卷二百四十九 经籍考七十六
居仁此图之作，选择弗精，议论不公，余是以辩之。
後村刘氏《总序》曰：吕紫微作《江西宗派》，自山谷而下凡二十六人。内何人表▯、潘仲达大观，有姓名而无诗。诗存者凡二十四家，王直方诗绝少，无可采，馀二十三家部帙稍多。今取其全篇佳者，或一联一句可讽咏者，或对偶工者，各著於编，以便观览。派中如陈后山，彭城人；韩子苍，陵阳人；潘▯老，黄州人；夏均父、二林，{艹郸}人；晁叔用、江子之，开封人；李商老，南康人；祖可，京口人；高子勉，京西人；非皆江西人也。同时如曾文清乃赣人，又与紫微公以诗往还，而不入派。不知紫微去取之意云何？惜当日无人以此叩之。後来诚斋出，诚得所谓“活法”，所谓“流转圆美如弹丸”者，恨紫微公不及见耳。派诗旧本，以东莱居后山上，非是，今以继宗派，庶不失紫微公初意。
※《▯轩集》一卷
张氏曰：鄱阳洪皓、历阳张邵、新安朱弁，使虏得归，道间唱酬，邵为之序。
※《古今绝句》三卷
陈氏曰：吴说傅朋所书杜子美、王介甫诗。师礼之子，王令逢原之外孙也。
※《元真子渔歌碑传集录》一卷
陈氏曰：《元真子渔歌》，世止传诵其《西塞山前》一章而巳。尝得其一时唱和诸贤之辞各五章，及南卓，柳宗元所赋，通为若干章，因以颜鲁公《碑述》、《唐书》本传，以至近世用其词入乐府者，集为一编，以备吴兴故事。
※《艇斋师友尺牍》二卷
陈氏曰：南丰曾季▯裘父之师友往复书简，其子潍辑而刻之。自吕居仁、徐师川以降，下至淳熙、乾道诸贤或在焉。裘父肃然布衣，而名人敬爱之若此，足以知其人之贤，且见当时风俗之美也。
※《脍炙集》一卷
陈氏曰：朝请郎严焕刻於江阴。韩吏部而下杂文二十馀篇。
※《唐人绝句诗集》一百卷
陈氏曰：洪迈景卢编。七言七十五卷，五言、六言二十五卷，卷各百首，凡万首，上之重华宫，可谓博矣。而多有本朝人诗在其中，如李九龄、郭震、滕白、玉▯、王初之属。其尤不深考者，梁何仲言也。
後村刘氏曰：野处洪公编唐人绝句仅万首。有一家数百首并取不遗者，亦有衤复出者，疑其但取唐人文集杂说，令人抄类而成书，非必有所去取也。
※《唐绝句选》五卷
陈氏曰：莆田柯梦得东海编。所选仅一百六十六首，去取甚严，然人之好恶，亦随所见耳。
※《唐绝句选》四卷
陈氏曰：仓部郎中福清林清之直父，以洪氏杂句抄取其佳者。
译，自成一家，清新奇巧，是他的长处，但如果说他"反复推敲、抑扬顿挫，兼具各种体裁"，那就不对了。元和以来到现在，骚人墨客，历代都不乏其人，看他们的英词杰句，确实能阐发古人未到之处、卓然自立的人有很多。如果说他们"大多依傍旧文，未能尽显旨趣"，这也不对。所列的二十五人中，知名之士、有诗卷传世、为当时人所称道的，只有几个人而已，其余的人默默无闻，也被滥列其中。吕居仁这幅图的编制，选择不够精当，议论也不公允，我因此加以辨析。
后村刘氏《总序》说：吕紫微（本中）作《江西宗派》，从黄庭坚以下共二十六人。其中何人表〇、潘仲达（大观），只有姓名而没有诗作。有诗流传下来的共二十四家，王直方的诗极少，没什么可取，其余二十三家的作品部帙稍多。如今选取其中全篇皆佳的，或一联一句值得吟咏的，或对仗工整的，各自编录入书，以便观览。诗派中像陈师道（后山）是彭城人；韩驹（子苍）是陵阳人；潘〇老是黄州人；夏均父、二林是〇郸人；晁冲之（叔用）、江端本是开封人；李彭（商老）是南康人；祖可是京口人；高荷（子勉）是京西人；并不都是江西人。同时代的人如曾几（文清）本是江西赣人，又与吕本中以诗相往来，却没有入派。不知吕本中取舍的用意是什么？可惜当时没有人就此问过他。后来杨万里（诚斋）出现，才真正得到了所谓的"活法"，所谓"流转圆美如弹丸"的境界，可惜吕本中没能看到啊。诗派的旧本，把吕本中（东莱）排在陈师道（后山）之上，这是不对的，如今把他排在诗派之后，也许更符合吕本中当初的本意。
※《〇轩集》一卷
张氏说：鄱阳洪皓、历阳张邵、新安朱弁，出使金国后得以归来，途中互相唱和，张邵为之作序。
※《古今绝句》三卷
陈氏说：吴说（傅朋）所书写的杜甫、王安石的诗。吴说是吴师礼之子，是王令（逢原）的外孙。
※《元真子渔歌碑传集录》一卷
陈氏说：张志和（元真子）的《渔歌》，世人只传诵他那首《西塞山前》一章而已。曾经得到与他同时唱和的几位贤人的词作各五章，以及南卓、柳宗元所写的诗作，共若干章，于是把颜真卿（鲁公）的《碑述》、《唐书》本传，一直到近世引用其词作为乐府的内容，一并汇集成一编，以备吴兴地方掌故之用。
※《艇斋师友尺牍》二卷
陈氏说：南丰曾季狸（裘父）与师友往来的书信，其子曾潍辑录刊刻。从吕居仁、徐俯（师川）以下，直到淳熙、乾道年间的诸位贤人的书信，或许也收录在内。曾季狸只是一个恭敬的布衣百姓，而名人们如此敬爱他，足以知道他为人之贤德，也可看出当时风俗的美善。
※《脍炙集》一卷
陈氏说：朝请郎严焕刻于江阴。收录韩愈以下的杂文二十多篇。
※《唐人绝句诗集》一百卷
陈氏说：洪迈（景卢）所编。七言七十五卷，五言、六言二十五卷，每卷各一百首，共一万首，进呈给重华宫，可谓渊博了。但其中收有很多本朝人的诗，比如李九龄、郭震、滕白、玉〇、王初这些人的作品。其中尤其考订不深的，是把南朝梁代何逊（仲言）的诗也收在唐人之内。
后村刘氏说：洪迈（野处）编选唐人绝句将近一万首。有一家数百首全部收录、一首不漏的，也有重复出
七言一千二百八十，五言百五十六，六言十五首。
※《考德集》三卷
陈氏曰：强至所集。韩魏公薨後，时贤祭文、挽诗。
※《四家胡笳词》一卷
陈氏曰：蔡琰、刘商、王安石、李元白也。
※《选诗》七卷
陈氏曰：《文选》中录出别行，以人之时代为次。
※《宏辞总类》四十一卷《後集》三十五卷《第三集》十卷《第四集》九卷
陈氏曰：起绍圣乙亥，迄嘉定戊辰，皆刻於建昌军学。相传绍兴中，太守陆时雍所刻前集也，馀皆後人续之。戊辰以後，时相不喜此科，主司务以艰僻之题困试者，纵有记忆不遗，文采可观，辄复推求小疵，以故久无中选者。初，绍圣设科，但曰宏词，不试制、诰，止於表、檄、露布、戒谕、箴、铭、颂、记、序九种，亦不用古题。及大观，改曰词学兼茂，去戒谕及檄，而益以制、诰，亦为九种四题，而二题以历代故事。及绍兴，始名以博学宏词，复益以诰、赞、檄，为十一种。三日试六题，各一今一古，遂为定制。
※《古文关键》二卷
陈氏曰：吕祖谦所取韩、柳、欧、苏、曾诸家文，标抹注释，以教初学。
※《迂斋古文标注》五卷
陈氏曰：宗正寺簿四明楼▯▯叔撰。大略如吕氏《关键》，而所取自《史》、《汉》而下至於本朝，篇目增多，发明尤精，学者便之。
※《历代奏议》十卷
陈氏曰：吕祖谦集。
※《国朝名臣奏议》十卷
陈氏曰：吕祖谦集，凡二百篇。
※《皇朝名臣奏议》一百五十卷
陈氏曰：丞相沂国忠定公赵汝愚编进。时为蜀帅。自序曰：恭惟我宋，艺祖开基，累圣嗣业，深仁厚泽，相传一道。若夫崇建三馆，增置谏员，许给、舍以封还，责侍从以献纳，复唐转对之制，设汉方正之科，凡以广聪明，容受谠直，海涵天覆，日新月益，得人之盛，高掩前古。逮至王安石为相，务行新法，违众自用，而患人之莫已从也。於是指老成为流俗，谓公论为浮言，屏弃忠良，一时殆尽。自是而後，谄谀之风盛，而朋党之祸起矣。臣伏睹建隆以来诸臣章奏，考寻岁月，盖最盛於庆历、元▯之际，而渐弊於熙宁、绍圣之时。方其盛也，朝廷庶事，微有过差，则上自公卿大夫，下及郡县小吏，皆得尽言极谏，无所违忌，其议论不已，则至於举国之士，咸出死力而争之。当是时也，岂无不利於言者，谓其强聒取名，植党於朝，期以摇动上心。然而圣君贤相，率善遇而优容之，故其治效卓然，士以增气。及其敝也，朝廷有大黜陟、大政令，至无一人敢议论者。
译现的，怀疑他只是让人抄录唐人文集杂说中的内容，编成此书，未必有真正的取舍。
※《唐绝句选》五卷
陈氏说：莆田柯梦得（东海）所编。所选的只有一百六十六首，取舍很严格，但是人的好恶各有不同，也只能任凭各人所见了。
※《唐绝句选》四卷
陈氏说：仓部郎中福清林清之（直父），从洪迈所编的杂句中挑选其中精美的。七言一千二百八十首，五言一百五十六首，六言十五首。
※《考德集》三卷
陈氏说：强至所编集。收录韩琦（魏公）去世后，当时贤达的祭文、挽诗。
※《四家胡笳词》一卷
陈氏说：分别是蔡琰、刘商、王安石、李元白的作品。
※《选诗》七卷
陈氏说：从《文选》中摘录出来单独刊行，按作者所处时代先后排列。
※《宏辞总类》四十一卷《后集》三十五卷《第三集》十卷《第四集》九卷
陈氏说：起自绍圣乙亥年，止于嘉定戊辰年，都是在建昌军学刻印。相传绍兴年间，太守陆时雍所刻的是前集，其余都是后人续编的。戊辰年以后，当时的宰相不喜欢这个科目，主考官务必用艰深偏僻的题目来为难应试者，即使有人记忆不曾遗漏、文采也可观，也往往被强求挑出小毛病，因此长久没有中选的人。当初，绍圣年间设立这个科目时，只叫宏词科，不考制、诰，只考表、檄、露布、戒谕、箴、铭、颂、记、序九种文体，也不用古代的题目。到大观年间，改称词学兼茂科，去掉了戒谕和檄，增加了制、诰，也是九种文体四道题，其中两道题用历代故事命题。到绍兴年间，才定名为博学宏词科，又增加了诰、赞、檄，共十一种文体。三天考六道题，每种文体各一今一古，于是成为定制。
※《古文关键》二卷
陈氏说：吕祖谦选取韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩各家的文章，加以标注圈点、注释，用来教导初学者。
※《迂斋古文标注》五卷
陈氏说：宗正寺主簿四明楼〇（〇叔）所撰。大体上和吕祖谦的《关键》类似，但所选文章从《史记》、《汉书》以下一直到本朝，篇目更多，阐发也更精到，学者觉得很便利。
※《历代奏议》十卷
陈氏说：吕祖谦所编集。
※《国朝名臣奏议》十卷
陈氏说：吕祖谦所编集，共二百篇。
※《皇朝名臣奏议》一百五十卷
陈氏说：丞相沂国忠定公赵汝愚编纂进呈。当时他正任蜀地帅臣。自序说：恭敬地想我大宋，太祖开创基业，历代圣主相继承继大业，深厚的仁德恩泽，一脉相承。至于崇建三馆，增设谏官，允许给事中、中书舍人封驳诏令，责成侍从之臣进献建言，恢复唐代轮流应对的制度，设立汉代方正贤良科，都是为了广开言路、增长圣明，容纳正直的谠言，如同大海容纳百川、上天覆盖万物，日新月异，得人才之盛，远远超过前代。到王安石当宰相时，一意推行新法，违背众议、独断专行，担忧的是别人不肯顺从自己。于是把老成持重之人斥为俗流，把公正的言论当作虚浮之言，摒弃忠良之臣，几乎一时殆尽。从此以后，谄媚阿谀的风气盛行，朋党之祸也由此兴起。臣考察建隆以来诸位大臣的章奏，按年月考订，大概在庆历、元祐之际最为兴盛，而在熙宁、绍圣时期逐渐衰弊。当它兴盛的时候，朝廷各项事务，稍微有一点过失偏差，那么上自公卿大夫，下至郡县小吏，都能够畅所欲言、极力劝谏，毫无顾忌
纵或有之，其言委曲畏避，终无以感悟人主之意。而献讠叟者，遂以为内外安静，若无一事可言者矣。殊不知祸乱之机发於所伏，今尚忍言哉！臣仰惟陛下尝命馆阁儒臣编类《国朝文鉴》，奏疏百五十六篇，犹病其大略，兹不以臣既愚且陋，复许之尽献其言，万几馀▯，特赐纟由绎。推观庆历、元▯诸臣，其词直，其计从，而见效如此。熙宁、绍圣诸臣，其言切，其人放逐，而致祸如彼。然则国家之治乱，言路之通塞，盖可以鉴矣。
※《续百家诗选》二十卷
陈氏曰：三衢郑景龙伯允集，以续曾忄造前选。凡忄造所遗，及在忄造後者，皆取之，然其率略尤甚。
※《江湖集》九卷
陈氏曰：临安书坊所刻本。取中兴以来江湖之士以诗驰誉者。而方惟深子通，承平人物，晁公武子止尝为从官，乃亦在其中。其馀亦未免玉石兰艾，混ゾ杂Ш。然而士之不能自暴白於世者，赖此以有传。书坊巧为射利，未可以责备也。
※《回文类聚》三卷
陈氏曰：桑世昌泽卿集。以《璇玑图》为本初，而并及近世诗词，且以至道御制冠於篇首。
※《送朱寿昌诗》三卷
《中兴艺文志》：皇朝司农少卿朱寿昌，生数岁而母嫁，五十年不相知。熙宁初，弃官，於同州求得之，乃屈资求为蒲中ヘ，士大夫作诗送之。
※《江湖堂诗集》一卷
《中兴艺文志》：皇朝知洪州元积中咏其居，和者数十人。
※《世采集》三卷
《中兴艺文志》：政和中，廖刚曾祖母与祖母享年最高，皆及见五世孙，刚作堂，名世采，以奉之，士大夫为作诗。
※《滁阳庆历集》十卷《後集》十卷
陈氏曰：朝散郎滁人徐徽仲元集。断自庆历以来。曾肇子开，绍圣中谪守，为之序。其後集则吴<至至>、张康朝、王彦恭所续。宣和四年，唐恪钦叟序之。末及绍兴，盖又後人续入之尔。
※《吴兴诗》一卷
陈氏曰：熙宁中知湖州孙氏集，而不著名。以其时考之，孙觉莘老也。
※《吴兴分类诗集》三十卷
陈氏曰：▯川倪祖义子由编。大抵以孙氏所集大略而增广之，且并及近时诸公之作。然亦病於太详。祖义，齐斋之子，少俊该洽，仕未达，年五十以死。
※《会稽掇英集》二十卷《续集》四十五卷
陈氏曰：熙宁中，郡守孔延之、程师孟相继纂集。其《续集》，则嘉定中汪纲俾郡人丁燧为之。
※《润州类集》十卷
陈氏曰：监润州仓曹曾▯文彦和纂。始东汉，终南唐。
※《京口诗集》十卷《续》二卷
陈氏曰：镇江教授熊克集开宝以来诗文。
译避讳，如果议论不停，甚至全国士人都会竭尽死力去争辩。在那个时候，难道没有人认为进言不利吗？说这些人是强聒不舍以博取名声，在朝中结党营私，企图动摇君主的心意。然而圣明的君主贤能的宰相，大都善待并宽容他们，所以那时的治国成效卓著，士人也因此增添了士气。等到弊病显现时，朝廷有重大的黜陟、重大的政令，竟没有一个人敢议论的。即使偶尔有，说的话也是委婉曲折、畏首畏尾，终究不能感动、启悟君主的心意。而进献意见的人，便以为内外安宁平静，好像没有什么事可说的了。却不知道祸乱的先兆往往潜伏在这种时候，如今怎能还忍心说下去啊！臣仰承陛下曾经命馆阁儒臣编类《国朝文鉴》，其中奏疏一百五十六篇，还嫌它过于简略，因此不因为臣愚陋，又许我竭尽所能进献我的意见，在万机之余的空闲，特请赐予详加审阅。推究考察庆历、元祐年间诸位大臣，他们的言辞直率，他们的计策被采纳，而收效如此显著。熙宁、绍圣年间诸位大臣，他们的进言恳切，人却遭到放逐，而招致的祸患如彼那般严重。既然如此，那么国家的治乱、言路的通塞，从中就可以得到鉴戒了。
※《续百家诗选》二十卷
陈氏说：三衢郑景龙（伯允）编集，用来续接曾忄造之前的选本。凡是曾忄造所遗漏的，以及在曾忄造之后的人，都收入其中，但取舍粗略得尤为严重。
※《江湖集》九卷
陈氏说：这是临安书坊所刻印的本子。收录中兴以来在江湖之间以诗闻名的人士。而方惟深（子通），是太平盛世时的人物，晁公武（子止）曾任从官之职，竟也在其中。其余的也难免鱼龙混杂、良莠不齐。然而那些不能自己在世上表白自己才华的士人，靠这部书才得以流传。书坊为了谋利而巧于编排，也不能以完备苛求它了。
※《回文类聚》三卷
陈氏说：桑世昌（泽卿）编集。以《璇玑图》为最初的根本，兼收近世的诗词，并把宋太宗（至道）御制的作品置于篇首。
※《送朱寿昌诗》三卷
《中兴艺文志》说：本朝司农少卿朱寿昌，出生几岁后母亲就改嫁了，五十年间彼此都不知对方消息。熙宁初年，朱寿昌辞去官职，到同州寻访找到了母亲，于是才屈就接受蒲中通判之职，士大夫们纷纷作诗为他送行。
※《江湖堂诗集》一卷
《中兴艺文志》说：本朝知洪州元积中吟咏他所居之处，唱和的人有数十人。
※《世采集》三卷
《中兴艺文志》说：政和年间，廖刚的曾祖母和祖母年寿最高，都亲眼见到了五世孙，廖刚建造了一座堂，取名"世采"，用来奉养她们，士大夫们纷纷为此作诗。
※《滁阳庆历集》十卷《后集》十卷
陈氏说：朝散郎滁州人徐徽仲元所编集。断自庆历年间以来的作品。曾肇（子开），绍圣年间被贬谪到滁州任知州，为此书作序。其《后集》则是吴〈至至〉、张康朝、王彦恭相继续编。宣和四年，唐恪（钦叟）为之作序。到了绍兴年间的内容，大概又是后人续入的了。
※《吴兴诗》一卷
陈氏说：熙宁年间知湖州的孙氏所编集，但没有署名。按其年代考订，应是孙觉（莘老）。
※《吴兴分类诗集》三十卷
陈氏说：〇川倪祖义（子由）编。大体上以孙氏所编的为基础加以增广，并且兼收近代各位名家的作品。但也失之过于详细。倪祖义是倪思（齐斋）之子，年少时才华出众、学识渊博，但仕途不显达，五十岁就去世了。
※《会稽掇
本二十卷，止刻其诗。又得二卷，自南唐而上曾所遗者，补八十馀篇。
※《永嘉集》三卷《嘉禾诗》一卷
陈氏曰：并不知集者。
※《天台集》二卷《别编》一卷《续集》三卷
陈氏曰：初，李庚子长集本朝人诗为二卷，未行，太守李兼孟达得之，又得郡士林师箴所集前代之作，为赋二、诗二百乃以本朝人诗为《续集》，而并刻焉。《别师》箴之子表民所补也。
※《栝苍集》三卷《後集》五卷《别集》四卷
陈氏曰：郡人吴飞英、陈百朋相继纂辑。
※《钓台新集》六卷《续集》十卷
陈氏曰：郡人王▯集。续者，郡守谢得舆子上也。
※《长乐集》十四卷
陈氏曰：福建提刑吴兴俞尚集，宣和三年序。
※《清漳集》三十卷
陈氏曰：通判漳州赵不敌编。
※《扬州诗集》二卷
陈氏曰：教授马希孟编。元丰四年，秦观作序。
少游序略曰：鲜于公领州事之二年，命教授马君采诸家之集而次之，又搜访於境内简编碑板亡缺之馀，凡得古律诗洎箴赋合二百二篇，勒为三卷，号《扬州集》。按《禹贡》：“淮海惟扬州。”则江湖之间尽其地。自汉以来，既置刺史，於是称扬州者，往往指其刺史所治而巳。汉以来，刺史无常治，或历阳、寿春、曲阿、合肥、建业，而江左复以会稽为东扬州。自隋以後，始治广陵。此集之作，自魏文帝诗而下，在当时虽非扬州，而实今之广陵者，皆取之。其非广陵，而当时为扬州者，皆不复取云。
※《宣城集》三卷
陈氏曰：知宣州安平刘泾。元符三年序。
※《南州集》十卷
陈氏曰：太平州教授林桷子长集。
※《南纪集》五卷《後集》三卷
陈氏曰：知汉阳军千霆、教授施士衡编。其《後集》则教授巩丰也。
※《湘江集》三卷
陈氏曰：不知何人集。湘江者，韶州曲江别名。
※《长岳集》一卷
陈氏曰：不知集者。其首则御制记文也。
※《桃花源集》二卷《又》二卷
陈氏曰：绍圣丙子四明田孳序。淳熙庚子，县令赵彦▯重编
译英集》二十卷《续集》四十五卷
陈氏说：熙宁年间，郡守孔延之、程师孟相继编纂集录。其《续集》，则是嘉定年间汪纲命郡人丁燧编成的。
※《润州类集》十卷
陈氏说：监润州仓曹曾〇（彦和）编纂。始于东汉，终于南唐。
※《京口诗集》十卷《续》二卷
陈氏说：镇江教授熊克收集开宝以来的诗文。原本二十卷，只刻印了其中的诗。后来又得到两卷，是从南唐以前曾经遗漏的内容中补充的，共补入八十多篇。
※《永嘉集》三卷《嘉禾诗》一卷
陈氏说：都不知道是谁编集的。
※《天台集》二卷《别编》一卷《续集》三卷
陈氏说：起初，李庚（子长）编集本朝人诗为二卷，未曾刊行，太守李兼（孟达）得到此书，又得到郡中士人林师箴所集的前代作品，编成赋二篇、诗二百篇，于是把本朝人的诗编为《续集》，一并刊刻。《别编》则是林师箴之子林表民所补充的。
※《栝苍集》三卷《后集》五卷《别集》四卷
陈氏说：郡人吴飞英、陈百朋相继纂辑而成。
※《钓台新集》六卷《续集》十卷
陈氏说：郡人王〇所编集。续编者，是郡守谢得舆（子上）。
※《长乐集》十四卷
陈氏说：福建提刑吴兴人俞尚编集，宣和三年作序。
※《清漳集》三十卷
陈氏说：通判漳州赵不敌所编。
※《扬州诗集》二卷
陈氏说：教授马希孟所编。元丰四年，秦观作序。
秦观（少游）序中大略说：鲜于公主持州事的第二年，命教授马君采集各家诗集加以编次，又在境内搜求那些散失残缺在简编碑刻中的作品，共得到古体诗、律诗以及箴、赋合计二百零二篇，编为三卷，题名为《扬州集》。按《禹贡》说："淮海之间就是扬州。"那么江淮湖泊之间的地区都属于此地。自汉代以来，已经设置刺史，于是称"扬州"的，往往只是指刺史治所在之地而已。汉代以来，刺史的治所并不固定，或是历阳、寿春、曲阿、合肥、建业，而江左又把会稽称为东扬州。从隋代以后，才把治所定在广陵。这部诗集的编纂，从魏文帝的诗作以下，凡是在当时虽不属于扬州、但实际上就是如今广陵之地的作品，都收录进去。而那些不属于广陵、但在当时被称为扬州的地方的作品，都不再收录了。
※《宣城集》三卷
陈氏说：知宣州安平人刘泾所编。元符三年作序。
※《南州集》十卷
陈氏说：太平州教授林桷（子长）编集。
※《南纪集》五卷《后集》三卷
陈氏说：知汉阳军千霆、教授施士衡编集。其《后集》则是教授巩丰所编。
※《湘江集》三卷
陈氏说：不知何人所编。湘江，是韶州曲江的别名。
※《长岳集》一卷
陈氏说：不知是谁编集的。书的开篇是御制记文。
※《桃花源集》二卷《又》二卷
陈氏说：绍圣丙子年四明田孳作序。淳熙庚子年，县令赵彦〇重新编次。
，合为一卷。下卷则淳熙以後所续。
※《庾楼纪述》三卷《琵琶亭诗》一卷《东阳纪咏》四卷
陈氏曰：俱不知集者。
※《盘洲编》二卷
陈氏曰：洪丞相适兄弟子侄所赋园池诗也。
※《琼野录》一卷
陈氏曰：学士洪迈园池记述题咏。其曰“琼野”者，从维扬得琼花，植之而生，遂以名圃。
译合为一卷。下卷则是淳熙以后续编的部分。
※《庾楼纪述》三卷《琵琶亭诗》一卷《东阳纪咏》四卷
陈氏说：都不知道编者是谁。
※《盘洲编》二卷
陈氏说：是洪适丞相兄弟子侄们所作的园池诗。
※《琼野录》一卷
陈氏说：学士洪迈记述题咏其园池之作。其中称作“琼野”，是因为从维扬得到琼花，种植后成活，于是就用它来命名园圃。
※《清晖阁诗》一卷
陈氏曰：史正志创阁於金陵，僚属皆赋诗。
※《会稽纪咏》六卷
陈氏曰：汪纲仲举帅越，多所修创。严陵洪▯每事为一绝，赓者四人，曰张氵▯、王▯永、程震龙、冯大章。又有诸葛兴为古诗二十篇。
※《萧秋诗集》一卷
陈氏曰：玉山徐文卿斯远作《萧秋诗》四言九章，章四句。赵蕃昌甫而下，和者十三人，绍熙辛亥也。赵汝谈履常亦与焉。後三十三年，嘉定癸未，乃序而刻之。文卿晚第进士，未注官而死。有诗见《江湖集》。
※《唐山集》一卷《後集》三卷
陈氏曰：卞圜宋▯编。唐山者，临安昌化县也。
※《後典丽赋》四十卷
陈氏曰：金华唐仲友与政编。仲友以词赋称於时。此集自唐末以及本朝盛时，名公所作皆在焉，止於绍兴间。有王戊集《典丽赋》九十三卷，故此名《後典丽赋》。王氏集未见。
※《指南赋笺》五十五卷《指南赋经》八卷
陈氏曰：皆书坊编集时文。止於绍熙以前。
※《指南论》十六卷 又本前、後二集四十六卷
陈氏曰：淳熙以前时文。
※《擢犀策》一百九十六卷《擢象策》一百六十八卷
陈氏曰：《擢犀》者，元▯、宣、政以及建、绍初年时文也，《擢象》，则绍兴末。大抵科举场屋之文，愈降愈下，後生亦不复知前辈之旧作，姑存之以观世事。
※《文章正宗》二十卷
陈氏曰：参知政事真德秀希元撰。自序：“正宗”云者，以後世文词之多变，欲学者识其源流之正也。自昔集录文章，若杜预、挚虞诸家，往往湮没不传，今行於世者，惟梁《昭明文选》、姚铉《文粹》而已。挚今视之，二书所录，果得源流之正乎？故今所集，以明义理、切世用为主。其体本乎古而指近乎经者，然後取焉；否则，辞虽工亦不录。其目凡四：曰《辞命》、曰《议论》、曰《叙事》、曰《诗赋》。去取甚严。
序《辞命》曰：《书》之诸篇，圣人笔之於经，不当与後世文辞同录，独取《春秋》内外传所载周天子谕告诸侯之辞，列国往来应对之辞，下至两汉诏册而止。盖魏、晋以降，文辞猥下，无复深淳温厚之指，至偶俪之作与，而去古益远矣。学者欲知王言之体，当以《书》之《诰》、《誓》、《命》为之主，而参之以此篇，则所谓“正宗”者，庶可识矣。
序《议论》曰：《六经》、《语》、《孟》，圣贤大训，不当与後之作者同录。而独取《春秋》内外传所载谏争论说之辞，先汉以後诸臣所上书、疏、封事之属，以为议论之首。
译《清晖阁诗》一卷
陈氏说：史正志在金陵建造此阁，幕僚属官都写诗吟咏。
《会稽纪咏》六卷
陈氏说：汪纲字仲举出任越州统帅，多有兴建创设。严陵人洪某每遇一事便作一首绝句，跟着唱和的有四人，叫张氵〇、王〇永、程震龙、冯大章。另外还有诸葛兴写了古诗二十篇。
《萧秋诗集》一卷
陈氏说：玉山人徐文卿字斯远写了《萧秋诗》四言九章，每章四句。从赵蕃字昌甫以下，唱和的有十三人，那是绍熙辛亥年间的事。赵汝谈字履常也参与其中。三十三年后，即嘉定癸未年，才为此集作序并刻印。文卿晚年考中进士，还没被任命官职就去世了。他的诗见于《江湖集》。
《唐山集》一卷《后集》三卷
陈氏说：卞圜字宋〇编纂。唐山，即临安府昌化县。
《后典丽赋》四十卷
陈氏说：金华人唐仲友字与政编纂。仲友以词赋闻名于当时。此集收录自唐末到本朝兴盛时期，名家所作的作品都在其中，截止到绍兴年间。此前王戊编有《典丽赋》九十三卷，所以这部集子名为《后典丽赋》。王氏所编那部未曾见到。
《指南赋笺》五十五卷《指南赋经》八卷
陈氏说：都是书坊编纂的时文集，截止于绍熙以前。
《指南论》十六卷 又有另一版本分前、后二集，共四十六卷
陈氏说：收录淳熙以前的时文。
《擢犀策》一百九十六卷《擢象策》一百六十八卷
陈氏说：《擢犀》所收是政和、宣和、政和以及建炎、绍兴初年的时文，《擢象》则是绍兴末年的。大体上科举考场的文章，越到后来越是低劣，后辈学子也不再了解前辈的旧作，姑且保存下来以观察当时世事。
《文章正宗》二十卷
陈氏说：参知政事真德秀字希元撰写。作者自序说："正宗"的意思是，因为后世文词变化繁多，想让学者认清文章源流的正统。自古以来收集文章，像杜预、挚虞几家所编，往往湮没失传，如今流传于世的，只有梁代《昭明文选》和姚铉的《文粹》。挚虞如今看来，这两部书所收录的，果真符合源流的正统吗？所以现在所编，以阐明义理、切合世用为主。凡体裁本于古代、意旨接近经典的，才予以收录；否则，文辞即使工巧也不收录。全书分为四类：《辞命》《议论》《叙事》《诗赋》，取舍非常严格。
《辞命》序说：《尚书》各篇，是圣人写入经典的文字，不应与后世文辞一同收录，只选取《春秋》内外传所记载周天子晓谕告知诸侯的言辞、列国往来应对的言辞，下至两汉的诏令策书为止。因为魏晋以后，文辞低下鄙陋，不再有深沉淳厚温和敦厚的旨意，以至于出现骈偶对仗的作品，离古代就更远了。学者想了解君王言辞的体式，应当以《尚书》中的《诰》《誓》《命》为主，再参照这一篇，那么所谓"正宗"，大概就可以认识了。
《议论》序说：《六经》和《论语》《孟子》，是圣贤的重要训诫，不应和后世作者的著述一同收录。只选取《春秋》内外传所记载的谏诤论说言辞，以及先汉以后各位大臣所
他所纂述，或发明义理，或敷析治道，或褒贬人物，以次而列焉。
序《叙事》曰：今於《书》之诸篇，与史之纪传，皆不复录。独取《左氏》、《史》、《汉》叙事之可喜者，与後世记、序、传、志之典则简严者，以为作文之式。若夫有志於史笔者，自当深求《春秋》大义，而参之迁、固诸书，非此所能该也。
序《诗歌》曰：朱文公尝言，“古今之诗凡三变：盖自《书传》所记，虞、夏以来，下及汉、魏，自为一等。自晋、宋▯颜、谢以後，下及唐初，自为一等。自沈、宋以後，定著律诗，下及今日，又为一等。然自唐初以前，其为诗者固有高下，而法犹未变；至律诗出，而後诗之古法始为大变矣。故尝欲抄取经史诸书所载韵语，下及《文选》古诗，以尽乎郭景纯、陶渊明之作，自为一编，而附於《三百篇》、《楚辞》之後，以为诗之根本准则。又於其下，二等之中，择其近於古者各为一编，以为之羽翼舆卫，其不合者则悉去之，不使其接於胸次，要使方寸之中，无一字世俗语言意思，则其为诗，不期於高远而自高远矣。”今惟虞、夏二歌与三百五篇不录外，自馀皆以文公之言为准，而拔其尤者，列之此篇。律诗虽工亦不得与。若箴铭、颂赞、郊庙乐歌、琴操，皆诗之属，间亦采摘一二，以附其间。至於词赋，则有文公集注《楚辞》、《後语》，今亦不录。或曰此编以明义理为主，後世之诗其有之乎？曰三百五篇之诗，其正言义理者无几，而讽咏之间，悠然得其性情之正，即所谓义理也。後世之作，虽未可同日而语，然其间寄兴高远，读之使人忘宠辱，去鄙吝，▯然有自得之趣，而於君亲臣子大义，亦时有发焉，其为性情心术之助，反有过於他文者，盖不必颛言性命，而後为关於义理也。读者以是求之，斯过半矣。
後村刘氏曰：《文章正宗》，初蒙西山先生以诗歌一门属余编类，且约以世教民彝为主，如仙释、闺情、宫怨之类，皆勿取。予取汉武帝《秋风辞》，西山曰：“文中子亦以此词为悔心之萌，岂其然乎？”意不欲收，其严如此。然所谓“携佳人兮不能忘”之语，盖指公卿扈从者，似非为後宫设。凡余所取，而西山去之者太半，又增入陶诗甚多，如三谢之类多不收。
△右总集
※《文心雕龙》十卷
晁氏曰：晋刘勰撰。评自古文章得失，别其体制，凡五十篇，各系之以赞云。余尝题其後曰：“世之词人，刻意文藻，读书多灭裂，杜牧之以龙星为真龙，王摩诘以去病为卫青，昔人讥之，然亦不足怪，盖诗赋或率尔之作故也。今勰著书垂世，自谓尝梦执丹漆器，随仲尼南行，其自负亦不浅矣。
译上的书、疏、封事一类，作为议论文的开篇。其他所编纂的，有的阐明义理，有的铺陈分析治国之道，有的褒贬评论人物，依次排列在后。
《叙事》序说：如今对于《尚书》各篇以及史书的纪传，都不再收录。只选取《左传》、《史记》、《汉书》中叙事精彩的部分，以及后世记、序、传、志中典雅严谨的作品，作为写作的典范。至于有志于修史笔法的人，自然应当深入研求《春秋》大义，并参照司马迁、班固等人的著作，这不是此书所能包括的。
《诗歌》序说：朱文公曾经说，"古今诗歌大致经历三次变化：从《尚书》所记载的，虞、夏以来，直到汉、魏，自成一个阶段。从晋、宋颜延之、谢灵运以后，直到唐初，自成一个阶段。从沈约、宋之问以后，律诗定型，直到今天，又是一个阶段。然而从唐初以前，作诗的人固然有高下之分，但作法还没有大的变化；到律诗出现之后，诗歌的古法才开始发生大的改变。所以曾经想抄录经史各书所载的韵语，直到《文选》中的古诗，一直到郭景纯、陶渊明的作品，自成一编，附在《诗经》三百篇、《楚辞》之后，作为诗歌的根本准则。又在其下，从另外两个阶段中，各选择接近古法的作品编为一编，作为辅佐衬托，不符合的就全部去掉，不让它们进入心中，务求使胸中没有一个世俗语言意思，那么写出的诗，不期望高远却自然高远了。"如今除了虞、夏二歌与《诗经》三百零五篇不收录外，其余都以朱文公所说为标准，选出其中最优秀的，排列在这一篇中。律诗即便工巧也不能入选。至于箴、铭、颂、赞、郊庙乐歌、琴操，都属于诗的一类，间或也采录一两篇，附在其中。至于辞赋，已有朱文公集注的《楚辞》《后语》，这里也不再收录。有人问：这部书以阐明义理为主旨，后世的诗歌又有这样的内容吗？回答说：《诗经》三百零五篇中，直接讲述义理的没有几篇，但在讽咏吟诵之间，悠然获得性情的中正，这就是所谓的义理。后世的作品，虽不能与之相提并论，但其中寄托的情致高远，读来能使人忘却荣辱、去除鄙陋吝啬之心，怡然有自得之趣，对于君臣父子的大义，也时常有所抒发，它对涵养性情心术的助益，反而超过其他文体，因为不必专门讲论性命之理，才算关涉义理。读者若以此为准去体会，就领悟大半了。
后村刘氏说：《文章正宗》，起初西山先生（真德秀）把诗歌一类交给我编纂，并且约定以世道教化、民众伦常为主，像仙释、闺情、宫怨这类内容，都不收取。我选取了汉武帝的《秋风辞》，西山说："文中子也认为这首词是悔悟之心萌发的表现，难道真是这样吗？"心里不想收录，他的标准就是这样严格。但是所谓"携佳人兮不能忘"这句话，是指随从的公卿大臣，似乎不是为后宫而设的。凡是我所选取的，被西山删去的占了大半，他又增补进去很多陶渊明的诗，像谢灵运、谢惠连、谢朓这三谢的诗大多没有收录。
△以上为总集类
《
观其《论说篇》，‘《论语》以前，经无论字，《六韬》三论，後人追题’。是殊不知《书》有‘论道经邦’之言也，其疏略殊过於王、杜矣。”
陈氏曰：勰後为沙门，名慧地。
※《文章缘起》一卷
陈氏曰：梁太常卿乐安任▯彦▯撰。但取秦、汉以来，不及《六经》。
※《诗品》三卷
陈氏曰：梁记室参军颍川锺嵘仲伟撰。以古今作者为三品而评之，上品十一人、中品三十九人、下品六十九人。
※《金针诗格》三卷
晁氏曰：唐白居易撰。居易自谓与刘禹锡、元稹皆以诗知名，撮诗之体要为一格。病得针而愈，诗亦犹是也，故曰《金针集》。
※《诗格》一卷
陈氏曰：称魏文帝，而所述诗或在沈约後，其为假▯明矣。
※《诗格》一卷《诗中密旨》一卷
陈氏曰：唐王昌龄撰。
※《评诗格》一卷
陈氏曰：唐李峤撰。峤在昌龄之前，而引昌龄《诗格》八病，亦未然也。
※《二南密旨》一篇
陈氏曰：唐贾岛撰。凡十五门，恐亦依▯。
※《文苑诗格》一卷
陈氏曰：称白氏，尤非也。
※《诗式》五卷《诗议》一卷
陈氏曰：唐僧皎然撰。以十九字括诗之体。
※《风骚指格》一卷
陈氏曰：唐僧齐已撰。
※《诗格》一卷
陈氏曰：沙门神▯撰。
※《处囊诀》一卷
陈氏曰：金华僧保暹撰。
※《流类手鉴》一卷
陈氏曰：僧虚中撰。
※《诗评》一卷
陈氏曰：桂林僧德淳撰。
※《拟皎然十七字》一卷
陈氏曰：称正字王元撰。不知何人。
※《炙毂子诗格》一卷
陈氏曰：唐王▯撰。
※《句图》一卷
陈氏曰：唐李洞撰。
※《唐诗主客图》一卷
陈氏曰：唐张为撰。所谓主者，白居易、孟▯卿、李益、鲍溶、孟郊、武元衡，各有标目。馀有升堂、及门、入室之殊，皆所谓客也。近世诗氵瓜之诗，殆出於此，要皆有未然者。
※《文章元妙》一卷
陈氏曰：唐任藩撰。言作诗声病、对偶之类。凡世所传诗格，大率相似。余尝书其末云：“论诗而若此，岂复有诗矣。唐末诗格▯下，其一时名人，著论传後乃尔，欲求高尚，岂可得哉。
※《修文要诀》一卷
晁氏曰：伪蜀冯鉴撰。杂论为文体式，评其误谬，以训初学云。
※《缘情手鉴诗格》一卷
陈氏曰：题樵人李弘宣撰。
译文心雕龙》十卷
晁氏说：晋代刘勰撰写。评论自古以来文章的得失，区分它们的体裁形制，共五十篇，各篇后面都附有赞语。我曾在书末题写道："世上的词人，刻意雕琢文采，读书多有疏漏不精，杜牧把龙星当作真龙，王维把去病（霍去病）当作卫青，古人已讥讽过这类错误，但也不足为怪，因为诗赋有时是草率而作的缘故。如今刘勰著书传世，自称曾梦见手持红漆礼器，随孔子南行，他的自负也不算浅薄了。看他的《论说篇》说：'《论语》以前，经典中没有"论"字，《六韬》中的三论，是后人追加的题目。'这实在是不知道《尚书》中有"论道经邦"的话，他的疏漏粗略，实在超过了王维、杜牧的失误。"
陈氏说：刘勰后来出家为僧，法号慧地。
《文章缘起》一卷
陈氏说：梁代太常卿乐安人任〇字彦〇撰写。只收录秦、汉以来的文章，不涉及《六经》。
《诗品》三卷
陈氏说：梁代记室参军颍川人锺嵘字仲伟撰写。把古今诗人分为三品加以评论，上品十一人、中品三十九人、下品六十九人。
《金针诗格》三卷
晁氏说：唐代白居易撰写。白居易自称与刘禹锡、元稹都以诗闻名，摘取诗歌的体要写成一格。病人得到针灸而痊愈，诗也是这样，所以叫《金针集》。
《诗格》一卷
陈氏说：题为魏文帝所作，但所论述的诗有的出现在沈约之后，这是伪托的，很明显。
《诗格》一卷《诗中密旨》一卷
陈氏说：唐代王昌龄撰写。
《评诗格》一卷
陈氏说：唐代李峤撰写。李峤在王昌龄之前，却引用了王昌龄《诗格》中的"八病"说法，这也是不对的。
《二南密旨》一篇
陈氏说：唐代贾岛撰写。共十五门，恐怕也是托名之作。
《文苑诗格》一卷
陈氏说：题为白居易所作，更加不对。
《诗式》五卷《诗议》一卷
陈氏说：唐代僧人皎然撰写。用十九个字来概括诗歌的体式。
《风骚指格》一卷
陈氏说：唐代僧人齐己撰写。
《诗格》一卷
陈氏说：沙门神〇撰写。
《处囊诀》一卷
陈氏说：金华僧人保暹撰写。
《流类手鉴》一卷
陈氏说：僧人虚中撰写。
《诗评》一卷
陈氏说：桂林僧人德淳撰写。
《拟皎然十七字》一卷
陈氏说：题为正字王元撰写。不知是什么人。
《炙毂子诗格》一卷
陈氏说：唐代王〇撰写。
《句图》一卷
陈氏说：唐代李洞撰写。
《唐诗主客图》一卷
陈氏说：唐代张为撰写。所谓的"主"，指白居易、孟〇卿、李益、鲍溶、孟郊、武元衡，各自标出名目。其余有升堂、及门、入室的等级差别，都是所谓的"客"。近世流行的江湖诗派的诗，大概就源出于此，但整体都有不太恰当之处。
《文章元妙》一卷
陈氏说：唐代任藩撰写。讲的是作诗的声律毛病、对偶之类。凡是世间流传的诗格著作，大都相似。我曾在书末写道："论诗竟到如此地步，哪里还谈得上诗呢。唐末的诗格著作水平低下，那些当时的名人，写这样的论著流传后世，竟到如此地步，想要追求高雅，怎
未详何人，当在五代前。
※《诗格要律》一卷
陈氏曰：进士王梦简撰。
※《风骚要式》一卷
陈氏曰：徐衍述。亦未详何人。
※《琉璃堂墨家图》一卷
陈氏曰：不著名氏。
※《雅道机要》二卷
陈氏曰：前卷不知何人，後卷称徐寅撰。
※《诗评》一卷
陈氏曰：不知何人。
※《御制句图》一卷
陈氏曰：太宗皇帝所选杨徽之诗十联，真宗皇帝所选送刘琮诗八篇。
※《杨氏笔苑句图》一卷《续》一卷
陈氏曰：黄鉴编。盖杨亿大年之所尝举者，皆时贤佳句。续者不知何人，亦大年所书唐人句也。所录李义山、唐彦谦之句为多，“昆体”盖出二家。
※《惠崇句图》一卷
陈氏曰：僧惠崇所作。
※《孔中丞句图》一卷
陈氏曰：中丞者，或是孔道辅邪？
※《杂句图》一卷
陈氏曰：不知何人所集，皆本朝人诗也。自魏文帝《诗格》而下二十七家，皆已见《吟窗杂咏》。
※《续金针诗格》一卷
晁氏曰：梅尧臣圣俞撰。圣俞游庐山，宿西林，与僧希白谈诗，因广乐天所述云。
陈氏曰：二《金针》，大抵皆假▯也。
※《吟窗杂咏》三十卷
陈氏曰：莆田蔡傅撰。君谟之孙也。取诸家诗格、诗评之类集成之。又为《吟谱》，凡魏、晋而下能诗之人，皆略具本末，总为此书。麻沙尝有刻本，节略不全。
※《李公诗苑类格》三卷
晁氏曰：李淑撰。宝元三年，豫王出阁，淑为王子傅，因纂成此书上之。述古贤作诗体裕，总九十目。
※《林和靖摘句图》一卷
陈氏曰：林逋诗句。
※《诗三话》一卷
陈氏曰：无名氏。
※《诗话》一卷
晁氏曰：欧阳修永叔撰。修退居汝阴，戏作此，以资谈笑。
※《续诗话》一卷
晁氏曰：司马光君实撰。序云：“《诗话》尚有遗者，欧公文章声名虽不可及，然记事一也，故敢续之。”
※《中山诗话》三卷
晁氏曰：刘分攵贡父撰。多及苏、梅、欧、石。分攵以博学名世，如言“萧何未尝掾工曹”，亦有误谬。
※《东坡诗话》二卷
晁氏曰：苏轼号东坡居士，杂书有及诗者，好事者因集之，成二卷。
※《后山诗话》二卷
晁氏曰：陈师道无巳撰。论诗七十馀条。
※《潜溪诗眼》一卷
晁氏曰：范温元实撰。
译么可能达到呢。"
《修文要诀》一卷
晁氏说：伪蜀冯鉴撰写。杂论各种文章体式，评说其中的错误谬误，用来教导初学者。
《缘情手鉴诗格》一卷
陈氏说：题为樵人李弘宣撰写。不详是什么人，应当在五代以前。
《诗格要律》一卷
陈氏说：进士王梦简撰写。
《风骚要式》一卷
陈氏说：徐衍撰述。也不详是什么人。
《琉璃堂墨家图》一卷
陈氏说：不著撰人姓名。
《雅道机要》二卷
陈氏说：前卷不知是什么人，后卷题为徐寅撰写。
《诗评》一卷
陈氏说：不知是什么人。
《御制句图》一卷
陈氏说：太宗皇帝所选杨徽之的诗十联，真宗皇帝所选送刘琮诗八篇。
《杨氏笔苑句图》一卷《续》一卷
陈氏说：黄鉴编纂。是杨亿字大年曾经举出的佳句，都是当时贤达的好句子。续编不知是何人所作，也是杨亿所记的唐人诗句。所录以李商隐、唐彦谦的诗句居多，"西昆体"大概就出自这两家。
《惠崇句图》一卷
陈氏说：僧人惠崇所作。
《孔中丞句图》一卷
陈氏说：这里的"中丞"，或许是孔道辅吗？
《杂句图》一卷
陈氏说：不知是何人所编集，都是本朝人的诗。自魏文帝《诗格》以下共二十七家，都已见于《吟窗杂咏》。
《续金针诗格》一卷
晁氏说：梅尧臣字圣俞撰写。圣俞游庐山，住在西林寺，与僧人希白谈论诗歌，于是在白居易所述的基础上加以扩充。
陈氏说：这两部《金针》，大都是托名伪作。
《吟窗杂咏》三十卷
陈氏说：莆田蔡傅撰写。是蔡君谟（蔡襄）的孙子。收集各家的诗格、诗评之类编纂而成。又编有《吟谱》，凡是魏、晋以后擅长作诗的人，都大略记录其生平始末，总编为这部书。麻沙曾经有刻本，但内容有节略、不完整。
《李公诗苑类格》三卷
晁氏说：李淑撰写。宝元三年，豫王出阁就学，李淑担任王子傅，于是编纂成此书进献。叙述古代贤人作诗的体裁，总共九十个条目。
《林和靖摘句图》一卷
陈氏说：收录林逋的诗句。
《诗三话》一卷
陈氏说：无名氏所作。
《诗话》一卷
晁氏说：欧阳修字永叔撰写。欧阳修退居汝阴时，游戏之作，用来当作谈笑的资料。
《续诗话》一卷
晁氏说：司马光字君实撰写。序中说："《诗话》还有遗漏的地方，欧阳公的文章声名虽然不可企及，但记录事情这一点是一样的，所以我斗胆续写。"
《中山诗话》三卷
晁氏说：刘分攵字贡父撰写。多涉及苏轼、梅尧臣、欧阳修、石延年。刘分攵以博学闻名于世，但像他说"萧何未曾担任过工曹掾"这类，也有错误。
《东坡诗话》二卷
晁氏说：苏轼号东坡居士，他杂笔所写涉及诗歌的内容，好事者便加以搜集，编成二卷。
《后山诗话》二卷
晁氏说：陈师道字无己撰写。评论诗歌七十余条。
《潜溪诗眼》一卷
晁氏说：范温字元实撰写。范温是范祖禹之子。向黄庭坚学诗。
《归叟诗话》六卷
晁氏说：王直方字立之撰写。直方
温，祖禹之子。学诗於黄庭坚。
※《归叟诗话》六卷
晁氏曰：王直方立之撰。直方自号归叟。元▯中，苏子瞻及其门下士，以盛名居北门东观。直方世居浚仪，有别墅在城南，殊好事，以故诸公亟会其家，由是得闻绪言馀论，因辑成此书。然其间多以已意有所抑扬，颇失是非之实。宣和末，京师书肆刊刻鬻之，群从中以其多记从父詹事公语言，得之以呈公。公览之，不怿曰：“皆非我语也。”
苕溪《渔隐》曰：王直方《诗话》载晁以道云：“说之初见东坡《咏梅》、《西江月》词，便知道此老须过海，只为古今人不曾道，到此须罚教去。”此言鄙俚，近於忌人之长，幸人之祸，直方无识，载之《诗话》，宁不畏人之讥诮乎？
※《杜诗刊误》一卷
晁氏曰：皇朝王仲至撰。
※《韩文辨证》八卷
晁氏曰：洪兴祖讨论韩愈诗文，推考其根源，以订正其讹谬，颇为该博云。
※《韩柳文章谱》三卷
晁氏曰：皇朝黄大舆撰。大舆之意，以为文章有庄老之异，故取韩愈、柳宗元文章为三谱。其一，取其诗文中官次、年月可考者，次第先後，著其初晚之异也；其一，悉取其诗文比叙之；其一，列当时君相於上，以见二人之出处。极为详悉。
※《天厨禁脔》三卷
晁氏曰：释惠洪撰。论诸家诗格。
※《石林诗话》二卷
陈氏曰：叶梦得撰。
※《续诗话》一卷
陈氏曰：无名氏。
※《许彦周诗话》一卷
陈氏曰：襄邑许ダ撰。
※《四六谈麈》一卷
陈氏曰：谢▯景思撰。
※《四六话》一卷
陈氏曰：王钅至性之撰。
※《四六馀话》一卷
陈氏曰：杨<囗水>撰。未详何人。视前二家为▯杂。
※《艇斋诗话》一卷
陈氏曰：曾季▯裘父撰。
※《赋门鱼钥》十五卷
陈氏曰：进士马▯撰。集唐蒋防而下，至本朝宋祁诸家律赋格诀。
※《宾朋宴语》三卷
陈氏曰：太子中舍致仕贵溪邱昶孟阳撰。南唐进士。归朝，宰数邑。著此书十五篇，叙唐以来诗赋源流。天禧辛酉，邓贺为序。
※《西清诗话》三卷
陈氏曰：题无名子撰。或曰蔡绦使其客为之也。
※《环溪诗话》一卷
陈氏曰：临川吴沆集。
※《韵语阳秋》二十卷
陈氏曰：葛立方撰。
※《渔隐丛话》六十卷《後集》四十卷
陈氏曰：新安胡仔元任撰。
译自号归叟。元祐年间，苏轼和他门下的学士，以盛大的名望居住在北门东观。直方世代居住浚仪，在城南有一座别墅，非常喜好交游应酬，所以诸位名公常常聚会于他家，因此得以听闻各种言论见解，于是辑录成这部书。然而其中多有掺杂自己的主观褒贬，颇有失公允客观的地方。宣和末年，京城书商刊刻出版发卖。族中晚辈因为书中多记录了他叔父詹事公的言论，便取来呈给詹事公看。詹事公看后，很不高兴地说："这些都不是我说的话。"
苕溪渔隐说：王直方《诗话》记载晁以道说："晁说之当初看到苏东坡的《咏梅》《西江月》词，就知道这位老人必定要渡海（被贬海南），只因为古今没有人这样写过，到了这种地步就该受罚被贬谪。"这话说得粗鄙庸俗，近于忌恨别人的长处、幸灾乐祸于人的祸患，王直方缺乏见识，把这话记载在《诗话》里，难道不怕被人讥笑吗？
《杜诗刊误》一卷
晁氏说：本朝王仲至撰写。
《韩文辨证》八卷
晁氏说：洪兴祖考订论证韩愈的诗文，推究考察其源流出处，用来订正其中的错误谬误，内容颇为详备广博。
《韩柳文章谱》三卷
晁氏说：本朝黄大舆撰写。大舆的用意，是认为文章有庄子、老子学说的差异，所以取韩愈、柳宗元的文章编成三种谱系。其中一种，取他们诗文中官职次第、年代月份可以考证的，按先后次序排列，用来展示他们早年与晚年的不同；其中一种，全部选取他们的诗文加以比对编排；其中一种，把当时的君主、宰相列在上面，来显示两人的出处经历。都极为详尽周密。
《天厨禁脔》三卷
晁氏说：释惠洪撰写。论述各家的诗格。
《石林诗话》二卷
陈氏说：叶梦得撰写。
《续诗话》一卷
陈氏说：无名氏所作。
《许彦周诗话》一卷
陈氏说：襄邑许ダ撰写。
《四六谈麈》一卷
陈氏说：谢〇字景思撰写。
《四六话》一卷
陈氏说：王钅至字性之撰写。
《四六馀话》一卷
陈氏说：杨<囗水>撰写。不详是什么人。相比前两家来说更加驳杂。
《艇斋诗话》一卷
陈氏说：曾季〇字裘父撰写。
《赋门鱼钥》十五卷
陈氏说：进士马〇撰写。汇集了从唐代蒋防以下，直到本朝宋祁等各家的律赋格式诀窍。
《宾朋宴语》三卷
陈氏说：太子中舍致仕、贵溪人邱昶字孟阳撰写。是南唐进士。归顺宋朝后，做过几个县的县令。撰写此书十五篇，叙述唐代以来诗赋的源流。天禧辛酉年，邓贺为此书作序。
《西清诗话》三卷
陈氏说：题为无名子撰写。有人说是蔡绦让他的门客代笔写的。
《环溪诗话》一卷
陈氏说：临川吴沆编集。
《韵语阳秋》二十卷
陈氏说：葛立方撰写。
《渔隐丛话》六十卷《后集》四十卷
陈氏说：新安胡仔字元任撰写。是待制胡舜陟之子，居住在湖州，自号苕溪渔隐。
《〇羊溪诗话》十卷
陈氏说：莆田黄彻字常明撰写。
《续广本事诗》五卷
陈氏说：聂奉先撰写。虽说是在孟启旧作
待制舜陟之子，居湖州，自号苕溪渔隐。
※《▯羊溪诗话》十卷
陈氏曰：莆田黄彻常明撰。
※《续广本事诗》五卷
陈氏曰：聂奉先撰。虽曰广孟启之旧，其实集诗话耳。
※《山阴诗话》一卷
陈氏曰：李兼孟达撰。
※《诸家老杜诗评》五卷《续》一卷
陈氏曰：莆田方深道集。
※《选诗句图》一卷
陈氏曰：高似孙编。
※《杜诗发挥》一卷
陈氏曰：金华杜旃仲高撰。
※《观林诗话》一卷
陈氏曰：楚东吴律子书撰。未详何人。
※《文说》一卷
陈氏曰：南城包扬显道录朱侍讲论文之语。
△右文史
●卷二百五十 帝系考一
○帝号历年
黄帝，少典之子，姓公孙，名轩辕，生於寿邱。神农氏世衰，诸侯相侵伐，蚩尤最暴，黄帝徵师诸侯，擒杀蚩尤，诸侯尊黄帝为天子。在位百年崩，年百一十岁。
帝颛顼高阳，黄帝之孙，昌意之子。继黄帝为天子，在位七十八年崩，年九十八岁。
帝喾高辛，黄帝之曾孙，元嚣之孙，▯乔极之子。继颛顼为天子，在位七十年崩，年百五岁。
帝尧，帝喾之子，姓伊祁，名放勋。帝喾崩，而长子挚代立，封尧为唐侯。帝挚立，不善，在位九年，唐侯德盛，乃禅位於唐侯。尧以甲辰即位，都平阳，号陶唐氏。在位七十年，荐舜摄政，又二十八年崩，在位九十八年。寿一百一十八，首甲辰，尽癸未。
帝舜，颛顼七世孙，瞽瞍之子，姓姚氏，名重华。年三十，尧举之；年五十，摄行天子事；年五十八，尧崩年六十一，以丙戌岁代尧践帝位，都蒲阪，号有虞氏。三十一年，以丁巳岁禅於禹。又八年崩，寿一百岁。首丙戌，尽癸亥。
夏禹，颛顼之孙、鲧之子，姓姒氏，名文命。治水有功，舜使宅百揆。年七十三，以丁巳岁受舜禅，即天子位，都平阳、安邑。在位二十七年，癸未崩，寿百岁。
启，禹子。以甲申嗣位，九年壬辰崩。
太康，启子。以癸巳嗣位，二十九年辛酉，以盘游无度，为有穷后距於河，失邦而崩。
仲康，太康子。以壬戌嗣位，十三年甲戌崩。
帝相，仲康子。以乙亥嗣位，二十八年壬寅，为羿所弑。寒浞杀羿并灭相，相之臣靡逃於有鬲氏，相之后还於有仍氏，生少康。至四十一年壬午，靡自有鬲氏灭寒浞而立少康。
少康，相子。以壬午灭寒浞嗣立，二十二年癸卯崩。
帝杼，少康子。
译基础上加以扩充，实际上不过是汇集诗话而已。
《山阴诗话》一卷
陈氏说：李兼字孟达撰写。
《诸家老杜诗评》五卷《续》一卷
陈氏说：莆田方深道编集。
《选诗句图》一卷
陈氏说：高似孙编纂。
《杜诗发挥》一卷
陈氏说：金华杜旃字仲高撰写。
《观林诗话》一卷
陈氏说：楚东吴聿字子书撰写。不详是什么人。
《文说》一卷
陈氏说：南城包扬字显道记录朱侍讲（朱熹）论文的言论。
△以上为文史类
●卷二百五十 帝系考一
○帝号历年
黄帝，是少典的儿子，姓公孙，名轩辕，出生在寿丘。神农氏的时代逐渐衰落，诸侯之间互相侵犯征伐，蚩尤最为凶暴，黄帝征调诸侯的军队，擒杀了蚩尤，诸侯尊奉黄帝为天子。在位一百年后驾崩，享年一百一十岁。
帝颛顼高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。继承黄帝之位成为天子，在位七十八年后驾崩，享年九十八岁。
帝喾高辛，是黄帝的曾孙，元嚣的孙子，〇乔极的儿子。继承颛顼之位，在位七十年后驾崩，享年一百零五岁。
帝尧，是帝喾的儿子，姓伊祁，名放勋。帝喾驾崩后，长子挚继承王位，封尧为唐侯。帝挚即位后，治理不善，在位九年，唐侯的德行日益隆盛，于是把帝位禅让给唐侯。尧在甲辰年即位，定都平阳，国号陶唐氏。在位七十年后，举荐舜代为摄政，又过二十八年后驾崩，在位共九十八年。享年一百一十八岁，年号自甲辰年起，至癸未年止。
帝舜，是颛顼的第七代孙，瞽瞍的儿子，姓姚氏，名重华。三十岁时，尧举荐他；五十岁时，代理天子的政事；五十八岁时，尧驾崩，享年六十一岁，在丙戌年代替尧登上帝位，定都蒲阪，国号有虞氏。三十一年后，在丁巳年把帝位禅让给禹。又过八年后驾崩，享年一百岁。年号自丙戌年起，至癸亥年止。
夏禹，是颛顼的孙子、鲧的儿子，姓姒氏，名文命。因治水有功，舜任命他总管百官。七十三岁时，在丁巳年接受舜的禅让，即天子位，定都平阳、安邑。在位二十七年，癸未年驾崩，享年一百岁。
启，是禹的儿子。在甲申年继位，九年后壬辰年驾崩。
太康，是启的儿子。在癸巳年继位，二十九年后即辛酉年，因游猎放荡没有节制，被有穷氏的后羿在黄河边阻拒截击，失去邦国而死。
仲康，是太康的儿子。在壬戌年继位，十三年后甲戌年驾崩。
帝相，是仲康的儿子。在乙亥年继位，二十八年后即壬寅年，被后羿弑杀。寒浞杀了后羿并灭掉帝相，帝相的臣子伯靡逃到有鬲氏，帝相的王后逃回有仍氏，生下少康。到第四十一年壬午年，伯靡从有鬲氏起兵灭掉寒浞，拥立少康。
少康，是帝相的儿子。在壬午年消灭寒浞后继位，二十二年后癸卯年驾崩。
帝杼，是少康的儿子。在甲辰年继位，十七年后庚申年驾崩。
帝槐，是杼的儿子。在辛酉年继位，二十六年后丙戌年驾崩。
帝芒，是槐的儿子。在丁亥年继位，十八年后甲辰年驾崩。
帝泄