卷五十五 职官考九

译大匠。太后的三卿、大长秋都列为列卿，各自设置丞、功曹、主簿、五官等属员。太康四年，增加九卿的礼仪品秩（晋元帝任命贺循为太常，而散骑常侍的官职仍旧保留。贺循认为九卿过去不加官，只授予太常之职就可以了）。宋、齐以及梁初，都沿袭旧有的制度（刘宋的卿、尹都佩戴银印青绶，戴进贤两梁冠，佩戴水苍玉，卫尉则是武官。晋代的服制规定，九卿都戴文冠，才戴进贤两梁冠，这不是原来的旧制）。梁武帝天监七年，把太常改为太常卿，另外增设宗正卿，把大司农改为司农卿，这三卿称为春卿。又增设太府卿，把少府改为少府卿，增设太仆卿，这三卿称为夏卿。把卫尉改为卫尉卿，廷尉改为廷尉卿，将作大匠改为大匠卿，这三卿称为秋卿。把光禄勋改为光禄卿，大鸿胪改为鸿胪卿，都水使者改为大舟卿，这三卿称为冬卿。一共十二卿，都设置丞以及功曹、主簿。北魏又把太常、光禄勋、卫尉称为三卿，太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府称为六卿，各自设有少卿（太和十五年最初设置少卿，官阶通常与大卿相同）。北齐把太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府称为九寺（晋代荀勖说："九寺可以合并到尚书省。"北魏也有三府九寺的设置，那么九卿被称为"寺"已经很久了，但是通常只是另外的名称，不与官号连用。官职与寺名连用称呼，是从北齐开始的），各设置卿、少卿、丞各一人，各自设有功曹、五官、主簿、录事等属员。隋代的九寺与北齐相同（自从上古三代以来，分别设置六卿，到周代已经很完备了。到了秦代及汉代，虽然行事不效法古制，制度还不算繁杂。后汉有三公、九卿，而尚书的职责又更加重要了。魏晋以后，官职制度日益增多。北周依照《周礼》设置六官，但是年代短促，人们的习惯已经沿袭已久，不能改变他们的视听习惯。所以隋朝又废除六官，大多依照北齐的制度。官职重复设置，各种事务繁琐滞塞，增设六部尚书类似周代的六卿；又另外设立寺、监，那么户部就与太府寺分割了地官司徒的职事，礼部就与太常寺分割了春官宗伯的职事，刑部就与大理寺分割了秋官的职事，工部就与将作监分割了冬官司空的职事。其他各个官署的职责，大多类似这样。想要求得治理的要领，实际上就在于精简）。隋炀帝把光禄以下八个寺卿的品级降到太常寺之下，而每个少卿都各增设两人（起初开皇年间，各官署只是掌管接收、缴纳事务。到了炀帝时，署令成为判案的首领，需要选取两名卿一同判案，丞只负责检查局务。令职位空缺时，由丞判案）。唐代九寺与北齐相同，每寺设卿一人，少卿各二人，丞以下的属员各有不同数额。龙朔二年，改换九寺的名称，凡是卿都加"正"字（比如把太常卿改为奉常正卿，其他的都是这样）。后来又各自恢复旧名。

宋代初年虽然设有九卿，但都只是作为授予官员的品秩，并没有实际的职事。元丰改革，正定名号，才开始有了职掌。南宋中兴初年，合并省并冗余的职位，除了太常寺、大理寺不被废除之外，宗正寺由太常寺兼管，而卫尉寺、太仆寺并入兵部，太府寺、司农寺并入户部，光禄寺、鸿胪寺并入礼部。绍兴年间又恢复设置宗正寺、太府寺、司农寺，其余的就废除了。

**○太常卿（少卿、丞、主簿、博士**（文本至此中断）

译太祝、奉礼郎、协律郎、两京郊社署、太乐署、鼓吹署、太医署、太卜署、廪牺署、汾祠署。

如今的太常，也就是唐尧、虞舜时伯夷担任秩宗、兼夔掌管音乐的职任。周代称为宗伯，属春官，掌管国家的礼制。秦代改称奉常。汉初称太常，是想让国家因太常之设而兴盛长存，所以称太常（颜师古说："太常，是王的旌旗，上面画着日月。王有大事，就竖起它出行，礼官负责奉持它，所以叫奉常，后来改为太，是尊崇盛大的意思"）。汉惠帝时改名奉常。景帝六年，又改名太常（惠帝时，叔孙通担任奉太常。制定宗庙礼仪法度及汉朝礼仪法度，都是叔孙通所撰述的。王莽把太常卿改称秩宗）。后汉的官秩与汉朝相同。每逢祭祀之前，要奏报礼仪；到举行祭礼时，辅佐天子。每次选拔考试博士，要奏报其是否称职。大射礼、养老礼、大丧礼，都要奏报仪式。每月月末，要巡察各处陵庙。助祭时戴平冕、垂七旒。汉代旧例常由列侯中忠诚恭敬孝顺谨慎的人担任此职，后汉则不一定是列侯。旧制陵县都隶属于太常，每年要举荐孝廉，后汉则不再如此。建安年间称奉常。魏黄初元年改称太常。魏晋时都佩银印青绶，戴进贤两梁冠，穿绛色朝服，佩水苍玉。宋、齐都设有此官。旧例常由列曹尚书调任选曹尚书兼领护军。梁代比照金紫光禄大夫，陈沿袭梁制。北魏列为上卿，兼设小卿官（《周礼》中有小宗伯、中大夫二人，即相当于这一职务）。北齐称太常寺，设卿及少卿、丞各一人。掌管陵庙、各类祭祀、礼乐、仪制、天文、术数、衣冠等事务。北周建立六官制度，设大宗伯卿一人（掌管国家礼制，以辅佐皇帝安定邦国），归属春官。隋代称太常，与北齐相同。炀帝增设少卿二人，唐代沿袭此制。龙朔二年改太常为奉常（少卿、丞随寺名一并改称。光禄寺以下各寺都照此办理），咸亨元年恢复旧称。光宅元年改太常为司礼，神龙初年恢复旧称。设卿一人，掌管礼仪祭祀，总管寺内事务。少卿二人，通判寺务（其余各寺少卿的职责都与此相同。太常少卿本设一员，神龙年间增加一员）。属官有丞一人，主簿二人，博士四人，太祝二人，奉礼郎、协律郎各二人；斋郎五百五十二人（其余各类小吏各有员额），郊祀署、太公庙署、太乐署、鼓吹署、太医署、太卜署、廪牺署等各设令一人（其中郊社署及太公庙署，两京都设有）。

译宋朝初期，太常寺都以掌管禁林（翰林、知制诰之类）的长官主管判事（《续会要》说：“都以两制官充任。”），而礼院自有判院、同判院的官职。祥符年间，祥瑞之事繁多而琐碎，另外设立礼仪院，由执政大臣主管判事，而知制诰担任知院。天禧末年撤销知院，天圣年间省并礼仪院。而太常寺与礼院的事务，过去互不兼管。康定元年，设置判寺、同判寺，一并兼管礼仪之事。元丰年间厘正官名，才使这一职务专属专人。太常卿掌管礼乐、郊庙、社稷、坛壝、陵寝方面的事务（礼的名目有五种：吉礼、宾礼、军礼、嘉礼、凶礼。都掌管其中的制度仪式。祭祀有大祠，有中祠，有小祠。其中牺牲、币玉、酒醴，进献之物、器物服饰，按名分辨其等级；掌管乐律、乐舞、乐章。凡是皇帝亲自主祭以及每季首月朝拜献祭景灵宫、郊祀告祭太庙时，掌管赞相礼仪、升降的仪节。以及朝会、燕享、上寿、封册的礼仪。如果礼乐有所增损，以及祀典、神位、爵号与封袭、继嗣之事经常需要考订确定的，就拟定意见上报礼部。凡是太医方面的政令，按时颁布施行）。元祐年间下诏太常寺设置正副长官，其余各寺、监的正副长官都可互相兼置。南宋中兴时省并各寺、监，只保留太常寺，又命太常寺兼管宗正事务。绍兴年间恢复原状。隆兴元年，下诏光禄寺一并归太常寺兼管。掌管社稷及武成王庙各坛斋官习乐的事务。丞一员被裁撤。太常卿，过去不轻易任命人（绍兴二十五年任命张扶，执政大臣就此提出异议。于是改任宗正，又有人提出异议，才改任国子祭酒。开禧年间忽然任命陈谠，不久也改任秘书监）。少卿，元祐初年任命吕纯礼，御史弹劾说凭门荫得官的人不可担任太常之职，于是外放补官。建炎初年，并省冗余职务，下诏太常少卿一员兼任宗正少卿（本朝初期，太常少卿、博士、寺丞都作为寄禄官，少卿后来定为朝议大夫，博士定为议郎，丞定为奉议郎）。

丞，秦代设置，一人。汉代多以博士、议郎担任。后汉凡各寺之丞都掌管施行礼仪及祭祀方面的琐细事务，总管署内各曹的事务，检举庙中的违法之事。都佩铜印墨绶，戴进贤两梁冠（《职官要录》说：“晋、宋九卿之丞都戴进贤一梁冠，戴介帻，穿皂衣，佩铜印黄绶。齐、梁改为墨绶。”）。历代都设有此职（韦弘担任太常丞，其父韦贤因为韦弘应当嗣爵，而太常职务掌管陵庙之事，繁重多过失，就上奏请求让韦弘自行辞免。等到韦贤病重时，韦弘因庙中之事获罪下狱）。梁朝过去用员外郎升任尚书郎，天监七年改为比照尚书郎待遇。陈朝沿袭此制。后魏、北齐也设有此职。隋代有二人，唐代沿袭，分掌寺内事务（其余各寺丞的职务都与此相同）。

宋朝皇祐年间，下诏特别选派资历较高、熟悉礼仪的官员一员兼任丞的职务。建炎三年省并，绍兴年间恢复设置。

主簿，汉代已有此职（汉代卤簿的制度，太常乘坐驾四马之车，主簿的车驾在前，有八乘），魏、晋也设有此职。梁天监七年，十二卿各设主簿一人。陈朝沿袭。北齐有功曹、五官主簿各二人（历代各种主簿的名目很多，说明见于《列职篇》）。唐代设二人，掌管交办事务、检核账目，审核文书要目，掌管印信、供给纸笔等事务（其余各寺主簿的职务都与此相同）。

宋朝皇祐年间，宋祁请求增设一员，负责检核在寺文书以及掌管出纳，于是任命胡瑗担任此职。后来省并不再设置。元丰年间厘正

译官名，最初任命王子奇。建炎三年省并，绍兴十年恢复设置。

洪氏《容斋随笔》说：“自元丰官制施行以来，九寺、五监各设主簿，专门以掌管检核簿书为职责，其他事务不得干预。绍圣初年，韩粹彦担任光禄寺主簿，自称如今动辄干预寺内事务，这不是先帝的本意，请求依照元丰年间的诏书办理。朝廷听从了。像玉牒修书这样的事，主簿并不参与，见于王定国的《甲申杂录》。我还曾亲见绍兴年间太府寺的公文往来，只有卿、丞列衔署名，后来掌管典故的官吏不明白典章制度，就一概让主簿与丞地位相同。如今百官各府都违背了官制的规定，不只是这一件事而已。”

博士，是魏代设置的官职，魏文帝初年设置，晋代沿袭。掌管引导皇帝车驾；王公以下应当追加谥号的人，就由博士议定谥号（秦代有博士数十人。两汉太常的属官都有博士，掌管以《五经》教授子弟，就是如今的国子博士，说明见于本篇）。整肃衣冠、佩玉端正。朝廷的重大典礼，一定要向博士咨询商定。历代都设有此职。隋代有四人。唐代沿袭，是极为清要的职位选任，资历地位与补阙相当。掌管撰写五礼的仪注，引导皇帝车驾，赞相祭祀礼仪，评定诔文谥号以及看守祧庙，开闭坎室以及祥瑞之事。

宋朝祥符年间设置博士二员，后来增至四员。元丰年间厘正官名，最初任命何洵直。博士，掌管讲论议定五礼的仪式，如有改革就依据经义审议。凡是依法应当赐谥的人，考核其行状，撰定谥文。有祭祀之事就监视礼仪器物，掌管一切赞相引导之事。南宋中兴时省并了丞、簿，而太常博士照旧保留。绍兴九年，谏议大夫曾统说，祖宗朝太常博士有四员，如今只剩一员。朝廷下诏增设一员。隆兴元年，采纳王之望等人的建议，一并省去博士一员。

太祝，是殷代的官职，与太宰等官并列为六太之一。周代官制中太祝为下大夫二人、上士四人，掌管六种祝祷之辞，用以祈求福祥。秦、汉有太祝令、丞，后汉也称太祝令、丞。晋、宋、齐、梁、陈、后魏、北齐都沿袭此制。后周依照《周官》之制。到隋代设置太祝署，有太祝令、丞。炀帝撤销此署，设太祝八人。唐代初期有七人，后增至九人，开元二十三年减为三人。掌管宣读祝文，出纳神主。

宋朝太祝、奉礼郎掌管奏告祭祀之事，出缺时就选派承奏荫补京官、十六岁以上尚未任职的人充任。郊社的祭祀负责设座。斋郎没有固定的名额（富韩公富弼的父亲极为贫困，寄居在吕文穆吕蒙正门下。有一天，禀告吕文穆说：“我儿子十来岁了，想让他进入书院，去侍奉廷评、太祝这样的官职。”李文靖公李沆担任宰相时，住宅修得极为狭小，有人拿这话向他进言，他说：“住宅应当留给子孙。这宅子作宰相厅堂固然狭窄，但作太祝、奉礼的厅堂已经很宽敞了。”大概这三种官职，都是宰相子弟初次荫补授官的职位）。

奉礼郎，汉代大鸿胪属下有理礼郎四十七人。晋代理礼郎有四人，隶属大行令。后魏理礼郎有四人。北齐有奉礼郎三十人，隶属鸿胪寺的司仪署。后周有理礼中士、下士各一人。隋代有奉礼郎十六人，隶属太常寺。炀帝减为六人。唐代初期有理礼郎四员，掌管设置版位，执掌仪式行事。到永徽二年，因避讳庙讳，改名为奉礼郎。开元二十三年，减去二员（奉礼原名理礼。国家撰修《五代史志》，到永徽七年才完成，当时这个官职已经改名，所以《隋书·百官志》说北齐

译及隋代的理礼都称作奉礼。奉礼这个名称虽然见于以前的史书，其实改名是从永徽年间开始的）。

宋朝奉礼郎的品秩见前文。掌管捧持币帛授予初献官，大礼时就设置皇帝亲祭的版位，大祀时掌管宣读祝册，授予黍稷以致祝告，饮福礼时就进献酒爵，酌酒接受空爵。

协律郎，汉代称为协律都尉，由李延年担任（汉武帝因为李延年擅长创作新声乐曲，所以设立这个官职）。后汉也设有此职。魏代杜夔也担任此职（魏武帝平定荆州后，最初得到杜夔，因他通晓音律、熟识旧乐，所以任命他担任这个官职）。晋代改称协律校尉。后魏有协律郎，又有协律中郎。北齐及隋代协律郎都是二人。唐代沿袭，掌管举麾示节以指挥奏乐，调和音律，监督考核乐工的功课。

宋朝协律郎，朝廷宴会、皇帝亲自郊祀时就派遣官员代理其事。崇宁以后，协律郎隶属大晟府。又设有按协声律、制撰文字、运谱等官职，用京朝官、科举出身之人或者精通乐律的平民士人担任。

两京郊社署。《周官》有典祀之职，掌管按时祭祀。秦、汉有太祝令、丞，隶属奉常。景帝改名为祠祀，武帝又改称庙祀。后汉祠祀隶属少府。魏、晋有太祝令、丞。宋代称为明堂令、丞，掌管祭祀五帝之事。齐代有太祝及明堂二令。梁代有明堂、太社二令，都隶属太常。北齐太庙令兼管郊祀、崇虚二丞（郊祀掌管五郊群神，崇虚掌管五岳、四渎之神）。后周有司郊上士、中士，司社中士、下士。隋代太常寺设置郊社署，令、丞各一人。唐代沿袭，掌管郊祀、明堂、祠祀、祈祷以及茅土、衣冠等事务。

宋朝嘉祐元年，设置郊社局令，任命石祖元担任。熙宁元年，郊社局令张伯玉说，本局虽有郊社之名，却不主管四郊的事务，于是开始主管四郊坛壝的事务（按《唐六典》记载，两京郊社局令各一人，掌管五郊、社稷、明堂的位次，那么郊社令应当通管五郊之事。请求从今以后兼令负责四郊坛壝的事务，使其能够巡视督察。这样才能使官名与职责相符，郊祀的坛场经常保持洁净。朝廷听从了这个建议。郊社令掌管巡视四郊及社稷的坛壝，掌管一切洒扫清除之事。祭社时就负责省视牲畜）。渡江之初一度空缺，绍兴十九年才任命韩彦直为太社令，其请给待遇一并依照五监主簿的成例。

太乐署。《周官》有大司乐一职，掌管成均之法，也称作乐尹，用乐舞教育国子（《左传》中楚国的钟建担任乐尹，就是大司乐）。秦、汉奉常的属官有太乐令及丞，另外少府的属官中也有乐府令、丞。后汉永平三年，改太乐为太子乐令。掌管伎乐人员，凡国家祭祀宴享，掌管各种奏乐事宜（卢植《礼注》说：“太子令如同古代的大胥。汉代《大乐律》规定，出身卑贱者的子弟，不得舞蹈助祭宗庙的酎祭。除了二千石到六百石的官员之子以及关内侯到五大夫的子弟，选取姿容高五尺以上、年龄十二到三十岁之间、面色和顺、举止合乎礼仪的人担任舞人”）。魏代重新称为太乐令、丞。晋代也设有此职。齐代佩铜印墨绶，戴进贤一梁冠，穿绛色朝服（齐代太乐及诸陵令，是永明末年设置的，用二品、三品勋位之人担任。设置主簿，由六曹、六品官员保举）。梁、陈沿袭此制。后魏设置太乐博士。北齐称为太乐令、丞。后周有大司乐，掌管成均之法，后来改为乐部，设上士、中士。隋代有太乐令、丞各一人。唐代沿袭，掌管演习音乐，以及乐人的名册。

宋朝制度

译，太乐局设令一人，丞一人，乐正二人，副使正各二人。掌管车驾郊祀以及皇帝御殿、御楼、大祠时的登歌事宜。徽宗时设置大晟府，以大司乐为长官，典乐为副长官。其次是太乐令，品秩比同丞。再其次是主簿，是协律郎。又有按协声律、制撰文字、运谱等官职，用京朝官、科举出身之人或者精通乐律的平民士人担任。又用武臣监管府门及太乐法物库，用侍从官及内省近侍官提举其事。所掌管的六案，分别是太乐、鼓吹、宴乐、法乐、知杂、掌法。京城的礼、乐之事原掌管于太常。崇宁初年，设局商议太乐之事；乐制建成后，设立大晟府建立官职来管理，礼、乐之事才分为两部分。四年，下诏说：“朕先前从草野之中得到隐逸之士，从受命之邦获得英茎一类的乐器，顺应时宜，以自身为标准，铸鼎以确定音律，依据音律来制作乐器。朕亲自赐名此乐为大晟，大晟府旧有的乐器不再使用。”五年二月，因为省并冗余人员，将大晟府并入礼官；九月，又恢复旧制。大观四年，因为官员俸禄给养过于丰厚，省去乐令一员、监官二员，官吏的俸禄一并按照太常寺的标准执行。宣和二年，下诏认为大晟府近年来增设的官员过滥、多有徼幸得官之人，一并罢去。

鼓吹署，《周礼》有鼓人一职，掌管六鼓四金的声响。后汉有承华令，掌管黄门鼓吹，隶属少府。晋代设置鼓吹令、丞，隶属太常。元帝时省并太乐与鼓吹，哀帝时又省去鼓吹而保留太乐。梁代有鼓吹令、丞，又有清商署。北齐鼓吹令、丞及清商署都隶属太常。隋代有鼓吹、清商二令、丞，到炀帝时撤销清商署。唐代鼓吹署设令、丞各一人，所掌管的职责与太乐大致相同。

宋朝鼓吹局设令一人，丞一人，崇宁以后隶属大晟府（详见《太乐署》）。

太医署，《周官》有医师上士、下士，掌管医药方面的政令。秦、两汉有太医令、丞，也主管医药，隶属少府（后汉又有医丞，有医工长）。魏代沿袭此制。晋代佩铜印墨绶，戴进贤一梁冠，穿绛色朝服，隶属宗正。渡江之后省去宗正而改隶门下省。宋、齐隶属侍中，梁、陈沿袭此制。后魏设有太医博士、助教。北齐又称太医令、丞。后周为太医下大夫。隋代太医署设令二人。唐代沿袭，主管医药。凡统领医、针灸、按摩、咒禁各科，各设博士。五代时有翰林医官使。

宋朝制度，翰林医官院设使、副各二人，一并统领院事，以尚药奉御充任，有的还加授诸司使的官衔。直院四人，尚药奉御六人，医官、医学祗候没有固定名额（旧制，翰林医官使四人、副使二人、直院七人。尚药奉御七人、医官三十人、医学四十人、祗候医人十二人，人数过多冗滥。宝元二年，才确立使、副使、直院、尚药奉御的定额人数。医官、医学没有班位，以服色区分等级，加授至同正官至尚药奉御的，有的加授检校官；至于直院一职，则是尚药奉御及同正官都可以担任，多是从医官中特别嘉奖后授予）。掌管供奉医药以及奉诏诊疗众人疾病之事。设典二人。徽宗时设置翰林院句当官一员，以内侍省押班都知充任。总管天文、书艺、图画、医官四局。崇宁元年，下诏医官凡有功劳、转任皇城使实职满五年以上的，才准许授予遥郡刺史；满七年的授予遥郡团练使；满十年以上的才准许授予遥郡防御使。医官设有和安、成和、成安、成全大夫（旧为军器库使），保和大夫（旧为西绫锦使），保安大夫（旧为榷易使），翰林良医（旧为翰林医官使），和安、成和、成安、成全郎（旧为军器库副使），保和郎（旧为西绫锦副使），保安郎（旧为榷易副使），翰林医正（旧为翰林医官副使），以及翰林医官、翰林医效、翰林医痊、翰林医愈、翰林医证、翰林医诊、翰林医候、翰林医学等名目。原先诸司使、副使中有医官使及副使的官名，大概是从太医丞、直

译院升迁而来。医官副使升迁的年资标准与武官相同，只是使用东班的官阶名号罢了（从法酒库使以上到皇城使都是如此）。政和初年既然更改了武阶官名，医官的名号也随之更改，共有十九个等级，设立和安大夫比照榷易使以上级别，翰林良医比照医官使，和安郎以下比照东头供奉官、西头供奉官的副使级别，至于医官副使一职，就用医正来替代（《官制旧典》说：“这些名号都是大臣所拟撰的，没有什么依据可查。《左传》说登高能赋诗才可以担任大夫，如今却让杂流之人担任这类官职，可见当时大臣的不学无术。”）。旧额和安大夫到良医共二十员，绍兴二年只剩五员。和安郎到医官原额三十员，绍兴二年只剩四员。医效原额七员，绍兴年间只剩二员。医痊原额十员，如今只剩一员。医愈到祗候、大方脉原额一百五十员，绍兴年间只剩十五员而已。

太卜署。殷代的官制中太卜为六大官之一。《周官》记载太卜掌管三兆之法。秦、汉有太卜令。后汉并入太史之职，此后再无记载。后魏有卜博士。北齐有太卜局丞。后周有太卜大夫、小卜上士、龟占中士。隋代称太卜令、丞，各一人。唐代沿袭。

宋朝将太卜隶属司天台，但不设专门的官员。

廪牺署，《周礼》有牧人一职，掌管放牧六种牲畜，用以供应祭祀。秦、汉的内史、左冯翊设有廪牺令、丞，都掌管祭祀用的牺牲和雁鹜，后来隶属大司农。后汉河南尹的属官中有廪牺丞。魏、晋、宋、齐、梁、陈、后魏、北齐、隋都设有此职。唐代设令、丞各一人，掌管牺牲、粢盛方面的事务。

汾祠署、齐太公庙署，都设有令、丞各一人，是唐代开元年间设置的。

宋朝廪牺隶属光禄寺，设有牛羊司、牛羊供应所，掌管大、中、小祀所用牲牢以及太官宴享所用膳馐的供应。设监官三人，以诸司使、副使及三班使臣充任。设监栈圈官三人，以三班使臣充任。

○光禄卿（少卿　丞　主簿　大官署　珍馐署　良酝署　掌醢署）

秦代有郎中令一职（主管郎官内部各官，所以称为郎中令），掌管宫殿掖门的门户守卫，汉代沿袭（石建担任郎中令，上奏事情，事情下达后，石建审阅公文，惊讶地说：“书写‘马’字的，加上尾巴笔画共应是五画，如今却少了一画，恐怕要获罪处死了！”他就是如此谨慎）。到武帝太初元年，改名为光禄勋（应劭说：“光，是明的意思。禄，是爵的意思。勋，是功的意思。”如淳说：“勋这个字的意思是阍。阍，是古代掌管宫门的官职。因为光禄主管宫门的缘故。”张安世担任光禄勋。有郎官喝醉了酒，在殿上小便，主事官员依法要处置他。张安世说：“怎么知道他不是因为喝多了水而失禁呢？”他隐瞒别人的过失就是如此周到。王莽时，把光禄勋改名为司中）。后汉称光禄勋，所掌管的职责与前汉相同。掌管三署郎官轮流执戟宿卫，考核他们的德行来决定升降进退（后汉东都的三署郎官中德行符合四科标准的，每年推举茂才二人，孝廉四行二人。等到三署郎被撤销后，光禄勋仍然依照旧例，推举符合四行标准的官宦子弟来充任）。郊祀之事中掌管三献之礼。光禄勋居于禁中办公（就如同宋代的殿中御史）。宫门外设有牢狱，称为光禄外部。两汉时期，光禄大夫、大中大夫、中散大夫、谏议大夫等各类大夫，以及谒者仆射、羽林郎、郎中、侍郎，五官、武贲、左右等中郎将，奉车都尉、驸马都尉，军、户、骑三将（如淳说：“主管车驾的称为车郎，主管门户守卫的称为户郎。”），都隶属光禄勋管辖（后汉张湛字

译子孝，被任命为光禄勋。光武帝临朝时，如果有懈怠失礼的仪容，张湛就会当即进谏指出他的过失。又有杜林字伯山，担任光禄勋，在内负责宫廷宿卫，在外总管三署，为人周密谨慎，选举官员公平得当。郎官中有喜好学问的，就受到他的诱导提携，因此每天早晚门庭若市，士人因此推崇仰慕并归附他。又有荀爽担任光禄勋，到任视事仅三天，就被册封拜任为司空）。建安末年，又将光禄勋改回郎中令。魏黄初元年，恢复称为光禄勋。东晋哀帝兴宁二年，撤销光禄勋，并入司徒，孝武帝宁康元年又恢复设置。自魏、晋以后，不再设三署郎，光禄勋也不再居于禁中办公，只有外朝官员朝会时才依名单前来。二台（御史台、谒者台）弹劾官员时，就发符给光禄加以禁止其出入，解除禁止时也是如此办理（禁止进入殿省，是因为光禄主管殿门的缘故）。宫殿门户的守卫，直到宋文帝时仍然隶属于光禄。梁代去掉“勋”字，称为光禄卿。光禄卿过去比照列曹尚书的地位，天监年间比照太子中庶子，职责与汉代相同。后魏又设置少卿。北齐称光禄寺，设卿、少卿，兼管各种膳食、帐幕之事。隋文帝开皇三年，撤销光禄寺并入司农寺，十二年又恢复设置。最初设卿及少卿各一人，炀帝增设二名少卿（只是沿用汉代的旧名，但职责则有所不同）。唐代龙朔二年，将光禄寺改为司宰寺，咸亨初年恢复旧名。光宅元年改为司膳，神龙初年恢复旧名。设卿一人，掌管终献行礼之事；少卿二人，统领太官、珍馐、良酝、掌醢四署，各署都设有令、丞。

丞，汉代设二人，多以博士、议郎担任。后汉设一人，魏、晋沿袭。佩铜印黄绶。梁、陈时比照员外郎待遇（关于员外的说明见于《通直散骑常侍郎》条目中）。后魏、北齐都设有此职。隋代设三人。唐代设二人。

主簿，汉代设置。晋、宋、齐、梁、陈都设有此职。北齐称为功曹、五官主簿。隋代设二人，唐代沿袭。

宋朝光禄寺判寺事一人，以朝官以上的官员充任。古代光禄寺属下有太官、珍馐、良酝、掌醢四局，如今其职令分别隶属于御厨、法酒库。古代祭祀时要省视牲畜、清洗祭器，由三公代理行终献之礼，如今都改由其他官员代理。本寺只掌管供应祭祀所用的酒醴、果实、醢醯、腌菜、薪炭以及点验祭馔、进献祭肉的事务。卿、少卿、丞作为寄禄官，卿后来定为中奉大夫，少卿定为朝议大夫，丞定为宣义郎。元丰官制施行后，设置卿、少卿、丞、主簿各一人。元祐三年，下诏正副长官可以互相兼置。政和六年，监察御史王桓等人说：“祭祀所用牲牢等物品掌管于光禄寺，而寺中官员却从未亲临查看，请求大祠由正副长官亲临，朔祭及中祠由丞、主簿监督宰杀，礼毕后颁发祭肉，如有特殊情况以及小祠，允许由其属官代理。”朝廷采纳了这个建议。南宋中兴以后废除光禄寺，并入礼部。

太官署令、丞，在《周官》中相当于膳夫、庖人、外饔中士下士这些职位的职责。秦代设太官令、丞，隶属少府，两汉沿袭。桓帝延熹元年，允许太官令得以补授二千石的官职。魏代也隶属少府。晋代隶属光禄勋。宋、齐隶属侍中。梁代由门下省统领太官，陈代沿袭。后魏将太官分为尚食、中尚食，负责掌管御膳，隶属门下省；而太官掌管百官的膳食，隶属光禄卿。北齐沿袭此制。后周有典庖中士、内膳中士。隋代如同北齐制度。唐代沿袭，各设一人。

宋朝隶属御厨，设句当官五人，以朝官以及诸司使、

译副使、内侍都知押班充任。掌管供应皇帝的膳食，以及内外饮食烹调调和素膳等事务。元祐初年撤销太官令，二年又恢复设置。崇宁二年设置尚食局后，太官令只掌管祭祀方面的事务。

珍馐署令、丞，在《周官》中有笾人一职，掌管四笾的实物，大概相当于这个职位。后汉少府的属官中有甘丞，主管膳食器具。晋代太官令下有饣易官、果官吏各二人，此后再无记载。北齐饣肴藏令隶属光禄寺，后周有饣肴藏中士、下士。隋代如同北齐制度。唐代沿袭。长安年间改名为珍馐，神龙初年恢复旧名。开元初年又改动名称。设令、丞各一人。

宋朝珍馐署隶属御厨，设有供备库（太平兴国二年，改名为内物料库），设使及副使。掌管供应尚食及内外膳馐所需的米面、饴蜜、枣豆等各种物料。设监官二人，以三班及内侍充任。设监门一人，以三班充任。外物料库，掌管供给皇城外各宫院所需的油盐米面等物品。设监官二人，以三班内侍充任。

良酝署令、丞，在《周官》中有酒正中士、下士，掌管酒方面的政令。后汉汤官丞主管酿酒，隶属少府。晋代设酒丞一人。齐代食官局有酒吏。梁代称为酒库丞。北齐有清漳令、丞主管酒事。后周如同古代周朝的制度。隋代称良酝署，设令、丞各一人。唐代沿袭。

宋朝良酝署隶属御厨，设有内酒坊使。掌管酿造法糯酒、糯酒、常料等三个等级的酒，用以供应国家所需。设监官三人、监门二人，以三班内侍充任。都曲院掌管制造酒曲，供内酒坊使用，多余的部分出售以收取价钱。设监官二人，以京朝官及诸司使、副使、内侍充任。法酒库掌管酿造供奉皇帝及祭祀所用之酒（后周太祖平定河中之地后，得到善于酿造法曲的酒工王思，因此设立法酒库来安置他）。凡是祭祀，供应五齐三酒，用以充实祭祀的酒樽。设监官二人，以朝臣及三班使臣、内侍充任。

掌醢署令、丞，在《周官》中有醢人一职，掌管四豆的实物。此后再无记载。到齐代，各公府设有酿食典军二人。后周有掌醢中士、下士。隋代称掌醢署，设令、丞各一人。唐代沿袭。

宋朝隶属御厨，设有油醋库，设监官一人，以京朝官充任。掌管酿造油醋等物，供应国家膳馐内外所需。

○卫尉卿（丞　主簿　武库令丞　武器令丞　守宫署　公车司马令　　左右都候附）

卫尉，是秦代的官职，掌管宫门守卫和屯兵之事，汉代沿袭（《汉旧仪》说：“卫尉寺设在宫内。”胡广说卫尉主管宫阙之内的守卫事务，在宫墙之下设有区庐。所谓区庐，就如同现在的仗宿之屋）。景帝初年改名为中大夫令，后元元年又恢复为卫尉。又有长乐、建章、甘泉卫尉，都分别掌管各自所在的宫殿，职责大致相同，但不是常设的官职（颜师古说：“各自依据所掌管的宫殿来命名官职。”）。后汉设卫尉卿一人，职责与前汉相同。晋代佩银印青绶，穿五时朝服，属武官，佩水苍玉，掌管冶炼铸造，统领冶金事务（户数五千三百五十户，冶炼作坊在长江以北，而江南只有梅根及冶塘两处冶炼场所，都隶属扬州，不隶属卫尉）。晋代渡江以后不设卫尉。宋孝武帝时又恢复设置。南齐时掌管宫城的管钥（后汉张衡《西京赋》说：“卫尉八屯，警夜巡昼。”南齐宫城各处的敌楼上原本设有鼓，值夜的士兵用以应和更漏报时，齐高帝因为鼓声太多容易惊扰睡眠，就改用铁磬代替）。梁代卫尉卿的地位比照侍中，职责与汉代相同。卿每月、丞每旬要巡行宫中巡徼，纠察违

译法行为。陈代沿袭。后魏也设有此职。北齐称卫尉寺，设卿及少卿各一人。隋文帝开皇三年，撤销卫尉寺，并入太常及尚书省，十三年又恢复设置。掌管军器、仪仗、帐幕方面的事务，而由监门卫掌管宫门屯兵之事。唐代沿袭。龙朔二年，将卫尉改为司卫，咸亨初年恢复旧名。光宅元年又改为司卫，神龙初年恢复旧名。设卿一人、少卿二人（最初少卿一人，太极元年增加一人），统领武库、武器、守宫三署，各署都设有令。丞，秦、汉时多以博士、议郎担任。后汉设一人，魏、晋沿袭相同。宋孝武帝时增设一人。梁代也设有此职。后魏、北齐都设有此职。隋代沿袭。唐代设二人。

主簿一人。汉代卫尉的车驾用四马拉车，主簿的车驾在前面随行。晋代设卫尉主簿二人，宋、齐、梁、陈沿袭此制。北齐、隋代也设二人，唐代沿袭。

宋朝卫尉寺，判寺事一人，以郎官以上的官员充任。凡是武库、武器方面的事务，都归内库及军器库管理，由其他官员及内侍典领，守宫方面的事务归仪鸾司管理，本寺没有实际掌管的职权。卿、少卿、丞都作为寄禄官，卿后来定为中奉大夫，少卿定为奉直大夫，寺丞定为宣义郎。元丰官制施行后，设置卿、少卿、丞、主簿各一人。卿掌管仪卫、兵械、甲胄方面的政令，少卿作为其副手，丞协助管理这些事务。凡是内外作坊输纳的兵器，都要辨别其名目数量，检验其优劣好坏，然后归入武库，不合规格的要加以处罚。按时进行曝晒通风并登记造册记录其数量。如果要进呈皇帝或颁发使用，就依照名册取出发放。每季度要委派官员检查核视，年终上报统计账目给兵部。掌管一切帷幄帐幕方面的事务，大礼时设置帷宫，张设大次、小次帐幕，陈列卤簿仪仗。正副长官昼夜巡行警戒，察看有不合规仪的地方。押仗官则要提前禀报差遣安排。凡是仪仗侍卫方面的事务，供应羽仪、节钺、金鼓、戈戟等物，朝会时也是如此。宴请宾客时，供应帷幕、垫席，看到破旧的就转交少府、军器监加以修缮。设分案四处，配置吏员十人。元祐三年，下诏正副长官可以互相兼置。所隶属的官司共有十三个：内弓箭库，南外库，军器衣甲库，军器弓枪库，军器弩、剑、箭库，掌管收藏兵仗、器械、甲胄，以备国家军事之用。仪鸾司，掌管供应帐幕帷帐方面的事务。军器什物库、宣德楼什物库，掌管收贮各种什物，需要使用时就依照名册颁发。左右金吾街司、六军仪仗司，掌管清道、巡查、排列仪仗，引导护卫皇帝的仪仗队伍，以整肃禁卫。凡是仪仗器物按时加以修饰整理，挑选招募士兵并考核他们的（后文缺）

译迁补的事(政和五年，诏令金吾卫仗司依照规定，选派武冀大夫以上的官员)。中兴之后废除卫尉，并入工部。

武库令、丞，在《周官》中相当于司甲、司弓矢等下大夫，司戈盾等中士、下士，大概就是这个职任。两汉称武库令，隶属执金吾。后汉又设有考工令、丞，隶属太仆，主管制造兵器，造成后交付武库令，魏、晋沿袭此制。晋以后隶属卫尉。宋、齐的武库令、丞隶属尚书库部。梁、陈隶属卫尉卿。北齐也设有此职。后周依照《周官》之制。隋依照北齐之制。唐沿袭此制，各设一人。天宝六载四月，敕令改定《仪制令》：庙社门、宫门，每门各设二十戟，东宫每门各设十八戟，一品官府门十六戟，嗣王、郡王若是上柱国带职事二品、散官光禄大夫以上、镇国大将军以上，各按同等职事品级，以及京兆、河南、太原府大都督、大都护门十四戟，上柱国带职事三品、上护军带职事二品若是中都督、上都护门十二戟，国公及上护军带职事三品若是下都督、诸州门各十戟，都由官府供给。贞元五年十二月，中书门下奏称：“凡是申请列戟的官员，依照《仪制令》，正一品、开府仪同三司、嗣王、郡王以及勋官上柱国、柱国等带职事三品以上的，都允许列戟。依照天宝六载四月的敕文，‘加授散官光禄大夫、镇国大将军以上的，各按同等职事品级’。近来带散官、试官而阶级偏高的人很多，恐怕需要斟酌。恭请依照旧制令的原文，以带三品以上正员职事作为标准。”敕旨批准依此办理。

译武器署令、丞。隋代行台尚书省设有武器监令。唐代永徽年间开始各设一人。掌管祭祀及朝会、巡幸以及公卿婚葬仪仗队之事。

宋代武库、武器都归入内库及军器库，由其他官员及内侍掌管。军器共有四库，句当官共二人。衣甲、弓枪、弩剑三库，都由诸司使、副使及内侍充任，什物库由三班使臣充任。掌管禁兵器铠甲、供应军队器具储备物资，辨明其出入。

守宫署，汉代有守宫令、丞，掌管御用纸笔墨及各种财用以及封泥之事，隶属少府。晋代及北齐隶属光禄勋。北齐守宫令掌管张设之事，梁、陈隶属大匠卿。隋代隶属卫尉寺。唐代设令一人，掌管各种铺设帐幕、毡褥、床荐、几席之事（广德二年二月敕文说："京兆府各司各使幕士丁匠总共八万四千五百人，其中应每月支付二千九百四十四人，仍令河东、关内各州府依据户口分配，不得偏出于京兆府，其馀八万一千一百一十四人一并停止。"）。

宋代守宫署归入仪鸾司。仪鸾司句当官四人，由诸司使、副使及内侍充任。掌管侍奉皇帝车驾亲自祭祀郊庙、朝会、巡幸、宴飨以及内庭供帐之事。共有三库，一是金银器皿、帷幕什物库，二是香烛库，三是毡油、床椅、铁器、杂物库。监门二人，由三班使臣充任。

公车司马令，秦代隶属卫尉，汉代沿袭。掌管殿司马门，夜间在宫中巡查警戒，天下上奏章、四方进贡以及宫阙下所有被征召到公车署的人，都由其统领（汉代张释之任公车令时，景帝与太子、梁王同乘一车入朝，不在司马门下车，张释之于是弹劾他们不敬。文帝脱帽向太后谢罪，太后下诏赦免，这样以後才得以入宫）。後汉设丞一人。丞选拔通晓忌讳之人担任，掌管察知违法之事；尉主管宫阙门的兵禁，戒备非常之事（胡广说："各门部各自陈列屯兵夹道，其旁边布设士兵，以显示威武，交叉戟戈以阻拦误入误出的人。"）。晋代过江以後直接称为公车令。宋代以後隶属侍中。隋代设有公车署，设令、丞。唐代没有此官职。

左、右都候（《周礼》中司寤氏下有夜士一职，干宝注解说："就是如今都候一类的官职。"），後汉时各设一人，主管持剑戟的士兵，在宫中巡查，天子有所收押审讯时（宫中凡有诏令上奏定罪的，左都候手持戟站在戏车上，将人捆缚送交诏狱，宫中大小事情各自交付相关部门处理。见到尚书令、仆射、尚书，都要手持笏版下拜，见到郎官则相对作揖）。隶属卫尉。後代不再设置此官。

○宗正卿（少卿　丞　主簿　崇元署　诸陵署　太庙令）

《周官》中小宗伯掌管三族的区别，以辨明其亲疏关系。秦代设置宗正，掌管皇族亲属之事。汉代沿袭，进而用以序列九族。平帝元始四年，改名为宗伯；五年，又在郡国设置宗师，以纠察皇室宗族世系，进行教育训导，选拔有德行道义的人担任此职。若有宗室成员蒙冤失去应有职位的，宗师可以通过驿站上书宗伯，请求上报朝廷（写成书信交付驿站，令其送达宗伯）。常在正月赏赐宗伯帛十匹。王莽将宗伯并入秩宗。後汉称为宗正，卿一人，掌管记录诸侯王国嫡庶继承次序，以及皇室亲属远近关系，郡国每年依据户籍统计上报皇族名册。若有犯法应当处以髡刑以上刑罚的，先上报宗正，宗正上奏朝廷，才能批复裁决（

译胡广说："宗正又每年整理一次诸王的世系谱系，区分排列等级次第。"髡，读音为枯昆切）。两汉都以皇族之人担任此职，不用其他姓氏之人（楚元王之子刘鄙吝、刘辟疆、刘德等相继担任此官。又《後汉书》记载："刘轸字君文，是梁孝王的後代，担任宗正，死于任上，於是世代掌管此职。"）。魏代也是如此。晋代兼用其他姓氏之人（《山公启事》说："羊祜忠诚笃厚宽厚，然而不擅长处理繁难之事，宗正卿职位空缺，不知是否可以转任？"）。咸宁三年，又设置宗师一职，让扶风王司马亮担任，使皇室亲属遵奉德行道义，凡有施行之事，必定命他晓谕告知（梁王司马肜也担任过宗师）。东晋将其省去，并入太常（桓温上奏请求省去）。宋、齐不设宗正。梁代天监七年恢复设置，地位相当于列曹尚书，掌管皇室外戚的簿籍，以皇族之人担任。陈代沿袭。後魏设有宗正卿、少卿。北齐也是如此。後周设有宗师中大夫（掌管皇族事务，确定世系，辨明昭穆次序，以孝悌之道训导他们），隶属大冢宰。隋代如同北齐的制度。唐代龙朔二年，改名为司宗，咸亨元年恢复旧名。光宅元年，改名为司属，神龙初年恢复旧名。卿一人，少卿二人（起初，少卿一人，太极元年，增加设置一人），掌管皇族、外戚的簿籍以及邑司名册，统领崇元署及诸陵署、太庙。开元二十五年制定，宗正等寺的官员，都以皇族之人担任。

宋代宗正寺，判寺事二人，以宗室两制以上官员充任，空缺则以宗室朝官以上者暂代丞事。掌管侍奉宗庙及各陵进献祭祀之事，掌管皇族的籍册。大宗正司知司事二人，以皇亲团练使、观察使以上者充任。掌管敦睦皇族关系，教导宗室子弟，接受他们的陈请诉讼之事，以及纠察过失并上报朝廷（景〇三年才设置此司，任命皇兄宁江军节度使濮王知大宗正事，皇侄彰化军节度观察留後守节同知大宗正事）。修玉牒官没有固定名额。掌管编修皇帝玉牒，编排宗室世系，记录族属，每年撰写宗室子弟名册以进呈（旧时隶属宗正寺。景〇年间，有人提出玉牒与国史相通，後来由史官兼任此职）。又设有睦亲、广亲宅都大管句三人，由内侍充任。元丰六年，下诏宗正寺长官、副官不专用皇族姓氏，因为已经有大宗正司来统领皇族。中兴之後，卿一人，不常设置；少卿一人，由太常兼任。三年，恢复设置少卿一员。嘉定九年，下诏将宗学改隶宗正寺，从此宗正寺官员又参与考校之事。大宗正司知及同知官各一人，丞二人。属官有记室一人。熙宁三年，开始任用两名异姓朝臣暂代知丞事，在睦亲、广亲宅设立机构。这一年，省去管句睦亲、广亲及提举郡、县主等宅的官职，将其事务归于宗正。崇宁三年，设置南外宗正司在南京，西外宗正司在西京，各自设立敦宗院。中兴之後，以地位崇高、辈分尊长者担任判大宗正事，其知及同知仍照旧制，以宗室团练使以上有德望的人充任。又设置知大宗正丞一员，由文官充任，掌管纠合宗室并加以检查约束，训导整饬。凡是南班宗室的磨勘、迁转、袭封、请给，都要核实是否恰当；嫁娶时的房产嫁妆、财产分割，酌情按厚薄多寡而裁定商议。凡宗室除应当赐名的以外，都由大宗正确定名字然

译後报送宗正寺。其馀迁授官职资历、支给钱米，考核後由皇帝诏令决定给予或不给予。其中不服从教导的，依法拘管，年久若知悔改，则除去他的过错记录。分为六个部门审理，设吏员十二人。又有南外宗正司、西外宗正司来管理居住在外的宗室。各自仍照旧制，设立厚宗院，都设知宗，仍以当地通判职官兼任丞、簿，其纠合、检防、训饬如同大宗正司。西、南外两司缺知宗时，就命大宗正司选择保荐後再授职。又各设置教授来考核他们的品行才艺。当初，建炎南渡，先将宗室迁徙到江、淮一带，於是大宗正司迁至江宁，南外宗正司迁至镇江，西外宗正司迁至扬州。此後屡次迁徙，後来西外止于福州，南外止于泉州；又有绍兴府宗正司，是因为当初随着宗室所寓居之地而分别管辖。乾道七年，曾经想把绍兴府宗正司迁往蜀地，没有成功，後来并入行在。嘉定〇年，采纳臣僚的进言，请求凡是任命知宗，必须选择老成历练的人。下诏知宗、宗丞按照百司的先例，每天进入官署，以表示增加对宗室盟约的重视之意。

玉牒所，淳化六年才设立机构设置官员，仿照唐代的制度。下诏以《皇宋玉牒》为名，建造玉牒殿宇新寺。大中祥符九年，任命知制诰刘筠、夏竦为修玉牒官，此後设置一员或二员（朱胜非《秀水闲居录》说："本朝国书严格奉行珍藏，没有像玉牒这样用金花红罗做标签、金轴装帧的。到神宗朝，因为轴太大难以翻阅，下诏改为黄金梵夹装帧，又用黄金做匣子，锁钥都是金制的。进呈完毕，安放供奉在宗正寺玉牒殿，士大夫很少有人知道它的制度规格。我从前在朝廷时，因宗正丞谢汲从宗正寺谈及玉牒之事，问宰执诸公其制度，赵元鼎说：'不过是像玉册一样刻制罢了。'我说：'国家宗室支派的繁盛，自古未有过。每一朝为一牒，宗室的官称名讳排行，女子及其丈夫都要记录，用玉来刻写，岂不是很困难吗？'"又《中兴系年录》注解说：每朝为一牒，是记载帝王世系及历年的事迹，如同帝纪但更为详细，此後附以皇后的事迹，亲王、宗室子女则有《宗蕃庆系录》、《仙源类谱》、《仙源积庆图》三部书详细记载，并非同为一牒。玉牒供奉在玉牒殿，类谱则安放在属籍堂。朱胜非也稍有失误）。景〇元年，宗正寺修玉牒官李淑申请，下诏以编修院厅西阁子作为修纂玉牒的场所（李淑说："先前的修玉牒官冯允也兼任编修会要，是因为国史、玉牒的事情节次需要相互对照查验，所以就在编修院修纂。"）。熙宁三年，玉牒在三班院设立机构，後来迁到编修院。皇帝玉牒每十年进呈一次，修玉牒官都由学士兼任掌管。自元丰实行官制改革以後，分别隶属宗正寺官员。六年，下诏："宗正寺修玉牒，参照使用日历所的文字，并指定所要记载的事项，命本所摘录记载。"元符二年，宗正寺丞陈觉民请求将先帝玉牒中的圣政部分，命本寺修玉牒官抄写，封送国史院。朝廷同意了。绍兴十二年沿袭旧制开始建立，由宰臣一人提举。修玉牒官一人，由侍从兼任，凡宗正卿、少卿以下都参与修纂。二十九年，下诏玉牒所并入宗正寺，不再设置修玉牒官、检讨官，由本寺少卿及丞共同领管编修事务；下诏玉牒所宰臣提举依旧，修书官一员会同宗正卿、丞，修纂不再设置检讨官。绍兴三十二年，下诏尚书

译左仆射陈康伯提举编修玉牒。此後有时以参知政事、签书枢密院事兼权提举（乾道元年，钱端礼以参政兼权，蒋芾以签枢兼权，见《玉牒所题名记》）。按旧例，玉牒由首相领管，此後相府若有空缺，则由首席参政兼领，仍带"权"字。淳熙十五年，王淮丞相离职，周益公以右揆兼领；当时敕令所才刚撤销，而首席参政仲至没有兼任的机构，益公於是上奏请求让仲至权提举玉牒。宰相在位而由执政兼领宝训玉历，就是从这时开始的。

丞，汉代也用皇族之人担任。後汉一人（刘茂字子卫，担任宗正丞）。历代都设有此职。隋代设二人。唐代沿袭。

宋代初期作为寄禄官，後改为奉议郎。元丰年间厘正官名，下诏宗正寺除长官、副官外，从今以後不再专门差用皇族姓氏之人（任用杨畏、赵君锡担任）。建炎三年废除，绍兴五年恢复设置。

主簿，梁代设置。陈、北齐、隋都设有此职。唐代沿袭，设一人。

宋代天禧年间，由卫尉丞兼任。元丰年间厘正官名，最初任命杨完担任。建炎三年废除，绍兴十年恢复设置。

崇元署。令一人。当初，後魏天兴二年设置仙人博士，掌管煮炼各种丹药。北齐设置昭元等寺，掌管各种佛教事务，设大统一人，都维那三人，兼设功曹、主簿等职位，以管理各州县僧侣的规章制度。後周设置司寂上士、中士，掌管佛法之政；又设置司元中士、下士，掌管道教之政。隋代初期设置崇元署令、丞，到炀帝时将郡县佛寺改为道场，设置道场监一人；将道观改为元坛，设监一人。唐代恢复设置崇元署，起初又在每个寺观各设监一人，隶属鸿胪寺，贞观年间省去。开元年间，将崇元署隶属宗正寺。掌管道观及道士、女冠的簿籍、斋醮之事。令一人，正八品下；丞一人，正九品下（设有府二人，史三人，典事六人，掌固二人，崇元学博士一人，学生一百人。隋代将该署隶属鸿胪寺，又设有道场、元坛。唐代设置各寺观监，隶属鸿胪寺，每个寺观设监一人。贞观年间，废除寺观监。上元二年，设置漆园监，不久废除。开元二十五年，在元元皇帝庙设置崇元学。天宝元年，两京各设博士、助教一员，学生一百人，每逢祭祀，以学生代替斋郎。天宝二年，改崇元学为崇贤馆，博士改称学士，助教改称直学士，设大学士二人，由宰相担任，统领两京元元宫及道院，将天下崇元学改为通道学，博士改称道德博士，不久便废止了。宝应、永泰年间，学生存留的已所剩无几。大历三年，重新增加到一百人。当初，天下僧、尼、道士、女冠都隶属鸿胪寺，武后延载元年，将僧、尼改隶祠部。开元二十四年，道士、女冠改隶宗正寺。天宝二年，将道士改隶司封。贞元四年，崇元馆废除大学士，此後恢复设置左右街大功德使、东都功德使，总领僧、尼的籍册及役使。元和二年，将道士、女官改隶左右街功德使。会昌二年，将僧、尼改隶主客司，在太清宫设置元元馆，也设有学士，到会昌六年废除，僧、尼又恢复隶属两街功德使）。

宋代自真宗兴崇道教以来，设置玉清昭应宫、景灵宫、会灵观使，由宰相担任，副使、判官、都监及集禧观、醴泉观、东西太一宫提举，则由两省、两制、丞、郎及防御使、诸司使副担任。掌管奉行斋醮之事。又有译经润文使

译，也由宰相担任。熙宁以後，增设祠禄之官，用以尊崇老臣、优待贤者，而当时的宰相想用宫观的俸禄来安置不推行新法的人，於是没有限定人数，也没有具体职事，而佛教、道教方面的事务则如同历代一样，由祠部郎官统领，又隶属鸿胪寺。到徽宗时，将道教改隶秘书省，设置道阶从六字先生到额外鉴义，品秩比照中大夫到将仕郎，共二十六等。又设置道学，升贡及三年一次的大考核办法如同科举，将来神霄玉清万寿宫、天庆观的知、副知，都以从学校考中的人充任，其馀宫观也依照此令执行。礼部登记名籍差遣注授如同吏部的办法。命蔡攸总领提举道录院。中兴之後，佛教、道教方面的事务仍归祠部管理。

按：崇元署这一官职，是唐代所创设的。之所以掌管道教之事而必定隶属于宗正司，是因为唐代以老子为始祖，那么尊崇其教义，也就是尊崇祖宗之事。杜佑《通典》所记载的，凡是唐代所创设而前代所没有的官职，就必定叙述其所掌管的事务，以贯通到前代。像崇元这一官职前代没有，然而兴崇佛道二教而为之设立官署，却并非始于唐代，所以必定叙述後魏所设置的仙人博士，北齐所设置的昭元寺之类。以我的浅见，又曾想把宋代所创设的官职贯通到唐代。像崇元署，宋代虽然没有这个官职，但也曾经兴崇道教，为之设立官署，大力张扬推崇奖励，所以把真宗、徽宗两朝所设置的玉清宫、景灵宫使副及都提举道录院等事附录于此。然而唐代是专门以一个官职来掌管，而其品秩较低，宋代虽然不专门设置官职，却常常由宰相贵官兼任。只是天宝年间所设置的崇元馆大学士二人，由宰相担任，那也是景灵宫、玉清宫使、译经使所取法的先例。

诸陵园寝官，汉代设置，隶属太常（长陵令，秩二千石，因为是高祖的陵墓，所以尊崇其品秩）。元帝永光元年，将各陵邑分别隶属三辅（《史记》说司马相如担任孝文园令）。後汉每个陵园各设令一人，掌管巡查扫除，丞及校长各一人（校长主管戒备盗贼）。晋、宋都称为令。而梁代起初为监，後来也改为令。梁代以下都设有此职。唐代每陵设令、丞各一人，起初隶属太常；开元二十五年，一并隶属宗正寺。

宋代由宗正寺知丞事掌管侍奉宗庙各陵进献祭祀之事。

诸庙寝园令、长、丞，汉代设置（《宋志》说汉代西京称长，东京称令）。晋代设有太庙令。宋代太庙令统领斋郎二十四人。齐、梁以下都设有此职（後魏设有太常斋郎。《汉书》说田千秋担任高庙寝郎）。旧时隶属太常。唐代开元二十五年二月敕令说："宗庙所奉祀的，是尊敬的极致，因而以'署'来命名，情理上有所不安。应命礼官详细斟酌合宜的名称上奏。"到五月，太常少卿韦纟舀上奏说："谨慎详考经典，兼查考令式，宗庙祭享，都由太常主持，另设置官署来管理，这不合于稽考古制。请求废除太庙署，由太常本司专门负责此事。"皇帝准许了。二十五年敕令说："宗正设置官职，实际上是掌管宗室籍册。而陵寝崇敬，宗庙尤为庄严，割隶太常，实在有违于奉先尊祖的本意，深感不妥。从今以後，各庙署一并隶属宗正寺。"

宋代由宗正寺知丞事掌管侍奉宗庙各陵进献祭祀之事。室长、斋郎没有固定名额，庙直官一

译人。太庙、后庙、宫闱令三人，由入内内侍充任。元丰以後，太庙令隶属宗正寺，掌管宗庙荐新、七祀及功臣从享的礼仪（品秩与大社、籍田令相同）。

●卷五十六 职官考十

○太仆卿（少卿　丞　主簿　乘黄署　典厩署　典牧署　车府署　诸牧监）

《周官》设有太仆下大夫，掌管纠正君王的服饰位次，传达君王出入的大命，类似如今太仆的职掌。另一说周穆王设置太仆正，让伯冏担任（冏，读音俱永切），掌管车马。秦代沿袭此制。在《周官》中则是校人掌管马匹，巾车掌管车辆，等到设置太仆，就兼有他们的职责了。汉初，夏侯婴常担任此职（《汉书》说夏侯婴担任沛公的太仆，常为其驾车，从高帝到文帝，一直担任太仆。又石庆担任太仆，为皇帝驾车外出，皇帝问车中有几匹马，石庆用马鞭一一数马数完，说："六匹马。"）。统领五监（龙马、闲驹、橐泉、〇〇〇余、承华五个监，各设长、丞），六个马厩各设令（有人说，六厩是指未央、承华、〇〇〇余、龙马、辂〇令、大厩，马匹都有一万匹。汉武帝承接文帝、景帝的积蓄，海内殷实富足，马厩中的马有四十万匹。当时匈奴屡次侵扰边境，派遣卫青、霍去病发兵十万骑，加上私人随从的马匹，共十四万匹，穷追猛打，大败匈奴。汉军战死的马匹有十馀万匹。匈奴虽然受创远逃，但汉朝也马匹匮乏，无法再度出兵）。王莽将太仆改为太御。後汉太仆的职掌与汉代相同，也掌管车马，天子每次出行，奏请驾驶仪仗时使用，若是大驾出行则亲自执辔驾车（当初，汉代西京设置六个马厩，东京大约省简，只设一个马厩）。魏代沿袭。晋代初期设有此职，佩银印青绶，穿五时朝服，戴进贤两梁冠，佩水苍玉，统领典牧、乘黄、骅骝、龙马等马厩令。自元帝渡江以後，有时设置有时省去，所以骅骝厩成为门下省的职掌。晋、宋以来不常设置此官，郊祀时则暂时设置太仆执辔，事情办完就省去。齐代也是如此。梁代太仆卿的地位相当于黄门侍郎，统领南牧、左右牧、龙厩、内外厩。陈代沿袭。後魏兼设少卿（太武帝平定统万赫连昌，安定陇右秃发、沮渠等地，河西水草丰美，於是把它作为牧地，六畜繁衍生息，马有三百馀万匹，骆驼将近一半，牛则数不胜数。孝文帝迁都洛阳之後，又把河阳作为牧场，常年设置戎马十万匹，用来供应京师军事警备之用。每年从河西迁牧到并州，逐渐向南，是想让马匹习惯当地水土而不至于死伤，而河西的牧场却更加繁盛）。北齐太仆寺统领骅骝、左右龙、左右牝、乘黄、车府署，卿及少卿各一人。後周如同古周之制。隋代如同北齐之制，炀帝增设少卿一人。唐代龙朔二年，将太仆改为司驭，咸亨初年恢复旧名。光宅元年改为司仆，神龙初年恢复旧名。卿一人，掌管驾驭五辂之事。少卿本来一员，景〇元年增加一员，统领乘黄、典厩、典牧、车府等四署。各署都设令。天下的监牧设置八使、五十六监（贞观初年，仅有牧养的牝马三千匹，从赤岸泽迁移到陇右。十五年，才命太仆卿张万岁负责管理群牧。到麟德年间的四十年中，马匹达到七十万六千匹。设置八使，统领六监，起初设置四十八监，横跨兰、渭、秦、原四州之地，仍嫌狭窄，又分设为八监