卷二百二十八 经籍考五十五
而其所编集，乃独至今传於世。然▯尝以他人所卖《遍略》质钱受杖，又尝盗官《遍略》一部，坐狱论罪。今书毋乃盗《遍略》之旧，以为已功邪？《遍略》者，梁徐僧权所为也。又按《隋志》作《圣寿堂御览》，卷数同。圣寿者，实齐後主所居。
※《北堂书钞》一百七十三卷
晁氏曰：唐虞世南撰。世南仕隋为秘书郎时，钞经史百家之事以备用。分八十部，八百一类。北堂者，省之後堂，世南钞书之所也。家一百二十卷。
※《兔园策》十卷
晁氏曰：唐虞世南撰。奉王命，纂古今事为四十八门，皆偶丽之语。至五代时，行於民▯，村墅以授学童，故有“遗下《兔园策》”之诮。
※《古今姓字相同录》
晁氏曰：唐邱光庭撰。光庭中进士第。
※《艺文类聚》一百卷
晁氏曰：唐欧阳询等撰。分门类事，兼采前世赋诗铭颂文章，附於逐目之後。按《唐志》，询为令狐德▯、克朗、赵智行同修。
陈氏曰：所载诗文赋颂之属，多今世所无之文集。
※《初学记》三十卷
晁氏曰：唐徐坚等撰。初，张说类集事要以教诸王。开元中，诏坚与韦述、余钦、施本、张ピ、李钅光、孙季良分门撰次。
※《集类》一百卷
晁氏曰：唐刘绮庄撰。绮庄，毗陵人，尝於苏州昆山县令。家多异书，采摭事类，分二十馀门，凡五十馀万言，上之於朝。前有万希序，题云开元二十九年辛巳。按《绮庄集》有《上白敏中启》，疑非元宗时人，当考。
※《六帖》三十卷
晁氏曰：唐白居易撰。以天地事物分门类为声偶，而不载所出书。曾祖父秘阁公为之注，行於世。世传居易作《六帖》，以陶家瓶数千，各题名目，置斋中，命诸生采集其事类，投瓶内。倒取之，抄录成书。故所记时代多无次序云。
陈氏曰：《唐志》作《白氏经史事类》，一名《六帖》。
程氏《演繁露》曰：白乐天取凡书精语可备词赋制文采用者，各以门目类萃，而总名其书为《六帖》。既不自释所以名，後人亦无辨者。偶阅唐制，其时取上凡六科，别其所试条件，每一事名一帖。其多者，明经试至十帖，而《说文》极於六帖。白之书为应科第设，则以帖为名，其取此矣。
又曰：唐制，开元中举行课试之法，帖经者以所习经，掩其两端，中▯惟开一行，裁纸为帖。凡帖三字，视时增损，可否不一，或得四，得五，得六者为通。此《六帖》之名所由起，取中帖之多者以名其书，期必中选也。
※《记室新书》三十卷
晁氏曰：唐李途撰。
译：梁湘东王功曹参军朱澹远撰写。采摭书中辞藻华丽之语，分为四十门。按前代书志只有杂家而没有类书，《新唐书志》才开始另立为一类，这部书还是被列入杂家，其实实际上是类书。只是它分门别类没有条理。朱澹远又有《语对》一卷，没有流传下来。
※《修文殿御览》三百六十卷
陈氏说：北齐尚书左仆射范阳祖珽（原文有缺字）、李徵等撰写。按《唐志》，在此之前的类书有《皇览》、《类苑》、《华林遍略》等六家，如今都已不存，那么此书应当是现存古今类书中最早的了。祖珽的行事，奸邪贪婪、凶险恶毒，是盗贼小人中尤其品行不良的，说起来都污人口舌。而他所编纂的这部书，却唯独流传至今。然而祖珽曾经用别人卖给他的《遍略》抵押借钱而被杖责，又曾经偷盗官府的《遍略》一部，因此获罪下狱论处。如今这部书莫非是盗取《遍略》的旧本，把它当作自己的功劳吗？《遍略》，是梁代徐僧权所编撰的。又按《隋志》记作《圣寿堂御览》，卷数相同。圣寿堂，其实是北齐后主所居住的地方。
※《北堂书钞》一百七十三卷
晁氏说：唐虞世南撰写。虞世南在隋朝任秘书郎时，抄录经史百家的事迹以备使用。分为八十部，八百零一类。北堂，是省署的后堂，是虞世南抄书的地方。这部书家藏本有一百二十卷。
※《兔园策》十卷
晁氏说：唐虞世南撰写。奉皇帝之命，纂集古今事迹分为四十八门，都是对偶华丽的文辞。到五代时，流行在民间，乡村私塾用来教授学童，所以有"遗留下来的《兔园策》"这样的讥讽说法。
※《古今姓字相同录》
晁氏说：唐邱光庭撰写。邱光庭考中进士。
※《艺文类聚》一百卷
晁氏说：唐欧阳询等撰写。分门别类记事，兼采前代赋诗铭颂文章，附在每个条目之后。按《唐志》，欧阳询是与令狐德棻、袁朗、赵弘智一同编修的。
陈氏说：书中所载的诗文赋颂之类，很多是当今世上已经没有的文集。
※《初学记》三十卷
晁氏说：唐徐坚等撰写。当初，张说分类汇集要事来教导诸位王子。开元年间，皇帝下诏命徐坚与韦述、余钦、施敬本、张烜、李锐、孙季良分门编撰。
※《集类》一百卷
晁氏说：唐刘绮庄撰写。刘绮庄，是毗陵人，曾任苏州昆山县令。家中藏有很多奇书，采摭事类，分为二十多门，共五十多万字，进献给朝廷。前面有万希的序，题写为开元二十九年辛巳。按《绮庄集》中有《上白敏中启》，怀疑他不是唐玄宗时代的人，应当再考证。
※《六帖》三十卷
晁氏说：唐白居易撰写。按天地事物分门别类，编成整齐的偶句，但不记载所引用出处的书名。他的曾祖父秘阁公为此书作注，流传于世。世间相传白居易撰写《六帖》时，用陶家的瓶子数千个，各自题写名目，放置在书斋中，命门下诸生采集相关事类，投入瓶内。倒出来抄录汇编成书。所以书中所记的时代大多没有次序。
陈氏说：《唐志》记作《白氏经史事类》，又名《六帖》。
程氏《演繁露》说：白乐天摘取凡是书中精妙的词语可以用来准备词赋制文写作采用的，各自按门类汇集，而总的把这部书命名为《六帖》。既没有自己解释命名的缘由，后人也没有能辨明的。偶然翻阅唐代的制度，当时
采摭故事，缀为偶俪之句，分四百门。途中和中为东川掌记，因以名其书云。
※《古镜记》一卷
晁氏曰：未详撰人。纂古镜故事。
※《戚苑英华》十卷
晁氏曰：唐袁悦重修。本杨名所著，悦掇其要，类为语对，以他说附益之。
※《戚苑纂要》十卷
陈氏曰：唐刘扬名撰。皆集内外宗族姻亲故事。
※《三教珠英》三卷
晁氏曰：唐张昌宗撰。按《唐志》一千三百卷，今所存者止此。
※《备举文言》二十卷
晁氏曰：唐陆贽撰。总四百五十馀门。议者谓大类《六帖》而文辞过焉。《崇文总目》有之。
※《童子洽闻记》三卷
晁氏曰：不题撰人。分二十门，杂记经史名数。或题《童子洽闻记》，云唐许塾撰。
※《古城冢记》二卷
晁氏曰：唐皇甫鉴撰。记古城所筑之人姓名，初不及冢，而名曰“城冢记”，未知其说。
※《小名录》三卷
晁氏曰：唐陆龟蒙撰。龟蒙以末世有官名、小名之别，自秦至隋，编而记之。至於神仙、玉女之名，妇人、臧获之字，亦无弃焉。龟蒙世称其博，然此书特杂取於史传▯尔，无异闻也。
※《金钥》二卷
陈氏曰：唐太学博士河内李商隐义山撰。分四部，曰《帝室》、《职官》、《岁时》、《州府》。大略为笺启应用之备。
※《玉屑十五》卷
陈氏曰：无名氏。
※《备忘小抄》十卷
晁氏曰：伪蜀文俗撰。杂抄子史一千馀事，以备遗忘。其後题广政三年。广政，王衍年号也。
※《太平御览》一千卷
晁氏曰：皇朝李▯等撰。太平兴国中，▯被诏辑经史故事分门。《春明退朝录》云：“书成，帝日览三卷，一年而读周，赐名《太平御览》。”
陈氏曰：以前代《修文御览》、《艺文类聚》、《文思博要》及诸书参译条次修纂。本号《太平编类》，太平兴国二年受诏，八年书成，改名《御览》。或言国初古书多未亡，以《御览》所引用书名故也，其实不然，特因前诸家类书之旧尔。以《三朝国史》考之，馆阁及禁中书总三万六千馀卷，而《御览》所引书多不著录，盖可见矣。
※《册府元龟》一千卷
晁氏曰：皇朝景德二年，诏王钦若、杨亿修君臣事迹，唯取《六经》、子史，不录小说杂书。至祥符六年，书成上之。凡三十一部，有总序；一千一百四门，有小序。同修者十五人：钱惟演、杜镐、刁ぅ、李维、戚纶、王希哲、陈彭年、姜舆、宋贻序、陈钺、陈从易、刘筠、查道、王曙、夏竦。
译科举取士共分六科，区别各科所考的条目，每一条称为一帖。其中考得多的，明经科考试多达十帖，而《说文》一科最多考到六帖。白居易的这部书是为应付科举考试而设的，那么用"帖"来命名，取的就是这个意思。
又说：唐代制度，开元年间举行考课的方法，帖经的方法是用所学的经书，遮住两端，中间只留开一行，裁纸做成帖。凡是一帖三个字，随时增减，可否不一定，或者答对四个、五个、六个的为通过。这就是《六帖》名称的由来，取考中帖数最多的意思来命名此书，是期望应试者一定能考中的意思。
※《记室新书》三十卷
晁氏说：唐李途撰写。采摭典故，缀成对偶整齐的句子，分为四百门。李途在中和年间任东川掌书记，因此用这个官职来命名这部书。
※《古镜记》一卷
晁氏说：不详撰写人。汇集古镜的典故。
※《戚苑英华》十卷
晁氏说：唐袁悦重新编修。原本是杨名所撰写的，袁悦摘取其中的精要，分类编为语对，又用别的说法附加补充。
※《戚苑纂要》十卷
陈氏说：唐刘扬名撰写。都是汇集内外宗族姻亲的典故。
※《三教珠英》三卷
晁氏说：唐张昌宗撰写。按《唐志》记载有一千三百卷，如今存留下来的只有这些。
※《备举文言》二十卷
晁氏说：唐陆贽撰写。总共四百五十多门。评论者认为这部书大体类似《六帖》而文辞却超过它。《崇文总目》中收有此书。
※《童子洽闻记》三卷
晁氏说：不题撰写人。分为二十门，杂记经史中的名物数目。有的题为《童子洽闻记》，说是唐许塾撰写。
※《古城冢记》二卷
晁氏说：唐皇甫鉴撰写。记载古代城池所修筑者的姓名，起初并没有涉及坟冢，却命名为"城冢记"，不知道这样命名的说法。
※《小名录》三卷
晁氏说：唐陆龟蒙撰写。陆龟蒙因为末世有官名、小名的区别，从秦代到隋代，编纂记录下来。至于神仙、玉女的名字，妇人、奴婢的表字，也没有遗漏。陆龟蒙世人称赞他学识渊博，然而这部书只是特地杂取自史传罢了，没有什么特别的异闻。
※《金钥》二卷
陈氏说：唐太学博士河内李商隐义山撰写。分为四部，即《帝室》、《职官》、《岁时》、《州府》。大体上是为写作书信应对之用而准备的。
※《玉屑》十五卷
陈氏说：无名氏撰写。
※《备忘小抄》十卷
晁氏说：伪蜀文俗撰写。杂抄子书史书中一千多件事，用来防备遗忘。书后题写为广政三年。广政，是王衍的年号。
※《太平御览》一千卷
晁氏说：本朝李昉等撰写。太平兴国年间，李昉等奉诏编辑经史典故，分门别类。《春明退朝录》记载："书编成后，皇帝每天阅览三卷，一年读完一遍，赐名《太平御览》。"
陈氏说：以前代的《修文御览》、《艺文类聚》、《文思博要》以及各种书籍互相参照译校，依次编纂而成。本来题名为《太平编类》，太平兴国二年接受诏命编纂，八年书编成，改名为《御览》。有人说国家建立初期古书大多还没有散亡，是因为《御览》所引用的书名的缘故，其实并不是这样，只是沿用了前代各家类书的旧例罢了。用《三朝国史》来考证，馆阁及宫中的藏书总共三万六千多卷，而《御览》所引用的书大多没有著录在案，由此就可以看出来
初撰编序，诸儒皆作。帝以体制不一，遂择李维、钱惟演、陈彭年、刘筠、夏竦等，付杨亿窜定。赐今名，为序冠其首。其音释又命孙▯为之。
陈氏曰：凡八年而书成。总五十部，部有总序；一千二百四门，门有小序。赐名制序。所采五经史之外，惟取《战国策》、《国语》、《韩诗外传》、《吕氏春秋》、《管》、《晏》、《韩子》、《孟子》、《淮南子》及《修文殿御览》。每门具进，上亲览，レ其舛误，多出手书，或召对，指示商略。
容斋洪氏《随笔》曰：真宗初，命儒臣编修君臣事迹，後谓辅臣曰：“昨见《宴享门》中录唐中宗宴饮，韦庶人等预会和诗，与臣僚马上口摘含桃事，皆非礼也，己令削之。”又曰：“所编事迹，盖欲垂为典法，异端小说，咸所不取，可谓尽善。”而编修官上言：“近代臣僚自述扬历之事，如李德裕《文武两朝献替记》、李石《开成承诏录》、韩▯《金銮密记》之类，又有子孙追述先德叙家世，如李繁《邺侯传》、《柳氏序训》、《魏公家传》之类，或隐己之恶，或攘人之善，并多溢美，故匪信书。并僭伪诸国，各有著撰，如伪《吴录》、《孟知祥实录》之类，自矜本国，事或近诬。其上件书，并欲不取。馀有《三十国春秋》、《河洛记》、《壶关录》之类，多是正史巳有；《秦记》、《燕书》之类，出自伪邦；《商芸小说》《谈薮》之类，俱是诙谐小事；《河南志》、《▯志》、《平剡录》之类，多是故吏宾从述本府戎帅征伐之功，伤於烦碎；《西华杂记》《明皇杂录》，事多语怪；《奉天录》尤是虚词。尽议采取，恐成芜秽。”并从之。及书成，赐名《册府元龟》。首尾十年，皆王钦若提总，凡一千卷。其所遗弃既多，故亦不能暴白。如《资治通鉴》则不然，以唐朝一代言之，叙王世充、李密事，用《河洛记》；魏郑公谏争，用《谏录》；李绛议奏，用《李司空论事》；睢阳事，用《张中丞传》；淮西事，用《凉公平蔡录》；李泌事，用《邺侯家传》；李德裕太原、泽潞、回鹘事，用《两朝献替记》；大中吐蕃尚婢婢等事，用林恩《後史补》；韩▯凤翔谋画，用《金銮密记》；平庞勋，用《彭门纪乱》；讨裘甫，用《平剡录》；记毕师铎、吕用之事，用《广陵妖乱志》，皆本末粲然。然则杂史、琐说、家传，岂可尽废也！
※《天和殿御览》四十卷
陈氏曰：侍读学士临川晏殊等，天圣中受诏，取《册府元龟》，掇其要者，分类为一百一十五门。天和者，禁中便殿也。
※《鹿门家钞诗咏》五十卷
陈氏曰：鸿胪少卿襄阳皮文灿撰。
译了。
※《册府元龟》一千卷
晁氏说：本朝景德二年，下诏命王钦若、杨亿编修君臣事迹，只采取《六经》、诸子、史书，不收录小说杂书。到祥符六年，书编成进献。共三十一部，各有总序；一千一百四门，各有小序。共同编修的有十五人：钱惟演、杜镐、刁衎、李维、戚纶、王希哲、陈彭年、姜屿、宋贻序、陈钺、陈从易、刘筠、查道、王曙、夏竦。当初撰写编纂的序文，各位儒臣都曾撰写。皇帝认为体例不统一，于是选取李维、钱惟演、陈彭年、刘筠、夏竦等人的序，交给杨亿删改修订。赐予现在的书名，作为序言列于书首。书中的音注释义又命孙奭负责撰写。
陈氏说：共花了八年时间书才编成。共五十部，每部有总序；一千二百四门，每门有小序。皇帝赐名并制作序言。所采录的除五经史书之外，只采取《战国策》、《国语》、《韩诗外传》、《吕氏春秋》、《管子》、《晏子》、《韩非子》、《孟子》、《淮南子》以及《修文殿御览》。每编好一门就进呈，皇帝亲自阅览，勾画标注其中的错误，很多都是皇帝亲手书写批注，有时还召见编修官对答，指示商议斟酌。
容斋洪氏《随笔》说：宋真宗初年，命儒臣编修君臣事迹，后来对辅臣说："昨天看到《宴享门》中记录唐中宗宴饮，韦皇后等人参与宴会赋诗，以及臣僚在马上口摘含桃（樱桃）的事，都不合礼制，我已经命令删除了。"又说："所编纂的事迹，是想要作为典章法度流传后世，那些异端小说，一概都不采取，可以说是尽善尽美了。"而编修官上奏说："近代臣僚自己叙述自己经历官职的事迹，如李德裕的《文武两朝献替记》、李石的《开成承诏录》、韩偓的《金銮密记》之类，又有子孙追述先人德行、叙述家族世系的，如李繁的《邺侯传》、《柳氏序训》、《魏公家传》之类，有的隐瞒自己的恶行，有的窃取别人的善行，大多是过分溢美之词，所以不能作为可信的史书。还有僭伪各国，各自都有著述撰写，如伪《吴录》、《孟知祥实录》之类，各自夸耀本国，事情有的近乎虚妄。这些书，都想不加采取。其余像《三十国春秋》、《河洛记》、《壶关录》之类，多数在正史中已经有了；《秦记》、《燕书》之类，出自伪朝；《商芸小说》、《谈薮》之类，都是诙谐的琐碎小事；《河南志》、（缺字）《志》、《平剡录》之类，多数是原来的官吏门客随从叙述本府主帅征伐的功劳，过于烦琐细碎；《西华杂记》、《明皇杂录》，所记之事大多语涉怪异；《奉天录》尤其多是虚妄之词。如果全部议定采取，恐怕会使内容变得芜杂。"皇帝都听从了这个意见。等到书编成，赐名为《册府元龟》。前后历时十年，都是由王钦若总揽管理，共一千卷。它所遗弃摒除的内容既然很多，所以也不能全部彰显出来。像《资治通鉴》就不是这样，就唐朝一代而言，叙述王世充、李密的事，采用了《河洛记》；魏郑公（魏徵）的谏诤，采用了《谏录》；李绛的议论奏章，采用了《李司空论事》；睢阳的事迹，采用了《张中丞传》；淮西的事，采用了《凉公平蔡录》；李泌的事，采用了《邺侯家传》；李德裕在太原、泽潞、回鹘方面的事
以郡书分类事为诗而注释之。其祖日休，有书名《鹿门家钞》，故今述其名。
※《类要》六十五卷
晁氏曰：皇朝晏殊纂。分门辑经史子集事实，以备修文之用。
陈氏曰：按《中兴书目》七十七卷，岂并目录为七十七部邪？
南丰曾氏序略曰：公所为《类要》，上、中、下帙，总七十四门，凡若千门，皆公所手抄。於六艺、太史、百家之书，骚人墨客之文章，至於地志、族谱、佛老、方伎之众说，旁及九州之外，蛮夷荒忽、诡变奇迹之序录，皆搜寻细译。而终於三才万物变化情伪、是非兴坏之理、隐显巨细之委曲，莫不究。公之得於内者若此。则士不素学而处从官大臣之列，备文儒道德之任，其能不馁且病乎？
※《事类赋》三十卷
陈氏曰：校理丹阳吴淑正仪撰进并注。
※《韵类题选》一百卷
陈氏曰：朝奉大夫知处州靳袁毂容直撰。以韵类事，纂集颇精要。世所行《书林韵会》，盖依仿而附益之者也。毂，嘉▯六年进士，东坡守杭时为ヘ，“风月平分”之词，为毂作也。其後累世登科，▯齐燮，其四世孙也。
※《书林韵海》一百卷
晁氏曰：不题撰人。分门韵纂经史杂事，以备检阅。或云皇朝许冠所编。
※《书叙指南》二十卷
晁氏曰：任浚撰。崇宁中人。纂集古今文章碎语，分门编次之，凡二百馀类。
陈氏曰：皆经传四字语，备尺牍应用者。
※《异号录》二十卷
晁氏曰：皇朝马永易明叟编古今殊异名号，如铜马帝、无愁天子之类。顷尝见近世人增广其书，名曰《宾实录》，亦殊该博。
陈氏曰：马永易撰。蜀人句龙材校正，文彪增广。本书三十卷，後集三十卷，义取“名者实之宾”为名。
※《史韵》四十九卷
陈氏曰：嘉禾钱讽正初撰。附韵类事，颇便检阅。
※《书林韵会》一百卷
陈氏曰：无名氏。蜀书坊所刻，规摹《韵类题选》而加详焉。
※《押韵》五卷
晁氏曰：皇朝张孟撰。辑六艺、诸子、三史句语，依韵编入，以备举子试诗赋之用。
※《歌诗押韵》五卷
晁氏曰：皇朝杨咨编古今诗人警句，附於韵之下，以备押强韵。
※《鲁史分门属类赋》三卷
晁氏曰：皇朝杨筠撰。以《左氏》事类分十门，各为律赋一篇。乾德四年上之。
※《国史对韵》十二卷
晁氏曰：皇朝范镇撰。吴仲庶尝称景仁悯诸後学虽涉书传，而问以今代典故，则懵然不知。
译，采用了《两朝献替记》；大中年间吐蕃、尚婢婢等人的事，采用了林恩的《后史补》；韩偓在凤翔的谋划，采用了《金銮密记》；平定庞勋，采用了《彭门纪乱》；征讨裘甫，采用了《平剡录》；记载毕师铎、吕用之的事，采用了《广陵妖乱志》，都记载得原委分明。由此说来，杂史、琐说、家传，怎么可以全部废弃呢！
※《天和殿御览》四十卷
陈氏说：侍读学士临川晏殊等人，天圣年间接受诏命，采取《册府元龟》，摘取其中的精要，分类编为一百一十五门。天和殿，是宫中的便殿。
※《鹿门家钞诗咏》五十卷
陈氏说：鸿胪少卿襄阳皮文灿撰写。把郡书分类的事编成诗并加以注释。他的祖父皮日休，有一部书名叫《鹿门家钞》，所以现在沿用这个名字。
※《类要》六十五卷
晁氏说：本朝晏殊编纂。分门辑录经史子集中的事实，用来准备撰写文章之用。
陈氏说：按《中兴书目》记载有七十七卷，莫非是把目录也算进去合为七十七部吗？
南丰曾氏（曾巩）的序言大略说：晏公所撰写的《类要》，分上、中、下帙，总共七十四门，凡是若干门类，都是晏公亲手抄录的。对于六艺、太史公之书、诸子百家之书，骚人墨客的文章，乃至地理志、族谱、佛道、方技各家的众多学说，旁及九州之外，蛮夷荒远、诡异变化奇特事迹的记述，都加以搜寻细致辨析。而最终归结到天地万物变化的真伪、是非兴衰的道理、隐显巨细的曲折，没有不加以探究的。晏公内心的学养造诣达到如此程度。那么士人如果平素不学习，却处在跟随官员、大臣之列，担任文儒道德的重任，怎能不感到疲惫困乏呢？
※《事类赋》三十卷
陈氏说：校理丹阳吴淑正仪撰写并注释进献。
※《韵类题选》一百卷
陈氏说：朝奉大夫知处州靳（应为"括"）袁毂容直撰写。按韵类编事，编纂得相当精要。世上流行的《书林韵会》，就是依仿这部书并加以增补而成的。袁毂，是嘉祐六年的进士，苏东坡镇守杭州时给他写"风月平分"的词，就是为袁毂所作。他之后子孙世代登科，袁齐燮，是他的四世孙。
※《书林韵海》一百卷
晁氏说：不题撰写人。分门按韵纂集经史杂事，以备检阅。有人说是本朝许冠所编。
※《书叙指南》二十卷
晁氏说：任浚撰写。是崇宁年间的人。纂集古今文章中的碎语，分门编排次序，共两百多类。
陈氏说：都是经传中四字一句的语句，是为撰写书信应用而准备的。
※《异号录》二十卷
晁氏说：本朝马永易明叟编纂古今特殊异样的名号，像铜马帝、无愁天子之类。近来曾见近世人增补扩充这部书，命名为《宾实录》，也相当该博。
陈氏说：马永易撰写。蜀地人句龙材校正，文彪增补扩充。原书三十卷，后集三十卷，取"名者实之宾"的意思命名。
※《史韵》四十九卷
陈氏说：嘉禾钱讽正初撰写。附以韵编排事类，颇便于检阅。
※《书林韵会》一百卷
陈氏说：无名氏撰写。是蜀地书坊所刻印的，规摹《韵类题选》而更加详尽。
※《押韵》五卷
晁氏说：本朝张孟撰写。辑录六艺、诸子、三史中的句子词语，依照韵部编入，用来准备举子应试诗赋之用。
※《歌诗押韵》五
乃从大祖开基，迄於仁宗朝，摭取事实可为规矩鉴戒者，用韵编次之，即此书也。
※《孝悌类鉴》七卷
晁氏曰：皇朝俞观能撰。取经史孝悌事，四言韵语。
※《禁杀录》一卷
晁氏曰：皇朝李象先撰。元▯中，象先集录古今冥报事，以为杀戒。
※《侍女小名》一卷
晁氏曰：王经纂。序云：“大观中居汝阴，与洪炎玉父游，读陆鲁望《小名录》，戏徵古今女侍名字。因尽发所藏书纂集，逾月而成焉。”凡稗官小说所记，采之且尽，独是正史所载，返为脱略。子弟之学，其蔽如此。
※《後六帖》三十卷
陈氏曰：知抚州孔传撰。以续白氏之後也。传袭封衍圣公。
※《海录碎事》三十三卷
陈氏曰：知泉州建安叶廷▯撰。
※《皇朝事实类苑》三十六卷
陈氏曰：知吉州江少虞撰。绍兴中人，其书亦可入小说类。
※《郡书类句》十四卷
陈氏曰：三山仪凤撰。以《郡书新语》增广。自五字以至九字，为七百五十一门，各以平仄为偶对。
※《两汉博闻》二十卷
陈氏曰：无名氏。或曰杨侃。
※《左氏摘奇》十二卷
陈氏曰：给事中吴郡胡元质长文撰。
※《诸史》提要
陈氏曰：参政吴越钱端礼处和撰。泛然抄录，无义类。
※《汉隽》十卷
陈氏曰：括苍林钺撰。以《西汉书》，分类为五十篇，皆句字之古雅者。“隽”者，取隽永之义也。
※《文选双字类要》三卷
陈氏曰：苏易简撰。摘取双字，以类编集。
※《选腴》五卷
陈氏曰：天台王若撰。以五声韵编集《文选》中字。淳熙元年序。
※《晋史属辞》三卷
陈氏曰：永嘉戴迅简之撰。用《蒙求》体以类晋事。元▯癸酉岁也。
※《观史类编》六卷
陈氏曰：吕祖谦撰。初集此篇为六门，曰“择善”、曰“儆戒”曰“阃范”曰“治体”曰“论议”曰“处事”而“阃范”最先成，既刊行，今惟五门，而“论议”分上下卷。
※《帝王经世图谱》十卷
陈氏曰：著作佐郎金华唐仲友与正撰。凡天文、地理、礼乐、刑政、阴阳、度数、兵农、王霸，本之经典，兼采传注，类聚群分，凡百二十二篇。
周平园《题辞》略曰：与正於书无不观，於理无不究，凡天文、地理、礼乐、刑政、阴阳、度数、兵农、王霸，皆本之经典，兼采传注，类聚群分，旁通毕贯，使事时相参，形声相配，或推消长之象，或列休咎之证，而於郊庙、学校、畿疆、井野，尤致详焉。
译卷
晁氏说：本朝杨咨编纂古今诗人的警句，附在相应的韵部之下，以备科举时押强韵之用。
※《鲁史分门属类赋》三卷
晁氏说：本朝杨筠撰写。把《左氏春秋》中的事类分为十门，各自作律赋一篇。乾德四年进献给朝廷。
※《国史对韵》十二卷
晁氏说：本朝范镇撰写。吴仲庶曾经称赞范景仁（范镇）怜悯那些后辈学者虽然涉猎过书籍典籍，但一问起本朝的典章掌故，就茫然不知。于是从太祖开国建基，一直到仁宗朝，摘取可以作为规矩鉴戒的事实，用韵编排次序，就是这部书。
※《孝悌类鉴》七卷
晁氏说：本朝俞观能撰写。摘取经史中孝悌的事迹，编成四言韵语。
※《禁杀录》一卷
晁氏说：本朝李象先撰写。元祐年间，李象先搜集编录古今冥报的事，用来作为戒杀的劝诫。
※《侍女小名》一卷
晁氏说：王经编纂。序言说："大观年间居住在汝阴，与洪炎玉父交游，读陆鲁望（陆龟蒙）的《小名录》，戏耍地征集古今女侍的名字。于是把所收藏的书全部翻检出来纂集，过了一个月就编成了。"凡是稗官小说所记载的，几乎都采集穷尽，唯独正史所记载的，反而被疏漏遗弃。子弟们的学问，其弊病就是这样。
※《后六帖》三十卷
陈氏说：知抚州孔传撰写。用来续接白居易《六帖》之后。孔传承袭衍圣公的封号。
※《海录碎事》三十三卷
陈氏说：知泉州建安叶廷珪撰写。
※《皇朝事实类苑》三十六卷
陈氏说：知吉州江少虞撰写。是绍兴年间的人，这部书也可以归入小说类。
※《郡书类句》十四卷
陈氏说：三山仪凤撰写。用《郡书新语》扩充增广。从五字一句到九字一句，分为七百五十一门，各自按平仄相对而成偶对。
※《两汉博闻》二十卷
陈氏说：无名氏撰写。有人说是杨侃所撰。
※《左氏摘奇》十二卷
陈氏说：给事中吴郡胡元质长文撰写。
※《诸史提要》
陈氏说：参政吴越钱端礼处和撰写。泛泛地抄录，没有条理义类。
※《汉隽》十卷
陈氏说：括苍林钺撰写。把《西汉书》分类编为五十篇，都是句字古朴雅致的。"隽"字，取的是隽永的意思。
※《文选双字类要》三卷
陈氏说：苏易简撰写。摘取双字词，按类编集。
※《选腴》五卷
陈氏说：天台王若撰写。用五声韵部编集《文选》中的字。淳熙元年作序。
※《晋史属辞》三卷
陈氏说：永嘉戴迅简之撰写。用《蒙求》一书的体例来归类晋朝的事迹。是元祐癸酉年撰写的。
※《观史类编》六卷
陈氏说：吕祖谦撰写。当初汇集此篇分为六门，即"择善"、"儆戒"、"阃范"、"治体"、"论议"、"处事"，而"阃范"一门最先编成，已经刊行，如今只剩五门，而"论议"一门分为上下两卷。
※《帝王经世图谱》十卷
陈氏说：著作佐郎金华唐仲友与正撰写。凡天文、地理、礼乐、刑政、阴阳、度数、兵农、王霸等内容，都本于经典，兼采传注，分类归纳，共一百二十二篇。
周平园（周必大）的题辞大略说：唐与正对于书籍没有不阅读的，对于道理没有不探究的，凡是天文、地理、礼乐、刑政、阴阳、度数、兵农、王霸，都本于经典，兼采传注，分类归纳，融会贯通，使史事与时令相互参照，形与声相互配合，有的推算消长的征象，有的排列吉凶的验证，而对于郊庙
各为总说附其後，始终条理，如指诸掌。每一篇成，门人金式辄缮写藏去，积百二十二篇。又得与正犹子烨别本，相与校雠，▯为十卷，以类相从。会分教庐陵，将镂板校官，而郡守赵侯善钅▯助成之，属予题辞。夫水之流东，惟海是归；车之指南，其途不迷。今是书折衷於圣人，示▯治之路，故名曰《帝王经世图谱》，非其他类书比也。昔汉儒专通一经，仍守师说，居家用以修身，莅官取以决事。况乎《六经》旨趣、百世轨范，皆聚於此。学者能因广记备言，精思博考，守以卓约，则他日见诸行事，岂不要而有功也欤！
※《经子法语》二十四卷，《左传法语》六卷，《史记法语》十八卷《西汉法语》二十卷《後汉精语》十六卷《三国精语》六卷《晋书精语》五卷《南史精语》十卷
陈氏曰：洪迈撰。自《博闻》、《诲蒙》、《汉隽》、《摘奇》、《提要》、及此《法语》诸书，皆所以备遗忘。而洪氏多取句法，《汉隽》类例有伦，馀皆随笔信意抄录者也。
※《杜诗六帖》十八卷
陈氏曰：建安陈应行季陵撰。用白氏门类，编杜诗语。
※《锦绣万花谷》四十卷，《续》四十卷
陈氏曰：序称淳熙十五年作，而不著名氏。门类无伦理，序文亦拙。
※《古今故事录》二十卷
陈氏曰：知建昌军金陵阎一德撰。
●卷二百二十九 经籍考五十六
○子（杂艺术）
《唐志》：十一家，二十部，一百四十四卷（失姓名八家。张彦达以下不著录十六家，一百一十七卷）。
《宋三朝志》：四十八部，一百五卷。
《宋两朝志》：十七部，二十三卷。
《宋四朝志》：一十三部二十九卷。
《宋中兴志》：五十八家，六十部，一百一十二卷。
※《古画品录》一卷
晁氏曰：南齐谢赫撰。言画有六法，分四品。夫秋之奕，延寿之画，伯乐之相马，甯戚之饭牛，以至曹丕之弹▯，袁彦之樗蒲，皆足以擅名天下。昔齐侯礼九九，而仲尼贤博奕，良有以哉。经著大射、投壶之礼，盖正己养心之道存焉，顾用之何如耳，安可直谓之艺而一切废之？故予取射诀、画评、奕经、算术、博戏、投壶、相马牛等书同次之，为一类。
按：晁、陈二家书录，以医、
译、学校、疆域、井田尤其详尽。各自撰写总说附在其后，从头到尾条理分明，就像指着自己的手掌一样清楚。每编成一篇，门人金式就立即抄写收藏起来，累积成一百二十二篇。又得到唐与正侄子唐烨的另一个版本，互相校勘，合编为十卷，按类相从。恰逢我到庐陵分教，将要刻板交给学官校订，郡守赵善（缺字）帮助促成此事，嘱托我写题辞。水向东流，最终归入大海；车指向南方，路途不会迷失。如今这部书折衷于圣人之道，指示太平之治的道路，所以命名为《帝王经世图谱》，不是其他类书可以相比的。从前汉代儒生专门通晓一部经书，仍然固守师说，在家用它来修身，出仕做官用它来决断政事。何况《六经》的旨趣、百代的法则规范，都汇聚在这部书中。学者如果能凭借这部书广博地记诵备言，精心思考、广泛考证，谨守要约，那么将来遇到实际的事务，难道不是切要而有功用的吗！
※《经子法语》二十四卷，《左传法语》六卷，《史记法语》十八卷，《西汉法语》二十卷，《后汉精语》十六卷，《三国精语》六卷，《晋书精语》五卷，《南史精语》十卷
陈氏说：洪迈撰写。从《博闻》、《诲蒙》、《汉隽》、《摘奇》、《提要》以及这部《法语》诸书，都是用来防备遗忘的。而洪氏大多摘取句法，《汉隽》的分类条例有条理，其余的都是随笔随意抄录的。
※《杜诗六帖》十八卷
陈氏说：建安陈应行季陵撰写。用白居易的门类，编排杜甫诗中的语句。
※《锦绣万花谷》四十卷，《续集》四十卷
陈氏说：序言称是淳熙十五年所作，但没有写明撰写者姓名。分门别类没有条理，序文也写得拙劣。
※《古今故事录》二十卷
陈氏说：知建昌军金陵阎一德撰写。
●卷二百二十九 经籍考五十六
○子（杂艺术）
《唐志》：十一家，二十部，一百四十四卷（失去姓名的八家。张彦达以下不著录的十六家，一百一十七卷）。
《宋三朝志》：四十八部，一百零五卷。
《宋两朝志》：十七部，二十三卷。
《宋四朝志》：一十三部，二十九卷。
《宋中兴志》：五十八家，六十部，一百一十二卷。
※《古画品录》一卷
晁氏说：南齐谢赫撰写。讲绘画有六种法则，分为四个品级。像秋（弈秋）的下棋，王延寿的绘画，伯乐的相马，甯戚的饭牛（放牛歌），乃至曹丕的弹棋，袁彦道的樗蒲（博戏），都足以在天下独享盛名。从前齐侯以九九算术之礼相待，而孔子也称赏博弈之技，确实是有道理的啊。经书上记载了大射、投壶之礼，其中存在着端正自身、涵养心性的道理，只是看使用它的方式如何罢了，怎么可以简单地称之为技艺而一概废弃它呢？所以我把射诀、画评、弈经、算术、博戏、投壶、相马牛等书归为一类，排在一起，作为一类。
按：晁氏、陈氏两家的书录，把医、（原文至此中断）