞠衣；四品穿展衣；五品、六品，穿衤彖衣；七品、八品、九品，穿青纱公服。皇太子妃，玺绶与皇太子相同，穿揄翟，参加蚕祭时则系青绶、穿纱

译公服。郡长公主、公主、王国太妃、妃，系〇朱绶，章服佩饰与内命妇一品相同。郡长君，系元朱绶，穿阙翟，章佩与公主相同。郡君、县主，佩水苍玉，其余与郡长君相同。太子良娣穿九嫔的服饰。县主系青朱绶，其余与良娣相同。女侍中，佩假金印、紫绶，穿鞠衣，佩水苍玉。县君佩银章，系青朱绶，其余与女侍中相同。太子孺子与世妇相同。太子家人与御女相同。乡主、乡君，系素朱绶，佩水苍玉，其余与御女相同。外命妇都比照她们丈夫的品级。如果丈夫是假授的章印绶佩，妻子则不得假授。一品、二品穿阙翟，三品穿鞠衣，四品穿展衣，五品穿衤彖衣。内外命妇、宫人参加蚕祭，则各依品级次序，都穿青纱公服。这些外命妇，绶带和ひ囊，都比照她们丈夫公服的规格。百官的母亲被诏封为太夫人的，朝服、公服，都与相应的命妇服饰相同。

后周的制度，皇后的首饰是十二株花钗。诸侯的夫人，也都以命数来定等级。三妃、王公夫人以下，又各依自己的命数。一命、再命的，都以王作为标准。皇后的服饰有十二等。她的翟衣有六种：随皇帝祭祀郊庙〇、祭享先皇、朝见皇太后时，穿〇衣；祭祀阴社、朝见命妇时，穿プ衣；祭祀群小的祭祀、接受献茧时，穿〇衣；采桑时穿〇衣（黄色，读作卜）；随皇帝接见宾客、听取女教时，穿〇衣（白色，读作罩）；宴请命妇、归宁省亲时，穿<矢羽>衣（黑色，读作衤失）。这些服饰都是十二等，用〇翟作为衣领和衤票，各十二处。临视妇学及法道门时，宴请命妇，随时接见命妇时，穿苍色衣；春季斋戒及祭祀归来，穿青衣；夏季斋戒及祭祀归来，穿朱衣；采桑斋戒及采桑归来，穿黄衣；秋季斋戒及祭祀归来，穿素衣；冬季斋戒及祭祀归来，穿元色衣。从青衣以下，衣领、衤票领都用相生的颜色。诸公夫人的服饰有九等，她们的翟衣图案都是九等，都以プ翟作为衣领和衤票，各九处。从プ衣以下，即〇、〇、〇、<矢羽>、朱、黄、素、元等九种颜色。从朱衣以下，衤票领也用相生的颜色。诸侯夫人从〇衣以下有八种；她们的翟衣图案都是八等，都以翟作为衣领和衤票；没有プ衣。诸伯夫人，从〇衣以下有七种；翟衣图案都是七等，都以〇翟作为衣领和衤票；又没有〇衣。诸子夫人，从〇衣以下有六种；翟衣图案都是六等，都以〇翟作为衣领和衤票。又没有〇衣。诸男夫人，从<矢羽>衣以下有五种；翟衣图案都是五等，都以<矢羽>翟作为衣领和衤票。又没有〇衣。三妃、三公夫人的服饰有九种：〇衣、〇衣、<矢羽>衣、青衣、朱衣、黄衣、素衣、元衣、绢衣，她们的翟纹也是九等，以〇翟作为衣领和衤票，各九处。三〇弋、三〇弋孤的内子，从〇衣以下有八种。翟纹都是八等，以〇翟作为衣领和衤票，各八处。九嫔、六卿的内子，从<矢羽>衣以下有七种。翟纹都是七等，以<矢羽>翟作为衣领和衤票，各七处。上媛、上大夫的孺人，从青衣以下有六种。中媛、中大夫的孺人，从黄衣以下有五种。下媛、下大夫的孺人，从黄衣以下有四种。御婉、士人的妻子，从素衣以下有三种。中宫的六尚，穿纟取（读作子侯反）衣。各命妇的服饰，其余的日常服装称为私衣。

隋朝沿袭这个制度。皇后的首饰，是十二株花；皇太子妃、公主、王妃、三师三公及公的夫人、一品命妇，都用九株；侯的夫人、二品命妇，都用八株；伯的夫人、三品命妇，都用七株；子的夫人、世妇及皇太子昭训、四品以上官员的命妇，都用六株；男的夫人、五品命妇，都用五株；女御及皇太子良娣，用三株（皇后以下，小花都和大花的形状相同）。皇后有衤韦衣、鞠衣、青衣、朱衣四等服饰。衤韦衣，质地为深青色，织成衣领衣袖，用〇翟作花

译纹，五种颜色重叠排列，共十二等。素纱内单，绣黼纹的衣领，罗质的〇衤票、〇，颜色都是朱色。蔽膝随裳的颜色，用纟取镶边，用翟纹三章。大带随衣裳的颜色，用朱色镶边的锦装饰，青色镶边。革带，青袜。舄，舄上用金装饰。佩白玉，系元色的组、绶，纹采尺寸和皇帝相同。祭祀及朝会大事时穿这套服装。鞠衣，用黄罗做质地，织成衣领衣袖。蔽膝，革带及舄，随衣的颜色。其余同衤韦衣，这是亲自蚕祭时穿的服装。青服，去掉花纹、大带及佩绶，用金装饰的鞋，礼见天子时穿这套服装。朱服，和青服相同。有金玺，盘螭形的钮，印文是"皇后之玺"。冬至、正月的大朝会，则一并佩戴璜、琮，各用竹箱盛放，放在座位旁。皇太后的服饰与皇后相同，贵人以下也都赐给印。三妃，穿プ翟，佩金章，龟形钮，印文依她们的职务而定。系紫绶，金线织成的兽头形ひ囊，佩于阗玉。九嫔，穿阙翟，佩金章，龟形钮，印文依她们的职务而定。金线织成的兽头形ひ囊。佩采〇卖玉。婕妤，用银线织成兽头形ひ囊，其他和嫔的服饰相同。美人、才人，穿鞠衣，佩银印，〇形钮，兽爪形ひ囊，佩水苍玉，其余相同。宝林，穿展衣，系艾绶。ひ囊、佩玉，和婕妤相同。承衣刀人、采女，穿衤彖衣，没有印绶。皇太子妃的服饰，穿揄翟衣，九章纹。佩金玺，龟形钮。素纱内单，绣黼纹的衣领，朱罗的衤票〇，颜色都是朱色。蔽膝二章，大带，和衤韦衣相同。青边革带，朱袜，青舄，舄上加金饰，佩瑜玉，系〇朱绶，兽头形ひ囊。凡大礼相见时都穿这套服装。只有侍奉皇后亲自采桑时，用鞠衣，佩绶和プ衣相同。良娣，穿鞠衣，佩银印，青绶，兽爪形ひ囊。其余和世妇相同。宝林、八子，穿展衣，佩铜印，佩水苍玉，系艾绶。诸侯王的太妃、长公主、三公的夫人、妃、一品命妇，穿プ翟，绣九章纹。佩山元玉，兽头形ひ囊，绶和丈夫的颜色相同。公的夫人、县主、二品命妇，也穿プ翟，绣八章纹。跟随亲自采桑时，与鞠衣相同。从这以下，佩饰都是水苍玉。侯、伯的夫人、三品命妇，也穿プ翟，绣七章纹。子的夫人、四品命妇，穿阙翟，刻赤色的缯做成翟形，缀在衣上，为六章。男的夫人、五品命妇，穿阙翟，五章纹。如果随皇后亲自蚕祭，都和鞠衣相同。

唐朝皇后的服饰有三种：衤韦衣，是受册封、协助祭祀、朝会大事时所穿的服装。用深青色织成，画〇，赤色底质，五种颜色，十二等。素纱中单，绣黼纹的衣领，朱罗的〇衤票、〇，蔽膝随裳的颜色，用纟取做领缘，用翟纹作章饰，三等。青衣，革带，大带随衣的颜色。裨、纽约、佩、绶都和天子相同。青袜、舄上加金饰。鞠衣，是亲自蚕祭时所穿的服装。用黄罗制成，不画花纹，蔽膝、大带、革带，舄随衣的颜色，其余和衤韦衣相同，这是接见宾客时所穿的服装。十二枚钿，服装用杂色而不画花纹，加双佩、小绶，去掉舄改穿履，首饰大小花共十二株，象征衮冕的旒，又有两片博鬓。皇太子妃的服饰有三种：プ翟，是受册封、协助祭祀、朝会大事时所穿的服装。用青色织成，图案是摇曳的翟纹，青色底质，五种颜色九等。素纱中单，绣黼纹的衣领，朱罗的〇衤票、〇，蔽膝随裳的颜色，用纟取做领缘，以翟纹作章饰，二等。青衣，革带、大带随衣的颜色。钿钗礼衣，是接见宾客时所穿的服装。九枚钿，服装用杂色

译，制式和鞠衣相同，加双佩、小绶，去掉舄改穿履，首饰花共九株，有两片博鬓。命妇的服饰有六种：翟衣，是内命妇受册封、随蚕祭、参加朝会，外命妇出嫁及受册封、随蚕祭、大朝会时所穿的服装。青色底质，绣翟纹，依次排列在衣和裳上，重叠共九等。青纱中单，绣黼纹的衣领，朱色的〇衤票、〇、裾，蔽膝随裳的颜色，用纟取做领缘，加以文绣，重叠雉纹作章饰，二等。大带随衣的颜色，用青色做衣，革带，青袜，舄，佩，绶，两片博鬓用宝钿装饰。一品翟纹九等，花钗九株；二品翟纹八等，花钗八株；三品翟纹七等，花钗七株；四品翟纹六等，花钗六株；五品翟纹五等，花钗五株。宝钿数目比照花树的数目。钿钗礼衣，是内命妇日常参见、外命妇朝参、辞见、礼会时所穿的服装。制式和翟衣相同，加双佩、小绶，去掉舄改穿履。一品九枚钿，二品八枚钿，三品七枚钿，四品六枚钿，五品五枚钿。礼衣，是六尚、宝林、御女、采女、七品以上女官在大事时所穿的服装。通用杂色，制式和钿钗礼衣相同，只是没有首饰、佩、绶。公服，是日常侍奉时所穿的服装。去掉中单、蔽膝、大带，九品以上的官员在大事、日常侍奉时也是这样。半袖裙襦，是东宫女史日常侍奉时所穿的服装。公主、王妃的佩、绶和诸王相同。花钗礼衣，是亲王纳妃时所赐的服装。大袖连裳，是六品以下官员的妻子、九品以上官员的女儿出嫁时所穿的服装。青色底质，素纱中单，蔽膝、大带、革带，袜、履和裳的颜色相同，戴花钗，穿履笄，两片博鬓，用金银杂宝装饰。平民女子出嫁也可以戴花钗，用金银琉璃涂饰。连裳，青色底质，青色衣，革带、袜、履和裳的颜色相同。妇人的宴居之服比照丈夫的品级。百官的女儿出嫁、庙见时代理母亲的服饰。五品以上官员的媵妾比正妻降一等，妾比媵降一等，六品以下官员的妾比正妻降一等。

宋朝皇后的服饰，日常之服是龙凤珠翠霞帔，唐代的三等制度——衤韦衣、鞠衣、礼衣，仍然保留其名称。

太宗端拱二年，禁止妇人戴假髻，非命妇不得穿戴泥金、销金、真珠装饰的衣服。

仁宗年幼时，皇太后临朝听政。天圣元年，下诏商议皇太后的礼服，太常礼院上言："《开宝礼》规定，皇太后应当穿衤韦衣，配青色衣、革带、青绶、舄，佩白玉双佩、黑组、双大绶，穿素纱中单、蔽膝、大带，首饰花十二株，在受册封、亲自蚕祭、朝会等各种大事时穿这套服装。又依隋朝制度，皇后有四等服饰，第四种是朱衣，用绯罗制成，宴见宾客时穿这套服装。如今商议每次朝谒神御、往返乘辇时，穿朱衣，再加上蔽膝、革带、大带、宝装绶、佩，袜、金饰的履，都和衣的颜色相同。平日处理政务，去掉蔽膝、革带、佩、绶；或者穿鞠衣，则用黄罗制成，也用宝装绶、大带、履。"命内侍周文质按照商议的结果制作服装。到二年五月，进呈皇太后。

明道元年，下诏定于二月举行耕籍礼，皇太后在宗庙举行恭谢礼，于是命王举正、李淑与礼官一起商议籍田礼及皇太后拜谒宗庙的仪式。礼官商议认为皇太后应当比照皇帝的衮服减去两章，衣上去掉宗彝纹，裳上去掉藻纹，下面不佩剑，戴金龙花十六株，前后垂珠翠各十二旒，称之为衮衣。下诏将这顶冠命名为仪天冠。又上言："皇太后乘玉辂时，穿衤韦衣，戴九龙花钗冠。行礼时，穿衮衣，戴仪天冠。皇太妃、皇

译后乘重翟车，戴钿钗，礼衣用绯罗制成，配备蔽膝、革带、佩绶、履，冠用十二株花钗。在太庙行礼时，都穿衤韦衣。"皇帝下诏批准，命令有关部门制作礼衣及重翟以下六种车辆。太后于是乘车穿着这套服饰拜谒太庙。

景〇三年，规定命妇可用金作首饰，以及做钗、{艹参}、钏、缠、珥、环，不得做成牙鱼、飞鱼，或者像龙形那样奇巧飞动的图案，用银的不得涂金。非命妇之家，不得穿戴珠玉。凡是帷帐、幔帘、床帘旗幔、床褥等，不得用纯锦或满绣。

庆历二年，下诏说："朕以极其俭朴的教化，来率领天下。为何流俗还沉溺于奢侈浅薄之风，追逐浮华，耗费日益扩大，销毁珍宝，把服装变得夸张？效仿鱼龙的装饰，冒用车舆的规制。逾越法度日渐加剧，公然冒犯典章刑律。以前先朝时，曾下诏命有关部门严加禁止，并设立悬赏，以警示不遵守的人。近年也曾申明整饬，但听说还未能形成习惯，仍有人抵触触犯，应当先从宫廷开始，直到平民百姓，一律禁绝。从内廷后宫以下，不得穿戴销金、贴金、缕金、〇金、蹙金、圈金、解金、剔金、陷金、明金、泥金、楞金、脊金、阑金、盘金、织金、线金、〇金等服饰，臣民有触犯的，一定依法惩处。"

皇〇元年，下诏规定妇人所戴的冠高度不得超过四寸，宽度不得超过一尺，梳子长度不得超过四寸，不得用角制作。此前，宫中崇尚白角冠梳，人们争相效仿，称之为内样。这种冠名叫垂肩、等肩，甚至有长达三尺的；梳子的长度也超过一尺。议论的人认为这是服妖，所以加以禁止。

神宗元丰八年，礼部上言："太皇太后生辰，以前所供奉的物品，按照令式应当增加一倍。冠上的花朵原来用九朵，花原来用五朵，现在各增加为十二。"八月，礼部又上言："皇太妃的冠服等级，应比皇后减少五分之一。"皇帝下诏详加议定。邓温伯等人上言："皇太妃的冠服，礼令中没有记载，也没有先例。"于是听从礼部的请求，冠上的花朵用牙鱼形。

徽宗大观四年，宰相上奏："皇后受册封的冠服，应当准备齐全。"皇帝因为郑皇后自己陈述"头冠用的珠子数量太多，请求穿戴自己做妃子时的冠，只增加篦插三枝。"于是不再改变原来的制式。

政和三年，议礼局呈上所定皇后服饰的制度："首饰用花十二株，小花的数量和大花相同，配两片博鬓，冠上装饰九条龙、四只凤。衤韦衣是深青色，织成翟纹，素色底质，五种颜色，十二等。青纱中单，绣黼纹的衣领，罗质的〇衤票、〇，蔽膝随裳的颜色，用纟取做领缘，用翟纹作章饰，三等。大带随衣的颜色，朱色衬里，外面镶边。上面用朱锦，下面用绿锦。纽约用青色的组，配青色衣、革带，佩白玉双佩，系黑组，双大绶，小绶三条，〇上系玉环三个（纹采尺寸，和皇帝相同）。青袜、舄，舄上加金饰。受册封、朝谒景灵宫时穿这套服装。鞠衣，用黄罗制成。蔽膝、大带、革带，舄随衣的颜色，其余和衤韦衣相同，只是没有翟纹。亲自蚕祭时穿这套服装。妃的首饰用花九株，小花的数量和大花相同，配两片博鬓，冠上装饰九只〇、四只凤，穿揄翟，用青罗绣成摇曳翟纹的样式，依次排列在衣上，青色底质，五种颜色九等。素纱中单，绣黼纹的衣领，罗质的〇衤票、〇，蔽膝随裳的颜色，用纟取做领缘，以摇翟纹作章饰，二等。大带随衣的颜色，下面朱色衬里，外面镶边，其余仿照皇后冠

译服的制式，受册封时穿这套服装。"皇太子妃冠服的制式，首饰用花九株，小花的数量和大花相同，配两片博鬓。穿揄翟，用青色织成花纹，是文翟的形状，青色底质，五种颜色九等。素纱中单，绣黼纹的衣领，罗质的〇衤票、〇（衤票、〇都是朱色），蔽膝随裳的颜色，用纟取做领缘，以摇翟纹作章饰，二等。大带随衣的颜色，下面朱色衬里，外面镶边，上面用朱锦，下面用绿锦，纽约用青组。配青色衣、革带，佩白玉双佩，纯朱色双大绶（纹采尺寸，和皇太子相同），受册封、朝会时穿这套服装。鞠衣，用黄罗制成，蔽膝、大带、革带，随衣的颜色，其余和揄翟相同，只是没有翟纹，随蚕祭时穿这套服装。皇帝下诏颁行。

高宗中兴以后，皇后的服饰：首饰、衤韦衣、佩、绶、袜、舄，都依照政和年间新定的议制，和皇太后相同。

孝宗乾道年间，中宫的日常服饰，有关部门进呈真红色大袖衣，红罗做出彩色的衣领，红罗长裙，红霞帔，用药玉做坠饰，背子用红罗，衫子用黄红色纱，裆〇用白纱，裙用明黄色，短衫用粉红色纱制成。

●卷一百十五 王礼考十

○圭璧符节玺印

虞舜聚集五种瑞玉，满一月后，就召见四方诸侯首领，将瑞玉颁还给各位诸侯（辑，是聚敛的意思。瑞，是信物。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执〇璧，男执蒲璧，这五等诸侯各自执掌，用来与天子的信物相合验证真伪。《周礼》说："天子执冒，长四寸，用来朝见诸侯。"郑玄注释说：把玉命名为冒，是用德行来覆盖天下的意思。诸侯刚受命时，天子赐给圭，圭的顶端斜削尖锐，冒的下端也斜削，刻出的大小、长短、宽窄与之相应。诸侯来朝见时，天子用刻出的部位套住诸侯圭的顶端，如果有不合的，就能辨别出真伪。"既月"是指满了这一个月。"日觐"，是每天接见的意思。接见之后，审查确认不是伪造的，就再把瑞玉颁还给他们，用来向天下昭示正统的开始）。

程氏《演繁露》说："《尚书大传》说：'古时圭必定有冒，所以称瑁圭，是天子与诸侯之间的信物。诸侯拿着所受的圭来朝见天子，没有过错的仍旧归还给他，让他带回封国；有过错的，就扣留他的圭三年（以上出自《太平御览》卷八百六）。'按《大传》这段话必定有所依据。《舜典》所说的'辑五瑞'，就是指这种拿着圭来朝见的情形。'辑'，是聚敛起来交给天子的意思。又所说的'班瑞于群后'，就是指又把圭归还给他们的情形。只是其中'有过错的，扣留三年'这一说法，不知出处何在。但是《大传》这段话很有道理。《舜典》下文说'东巡岱宗而贽五玉，以朝'，与在朝廷上'辑五瑞'的道理是相同的。《正义》说：'五瑞本是从尧那里受赐的，聚敛之后再归还，是说如同舜刚刚把它们授予改换成为舜的臣子，借此与他们确立新君的开始。'这个说法也有道理。但是从上下文推断，却讲不通。四岳巡狩的时候，都曾经聚敛玉器再重新授予了，到了五种器物的聚敛与归还，就是辑、班的另一种说法罢了。如今如果单单认为正月在都城所颁发的是舜的赏赐，那么巡狩时所归还的，如果是在已经接受新赐之后，又何必再次颁发呢？由此可知《大传》所说的有道理，大概是分'归还'和'扣留'两种情形，作为赏罚的手段，这个说法是有道理的。"

按：天子所佩的称为玺，臣下所佩的称为印。没有玺书，那么九重宫阙的号令就不能传达到四海；没有印章