卷二百五十六 帝系考七
明宗淑妃王氏，▯州饼家子。初为梁将刘▯侍儿，▯卒，帝纳之。即位，封为淑妃。愍帝即位，尊为皇太妃。
愍帝哀皇后孔氏，父循。愍帝即位，将立为皇后，未及而难作。帝出奔，废帝入，与所生四子皆见杀。晋高祖立，追谥曰哀。
废帝皇后刘氏，父茂威，应州浑元人。初封沛国夫人，帝即位，为皇后。石敬塘犯京师，与帝俱自焚死。
晋高祖皇后李氏，唐明宗女。初号永宁公主，天福二年，有司请立皇后，帝以宗庙未立，谦抑未遑。帝崩，出帝即位，乃尊为皇太后。
安太妃，代北人，不知其世家。生出帝，帝立，尊为皇太妃。
出帝皇后冯氏，定州人，父▯。初▯高祖弟重允，重允卒，出帝纳之，立为皇后。契丹入京师，从帝北迁，不知所终。
汉高祖皇后李氏，晋阳人，本农家女。高祖少为军卒，入其家劫取之。高祖贵，封魏国夫人，生隐帝。高祖即位，立为皇后。隐帝即位，为皇太后。
周太祖圣穆皇后柴氏，邢州尧山人。太祖少娶之。太祖即位，已卒，追册为皇后。
太祖淑妃杨氏，镇州真定人。初为赵王▯妾，▯死，嫁石光辅。光辅卒，太祖聘为继室。天福中卒，即位，追册为妃。
贵妃张氏，镇州真定人。初为武氏妇，武卒，太祖纳之。太祖兵入京，妃为刘铢所杀，即位，追册。
德妃董氏，镇州灵寿人。初为刘进超妻，进超殁，太祖聘之。即位，册为德妃。
世宗贞惠皇后刘氏，不知所出。帝微时所娶，封县君。太祖举兵，留京师，为汉人所杀。太祖即位，封彭城郡夫人，世宗即位，追册为皇后。
宣懿皇后符氏，彦卿之女。初▯李崇训，崇训反诛，帝纳为夫人，即位，立为皇后。显德时崩。
皇后符氏，宣懿后之妹。宣懿后崩，帝纳之，恭帝立，尊为皇太后。
宋太祖皇帝，始因五代之制，置司簿掌宫中簿书出纳之事，又置司宾，并封县君；又置乐使，主宫中声伎，并赐裙帔。太宗置尚宫太监及知内省事，充内宣徽南院使兼承旨并司本部，或封国夫人、郡夫人。又置宝省、尚食，封县君。又置司宝、司仪、司给，或授郡君、县君。又乐使之下，增置副使。又改内省为尚书内省，令尚宫、太监并号尚书、司给、司簿，同掌宫籍及司出给。改▯候人为御侍，衣服为司衣，梳篦为司饰，枕被为司寝，汤药为司药，乐使为仙韶使副使，为仙韶副使，弟子呼供奉。又置直笔，书省主事。改茶器为翰林局，掌御阁为直阁，掌宫门为直门，掌灯火为掌灯，掌从物为直仗，针线院为裁缝院。
译以示祝贺。
仁宗的废后郭氏，其祖先是应州金城人。天圣年间，册立为皇后。在位九年，因后宫宠妃争宠忿争，被牵连废黜，出居瑶华宫，号称金庭教主、冲静仙师。又过了两年突然去世，追册她为皇后。
嘉佑年间，仁宗想要在洪福寺设置影殿，礼官趁机请求为她立祔庙，交付两制官员商议，尚未有定论。而知制诰刘敞进言说："《春秋》的义理，凡不是死于正寝、不向同姓诸侯讣告、不能回宗庙哭祭的，就不称她为夫人，不称她为小君，只是因为礼数不足，所以名号才有所欠缺。既然如此，名号与礼数并不是同一回事。名号存在而礼数不足，尚且不能确定其称号，何况敢确定为她议立庙享之礼呢？郭后在这三件事上一件都不具备，却想要为她正定礼数，恐怕于义理未安。《左传》说："若非有所废黜，国君凭什么兴立？"废立之间，本来就必定存在正当与不正当的道理。如今想要扶持被废黜者以为正当，难道也要贬抑被兴立者以为不正当吗？古时候不设二嫡，那么万世之后，宗庙之礼，岂是臣子所应当擅自轻重定夺的呢？议论的人有的说，郭氏被追加名号，既然恢复了她的名号，就不得不有别于常礼来对待。譬如大臣因无辜获罪而被贬黜的，如果查明他确实无辜就恢复任用他，难道不应当让他重新做大臣吗？臣以为事物有不同的类别、不同的情势，不可以相提并论。臣子与妻子，其义理虽然相同，但被放逐的臣子可以复归朝廷，被休弃的妻子却不能复合，况且臣子可以有多个，而妻子只能有一个。"
礼官张洞进言说："郭后的死，死得不得其所，责任应当归于朝廷，死者又有什么罪过呢？难道有起初做了皇后配偶，最终却不能在宗庙享祭的道理吗？议论的人想要援引后汉、东晋的先例，有的在陵寝致祭，有的在宫外建庙，考查这两部史书的记载，都是称作母后，也未见得合适。只有唐朝设立别庙，
又令司簿兼掌宝，司言兼监班，司仪兼承宣。掌宝、司仪及仙韶使、副使，仍封县君。又司记知尚书内省公事，而皆赐以裙帔。真宗置淑仪、淑容、顺仪、顺容、婉仪、婉容、并从一品，在昭仪上。又置贵仪在淑容之上。又置司宫令正四品，在尚宫之上。
太祖孝惠皇后贺氏，开封人，太祖正妃。初封会稽郡夫人，显德五年崩。建隆三年，追册为皇后。
孝明皇后王氏，▯州新平人，太祖继妃。建隆元年八月，立为皇后，乾德元年崩。
孝章皇后宋氏，河南洛阳人。乾德六年，纳为皇后。太宗即位，号开宝皇后，居西宫，至道元年崩。
太宗淑德皇后尹氏，相州邺人。太宗正妃，早崩。太平兴国元年，追册为皇后。
懿德皇后符氏，陈州宛邱人，太宗继妃。帝为晋王，封越国夫人，开宝八年崩。太平兴国元年，追册为皇后。
元德皇后李氏，真定人。初为太宗後宫，封夫人，生真宗。太平兴国二年崩，真宗即位，追尊为皇太后。
明德皇后李氏，潞州上党人，太宗妃。雍熙元年，立为皇后。真宗立，尊为皇太后。
贵妃孙氏，开封人。昭容吴氏，钱塘人。尚宫李氏、徐氏、顺容邵氏，扬州人。俱太宗後宫。
朱贵妃，太宗後宫为才人，後入道。明道中卒。
秦国夫人刘氏，真宗乳母。始封齐国夫人，真宗即位，封秦国延寿保圣夫人。咸平元年薨。帝以乳保之恩，事之如母，举哀制服。
真宗庄怀皇后潘氏，大名人，真宗元妃，端拱二年崩。至道三年，追册为皇后。
庄穆皇后郭氏，太原人，真宗继妃。帝继位，立为皇后。景德四年崩。
章献明肃皇后刘氏，益州人。景德初，为美人，进德妃，庄穆后崩，立为皇后。仁宗即位，尊为皇太后。
章懿皇后李氏，杭州人。入宫为司寝，生仁宗，进位婉仪。明道元年，进宸妃，薨。章献既崩追，尊为皇太后。
章惠皇后杨氏，益州郫人。初为才人，进婉仪。仁宗在乳褓，有护视功。帝即位，进皇太妃。章献崩，遗诰以为皇太后。
杜贵妃，真宗後宫，後入道。
国初，立后妃皆不行册礼。大中祥符七年，封婉仪杨氏为淑妃，翰林草制，付中书，不宣於外庭。乾兴元年，遗制尊皇后为皇太后，淑妃为皇太妃，亦不果行册礼。自雍熙後后，妃乃写告身，用金华罗纸、金涂衤票袋，有司进入，近臣、牧伯、皇亲皆修贡礼为贺。
仁宗废后郭氏，其先应州金城人。天圣中，册为皇后。立九年，以後宫嬖宠忿争，坐废，出居瑶华宫，号金庭教主、冲静仙师。
译遇到大祭就予以享祭，于义理较为妥当。"
刘敞又进言说："郭后之所以如此，是因为当时皇帝的圣虑关乎宗庙社稷的大局。从前汉光武帝因为郭皇后心怀怨恨而废黜她，然而当时的群臣，并不认为光武帝对待她们感情有厚薄之别，也不认为郭氏不应当被废，这是因为他们见识深远。如今陛下的考虑，难道不是如此吗？光武帝虽然废黜了郭氏，但对她娘家的照顾并未衰减，这也表明他是按照义理罢黜人，并非出于私情，这也正是诏书之所以追复郭氏名号的用意所在。出于生平的眷念，所以尊崇她以虚名；顾念礼义的正统，所以断绝她在祔庙享祭：这正是范晔所说的使后世看不出有隆重淡薄、进退偏私的痕迹。如今张洞的意思，认为追复郭后名号，是出于天子的意思；而停止为她立庙定谥，却是出于大臣的主张，这明明是同一份诏书，却被解读出不同的意思，不知张洞是从哪里看出来的？如果不幸这种说法流传后世，而将过错归咎于君父，有损圣德，这是第一点。臣先前上奏，认为废立不能两立并存，国君不设二嫡，以免万世之后，礼制名分不明。张洞不就此加以辨明，如果朝廷不幸采纳了他的意见，那么他虽然自以为能够替皇上恢复被废之人的名位为功劳，实际上却是暗中庇护母后，妄自亵渎礼制的正统，这是第二点。所以臣认为这不是为人臣子应有的义理、忠信之道。"
此后，这场议论最终没有上报定论，朝廷也没来得及采取什么行动。
按：郭后正位中宫共九年，她被废黜，是因为与后宫嫔妃争宠而获罪，并不像前代像霍氏、贾氏那类人，犯有不可饶恕的大罪，因此当时范文正公等人极力为她争辩，认为是过失举动、有损德行。后来仁宗悔恨哀悼，追复她的位号，这就比汉景帝武帝、唐高宗玄宗贤明多了。既然已经恢复了她的位号，那么享受祭祀就是合乎礼制正统的事，然而刘贡甫却极力争辩反对。古人所
又二年暴薨，追册为皇后。
嘉▯中，帝欲置影殿於洪福寺，礼官因请▯庙，下两制议未定。而知制诰刘敞言：“《春秋》之义，不薨於寝，不赴同姓，不反哭於庙，则不言夫人，不称小君，徒以礼不足，故名号阙然。然则名号与礼非同物也。名号存而礼不足，因不正其称，况敢正其议乎？郭后於三者无一焉，而欲正其礼，恐未安於义也。《传》曰：‘不有废也，君何以兴？’废兴之▯，固必有正与不正之理存焉。今欲扶所废以为正，亦将抑所兴以为不正欤？古者不二嫡，则万世之後，宗庙之礼，岂臣子所当擅轻重哉？议者或谓郭氏之追命也，既复其号，不得不异其礼。譬之大臣坐非辜之贬者，苟明其非辜则复用之，岂得不遂使为大臣乎？臣谓物有殊类而异势，未可以相准。臣之与妻，其义虽均，然逐臣可以复归，放妻不可复合，臣众而妻一也。”礼官张洞言：“郭后之没，不得其所，责当归於朝廷，死者何罪，岂有始俪宸极，终不庙食邪？议者欲用後汉、东晋故事，或祭於陵寝，或筑宫於外，稽之二史，皆曰母后，亦未见其合也。惟唐立别庙，遇▯▯则享之，於义为允。”敞又言：“郭后所以然者，盖於时圣虑在宗庙社稷之际也。昔汉光武以后郭氏怨怼废之，然当时群臣，不以光武为情有厚薄，亦不以郭氏为不当废者，其意识远也。今陛下之虑，岂不然乎？光武虽废郭氏，然顾待其家不衰，亦明退人以义，不缘於私也，此又诏书所以追复郭氏之意矣。用平生之眷，故尊以虚名；顾礼义之正，故绝其▯庙：是范晔所谓使後世不见有隆薄进退之隙者也。今洞之意，以追复郭后，则出於天子；以停止庙谥，则出於大臣，共一诏书也，而论之异同，未知洞何从见之？若不幸此言传於後，而且归过君父，亏损圣德，此其一也。臣前奏，以为废兴不两立，人君不二嫡，使万世之後，礼分不明。洞不以此为辩，若不幸朝廷过听之，是虽自以能许上起废为功，而且阴福母后，妄渎礼正，此其二也。故臣以谓非臣子之义、忠信之道矣。”其後，议卒不上，朝廷亦未遑有所行也。
按：郭后正位宫闱者九年，其废也，坐与後宫争宠，非如前代若霍若贾之徒，有不可恕之大罪也，是以当时范文正公辈力争之，以为过举失德。既而昭陵悔悼，追复位号，盖贤於汉之景武、唐之高宗元宗矣。既复位号，则享祀乃礼之正，而刘贡甫力争之。夫古人所谓并后，二嫡者，但谓不当使妾上僭耳。如后既废而复，则固后也。又己殁，则不嫌其为先后也，何二嫡之有？且当时曹后在位，而温成以宫嫔专宠，及其殁也，追册皇后，置立园庙，乃其失礼之尤大者，贡甫不彼之正，而此之泥，何邪？
译说的"并后"、"二嫡"，只是说不应当让妾室僭越在正妻之上罢了。像郭后这样既被废黜又恢复位号，那本来就是皇后。而且她已经去世，就不必顾忌她成为"先后"，哪里谈得上"二嫡"呢？况且当时曹皇后在位，而温成皇后以宫嫔身份专享恩宠，等到她去世后，追册为皇后，设立园庙，这才是真正严重失礼的事，刘贡甫不去纠正那件事，反而在这件事上如此拘泥固执，是为什么呢？
慈圣光献皇后曹氏，真定人。景佑元年，册立为皇后。英宗即位后，尊她为皇太后。
景佑元年九月，册立曹氏为皇后。冬至那天，举行册封典礼，与通常礼制不同，不陈设仪仗，不悬挂乐器。前一天，守宫官在朝堂设置帐幕，册宝正使、副使的帐幕设在内东门外，命妇的帐幕设在接受册宝之殿的门外，皇后接受册宝的位置设在殿庭台阶下，面朝北。奉礼官设置册宝使的位置在内东门外，副使、内侍的位置在其南侧，稍稍退后，面朝东，以北为上位。册宝案的位置设在正使前面，朝南。又设内给事的位置在北厢，朝南。
这一天，百官身穿常服早早进入帐幕，礼官、通事舍人先引导中书令、侍中、门下侍郎、中书侍郎以及捧册宝的官员，执事人员身穿绛色衣服、头戴介帻，来到垂拱殿门就位，等候册书降下。礼官、通事舍人分别引导宰臣、枢密使、册宝正副使、百官进入文德殿庭排列班次，东西相向而立，以北为上位。两名内侍从内廷承旨捧下册宝，率领执事人员捧着册宝走出垂拱殿，捧册宝的官员都插好笏板率领执事人员，礼官引导中书侍郎押送册书，中书令随后跟从，门下侍郎押送宝印，侍中随后跟从，护卫依照礼仪，从东上阁门出来，到文德殿庭暂时安放。
礼官、通事舍人引导正使、副使前往承制之位，接着引导侍中到正使前面，面朝西宣称"有制"，典仪官说"再拜"，赞者依次传呼，正使、副使以及在场官员都行再拜礼，宣读制书说
慈圣光献皇后曹氏，真定人。景▯元年，册为皇后。英宗即位，尊为皇太后。
景▯元年九月，立皇后曹氏。冬至，行册礼，与通礼异，不立仗，不设县。前一日，守宫设次於朝堂，册宝使、副次於内东门外，命妇次於受册宝殿门外，设皇后受册宝位於殿庭阶下，北向。奉礼设册宝使位於内东门外，副使、内侍位於其南，差退，东向北上。册宝案位於使前，南向。又设内给事位於北厢，南向。其日，百官常服早入次，礼官、通事舍人先引中书令、侍中、门下侍郎、中书侍郎及捧册宝官，执事人绛衣介帻，诣垂拱殿门就次，以俟册降。礼官、通事舍人分引宰臣、枢密、册宝使副、百官入文德殿庭立班，东西相向，北上。内侍二员自内承旨降册宝，率执事者捧册宝出垂拱殿，捧册宝官俱▯笏率执事人，礼官导中书侍郎押册，中书令後从，门下侍郎押宝，侍中後从，援卫如仪，由东上ト门出，至文德殿庭权置。礼官、通事舍人引使、副就承制位，次引侍中於使前，西向称“有制”，典仪曰“再拜”，赞者承传，使、副、在位官皆再拜，宣曰：“赠尚书令、冀王曹彬孙女册为皇后，命公等持节展礼。”使、副再拜，侍中还位，门下侍郎持节帅主节使诣东北，主节以节授门下侍郎，门下侍郎执节授册使，册使跪受，兴，付主节，幡随节立於使左。次引中书令、侍中诣册宝东北，西向立。中书侍郎引册案立於中书令之右，中书令取册授册宝使，使跪受，兴，置於案，中书令、侍郎退复本班。又门下侍郎引宝案於侍中之右，侍中跪取宝以授册宝使，使跪受，兴，置於案，侍中、门下侍郎退复本位，典仪再拜如前。礼官、通事舍人引使、副押册宝，持节者前导，捧册宝官捧▯，援卫以次出朝堂，由右▯龙门入大庆殿门，由殿西过宣▯门，诣内东门。内臣引内外命妇俱入就位立，内侍诣ト奏请皇后首饰▯衣。册宝至内东门外位，使、副东向立，内给事进就南向位，礼官、通事舍人引使就内给事前面，北向跪称：“册宝使李迪、副使王随奉制授皇后册宝。”讫，内给事入诣受册宝殿ト皇后前跪奏讫，内侍进诣使前，面西跪受册宝，以授内谒者监，使退复位。内谒者监、主当内臣持册宝入内东门，内侍从之，以次人诣殿庭。内侍赞引皇后降立庭中北向位，内侍跪取册，又内侍跪取宝，兴，进立於皇后之右，少前西向；内侍二员进立於皇后之左，少前东向。又内侍称：“
译："册立追赠尚书令、冀王曹彬的孙女为皇后，命你们持节前往展行册礼。"正使、副使再拜，侍中返回原位，门下侍郎持节率领主节使走到东北方，主节将节杖交给门下侍郎，门下侍郎手持节杖授给册使，册使跪下接受，起身，将节杖交付给主节，节幡随节杖立在正使左侧。接着引导中书令、侍中来到册宝东北方，面朝西站立。中书侍郎引导册案立在中书令右侧，中书令拿起册书授给册宝使，使者跪下接受，起身，放置在案上，中书令、侍郎退回本班。又有门下侍郎引导宝案放在侍中右侧，侍中跪着取出宝印授给册宝使，使者跪下接受，起身，放置在案上，侍中、门下侍郎退回原位，典仪官宣布再拜如前。
礼官、通事舍人引导正使、副使押送册宝，持节者在前引导，捧册宝的官员捧着册宝，护卫依次走出朝堂，从右银台龙门进入大庆殿门，从殿西经过宣佑门，来到内东门。内臣引导内外命妇都进入就位站立，内侍到殿前奏请皇后佩戴首饰、穿上礼衣。册宝到达内东门外的位置，正使、副使面朝东站立，内给事上前就朝南的位置，礼官、通事舍人引导正使来到内给事面前，面朝北跪下称："册宝使李迪、副使王随奉制授给皇后册宝。"说完后，内给事入内来到接受册宝之殿前皇后面前跪下奏报完毕，内侍上前来到正使面前，面朝西跪下接受册宝，将其交给内谒者监，正使退回原位。内谒者监、主当内臣手持册宝进入内东门，内侍跟随其后，依次进入殿庭。内侍引导皇后下阶站立在庭中面朝北的位置，一名内侍跪下取出册书，又一名内侍跪下取出宝印，起身，上前站立在皇后右侧，稍稍靠前，面朝西；两名内侍上前站立在皇后左侧，稍稍靠前，面朝东。又有内侍称：（原文至此中断）
有制”，内侍赞皇后再拜，内侍奉册进授皇后，皇后以授内侍，内侍又奉宝亦然，复赞再拜，前导皇后升座，南向，内臣引内外命妇称贺如常仪。内侍进诣皇后前跪奏“礼毕”，内侍前导皇后降座还ト，内外命妇班退。少顷，皇后常服谢皇帝、皇太后，用常礼。百官东上ト门拜表称贺。其册如皇太子，用珉玉五十简，衤票首在内，匣随册之长；宝用金，方一寸五分，高一寸，文曰“皇后之宝”，盘螭纽，绶并沿册宝法物，约旧制为之。匣绿朱漆，金涂，银装。册文曰：“皇帝若曰：天地定位，阴阳相成。人道贯之，以纲大伦；后德配之，以熙内治。圣人有以端其本也，故造舟之迎言乎备；诗人有以美其化也，故《周南》之《风》著乎始。粤朕冲昧，▯若丕构。深惟承荷之重，辅佐攸艰，用简纳贤明，协於人神之望。咨尔赠尚书令、冀王、配飨太祖庙庭，曹彬孙女：惟乃祖克有武功，勤劳王家，保勋不伐，荣享厥终。庆教流後昆。薰然慈和，善祥凭积，生此邦媛。其渐渍醇Ο，发闻馨香，所从来远矣。起居祖习，不侍姆师之训；风容矩度，自为宗党之宪。长秋旷位，阴教未序，咨求训范，统正六列。宗公鼎臣、诵言於朝，愿即嘉时，聿申典礼。朕以《春秋》之义，必娶大国；挚畴之家，乃称福耦。谋及泰筮，聘以▯圭，惟吉之从，有命既集。今遣使工部尚书、同平章事李迪，副使户部侍郎、参知政事王随，持节册命尔为皇后。钦哉！夫惟肃恭可以侍上。夫惟谦裕可以接下。泰而能约，则骄弗至；动而慎思，则悔弗萌。懋乃后德，修乃嫔职，奉承宗庙，仪刑家国，永绥无疆之祚，不其韪欤！”
译有制”，内侍赞唱皇后再拜，内侍捧着册书进呈授给皇后，皇后又转交给内侍，内侍再捧宝印也照此礼行事，然后再赞唱行再拜礼，前面引导皇后升座，面朝南，内臣引导内外命妇按常礼称贺。内侍走到皇后面前跪奏"礼毕"，内侍前导皇后降座回宫，内外命妇依班次退下。过了片刻，皇后穿常服拜谢皇帝、皇太后，用常礼。百官在东上ト门拜上贺表称贺。册书的规格与皇太子相同，用珉玉制成五十简，用锦缎包裹册首放在里面，匣子长度与册书相配；宝印用金制成，方一寸五分，高一寸，印文为"皇后之宝"，用盘螭作纽，绶带以及配套册宝的各项法物，都依照旧制制作。匣子用绿漆、朱漆，涂金，用银装饰。册文说："皇帝这样说道：天地各有定位，阴阳相互成就。人伦之道以此为本，用来确立纲常大伦；皇后的德行与之相配，用来光大宫闱内治。圣人因此端正了根本，所以造舟迎亲之礼体现了礼备之道；诗人因此赞美了教化，所以《周南》的诗篇彰显了王化之始。念我年幼懵懂，承继大业。深深考虑到承担重任之艰巨，辅佐之事之不易，因此选纳贤明之人,以合乎人神的期望。咨尔已故尚书令、追封冀王、配享太祖庙庭之曹彬的孙女：你的祖父能建立武功，为王室勤劳效力，保有功勋而不自夸，荣享善终。庆泽教化流传到后代子孙。你温和慈爱，善行祥瑞积聚，因而诞育了你这位邦国之媛。你所受的醇厚熏陶，散发出的美好声誉，由来已久。你从小习染家教，不待姆师教导；仪容举止、规矩法度，自然成为宗族乡党的楷模。皇后之位空缺已久，后宫教化尚未有序，我访求训导规范之人，以统正六宫。宗室公卿大臣，在朝廷上进言，希望趁此良辰吉时,举行册立大典。朕依据《春秋》大义，必须娶自大国；配得上的家族，才称得上美满良配。谋划求问于大龟蓍草占卜，以〇圭为聘礼，唯吉是从，天命已经归聚。现派遣正使工部尚书、同平章事李迪，副使户部侍郎、参知政事王随，持符节册命你为皇后。要恭敬奉行啊！唯有恭敬肃穆才可以侍奉君上，唯有谦逊宽厚才可以对待下属。安泰而能自我约束，骄纵之气便不会滋生；行事时能谨慎思虑，悔恨便不会萌发。勉力修养你身为皇后的德行，恪守你身为嫔妃的职分，奉守宗庙祭祀，为家国树立仪范楷模，永享无穷无尽的福祚，这难道不是美事吗！"
皇后张氏与郭氏同入宫，进美人。天圣六年卒。明道二年，追赠皇后。
温成皇后张氏，河南永安人。入宫为才人，庆历八年，进位贵妃，行册礼如后仪。至和元年薨，追谥为皇后。
庆历八年，制封美人张氏为贵妃。所司择日备礼册，命学士宋祁就院写告，用官告院印封进，妃掷告於地不受。十二月，发册设次位，命官持节授册印，内外命妇称贺及入谢，略如册皇后仪。册用竹简二十四枚，长尺一，阔寸，天下乐锦装衤票。金印方寸，文曰“贵妃之印”，龟纽，紫绶。
董淑妃，仁宗後宫，拜婕妤。嘉▯七年薨。
美人尚氏、杨氏，仁宗後宫。与郭氏忿争，后既废，尚氏入洞真宫为道士，杨氏出居别宅。
美人朱氏，仁宗後宫。
贵妃周氏，仁宗後宫。徽宗时薨。
德妃杨氏，仁宗後宫。神宗时薨。
贤妃冯氏，仁宗後宫。徽宗时薨。
英宗宣仁圣烈皇后高氏，亳州蒙城人，英宗元妃。帝即位，册为皇后。神宗立，尊为皇太后。
张修容，英宗後宫。初拜昌平郡君，进封修容。建炎四年，薨於虔州。
神宗钦圣宪肃皇后向氏，河内人，神宗元妃。帝即位，册为皇后。哲宗立，尊为皇太后。
钦成皇后朱氏开封人。熙宁初，入宫为才人，生哲宗。帝即位，尊为皇太妃。
钦慈皇后陈氏，开封人。入宫生徽宗，封才人。神宗上仙，才人未几而薨。建中靖国初，追册为皇太后。
贤妃林氏，神宗後宫。元▯五年薨。
贤妃武氏，神宗後宫。大观元年薨。
哲宗昭慈圣献皇后孟氏洛州人。帝即位，册为皇后。绍圣三年，坐废，居瑶华宫，号华阳教主、玉清妙静仙师。帝既崩，钦圣诏后还内，号元▯皇后。崇宁初，再废，居瑶华宫。靖康时，渊圣议复后位号，诏未下而京城陷。张邦昌僭位，上尊号曰宋太后，迎入宫，受百官朝，垂帘听政。
元▯五年八月，太皇太后诏：“以皇帝纳后有期，令太常礼官检详古今六礼沿革，参考《通礼》典故，具其节文，著为成式者。”先是，太皇太后谕宰臣吕大防等曰：“皇帝将纳后，天圣、景▯故事，止降进册，未尝御殿，礼甚简略。”大防等请退而讨论，遂降是诏。又诏翰林学士、御史中丞、两省给舍与礼部、太常寺官同详议。六年八月，三省、枢密院言：“纳后六礼，命使、纳采、问名、纳吉、纳成、吉期，差执政官摄太尉充使，侍从官或判宗正官摄宗正卿充副使。以旧尚书省权为皇后行第。纳采、问名同日，次日纳吉、纳成、告期。纳成加▯圭。
译皇后张氏与郭氏一同入宫，被封为美人。天圣六年去世。明道二年，追赠为皇后。
温成皇后张氏，河南永安人。入宫为才人，庆历八年，晋升为贵妃，行册封礼如同皇后的礼仪。至和元年去世，追谥为皇后。
庆历八年，下制书封美人张氏为贵妃。有关部门选择吉日备办册封礼，命学士宋祁到院中撰写告文，用官告院印封好进呈，贵妃把告文掷到地上不肯接受。十二月，发布册文设置仪仗位次，命官员持节授予册文印玺，内外命妇称贺并入宫谢恩，大略如同册封皇后的礼仪。册文用竹简二十四枚，长一尺一寸，宽一寸，用天下乐锦装裱包裹。金印方一寸，印文为"贵妃之印"，龟纽，系紫绶。
董淑妃，仁宗后宫妃嫔，被封为婕妤。嘉〇七年去世。
美人尚氏、杨氏，仁宗后宫妃嫔。与郭氏发生争执，郭后被废黜后，尚氏入洞真宫做了道士，杨氏迁出宫外别宅居住。
美人朱氏，仁宗后宫妃嫔。
贵妃周氏，仁宗后宫妃嫔。徽宗时去世。
德妃杨氏，仁宗后宫妃嫔。神宗时去世。
贤妃冯氏，仁宗后宫妃嫔。徽宗时去世。
英宗宣仁圣烈皇后高氏，亳州蒙城人，是英宗的元妃。英宗即位，册立为皇后。神宗即位，尊为皇太后。
张修容，英宗后宫妃嫔。起初封为昌平郡君，后晋封为修容。建炎四年，在虔州去世。
神宗钦圣宪肃皇后向氏，河内人，是神宗的元妃。神宗即位，册立为皇后。哲宗即位，尊为皇太后。
钦成皇后朱氏，开封人。熙宁初年，入宫为才人，生下哲宗。哲宗即位，尊为皇太妃。
钦慈皇后陈氏，开封人。入宫生下徽宗，被封为才人。神宗驾崩后，这位才人不久也去世了。建中靖国初年，追册为皇太后。
贤妃林氏，神宗后宫妃嫔。元〇五年去世。
贤妃武氏，神宗后宫妃嫔。大观元年去世。
哲宗昭慈圣献皇后孟氏，洛州人。哲宗即位，册立为皇后。绍圣三年，因罪被废，居住在瑶华宫，号"华阳教主、玉清妙静仙师"。哲宗驾崩后，钦圣太后下诏让她回宫，号"元〇皇后"。崇宁初年，再次被废，居瑶华宫。靖康年间，渊圣皇帝商议恢复她的皇后位号，诏书还未下达而京城已经陷落。张邦昌僭位后，上尊号称"宋太后"，迎入宫中，接受百官朝拜，垂帘听政。
元〇五年八月，太皇太后下诏说："因为皇帝纳后有了日期，命太常礼官检查详审古今六礼的沿革变化，参考《通礼》的典章旧例，写出具体的礼仪条文，制定成正式的仪制。"此前，太皇太后曾对宰臣吕大防等人说："皇帝将要纳后，天圣、景〇年间的旧例，只是颁降进献册文，未曾亲临正殿，礼仪太过简略。"吕大防等人请求退下讨论，于是颁下这道诏书。又下诏命翰林学士、御史中丞、两省给事中舍人与礼部、太常寺官员一同详细议定。六年八月，三省、枢密院上奏说："纳后六礼，命使、纳采、问名、纳吉、纳成、吉期，应差执政官摄任太尉充当正使，侍从官或判宗正官摄任宗正卿充当副使。用旧尚书省暂作皇后的行第（临时府邸）。纳采、问名在同一天举行，次日举行纳吉、纳成、告期。纳成时加用〇圭。'请期'依照《开宝礼》改为'告期'，纳采之前，选择吉日祭告天地。发册命使应差宰相摄任太尉，执政官摄任司徒。前一天，祭告宗庙。奉迎命使，依照《开宝通礼》，把六礼中的'亲迎'改为'命使奉迎'，差宰臣摄任太尉，执政官摄任司徒，皇帝亲
‘请期’依《开宝礼》改为‘告期’，纳采前，择日告天地。发册命使差宰相摄太尉，执政官摄司徒。前一日，告宗庙。奉迎命使，依《开宝通礼》，改六礼‘亲迎’为‘命使奉迎’，差宰臣摄太尉，执政官摄司徒，皇帝临轩与册礼使、副同日遣，先遣册礼使，次遣奉迎使，令文武百官诣行第班迎。其日，皇后服衤韦衣，乘重翟车、卤簿，依礼令由宣德门东偏门入。文臣大卿监，武臣正任刺史以上，宣德门外班迎。”诏从之。初，议以都亭驿为皇后行第，给事中范祖禹言：“都亭驿常为辽使馆舍，今纳皇后以母天下，而使居夷狄之馆，非所以观示四方，为正始之道也。请以旧尚书省为行第。”从之。祖禹又言：“临轩发册、命使、奉迎及皇后入内，皇帝皆服通天冠、绛纱袍，於礼未隆。请并服衮冕，以重大昏之礼。”翰林学士范百禄言：“昏礼下达，匪媒不克。今采择先定，有命既集，而形於麻制，以后氏族姓宣告外廷，方且遣使赍制行纳采、问名之礼，则礼文颠倒，失先後之序。请以降诏之日行纳采、问名之礼，宣制之日行纳吉、纳成、告期之礼。”皆不从。既而礼部、太常寺言：“五礼命使，据《开元礼》纳采、问名合用一使，其纳吉、纳成、告期，各别日遣使。今未委三礼共遣一使，或各遣使？文武百官诣行第班迎，文臣大卿监、武臣正任刺史以上，宣德门外班。迎缘至，日行第门外已设皇后车乘仪仗，逼隘不容百官车马。其文武百官欲并於宣德门外立班奉迎。按《士皆礼》：用雁，所以为贽也。又按《曲礼》：凡贽，天子鬯。郑康成谓天子无客礼，以鬯为贽者，惟用告神，今己据《周礼》用▯圭，聘后欲更不用雁。文德殿发制，欲依发册例立仗或止用月朔视朝仗，百官朝服。制书登车讫，欲出宣德正门，使、副步从，至外上车；使者复命，欲入左掖门，於门外下车，指内东门，付内侍进入。制版匣欲仿▯圭匣制造。使、副受制书，奉出朝堂门外，置制书於车内，缘右▯龙门台不通车乘过往，今参详，置制书车合入宣德门东偏门，至右▯龙门外，候使、副奉出制书，即置车内。”诏纳吉、纳成、告期，令各遣使。文德殿发制，依发册例立仗，馀并从之。七年正月，诏尚书左丞苏颂撰皇后册文兼书。二月，学士院上六礼辞语，纳采制文：“太皇太后曰：咨某官封姓名：浑元资始，肇经人伦，爰及夫妇，以奉天地、宗庙、社稷。谋於公卿，咸以为宜。率由旧典，今遣使持节太尉某、宗正卿某以礼纳采。”答文曰：“太皇太后嘉命，访昏陋族，备数采择，臣之女未闲教训，衣履若而人。钦承旧章，肃奉黄制。肃奉典制。某官封粪土臣姓某稽首再拜承制诏。
译临正殿与册礼使、副使在同一天派遣，先派遣册礼使，再派遣奉迎使，命文武百官到行第排班迎接。当天，皇后穿着衤韦衣，乘坐重翟车、随卤簿仪仗，依礼制从宣德门东偏门进入。文臣大卿监以上、武臣正任刺史以上，在宣德门外排班迎接。"诏书批准照此执行。起初，商议用都亭驿作皇后行第，给事中范祖禹说："都亭驿常作辽国使者的馆舍，如今纳皇后以母仪天下，却让她住在接待夷狄的馆舍里，这不是向四方展示国体、端正开端的做法。请用旧尚书省作行第。"朝廷采纳了这个意见。范祖禹又说："临轩发册、命使、奉迎以及皇后入宫，皇帝都穿通天冠、绛纱袍，在礼制上不够隆重。请一并改穿衮冕，以显示大婚之礼的隆重。"翰林学士范百禄说："婚礼要经媒人传达，没有媒人就不能成礼。如今选定人选在先，制命已经颁下，才写成诏书，把皇后的族姓宣告外廷，随后才派使者携带诏书前去举行纳采、问名之礼，这样礼节文书的顺序就颠倒了，失去了先后的次序。请在颁降诏书当天举行纳采、问名之礼，在宣布制书当天举行纳吉、纳成、告期之礼。"这些建议都未被采纳。不久礼部、太常寺上奏说："五礼命使，依据《开元礼》，纳采、问名合用一位使者，纳吉、纳成、告期，则分别在不同日子各派使者。如今还未确定三礼是共派一位使者，还是各自派遣使者？文武百官到行第排班迎接，文臣大卿监以上、武臣正任刺史以上，在宣德门外排班。迎接那天，行第门外已经陈设了皇后的车乘仪仗，地方狭窄容不下百官车马。文武百官打算一并在宣德门外排班迎候。按《士昏礼》：用雁作为聘礼的贽品。又按《曲礼》：凡是贽礼，天子用鬯酒。郑康成说天子没有宾客之礼，用鬯作为贽礼，是专门用于祭告神明的，如今已依据《周礼》用〇圭，聘后就不再打算用雁了。文德殿发制书，打算依照发册的旧例设立仪仗，或者只用每月初一视朝的仪仗，百官穿朝服。制书登车之后，打算从宣德正门出发，正使、副使步行跟从，到宣德门外再上车；使者返回复命时，打算从左掖门进入，在门外下车，指引到内东门，交给内侍送进宫内。装制书的版匣打算仿照〇圭匣的样式制造。正使、副使接受制书后，捧出朝堂门外，把制书放在车内，因为右〇龙门台不通车马通行，现在斟酌决定，放制书的车应该从宣德门东偏门进入，到右〇龙门外，等候正使、副使捧出制书，随即放入车内。"诏令纳吉、纳成、告期，命各自派遣使者。文德殿发布制书，依照发册的旧例设立仪仗，其余都依照所奏执行。七年正月，诏令尚书左丞苏颂撰写并亲书皇后册文。二月，学士院呈上六礼的措辞。纳采制文：'太皇太后说：咨某官封姓名：天地初分开始化育，才有了人伦，进而有了夫妇之道，用来奉事天地、宗庙、社稷。与公卿商议，都认为合适。依照旧有的典章，如今派遣使者持节，令太尉某、宗正卿某以礼举行纳采。'答文说：'承蒙太皇太后美好的旨意，访求微贱的族属，凑数被选中，臣的女儿未曾受过良好的教养，只是个普通女子。恭敬承受旧有的典章，肃敬奉行诏制。某官粪土之臣姓某叩头再拜接受制诏。'问名制文：'太皇太后说：咨某官封姓名：阴阳合德，是万物的纲纪，为了治理宫闱之内，必须咨询良好的家族。重申旧有的典章，如今派遣使者持节，令太尉封某、宗正卿封某以礼举行问名。'答文
”问名制文：“太皇太后曰：咨某官封姓名：两仪合德，万物之统，以听内治，必咨令族。重宣旧典，今遣使持节太尉封某、宗正卿封某以礼问名。”答文曰：“太皇太后嘉命，使者重宣中制，问臣名族。臣女，夫妇所生，先臣故某官之遗微孙，先臣故某官之遗曾孙，先臣故某官之遗孙，先臣故某官之外孙女，年若干。钦承旧章，肃奉典制。某官粪土臣某，稽首顿首再拜承制诏。”若女祖已上在，直云某官臣之孙女。纳吉制文：“太皇太后曰：咨某官封姓名：人谋龟从，同符元吉。恭顺典礼，今遣使持节太尉封臣某、宗正卿封臣某以礼纳吉。”答文曰：“太皇太后嘉命，使者某重宣中制，臣陋族卑鄙，忧惧不堪。钦承旧章，肃奉典制。某官粪土臣姓名、稽首顿首再拜承制诏。”纳成制文：“太皇太后曰：咨某官姓名之女：孝友恭俭，实维母仪，宜奉宗庙，永承天祚。以黝▯、▯圭、六马以章典礼。今遣使持节太尉封某、宗正卿封某以礼纳成。”答文曰：“太皇太后嘉命，使者某重宣中制，降婚卑陋，崇以上公，宠以丰礼，备物典册。钦承旧章，肃奉典制。某官粪土臣姓名，稽首顿首再拜承制诏。”告期制文：“太皇太后曰：咨某官姓名：谋於公卿，大筮元龟，罔有不臧，吉日维某月、某甲子可迎。率遵典礼，今使使持节太尉封某，宗正卿封某以礼告期。”答文曰：“太皇太后嘉命，使者某重宣中制，以某月、某甲子吉日告期。臣钦承旧章，肃奉典制。某官粪土臣姓名，稽首顿首再拜承制诏。”命使奉迎制文：“太皇太后曰：咨某官姓名：礼之大体，钦顺重正，其期维吉，典图是若。今遣使持节太尉封某、宗正卿封某以礼奉迎。”答文曰：“太皇太后嘉命，使者某重宣中诏，令日吉辰，备礼以迎。蝼蚁之族，猥承大礼，忧惧战悸。钦承旧章，肃奉典制。某官粪土臣姓某，稽首顿首再拜承制诏。”按晋穆帝永和十年，台符问：“六礼版文旧称皇帝，今太后临朝，当何称？”博士曹耽云：“《公羊传》：婚礼不称主人，母诸父为主。”太常王彪之云：“《三传》异议，不可全据。今太皇太后临朝称制，文告所达，国之大典，皆仰禀成命，非无外事也，岂婚聘独不通乎？六礼版文应称皇太后。今请遵彪之议。”诏并从之。三月，礼部、太常寺上纳后仪注：发六礼制书日，太皇太后御崇庆殿坐，命内外命妇立班行礼毕，内给事出殿门，置六礼制书案上，出内东门。礼直官、通事舍人引由宣▯门至文德殿後门入，权置案於东上ト门。命使纳采、问名。文德殿，宰臣、亲王、执政官、宫室、文武百僚、大小使臣、军员、蕃官易朝服，乐备而不作。
译说：'承蒙太皇太后美好的旨意，使者重新宣布诏制，询问臣家族女儿的姓名。臣的女儿，是夫妇所生，是已故某官的曾孙女，或是已故某官的孙女，或是已故某官的外孙女，年龄若干。恭敬承受旧有的典章，肃敬奉行诏制。某官粪土之臣某，叩头顿首再拜接受制诏。'如果女子的祖辈还健在，则直接说是某官臣的孙女。纳吉制文：'太皇太后说：咨某官封姓名：人事谋划与龟卜相合，同应大吉之兆。恭敬遵循典礼，如今派遣使者持节，令太尉封臣某、宗正卿封臣某以礼举行纳吉。'答文说：'承蒙太皇太后美好的旨意，使者某重新宣布诏制，臣家族卑微低下，惶恐不安不堪承受。恭敬承受旧有的典章，肃敬奉行诏制。某官粪土之臣姓名，叩头顿首再拜接受制诏。'纳成制文：'太皇太后说：咨某官姓名之女：孝顺友爱恭谦节俭，确实堪当母仪天下，应当奉侍宗庙，永远承受上天的福祚。用黝〇、〇圭、六马来彰显典礼的隆重。如今派遣使者持节，令太尉封某、宗正卿封某以礼举行纳成。'答文说：'承蒙太皇太后美好的旨意，使者某重新宣布诏制，降尊纡贵与卑微人家结亲，加封以上公之位，恩宠以丰厚的礼仪，备办礼物典册。恭敬承受旧有的典章，肃敬奉行诏制。某官粪土之臣姓名，叩头顿首再拜接受制诏。'告期制文：'太皇太后说：咨某官姓名：与公卿商议，用大龟占卜，没有不吉的征兆，吉日定在某月、某甲子可以迎娶。依照典礼遵行，如今派遣使者持节，令太尉封某，宗正卿封某以礼告知婚期。'答文说：'承蒙太皇太后美好的旨意，使者某重新宣布诏制，把某月、某甲子的吉日告知婚期。臣恭敬承受旧有的典章，肃敬奉行诏制。某官粪土之臣姓名，叩头顿首再拜接受制诏。'命使奉迎制文：'太皇太后说：咨某官姓名：婚礼的大体，应当恭敬慎重端正，选定的日期已经吉利，礼典图籍已经具备。如今派遣使者持节，令太尉封某、宗正卿封某以礼举行奉迎。'答文说：'承蒙太皇太后美好的旨意，使者某重新宣布诏制，选定吉日良辰，备办礼仪前来迎娶。像蝼蚁一样卑微的家族，猥然承受这样的大礼，惶恐战栗不安。恭敬承受旧有的典章，肃敬奉行诏制。某官粪土之臣姓某，叩头顿首再拜接受制诏。'"按照晋穆帝永和十年的旧例，尚书台曾发文询问："六礼版文旧例称'皇帝'，如今太后临朝听政，应当如何称呼？"博士曹耽说："《公羊传》说：婚礼不称主人，由母亲或诸父作为主婚人。"太常王彪之说："《春秋三传》说法不同，不能全部依据。如今太皇太后临朝称制，文告所到之处，都是国家大典，都要仰仗禀承她的旨意，并非没有对外的事务，难道唯独婚聘之礼不能通用吗？六礼版文应当称'皇太后'。如今请遵从王彪之的建议。"诏书都依此照准。三月，礼部、太常寺呈上纳后的仪注：颁发六礼制书当天，太皇太后驾临崇庆殿升座，命内外命妇排班行礼完毕，内给事走出殿门，把六礼制书放在案上，出内东门。礼直官、通事舍人引导队伍从宣〇门到文德殿后门进入，暂时把制书案放在东上ト门。命使举行纳采、问名。在文德殿，宰臣、亲王、执政官、宗室、文武百官、大小使臣、军员、蕃官都更换朝服，乐队备而不奏。排班站定后，内给事捧着制书案放在横街北面稍偏东处，面朝西以北为上位，礼直官、通事舍人引导门下侍
立班定，内给事奉制书案置於横街北稍东，西向北上，礼直官、通事舍人引门下、中书侍郎，次引使、副，就横街南承制位，北向东上，内给事诣使者东，北立称“太皇太后有制”，典仪曰“再拜”，在位官皆再拜。宣制曰：“皇帝纳后，命公等持节行礼”。宣讫，典仪曰“再拜”，使、副皆再拜。授制书讫，典仪曰“再拜”，在位官皆再拜。礼直官、通事舍人、太常博士引使、副从制案出，由端礼门入右▯龙门，安於油络网犊车内，出宣德门，鼓吹备而不作。至皇后行第大门外，令史二人对捧制案立，主人於大门内，傧者立於主人之左，北面，进受命，出曰：“敢请事。”使者曰：“某奉制纳采。”傧者入告，主人曰：“某之女若而人，既蒙制访，臣某不敢辞。”傧者出告，入引主人出於大门外，再拜。使者先入，使者曰：“太皇太后有制。”主人再拜。宣制书毕，主人再拜受讫，主人进表，讫，再拜，使者出。问名同上仪。使者曰：“将加卜筮，奉制问名。”主人曰：“臣某之女若而人，既蒙制问，臣不敢辞。命使纳吉、纳成、告期，并同命使纳采、问名仪。”纳吉，使者曰：“加请卜筮，占曰从制，使某纳吉。”主人曰：“臣某之女若而人，龟筮云吉，臣预有焉。臣某谨奉典制。”告期，使者曰：“某奉制告期。”主人曰：“臣某谨奉典制。”以上纳吉、纳成、告期。请见、受制、接表并如纳采。仪临轩命使册后及奉迎文德殿。宰臣、亲王、执政官、宗室、文武百僚朝堂易朝服，皇帝常服乘辇至文德殿後ト，待中奏“中严”，次“外办”，皇帝服通天冠、绛纱袍，出ト乘辇，皇帝出自西房，降辇即御座。分引两省官及待制、权侍郎、观察使以上，分东西入殿门，各就位，东西相向立。奉宝置於御座前，奉宣后册出ト，由东上ト门出，至文德殿庭横行，典仪赞曰“拜”，在位官皆再拜。使、副授册，宣制曰：“册某氏为皇后，命公等持节展礼。”宣讫，典仪曰“再拜”，使、副皆再拜。使、副受册宝讫，典仪曰“再拜”，在位官皆再拜。宣制曰：“太皇太后制：命公等持节奉迎皇后。”宣讫，典仪曰“再拜”，使及副皆再拜受节，典仪曰“再拜”，在位群官皆再拜，出殿门。侍中奏“礼毕”，皇帝升座，入自东房入ト，侍中奏“解严”，承旨放仗，百僚再拜出，皇帝常服还内。册宝出文德殿端礼门，入右▯龙门，出宣德正门赴行第。册后如纳采仪。使者曰：“某奉制授皇后备物典册。”皇后受册宝，内外命妇序立如仪。主人以书奉使者。奉迎，宰臣、亲王、使相、执政官、文武百僚、宗室等常服班迎於宣德门外行第，傧者请，使者曰：“某奉制以礼奉迎。
译郎、中书侍郎，接着引导正使、副使，到横街南面接受诏命的位置，面朝北以东为上位，内给事到使者东边，面朝北站立宣称"太皇太后有制"，典仪官说"再拜"，在场官员都行再拜礼。宣读制书说："皇帝纳后，命令你们持节行礼。"宣读完毕，典仪官说"再拜"，正使、副使都行再拜礼。授予制书完毕，典仪官说"再拜"，在场官员都行再拜礼。礼直官、通事舍人、太常博士引导正使、副使随制书案离开，从端礼门进入右〇龙门，把制书安放在油络网犊车内，出宣德门，鼓吹乐队备而不奏。到皇后行第大门外，命令令史二人相对捧着制书案站立，主人站在大门内，傧者站在主人左边，面朝北，上前接受命令，出来说："敢问所为何事。"使者说："某奉制举行纳采之礼。"傧者进去禀告，主人说："某的女儿如此这般，既然承蒙制命访求，臣某不敢推辞。"傧者出来禀告，引导主人出到大门外，行再拜礼。使者先进入，使者说："太皇太后有制。"主人行再拜礼。宣读制书完毕，主人再拜接受完毕，主人进呈表文，完毕后，再拜，使者退出。问名礼仪与上面相同。使者说："将要占卜，奉制问名。"主人说："臣某的女儿如此这般，既然承蒙制命询问，臣不敢推辞。命使举行纳吉、纳成、告期，都与命使纳采、问名的仪式相同。"纳吉时，使者说："再进行占卜，占卜结果说吉利依照制命，使某举行纳吉。"主人说："臣某的女儿如此这般，龟卜蓍筮都说吉利，臣事先已经有所预料。臣某谨遵奉典制。"告期时，使者说："某奉制告知婚期。"主人说："臣某谨遵奉典制。"以上是纳吉、纳成、告期的礼仪。请见、受制、接表的仪式都与纳采相同。临轩命使册立皇后以及奉迎的仪式在文德殿举行。宰臣、亲王、执政官、宗室、文武百官在朝堂更换朝服，皇帝穿常服乘辇到文德殿后ト，侍中上奏"中严"，接着"外办"，皇帝穿通天冠、绛纱袍，出ト乘辇，皇帝从西房出来，降辇后即就御座。分别引导两省官员以及待制、权侍郎、观察使以上官员，分东西两边进入殿门，各就其位，东西相向站立。把玉宝放置在御座前，捧出宣读的皇后册文，从东上ト门出来，到文德殿庭前横排队列，典仪官宣布"拜"，在场官员都行再拜礼。授予正使、副使册文，宣读制书说："册立某氏为皇后，命令你们持节展示礼仪。"宣读完毕，典仪官说"再拜"，正使、副使都行再拜礼。正使、副使接受册文、宝玺完毕，典仪官说"再拜"，在场官员都行再拜礼。宣读制书说："太皇太后制命：命令你们持节奉迎皇后。"宣读完毕，典仪官说"再拜"，正使及副使都行再拜礼接受符节，典仪官说"再拜"，在场群臣都行再拜礼，然后走出殿门。侍中上奏"礼毕"，皇帝升座，从东房进入ト，侍中上奏"解严"，传旨撤除仪仗，百官行再拜礼后退出，皇帝换常服返回宫内。册文、宝玺从文德殿端礼门出去，进入右〇龙门，出宣德正门前往行第。册立皇后的仪式如同纳采的仪式。使者说："某奉制授予皇后应有的礼物典册。"皇后接受册文、宝玺，内外命妇依次站立如同仪式所定。主人把书信交给使者。奉迎时，宰臣、亲王、使相、执政官、文武百官、宗室等穿常服在宣德门外行第排班迎接，傧者请示，使者说："某奉制以礼奉迎。"傧者进去禀告，主人说："臣某谨遵奉典制。"傧者出来禀告，引导主人出大门
”傧者入告，主人曰：“臣某谨奉典制。”傧者出告，入引主人出大门外再拜。使者先入，曰“有制”，主人再拜，使者宣制毕，主人再拜，主人受制讫，主人答表再拜。姆导皇后，尚宅前引，升堂出立房外，典仪曰：“再拜”，使、副俱再拜。使者曰：“令月吉日，某等丞制以礼奉迎。”内侍受以入，使、副退，主人以书授使者，奉於司言，受以奏闻。皇后降立堂下再拜讫，升堂，主人升阼阶进，西向戒之曰：“戒之戒之，夙夜无违命！”讫，主人退，母进西阶上，东向，施衿、结▯，戒之曰：“勉之戒之，夙夜无违命！讫，连进，皇后升舆至中门，皇后降舆升车内，皇后出大门，使、副及群臣前引从皇后。将到宣德门，有司、宰臣、文武百僚、宗室南向班迎，再拜讫，分班。皇后入宣德门，鸣钟鼓，班迎官退。皇后降车入，次外舆出右▯龙门，入端礼门、文德殿、东上ト门，出文德殿後门，入宣▯门，至内东门内降舆，司舆前导，皇后诣福宁殿门大次以俟。至日晡後，皇后车入宣德门，礼直官、通事舍人引侍中版奏：“请中严。”内侍转奏，皇帝服通天冠、绛纱袍，御福宁殿，宫人、侍卫如常仪。尚宫引皇后出次，诣殿庭之东，西南立。尚仪跪奏“外办”，请皇帝降座礼迎，尚宫前引，诣庭中之西，东面揖皇后以入，皇帝导皇后外自西阶入室，各就榻前立。尚食跪奏具，皇帝揖后皆坐。尚食以馔进，皇帝及后皆食三饭；尚食以酒进，皇帝皇后俱受爵饮；尚食以馔进，再饮如初，三饮用卺如再饮。尚仪跪奏“礼毕”，皇帝皇后俱兴，尚宫请皇帝御常服，常寝请皇后释礼服入幄。次日，以礼朝见太皇太后、皇太后，参皇太妃，如宫中之仪。诏从之。
昭德皇后刘氏，初入宫为婕妤，昭慈既废，立为皇后。徽宗立，册为元符皇后。
朱夫人，开封人。治平▯，自襁褓入宫。建炎四年，从隆▯太后幸江西，还封嘉国夫人，主管大内公事，知尚书内省，提举十ト分事，绍兴二年卒。
张夫人，久在宫掖，尝教哲宗、道君读书。建炎时卒。
慕容贵妃，哲宗後宫，初为侍御。绍兴初，累进至婕妤。二十二年薨。
靖康之难，六宫皆北去，惟隆▯太后以废处瑶华，及先朝傧御得留，其姓氏封爵可见者如前。
徽宗显恭皇后王氏、开封人，徽宗元妃。即位，册为皇后，生钦。宗大观二年崩。
显肃皇后郑氏，开封人，入宫累进至贵妃。显恭崩，册为皇后。渊圣受禅，尊为太上皇后。
明达皇后刘氏，入宫为才人，七迁至贵妃。政和三年薨，追册为皇后。
明节皇后刘氏，入宫为才人，进至淑妃。
译外行再拜礼。使者先进入，说"有制"，主人行再拜礼，使者宣读制书完毕，主人行再拜礼，主人接受制书完毕，主人回复表文行再拜礼。保姆引导皇后，尚宅在前引路，登堂后走出立于房外，典仪官说："再拜"，正使、副使都行再拜礼。使者说："选定吉月吉日，某等奉制以礼奉迎。"内侍接过书信进去，正使、副使退下，主人把书信交给使者，呈给司言，接受后上奏。皇后走下堂来站在堂下行再拜礼完毕，登堂，主人登上阼阶前来，面朝西告诫她说："要谨慎，要谨慎，日夜不要违背教命！"说完，主人退下，母亲走上西阶，面朝东，为她系上佩带、结好衣带，告诫她说："要勉力，要谨慎，日夜不要违背教命！"说完，接连上前，皇后登上轿子到中门，皇后下轿登上车内，皇后走出大门，正使、副使及群臣在前引导跟随皇后。将要到达宣德门时，有关官员、宰臣、文武百官、宗室面朝南排班迎接，行再拜礼完毕后，分开队列。皇后进入宣德门，鸣钟击鼓，迎接的官员退下。皇后下车进入，从外面换乘轿子出右〇龙门，进入端礼门、文德殿、东上ト门，出文德殿后门，进入宣〇门，到内东门内下轿，司舆在前引导，皇后前往福宁殿门大次帐幕等候。到当天傍晚，皇后的车驾进入宣德门，礼直官、通事舍人引导侍中上奏说："请皇帝戒备肃静。"内侍转奏，皇帝穿通天冠、绛纱袍，驾临福宁殿，宫人、侍卫如同平常的礼仪。尚宫引导皇后走出帐次，到殿庭的东边，面朝西南站立。尚仪跪着上奏"外办"，请皇帝下座礼迎，尚宫在前引导，到庭中偏西处，面朝东作揖请皇后进入，皇帝引导皇后从西阶进入内室，各自走到榻前站立。尚食跪着上奏已经备办妥当，皇帝作揖请皇后一起坐下。尚食进献食物，皇帝和皇后都吃三口饭；尚食进献酒水，皇帝、皇后都接过酒杯饮酒；尚食再进献食物，再饮酒如同起初一样，第三次饮酒用合卺礼如同第二次一样。尚仪跪着上奏"礼毕"，皇帝、皇后都起身，尚宫请皇帝换上常服，尚寝请皇后脱去礼服进入帐幄。第二天，按礼制朝见太皇太后、皇太后，参拜皇太妃，如同宫中的礼仪。诏书批准照此执行。
昭德皇后刘氏，起初入宫为婕妤，昭慈皇后被废后，立为皇后。徽宗即位后，册封为元符皇后。
朱夫人，开封人。治平〇年间，从婴儿时就入宫。建炎四年，随隆〇太后前往江西，回来后封为嘉国夫人，主管大内公事，掌管尚书内省，提举十ト分事，绍兴二年去世。
张夫人，长期在宫中任职，曾经教导哲宗、道君（徽宗）读书。建炎年间去世。
慕容贵妃，哲宗后宫妃嫔，起初为侍御。绍兴初年，多次晋升至婕妤。二十二年去世。
靖康之难时，六宫嫔妃都被掳往北方，只有隆〇太后因被废黜而居住在瑶华宫，以及先朝的嫔御得以留在中原，她们的姓氏封爵可以考知的如上所述。
徽宗显恭皇后王氏，开封人，是徽宗的元妃。徽宗即位后，册立为皇后，生下钦宗。大观二年去世。
显肃皇后郑氏，开封人，入宫后多次晋升至贵妃。显恭皇后去世后，册立为皇后。渊圣（钦宗）受禅即位后，尊为太上皇后。
明达皇后刘氏，入宫为才人，七次晋升至贵妃。政和三年去世，追册为皇后。
明节皇后刘氏，入宫为才人，晋升至淑妃。宣和三年去世，追册为皇后。
显仁太后韦氏，开封人。入宫从侍御多次晋升至婉容，生下高宗。随徽宗北狩。高宗即位后，遥
宣和三年薨，追册为皇后。
显仁太后韦氏，开封人。入宫自侍御累迁至婉容，生高宗。从上皇北狩。高宗即位，遥尊为宣和皇后。绍兴十二年，归自虏中。
贵妃王氏，徽宗後宫，政和七年薨。
贵妃崔氏，徽宗後宫，宣和时，坐罪废。
贵妃乔氏，徽宗後宫，从北狩，殁於虏境。
钦宗仁怀皇后朱氏，开封人。初为皇太子妃，上受禅，立为皇后。从北狩，殁於虏境。庆元三年，遥上尊号，谥▯於太庙钦宗室。
高宗宪节皇后邢氏，开封祥符人。帝在康邸，封夫人。从二帝北狩。帝即位，遥册为皇后。绍兴九年，崩於五国城，虏秘之，上虚中宫以待者十六年，显仁回，始得凶问。梓宫至，▯神主於别庙。淳熙末，合▯高宗於太庙。
宪圣慈烈太后吴氏，开封人。上在维扬纳之，累进婉仪。宪节皇后崩问至，绍兴十三年，立为皇后。孝宗即位，尊为太上皇后。
贤妃潘氏，开封人。高宗在康邸纳之，既即位，生元懿太子，进位贤妃。绍兴十八年薨。
张贤妃，开封人。建炎初，为才人，进婕妤。上令母养孝宗。十二年薨。
刘贵妃，临安人。入宫累封至贵妃。淳熙十四年薨。
刘婉仪，初为宜春郡夫人，累迁至婉仪。绍兴末，以罪废。
张贵妃，开封祥符人。累封至婉容。淳熙七年，进封太上皇帝淑妃，再进贵妃。绍熙元年薨。
冯美人、韩氏、吴氏、李氏、王氏四才人，绍兴中，俱宠幸，後皆废。
容斋洪氏《随笔》曰：“内庭妇职迁叙，皆出中旨，至中书命词。如尚书内省官，固知其为长年习事，如司字、典字，掌字，知其为主守之微者。至於红紫霞帔、郡国夫人，则其年龄之长少，爵列之崇卑，无由可以测度。绍兴二十八年九月，仲兄以左史直前奏事，时兼权中书舍人，高宗圣训云：‘有一事待与卿说，昨有宫人宫正者封夫人，乃宫中管事人，六十馀岁，非是嫔御，恐卿不知。’兄奏云：‘系王刚中行词，刚中徐蜀帅，系臣书黄，容别撰入。’上颔首。後四日，经筵留身奏事，奏言：‘前日，面蒙宣谕，永嘉郡张夫人告词，既得圣旨，令不须别撰。’上曰：‘乃皇后ト中老管事人，今六十六岁。宫正乃执事者，昨日宰执奏欲换告，亦无妨碍，不须别进。今已年老多病，但欲得称呼耳。’盖昨训词中称其容色云。”
成穆皇后郭氏，开封祥符人，孝宗正妃。初封咸宁郡夫人，绍兴二十六年薨。上即位，追册为皇后。
成恭皇后夏氏，江西人。上为普安郡王入宫。上即位，进贤妃；逾年，立为皇后。
译尊为宣和皇后。绍兴十二年，从金人那里归来。
贵妃王氏，徽宗后宫妃嫔，政和七年去世。
贵妃崔氏，徽宗后宫妃嫔，宣和年间，因罪被废。
贵妃乔氏，徽宗后宫妃嫔，随徽宗北狩，死在金人境内。
钦宗仁怀皇后朱氏，开封人。起初为皇太子妃，钦宗受禅即位后，立为皇后。随钦宗北狩，死在金人境内。庆元三年，追赠尊号，在太庙钦宗室中立主祭祀。
高宗宪节皇后邢氏，开封祥符人。高宗在康王邸时，封为夫人。随徽宗、钦宗二帝北狩。高宗即位后，遥册为皇后。绍兴九年，在五国城去世，金人秘不发丧，皇上虚设中宫之位等待了十六年，直到显仁太后归来，才得到她去世的确切消息。灵柩运到后，将神主供奉在别庙。淳熙末年，与高宗一起合祭于太庙。
宪圣慈烈太后吴氏，开封人。高宗在维扬时纳她入宫，多次晋升至婉仪。宪节皇后去世的消息传来后，绍兴十三年，立为皇后。孝宗即位后，尊为太上皇后。
贤妃潘氏，开封人。高宗在康王邸时纳她入宫，即位后，生下元懿太子，晋升为贤妃。绍兴十八年去世。
张贤妃，开封人。建炎初年，为才人，晋升为婕妤。皇上命她抚养孝宗。十二年去世。
刘贵妃，临安人。入宫后多次晋封至贵妃。淳熙十四年去世。
刘婉仪，起初为宜春郡夫人，多次晋升至婉仪。绍兴末年，因罪被废。
张贵妃，开封祥符人。多次晋封至婉容。淳熙七年，晋封为太上皇帝的淑妃，再晋升为贵妃。绍熙元年去世。
冯美人、韩氏、吴氏、李氏、王氏四位才人，绍兴年间，都受到宠幸，后来都被废黜。
容斋洪氏《随笔》说："内廷妇职的升迁次序，都出自宫中旨意，到中书省才拟定文辞。比如尚书内省官，固然知道她是长年熟习宫中事务的人；比如司字、典字、掌字，知道她是主管守卫这类地位较低的职务。至于红紫霞帔、郡国夫人这类封号，那么她们年龄的长幼、爵位的高低，就无从揣测了。绍兴二十八年九月，我的仲兄以左史身份直接前往奏事，当时兼任权中书舍人，高宗的圣训说：'有一件事要和你说，昨天有位宫人叫宫正的被封为夫人，她是宫中管事的人，已经六十多岁了，不是嫔妃，恐怕你不知道。'仲兄回奏说：'这是王刚中所拟的告词，王刚中现任蜀帅，这份文书归臣拟写，容我另外撰写呈入。'皇上点头同意。四天后，在经筵结束后留身奏事，上奏说：'前几天，当面承蒙宣谕，永嘉郡张夫人的告词，既然已经得到圣旨，就不须另外撰写了。'皇上说：'她是皇后宫中的老管事人，如今六十六岁了。宫正是执事之职，昨天宰执大臣上奏想要更换告词，也没有妨碍，不须另外进呈。如今她已经年老多病，只是想要得到这个称号罢了。'原来昨天的训词中提到了她的容貌姿色。'"
成穆皇后郭氏，开封祥符人，是孝宗的正妃。起初封为咸宁郡夫人，绍兴二十六年去世。孝宗即位后，追册为皇后。
成恭皇后夏氏，江西人。孝宗为普安郡王时入宫。孝宗即位后，晋升为贤妃；过了一年，立为皇后。乾道三年去世。
成肃皇后谢氏，丹阳人。孝宗为普安郡王时入宫。孝宗即位后，多次晋升至贵妃。夏皇后去世后，中宫之位空缺将近十年，淳熙三年，立为皇后。光宗受禅即位后，尊为寿成皇后。
蔡贵妃，孝宗后宫妃嫔。淳熙十二年去世。
李贤妃，孝宗后宫妃嫔。淳熙十年去世。
慈懿皇后李氏，安阳人，是光宗
乾道三年崩。
成肃皇后谢氏，丹阳人。上为普安郡王时入宫。上即位，累迁至贵妃。夏后崩，中宫虚位将十载，淳熙三年，立为皇后。光宗受禅，尊为寿成皇后。
蔡贵妃，孝宗後宫。淳熙十二年薨。
李贤妃，孝宗後宫。淳熙十年薨。
慈懿皇后李氏，安阳人，光宗元妃，生宁宗。帝正位东宫，立为皇太子妃；受禅，立为皇后。宁宗立，称太上皇后。
黄贵妃、张贵妃、武才人，并光宗後宫。又有潘夫人、符夫人、二张夫人，并上郡封，无品程。凡宫中之制，郡夫人以上，始称房院。
恭淑皇后韩氏，其先相州人，宁宗元妃。上即位，立为皇后。庆元六年崩。
寿明皇后杨氏，遂安人。入宫累封贵妃，恭淑既崩，以嘉泰三年立为皇后。理宗即位，尊为皇太后。
●卷二百五十七 帝系考八
○皇太子皇子（策命）
黄帝二十五子，其得姓者十四人（《索隐》曰：“旧解破四为三，言得姓十三人耳。今按：《国语》胥臣云：‘黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、已、胜、▯、任、荀、僖、▯吉、▯、伊是也。唯青阳与夷鼓同已姓。’又云：‘青阳与苍林为姬姓。’上则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓再称青阳、苍林，盖《国语》文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为元嚣，是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其《国语》上文青阳，即是少▯金天氏为已姓者耳。既理在不疑，无烦破四为三也。”）。黄帝娶西陵之女，生二子，其後皆有天下。其一曰元嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若木。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉（注见《后妃门》）。
帝颛顼生子曰穷蝉（《索隐》曰：“《系本》作‘穷系’也。”《正义》曰：“帝舜之高祖也。”）。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋；娶И訾氏女，生挚。帝喾崩而挚代立。帝挚立，不善，崩（不善谓微弱不著），而弟放勋立，是为帝尧。
尧子丹朱。
舜子商均。
夏禹子启。
按：家天下自禹始，启而後凡袭位者，非太子则王之众子弟也。其父子继世以有天下者，已见《帝号历年门》，兹不赘录。其支庶群子名字之见於经传者录之。其所不载，则无由考焉。
启子太康，昆弟五人，其一为仲康，馀名字不见。
帝泄二子 帝不降 帝扃
殷汤三子 太丁 外丙 仲壬
太甲二子 沃丁 太庚
太庚三子 小甲 雍己 太戊
太戊二子 外壬 河▯甲
祖乙二子 祖辛 祖丁
祖丁四子 阳甲 盘庚 小辛 小乙
武丁二子 祖庚 祖甲
祖甲二子 廪辛 庚丁
帝乙二子 微子启 帝辛
《礼记》国君世子生，告於君，接以太牢，宰掌具（接，读为捷。
译的元妃，生下宁宗。光宗被正式立为东宫太子时，立为皇太子妃；光宗受禅即位后，立为皇后。宁宗即位后，称太上皇后。
黄贵妃、张贵妃、武才人，都是光宗的后宫妃嫔。又有潘夫人、符夫人、两位张夫人，都被封为郡夫人，没有品级。凡是宫中的制度，郡夫人以上，才称为房院。
恭淑皇后韩氏，她的祖先是相州人，是宁宗的元妃。宁宗即位后，立为皇后。庆元六年去世。
寿明皇后杨氏，遂安人。入宫后多次晋封为贵妃，恭淑皇后去世后，在嘉泰三年立为皇后。理宗即位后，尊为皇太后。
●卷二百五十七 帝系考八
○皇太子皇子（策命）
黄帝有二十五个儿子，其中获得姓氏的有十四人（《史记索隐》说："旧的解释把'四'讹为'三'，说获得姓氏的有十三人。如今考察：《国语》胥臣说：'黄帝的儿子共二十五个宗支，其中获得姓氏的有十四人，共十二个姓氏：姬、酉、祁、已、滕、〇、任、荀、僖、〇吉、〇、伊。只有青阳和夷鼓同是已姓。'又说：'青阳和苍林都是姬姓。'照这样，十四人为十二姓，文意很明白。只有姬姓重复称青阳、苍林，大概是《国语》文字有误，因此使前代学者都产生疑惑。其中姬姓的青阳应当是元嚣，也就是帝喾的祖先，本来与黄帝同为姬姓。《国语》上文提到的青阳，就是少〇金天氏，是已姓的那一位。既然道理上并无疑问，就不必把'四'破读为'三'了。"）。黄帝娶西陵氏的女儿，生了两个儿子，他们的后代都曾统治天下。其中一个叫元嚣，就是青阳，青阳降居江水；另一个叫昌意，降居若木。昌意娶蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣明的德行（注解见《后妃门》）。
帝颛顼生的儿子叫穷蝉（《史记索隐》说："《世本》作'穷系'。"《史记正义》说："是帝舜的高祖父。"）。
帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋；娶И訾氏的女儿，生下挚。帝喾驾崩后挚继位。帝挚在位，治理不善（不善是说他能力微弱不显著），去世后，弟弟放勋继位，这就是帝尧。
尧的儿子是丹朱。
舜的儿子是商均。
夏禹的儿子是启。
按语：把天下当作家族私产从禹开始，启以后凡是继承王位的，不是太子就是君王的其他子弟。他们父子相传世代拥有天下的情况，已经记载在《帝号历年门》中，这里不再重复记录。他们支庶各房子孙名字见于经传的，都记录下来。经传中没有记载的，就无从考证了。
启的儿子是太康，兄弟五人，其中一个是仲康，其余的名字都没有记载。
帝泄有两个儿子：帝不降、帝扃
殷汤有三个儿子：太丁、外丙、仲壬
太甲有两个儿子：沃丁、太庚
太庚有三个儿子：小甲、雍己、太戊
太戊有两个儿子：外壬、河〇甲
祖乙有两个儿子：祖辛、祖丁
祖丁有四个儿子：阳甲、盘庚、小辛、小乙
武丁有两个儿子：祖庚、祖甲
祖甲有两个儿子：廪辛、庚丁
帝乙有两个儿子：微子启、帝辛
《礼记》记载：诸侯国君的世子出生时，要禀告国君，用太牢之礼来接待产妇（接，读作"捷"。捷，是胜的意思，说的是让产妇吃东西，来补养虚弱之身、增强气力），由宰官掌管准备这些事务。三天后，占卜选择一位士人来抱负婴儿。占卜得吉的人，提前斋戒，穿朝服在寝门外等候，象征性地抱负婴儿（表示承接之意）。射人用桑木弓，蓬草箭六支，向天地四方射箭（"诗"的意思是"承"。桑弓、蓬箭，取法于太古时代。射向天地四方，是表示男子将来要担负的事务）。保母接过婴儿来抱负他（代替那位士人。保，就是保母）。宰官用醴酒礼待负子的士人，并赐给他成束的帛（"醴"应当作"礼"讲。用一献之礼来款待，再用财帛来酬谢他）。挑选士人之妻、大夫之妾，让她们来给婴儿喂奶（喂奶不让国君的妾去做，是因为妾与产妇地位相当，从道义上不宜相互亵渎，把这看作辛劳卑贱的事情