卷二百八十一 象纬考四

译相继兴起，更迭为盟主，强暴之国欺凌弱寡之国，大国吞并小国。又说，星辰依附于天，就像庶民依附于君王一样。君王若失去道义，纲纪废弛，臣下便将背叛离去。所以星辰会背离天空而陨落，以显示这种征象。国家有兵祸凶险，星辰坠落就会化为鸟兽。天下将要灭亡，星辰坠落就会化为飞虫。天下有大战事，星辰坠落就会化为金铁。天下有水灾，星辰坠落就会化为泥土。国君有战事，星辰坠落就会化为草木；若战事兴起、国君灭亡，星辰坠落就会化为沙砾。星辰陨落，若化为人形而能言，其善恶应验如其所言。又说，国家若有大丧，星辰坠落就会化为龙。

◎流星

流星，是上天的使者。从上而降叫"流"，从下而升叫"飞"。大的叫"奔"，奔星也是流星的一种。星大的所主使的事大，星小的所主使的事小。发出隆隆之声的，是愤怒的征象。运行快的，应验来得快；运行慢的，应验来得慢。星体大而无光的，主平民百姓之事。星体小而有光的，主贵人之事。星体大而有光的，其人既尊贵又众多。忽明忽灭的，象征贼寇败亡将成。前大后小的，象征有恐惧忧患。前小后大的，象征有喜庆之事。行走如蛇形蜿蜒的，象征有奸邪之事。往而不返的，象征前往而不再回来。星尾长的，其事持续长久。星尾短的，其事迅速发生。奔星坠落之处，其下方会有战事。无风无〇之时，有流星出现，过了很久才隐没，象征会有大风把屋顶掀翻、把树木折断。若有小流星数百颗，向四面飞行，象征百姓将要流离迁徙。流星形状各异，名称占验也各不相同。现在简要记述古书及《荆州占》所记载的内容。

流星的尾巴长二三丈，光耀有光辉直贯天空，颜色白的，主天使；颜色赤的，主将军使者。流星有光辉，颜色黄白的，从天坠落时有声响，像举着火炬照亮地面，野鸡都会鸣叫，这叫作"天保"，是吉祥之兆。它所坠落的国家会有喜事，或者会有水患。流星颜色青赤，名叫"地雁"，它坠落之处会兴起战事。流星有光辉、颜色青赤，长二三丈，名叫"天雁"，是军队的精华所化。那个国家会兴兵，将军应当跟随星辰坠落的方向出征。流星光耀有光辉，颜色白，长贯天空的，是人主之星，主辅相将军应当跟随星辰所往的方向。凡星形如瓮的，主谋划兴兵起事。大如桃子的，主出使之事。流星大如瓦罐，光色赤黑，带有喙状突起的，名叫"梁星"，它所坠落的地方会有战事，国君会丧失土地。

飞星大如瓦罐或瓮，后面洁白明亮，前低后高，这叫作"顿顽"，跟随它的人大多会死亡，会有城邑被割让而不必交战即失。有飞星大如瓦罐或瓮，后面洁白明亮，前低后高、又摇头，忽上忽下，这叫作"降石"，它坠落之处百姓粮食会不足。飞星大如瓦罐或瓮，后面洁白明亮，星辰隐没后，白色部分弯曲成环如车轮状，这叫作"解衔"。这个国家的人会相互残杀以争夺爵禄，这叫作自相残食。有飞星大如瓦罐或瓮，后面洁白明亮，长达数丈，星辰隐没后，白色部分化为〇流泻而下，名叫"大滑"，它坠落之处会有流血堆骨。有飞星大如瓦罐或瓮，后面洁白明亮，绵延不绝，长约十余丈而曲折蜿蜒，名叫"天刑"，又叫"天饰"，象征将军将均分封疆。

天狗星，形状如大的奔星，颜色黄而有声响，它落地的样子像狗，坠落时，望去如火光，炎炎直冲天空，上端尖锐，下端圆形，占地约有数顷田那么大。另一说，星体有毛，旁边有短小的彗尾，下方有狗的形状。另一说，星体出现时，形状赤白而有光，落下即成天狗。一说，流星有光辉，可见人的形象，坠落时无声，若有脚足的形状，就叫作天狗。它颜色白，中心黄，黄得像遗留下的火光一样。主管占候战事、讨伐贼寇，出现时四方会相互攻射，千里之内会有军队被攻破、将领被杀。另一说，象征五方将领相斗、人相残食，它所往之处会有流血之事。当地国君会丧失土地，会大举兴兵，国家会更换政令，要警戒防守（其余占验与前相同）。营头星，有〇如

译同崩坏的山峦坠落，就是所谓的营头之星。它坠落之处，其下方军队会被击溃，流血千里。也有说，流星白昼陨落就叫营头。

《中兴天文志》说：流星共有八种：一是天使星、二是天晖星、三是天雁星、四是天保星、五是地雁星、六是梁星、七是营头星、八是天狗星。从上而降叫作"流"，东西横行也叫作"流"，"奔"也是流星的一种。流星化为天使的，有的是祥瑞有的是妖异。流星化为天晖、天雁的，是祥瑞。流星夜间陨落而化为天保的，也是祥瑞。流星夜间陨落而化为地雁、化为梁星的，是妖异。流星白昼陨落或夜间陨落而化为营头的，也是妖异。流星中大的叫奔星，奔星夜间陨落而化为天狗，其妖异程度更为严重。飞星共有五种：一是天刑星、二是降石星、三是顿顽星、四是解衔星、五是大渎星。从下而升叫作"飞"，飞星化为天刑的，是祥瑞。从降石以下都是妖异。

◎妖星

妖星，是五行之气的变化，是五星的异变，各自显现在其对应的方位，作为灾殃的征兆。各依其所现之日的五种颜色来占验，就能判断出是哪个国家会有吉凶。它出现在无道之国、失礼之邦，象征会有战事、饥荒，是水旱死亡的征兆。又说，凡妖星出现，形状虽然不同，造成的灾殃却是一样的。它出现后不过一年，或者三年，必定会有国家被攻破、城邑被屠戮之事发生。那个国家的君主会死去，天下大乱，士兵溃乱奔逃，战死在荒野，尸体堆积纵横，剩余的灾殃不会消尽，还会造成水旱兵灾饥荒疫病等祸患。又说，凡妖星出现，若形体长大，灾祸就深重、应验的时期就远；若形体短小，灾祸就浅、应验的时期就近。三尺到五尺长的，应验期为一百天。五尺到一丈长的，应验期为一年。一丈到三丈长的，应验期为三年。三丈到五丈长的，应验期为五年。五丈到十丈长的，应验期为七年。十丈以上的，应验期为九年。仔细审察，其灾祸必定会应验。

一是彗星，就是所谓的扫星。本体像星，尾巴像扫帚，小的只有数寸长，长的可以贯穿整个天空。出现时会有战事兴起、大水泛滥。它主管扫除旧物、布置新气象。它有五种颜色，各依五行本身所主的精气而定。史臣按，彗星本体没有光，是靠依附太阳的光而发光，所以傍晚出现则彗尾指向东方，清晨出现则彗尾指向西方。在太阳南北两侧出现，都是随太阳光的方向而指向。它的光芒时有顿挫变化，有时长有时短，光芒所照及之处就会有灾殃。二是孛星，是彗星的一类。偏向一方指向的叫"彗"，芒气向四面散出的叫"孛"。所谓"孛"，是孛孛然的样子，是非同寻常的恶气所产生的。它在内不至于大乱，在外则会有大规模的战事，天下人会联合谋划，遮蔽不明，会有所伤害。晏子说："君主如果政事不修，孛星就会出现，还用得着惧怕彗星吗！"由此说来，孛星的灾祸比彗星更为严重。三是天〇〇，又名觉星。本体像星，尾端尖锐，长四丈。有的出现在东北方，有的出现在西方，主管争斗奋起之事。四是天枪。它出现后不过三个月，必定会有国家被攻破、君主陷于祸乱，最终伏罪而死。剩余的灾殃不消尽，则会造成旱灾饥荒和急暴的疾病。五是天〇。石氏说，它的形状像牛。甘氏说，本体像星，尾端尖锐。巫咸说，彗星出现在西方，长可达二三丈，主管征伐制敌之事。六是蚩尤旗，形状像彗星但尾巴弯曲，形似旗帜。有的说，是独自出现的赤〇。有的说，它的颜色上白下黄。有的说，形状像竖立的〇而且很长，名叫蚩尤之旗。有的说，形状像簸箕，长可达二……

译丈，末端有星。主征伐悖逆之事，主惑乱，所出现的方位下方将有战事，兵祸大起；不然，就有丧事。第七种叫天冲，出现时形状像人，穿青衣、红头，不移动。出现则臣子图谋君主，武将起兵，天子将亡。第八种叫国皇，星体大而红，类似南极老人星。有人说，距地三丈，像火把，主国内有内乱、内难。有人说，其下方将起兵且兵力强盛，有人说，国内国外都有战事和丧事。第九种叫昭明，形象如太白星，有光芒，不移动。有人说，星体大而白，没有角，忽上忽下。一说，赤彗分化为昭明，昭明失去光芒，作为兴起霸业、兴起德政的征兆，它所出现的国家兵事多变。一说，昭明主大人物有凶事，兵祸大起。第十种叫司危，形状如太白星，有眼睛。有人说，出现在正西方，是西方原野之星，距地约六丈，星体大而白。有人说，星体大而有芒毛，有两个角。有人说，类似太白星，多次移动，仔细察看呈红色，是乖背争斗的征兆，主攻打强兵。出现则君主失去法度，豪杰兴起，天子因不义而失国，有声望的臣子推行君主之德。第十一种叫天〇，彗星出现在西北方，形状像剑，长四五丈。有人说，像钩子，长四丈。有人说，形状发白而小，多次移动，主杀戮刑罚。出现则该国国内大乱，国内互相谗害，导致饥荒和战乱，赤地千里，枯骨遍地狼藉。第十二种叫五残，又名五锋，出现在正东方，是东方星宿之状类似辰星，距地约六七丈。有人说，苍色彗星散化为五残，像辰星，从角宿方向出现。有人说，星体外表有气如光晕，带有芒毛。有人说，星体大而红，多次移动，仔细察看呈青色。主背离灭亡；分为五部分，是毁坏败亡的征兆，也是防备急兵的征兆。出现则君主被诛杀，政权落在诸侯手中，民间大乱形成，有急兵，有丧事，对征伐不利。第十三种叫六贼，出现在正南方，是南方之星。距地约六丈，星体大而红，移动时有光芒。有人说，形状像彗星。五残、六贼一同出现，祸乱遍及天下，叛逆侵犯要害枢纽；其下方有战事，对征伐不利。第十四种叫狱汉，又名咸汉，出现在正北方，是北方原野之星，距地约六丈，星体大而红，多次移动，仔细察看中心呈青色。有的发白，外表发红，下方有三道彗芒纵横交错。主诛杀君王，主刺杀君王。出现则阴气之精横行，其下方兴起战事。又主丧事，移动则诸侯惊恐。第十五种叫旬始，出现在北斗附近，形状像雄鸡。它发怒时，呈青黑色，形象像伏卧的鳖。有人说，发怒的是雌性，主争战兴兵。又说，黄色彗星分化为旬始，作为确立君主的征兆，主动乱，主招致祸横。出现则臣子作乱、兵事兴起，诸侯暴虐，为期十年，圣人兴起征伐，群奸横行放肆。有人说，出现则诸侯像雄鸡般争鸣。第十六种叫天锋，彗星形象如矛锋。天下纵横相争之时，天锋星便会出现。第十七种叫烛星，形状如太白星。它出现时不移动，出现后不久就会消失。有人说，主星上方有三道彗芒向上冒出，所出现的城邑将发生动乱，有大盗但不能成事，还可依五种颜色占卜。第十八种叫蓬星，大小如二斗容器，颜色发白，又名王星。形状如夜间火光，多时可达四五个，少时一两个。一说，蓬星出现在西南方，长达数丈，左右分开如兑卦之形。出现后会移动位置。此星出现，不出三年，将有作乱之臣被诛杀。又说，它出现的地方将有大水大旱，五谷歉收，人相食。第十九种叫长庚，像一匹布挂在天上。出现则战事兴起。第二十种叫四镇星，出现在四方角隅，距地六丈多，有人说约四丈。有人说，星体大而红，距地二丈，常在半夜时出现。出现后，十个月内便会兴兵，都是在其下方兴起战事。第二十一种叫地维臧光，出现在四方角隅。有人说，星体大而红，距地二三丈，像月亮刚升起时的样子。出现则下方将有动乱，作乱者将灭亡，有德之人将昌盛。

译《河图》说：岁星的精气，散化为天〇〇、天枪、天猾、天冲、国皇、反登、苍彗（星）。

荧惑（火星）散化为昭旦、蚩尤之旗、昭明、司危、天〇、赤彗（星）。

镇星（土星）散化为五残、狱汉、大贲、昭星、绌流、旬始、蚩尤、虹〇、击咎、黄彗（星）。

太白（金星）散化为天杵、天〇付、伏灵、大败、司奸、天狗、天残、卒起、白彗（星）。

辰星（水星）散化为枉矢、破女、拂枢、灭宝、绕廷、惊理、大奋祀、黑彗（星）。

五色的彗星，各有长有短，弯曲折转，各自应验不同的天象。

汉代京房著有《风角书》，其中有《集星章》一篇，所记载的妖星，都出现在月亮旁边，各自带有五色方〇，在五个寅日出现，各自与五星所化生的对应说法有关。

天枪、天根、天荆、真若、天猿、天楼、天垣，都是岁星所化生的。它们出现于甲寅日，这些星旁都各有两个青色方〇。

天阴、晋若、官张、天惑、天雀、赤若、蚩尤，都是荧惑所化生出来的。出现在丙寅日，旁边有两个赤色方〇。

天上、天伐、从星、天枢、天翟、天沸、荆彗，都是镇星所化生的。出现在戊寅日，旁边有两个黄色方〇。

若星、帚星、若彗、竹彗、墙星、晁星、白〇，都是太白所化生的。出现在庚寅日，旁边有两个白色方〇。

天美、天〇、天社、天麻、天林、天蒿、端下，都是辰星所化生的。出现在壬寅日，旁边有两个黑色方〇。

以上三十五颗星，都是由五行之气所化生，都出现在月亮左右方的气之中，各自根据它所化生之星将要出现而未出现的天数来推算占候的时期。若在它尚未出现之前就先见到征象，一旦出现就预示有水旱、兵灾、丧事、饥荒、动乱，所指向的方位会有亡国失地之事，君王身死、军队被击破、将领被杀。

《中兴天文志》说：凡是妖星，都是五行乖戾之气所化生。是五行相掩相合、相陵相犯，怒逆错乱、流散杂变而产生的。孛星本是黄帝时代一个女子，修行未能善终而化成。蚩尤则是被黄帝所诛杀的人，也是五行戾气所蓄结而化成的。按申须、公羊、杜预、郭璞都把彗星、孛星当作同一种星。《左氏传》昭公十七年记载，有孛星出现在大辰星附近。鲁国的申须说，彗星是用来扫除旧的、布施新的。《公羊传》说：孛是什么？就是彗星。文公十四年，有孛星出现在北斗附近。杜预说，孛就是彗。郭璞注解《尔雅》说，彗是妖星，也叫做孛。综合来看其实并非如此。彗星、孛星、长星是三种不同的星，它们的占验大致相同，但形状略有差异。孛星光芒短，光芒向四面散射，蓬蓬松松的样子。彗星光芒长，形状像扫帚。长星光芒是一条直线，有的横贯天空，有的长十丈，有的长三十丈。宋均注解《钩命决》说：彗星有五种颜色。青色，则预示王侯被击破，天子受兵祸之苦。赤色，则预示盗贼蜂起，强国肆意妄为。黄色，则预示妇人为害、女色乱政，权力被后妃夺去。白色，则预示将军叛逆，两年之内会大规模用兵。黑色，则预示水患成灾，江河决堤，盗贼四处兴起。《史记》记载：彗星出现在东井宿，东井是齐国的分野，齐景公因此忧虑。晏子说，君王您高台深池，赋税征收唯恐不足，刑罚唯恐不重，若孛星将要出现，彗星又有什么可怕的呢？由此可见孛星比彗星更严重。董仲舒说，孛星是极为反常的恶气所化生的。大体上，孛星、彗星预示扫除旧的、布施新的以及火灾，长星预示兵革之事。

又说：变星，《天官书》以及《汉书》《晋书》《隋书》的《天文志》所记载的内容纷繁杂乱，星象方位、颜色、占验有时互相抵触矛盾，大概是因为吉凶祥瑞所系之事，懂得的人不肯传授，传授的人又不真切。以往的贤哲，都是心传口授，不写入书中，认为这是国家的大事，所以如此。现在删订其中繁琐重复的部分，削去其中荒谬错误的说法，订正确定它们的数目并保留其名称。《晋书》《隋书》的《天文志》又记载汉代京房《风角书》说，五星所化生的妖星共三十五种，旁边各有五色方〇，常出现在月亮左右。木星、

译火星、金星、水星，各自化生于其所属的星宿中，只有镇星所化生的没有明确的来处。又记载《河图》的说法，说五星的精气，又散化为妖星三十五种，说法多有重复出现，难以考证，而它们的分类归属也往往牵强附会，难以采信。

◎客星

客星，包括周伯星、老子星、王蓬絮星、国皇星、温星，都是客星。它们运行经过各个星舍，对应十二国的分野，各在其所临照的邦国、所停留的星宿，用以占验吉凶。

周伯星，形体大而颜色黄，光辉煌煌。它出现，则该国会有兵乱，或有丧事，天下饥荒，百姓流亡离开家乡（瑞星中有名称形状与此相同，但占验不同）。

老子星，明亮硕大、颜色白，光芒淳厚。它出现的国家，或遭饥荒，或遇凶事，或有善事、恶事、喜事、怒事。此星常出现则会大规模用兵，君主有忧患。君王如果以赦免过错来消除灾祸，则灾祸可以消除。

王蓬絮星，形状像纷乱的絮团，蓬松飘动。它出现，则该国会有兵乱，或有丧事，会有白衣会丧之事，该国会遭饥荒灭亡。又说，王蓬絮星，颜色青而闪烁不定。它出现的国家风雨不合时节，会遭焦旱，万物不能生长，五谷不能丰收，蝗虫大量滋生。

国皇星，出现时形体庞大，颜色黄白，望去有芒角。它出现则会有兵乱，国家多生变故，或有水灾饥荒，君主厌恶它，百姓多患疾病。

温星，颜色白而形体大，形状像随风摇动，常出现在四方角落。出现在东南方，天下会有兵乱，将军会出兵于野外。出现在东北方，将有千里范围的突发战乱。出现在西北方，也是如此。出现在西南方，该国会兵乱和丧事一并发生，或有大水灾，百姓饥荒。又说，温星出现在东南方，预示大将军受挫屈不能出兵。出现在东北方，会有暴骨三千里之惨状。出现在西方也是如此。

凡是客星出现在某一分野，如果停留不去，就根据它的颜色来占验吉凶。星体大则应验的事情大，星体小则应验的事情小。星色黄，预示得到土地；颜色白，预示有丧事；颜色青，预示有忧患；颜色黑，预示有死亡；颜色赤，预示有兵乱；各自按五色来占验，占验的事情都不会超过三年应验。又说，客星进入列宿中的外官星座，各自根据它所停留的星舍官名来判断所应之事。距离客星近的，会受到它所代表的图谋影响；客星下方对应的国家，都会遭受其祸患。以客星所停留的星舍来推算应验的期限，以五行之气相克的关系来判断使者、征兆。

《中兴天文志》说：客星有三种：一是老子星，二是国皇星，三是温星。老子星，吉凶各占一半。国皇星、温星，都是凶兆。老子星并非指老聃，而是古代有德行而不出仕、年老而长寿的人（所化）。国皇星就是国星，不知是哪国人（所化）。温星，温是姓氏，是古代有操守德行而不出仕的人（所化）。这三个人的精气都化为星，天帝命他们成为客星，错杂出现在五星之间，出现没有固定的时期，运行也没有固定的规律。《晋书·天文志》没有国星、温星，却有周伯星、王蓬絮星。又有盗星、种陵星、天狗星、女帛星，这些都是凶星。《隋书·天文志》所记的五星，周伯星、蓬絮星与《晋志》相同，另外三星也与此处相同。但是周伯星，《晋志》认为是祥瑞，《隋志》却认为是妖星。

◎〇气

瑞气，一种叫庆〇，像烟又不是烟，像〇又不是〇，郁郁纷纷、萧疏飘荡，这就叫庆〇，也叫景〇，这是喜庆之气，是太平盛世的征应。第二种叫归邪，像星又不是星，像〇又不是〇；有人说，是有两道赤色彗光向上，上面有华盖形，下面连着星体，出现此气，必定有归附本国的人。第三种叫昌光，颜色赤，形状像龙。圣人兴起、帝王受命结束前朝时，就会出现。

妖气，一种叫虹〇，是太阳旁边的气，是斗宿散乱的精气。主惑乱人心，主内部淫乱，主臣下图谋君主，太子受屈，后妃专权，妻妾不专一。第二种叫〇羊〇，形状像狗，颜色赤、尾巴长，预示会有乱君出现，会有兵乱丧事。

◎十〇

《周礼》

译记载，〇〇氏掌管"十〇"之法，用来观察妖祥，辨别吉凶。

一叫〇，指阴阳五色之气渐渐相侵。有人说，就是抱、珥、背、〇〇一类的气，形状像虹但比虹短。

二叫象，指〇气凝聚成形象，如赤色乌鸦夹着太阳飞翔之类的现象。

三叫钅〇，是太阳旁边的气，直刺太阳，形状像儿童所佩戴的钅〇。

四叫监，指〇气临照在太阳上面。

五叫ウ，指日食月食，也有人说是指日月光芒脱失。

六叫瞢，指日光昏暗不明亮。

七叫弥，指白虹弥漫天空、贯穿太阳。

八叫序，指气的形状像山、位于太阳上方；也有人说，是指冠、珥、背、〇〇这些气象重叠有次序地排列在太阳旁边。

九叫〇齐，指晕气；也有人说是虹，就是《诗经》里说的"朝〇齐於西"。

十叫想，指五色之气，能显现出形状来供人联想，青色预示饥荒，赤色预示战争，白色预示丧事，黑色预示忧患，黄色预示丰收；也有人说，"想"就是"思"的意思，赤气显现出人形或兽形，可以由此推想而知道吉凶。

凡是游动之气遮蔽天空，使日月失去光色，都是风雨将至的征兆。天色阴沉，日月都没有光芒，白天看不见太阳，夜晚看不见星星，这是有〇气遮蔽的缘故，预示两方敌对势力正在暗中图谋对峙。太阳〇〇没有光芒，预示士卒内部会有变乱。又说，几个太阳同时出现，好像互相争斗一样，预示天下会有兵乱，发生大战。太阳相斗，下方对应会有城池被攻陷。

日戴，形状像一条直线，中间微微隆起，出现在太阳上方叫做戴。戴，是德的意思，预示国家有喜事。也有人说，直线立于太阳上方就叫戴。青赤之气环抱在太阳上方，范围小的叫冠，预示国家有喜事。青赤之气小，交叉在太阳下方的叫缨。青赤之气小而圆，一两个出现在太阳下方的叫纽。青赤之气像半个晕圈，出现在太阳上方的叫负，负预示能得到土地，是喜事。又说，青赤之气长而斜倚在太阳旁边的叫戟。青赤之气圆而小，出现在太阳左右的叫珥，颜色黄白则预示喜事。又说，有军队在外时，太阳有一个珥就是喜事：珥在太阳西边，西边的军队会打胜仗；珥在太阳东边，东边的军队会打胜仗；南北方向也是同样的道理；没有出兵而出现珥，预示会有拜将之事。又说，旁边的气像半个圆环、朝向太阳的叫抱。青赤之气像刚生的新月、背向太阳的叫背。又说，背气呈青赤色而弯曲、向外弯的，是叛离之象，预示会分裂出反叛的城池。〇〇的气形状像带子，出现在太阳四周。青赤之气长而竖立在旁边的叫直。太阳旁边有一条直气，预示敌方有一方想要自立，顺着这条直气所指方向进攻的一方会获胜。太阳旁边有两条直气、三层抱气，想要自立的一方不会成功；顺着抱气方向进攻的一方获胜，并能杀敌将领。气的形状是三角形、出现在太阳四周的叫提。青赤之气横在太阳上下的叫格。气形状像半个晕圈、出现在太阳下方的叫承，承的意思是臣子秉承君命。又说，太阳下方有三重黄气好像环抱，叫做承福，预示君主会有吉庆喜事，并且能获得土地。青白之气形状像鞋子、出现在太阳下方的叫履。太阳旁边有五重抱气，作战时顺抱气方向的一方获胜。若一抱一背，预示会战败逃走：抱是顺气，背是逆气，两军对峙，顺抱气方向进攻逆气一方的会获胜，所以说会使对方败走。太阳有抱气并且有两个珥，又有一道虹贯穿抱气直达太阳，顺着虹的方向进攻会大胜，并能杀敌将领。太阳有抱气、两珥，又有〇〇，有两道虹贯穿抱气直达太阳，顺虹方向进攻会获胜。太阳有重重抱气，内部又有〇〇，顺抱气方向进攻会获胜；也有人说，这预示军中有想要反叛的人。太阳有重重抱气，左右各有一珥，又有白虹贯穿抱气，顺抱气方向进攻会获胜，并能俘获两名敌将；若有三道虹，则能俘获三名敌将。太阳的抱气呈黄白色而润泽、内赤外青，预示天子有喜事，会有和亲或前来归降的人；两军不必交战，敌人便会投降，军队可以解甲。抱气颜色青黄，预示将领有喜事；颜色赤，预示将领会兴兵相争；颜色白，预示将领会有丧事；

译颜色黑，预示将领会战死。太阳有重重抱气而又有背气，顺抱气方向进攻会获胜，能取得土地，或者军队得以解甲罢兵。太阳有重重抱气，抱气内外又有〇〇及两珥，顺抱气方向进攻会获胜，能击破敌军，但敌军内部本就不和睦、互不信任。

太阳旁边有气，圆形环绕一周，内赤外青，叫做晕。日晕，是军营对峙之象。若晕圈环绕太阳均匀无厚薄之分，预示敌我双方兵势相当。如果没有军队在外对峙而出现日晕，预示天子会失去驾驭之权，百姓多有背叛之心。日晕呈五色，预示有喜事；不呈五色，则预示有忧患。

凡占验，两军对峙时，必须仔细审察日月晕气，弄清它兴起的方位、停留的远近、是否与形势相应、变化的快慢、形体的大小、厚薄长短、抱气背气的多少、有无虚实、持续时间的久暂、气象的疏密润枯。彼此相应等同的，则双方兵势相当。距离近的胜距离远的，变化快的胜变化慢的，形体大的胜形体小的，气厚的胜气薄的，气长的胜气短的，抱气胜背气，多的胜少的，有气象胜无气象，气实胜气虚，持续久的胜短暂的，气密胜气疏，气润胜气枯。重重背气预示大败，重重抱气预示和亲，抱气越多则亲近程度越深，背气则预示天下不和睦。至于分离相去的情况，背气在内部的，预示会在内部分裂，背气在外部的，预示会在外部分裂。

凡占验分离相去之象，赤气在内、青气在外，预示以和好的方式分离；青气在内、赤气在外，预示以恶劣的方式分离。日晕明亮而持久，内赤外青，预示外方获胜；内青外赤，预示内方获胜；内黄外青黑，预示内方获胜；外黄内青黑，预示外方获胜；外白内青，预示外方获胜；内白外青，预示内方获胜；内黄外青，预示外方获胜；内青外黄，预示内方获胜。日晕环绕一周，若东北方偏厚，厚的一方预示军队有福，东北方向作战会获胜，西南方向作战会失败。日晕呈黄白色，预示两军不交战，兵事未解；呈青黑色，预示会和解、划地议和；颜色黄，预示会兴起土木工程，百姓不得安宁；日色发黑，预示有水患，阴国势力强盛。日晕出现七天没有风雨，预示会大规模用兵，不可轻举妄动，否则众军会大败。若晕气未达到日食的程度、而日晕明亮，预示天下虽有兵事但会平息；若没有兵事，则预示会有兵事兴起而未开战。日晕开始出现时前面消散、而后面形成的，作战时朝后面形成的方向进攻会获胜。日晕出现时，若有军队在外，预示主方（自己一方）不能取胜。日晕内赤外青，预示群臣亲附外方；外赤内青，预示群臣表面亲附内方（本国），实则身在内心在外。太阳有朝夕两次出现晕圈，这叫做失地，预示主方必败。日晕并有珥，预示有人图谋，若军队在外，外面的军队会有悔恨之事。日晕并且抱气托举珥气，预示将领会更换。日晕并且珥形如井栏的，预示国家灭亡，将有大规模的战争交锋。日晕在西方偏上，预示将领会更换，两方势均力敌相持不下。日晕出现两珥，大小相等、同时出现且颜色相同，预示双方兵势相当；颜色浓厚润泽的一方，预示有可庆贺的喜事。日晕有直气形的珥，预示会击破敌军；直气贯穿到太阳，预示能杀敌将。日晕呈圆形并且有戴气，预示国家有喜事，作战朝戴气所指方向进攻会获胜，并能得到土地。日晕并有珥背气分布左右、形状像大车的轮辋，预示会兴起战事，本国会失去城池，战场上遍布军队、而城池最终能收复。日晕，晕内有珥有一层抱气，所谓被围困的一方在城内，则城内一方会获胜。日晕有重重抱气、后面又有背气，作战朝顺抱气方向进攻会获胜，能取得土地并有军队增益。日晕有一层抱气，抱气为顺气，贯穿晕圈内部、出现在太阳西边，预示西方军队会获胜，有军队增益。日晕有一层背气，背气为逆气，出现在太阳西边，预示东方军队会获胜；其余方位以此类推。日晕并有背气，预示会兴起战事，对应的分野会失去城池。日晕有背气，背气为逆气，预示会有人投降或叛变，会有反叛的城池；背气出现在太阳东

译边，预示东方会有叛乱；其余方位以此类推。日晕的背气出现在晕圈内部，这预示不和睦，会分裂离散。若背气颜色青外赤内，预示有使臣奉王命出使某地。日晕上下都有背气，若没有战事则会兴起战事，若已有战事则预示战事会扩大八倍。日晕四周都有背气出现在晕圈内，叫做不和，预示会有内乱。日晕并且四周有背气形如大车轮辋、共有四处，预示该国的军队虽在外面，但内部会有反叛之臣。日晕有四处提气，预示必定会有大将出逃。日晕有四处背气〇〇，若背气的末端都超出晕圈之外，预示反叛会从内部兴起。日晕并且两珥出现在晕圈外，预示有聚集的军队在内外，不出三天，被围困的城池就会出战。日晕有背气、珥气、直气，又有虹贯穿它们，顺着虹的方向进攻，会大获全胜，并取得土地。日晕，有白虹贯穿晕圈直达太阳，顺着虹所指方向作战会获胜，能击破敌军、杀死敌将。日晕，有虹贯穿晕圈但未达太阳，作战时朝虹贯穿所指方向进攻会获胜，能俘获小将。日晕，有一道虹贯穿晕圈内部，顺虹方向进攻会获胜，能杀敌将。日晕，有两道白虹贯穿晕圈，若开战，客方（进攻方）会获胜。日晕重叠出现，有四五道白虹之气从内向外延伸，用这种气势围困城池，主方（守城方）会获胜，城池不会被攻陷。又说，重晕出现时，攻城围邑都不会成功。日晕两重，外层清晰、内层浑浊而不消散，预示军队会集结会合。日晕三重，预示会有城池被攻陷。日晕交叉出现而没有厚薄之分，预示双方会激烈交战，兵势均等、气象浓厚的一方获胜。日晕交叉，预示君主身边有争斗之人，军队会在外交战。太阳位于晕圈之上，预示军队会罢兵。晕圈交叉贯穿太阳，预示天下会有军队被击破、将领战死之事。日晕交叉，先衰弱的一方会先失利，若不能取胜则两方相持对峙。晕圈交叉延伸到太阳、月亮，顺应形势作战会获胜，能杀敌将；另一种说法是，太阳位于上方的一方获胜。太阳出现交叉之气，青赤色如晕的形状，或像背靠背，或正好交叉，这是偏斜的交气，是两股气相交，有的相互贯穿，有的相向，有的相背。交气预示内部有乱，军队内部不和睦。日晕如同连环相套，预示两军会兴兵，君主间会争夺土地。太阳出现三重晕，预示军队会分为三部分。日晕方形，上下聚集两层背气，预示将领会战败、人员会伤亡。日晕形状像井栏，或像车轮，预示两国的军队都会覆灭；又有一说，是预示会出兵打仗。日晕不完整、半个晕圈出现在东边，预示东方军队会获胜，南北方向也是同样道理。日晕形状像半个车轮，预示在外的军队会罢兵。半个晕圈朝向东方的，预示西方的夷、羌、胡等族会入侵本国。半个晕圈朝向西方的，预示东方的夷族想要反叛入侵本国。半个晕圈朝向北方的，预示南方的夷族想要反叛入侵本国。半个晕圈朝向南方的，预示北方的夷族想要反叛入侵本国。又说，若军队在外，月晕出现在军队上方，该军将领作战必定获胜。月晕呈黄色，预示将军会增加官禄、晋升官位。月晕出现两珥，又有白虹贯穿，预示天下会发生大战。月晕并有珥，作战时从珥的方向进攻的一方有利。月晕有〇〇之气，趁此气象出战，朝〇气所指方向进攻会大胜。月晕，有虹〇气直指晕圈直达月亮，预示会击破敌军、杀死敌将。

◎杂气

天子之气，内赤外黄，出现在四方，预示该处将有称王之人；如果天子想要出巡前往某处，那个地方也会先出现这种气象；有时形状像城门，隐隐出现在雾气之中，常常带有杀气，气势森然逼人；有时形状像华盖笼罩在雾气之中；有时气象呈现出穿青衣人的形状，没有手臂，出现在太阳西边；有时像龙马；有时是各种颜色郁郁然直冲云天的。这些都是帝王之气。

猛将之气，形状像龙、像猛兽；或像烟火升腾的样子；或白得像沸腾的粉末；或像火光的样子，夜晚照亮人；或白色而被赤黑色环绕；或像山林竹木；或呈紫黑色像门上的城楼；或上黑下赤，形状像黑色的旌旗；或像张开的弩弓；

译或像尘埃，头部尖锐而低矮，根部宽大而高耸——这些都是猛将之气。这种气逐渐发展，渐渐像〇，变化成山的形状，预示将领有深谋远虑。

凡是预示军队获胜的气，形状像堤坝、像山坡，前后延伸紧贴地面。或像火光，预示将军勇猛、士卒凶猛。或像山堤，山上好像有林木，预示将士骁勇。或像尘埃、粉末沸腾，颜色黄白；或像人持斧朝向敌方；或像蛇举头朝向敌方；或气象像倾覆的船，〇像牵引的牛；或有〇像斗鸡，赤白两色相连，出现在气象之中；或散发出黄色的气，这些都预示将士精锐勇猛。

凡是气，上部黄色、下部白色，叫做善气。它所临照的军队，预示敌人想要求和退兵。

凡是负气（凶败之气），像马肝的颜色，或像死灰的颜色；或类似倒扣的伞盖，或类似仰翻的鱼；或黑气像坍塌的山压在军队上方，叫做营头之气；或像成群的羊、成群的猪出现在气象之中——这些都是衰败之气。或像悬挂的衣服，像人前后相随；或纷纷扬扬像随风翻转的蓬草，或像扬起的灰尘；或〇像卷起的席子，像散乱的成捆布匹——这些都是失败的征兆。气象像拴住的牛，像躺卧的人，像两条并列的蛇，像飞鸟，像决口的堤垣，像坍塌的房屋，像受惊的鹿相互追逐，像两只鸡相向而斗——这些都是预示军队将败的气象。

凡是预示投降的气，像人十个十个、五个五个地聚在一起，都拱手低头；又说，像人拱手相对。或气象像黑色的山、以黄色镶边，这些都是想要投降归顺的征象。

凡是坚固的城池上方，有黑色的〇气像星星一样，叫做军精。或白气像旌旗，或青〇黄〇临照城池，都预示会有大的喜庆之事。或气呈青色像牛头顶撞人，或城上的气像烟火，像两条蛇，像杵形向外伸展，或有〇气分为两道彗星状的——遇到这些情况都不可以攻打该城。

凡是预示屠城的气，或赤色像飞鸟，或赤色像破损的车子，或有赤黑色的气像〇皮上的斑纹；或城中的气聚集像楼阁，显现于城外；营地上方有气象如众人头颅、颜色发赤——这样的城池营地都可以被屠灭。气象像雄野鸡临照城池，其下必定会有投降的人。凡是有伏兵，会有黑色的气，浑圆而绵长，赤气在其中；或白气像粉末沸腾，升起如楼阁的形状；或像幢节的形状，出现在乌〇气之中；或像赤色的杵出现在乌〇气之中，或像乌黑的人形出现在赤〇气之中。

凡是预示突袭军队的气，白色，像瓜蔓相互连结，各部队互相追逐，一会儿消散又重新出现。或白气像仙人，像仙人的衣服，千丝万缕相连，各部队互相追逐，消散后又兴起，预示将有千里之外的军队到来。或气象像人手持刀〇，〇的形状像人，颜色发赤，它所临照的城邑将有突发的军队到达。或赤气像人手持符节，预示战事尚未平息。〇气像方形的虹。这些都是预示会有突袭军队的征象。

凡是预示交战的气，青白色像脂膏；像没有头的人；像躺卧的死人；像红色的蛇，有赤气跟随其后，预示必有大战，会杀死敌将。四下张望没有〇气，若见到赤气像狗一样冲入营中，其下方就会有流血之事。

凡是连续阴天十天，白天看不见太阳，夜晚看不见月亮，乱风四处刮起，想要下雨却又不下，这叫做"蒙"，预示有臣子图谋不轨。雾气若隐若现，颜色青黄，交替遮蔽，忽而聚合忽而消散，也是同样的道理。观察四方常有大〇气，若呈现五种颜色齐备，预示那下方有贤人隐居。青色〇气润泽而遮蔽太阳，出现在西北方，预示要举荐贤良之人。〇气像散乱的禾秆，预示大风将至，要观察它来的方向而加以躲避。〇气非常润泽而浓厚，预示大雨必定会突然降临。四时之始的日子，若有黑色的〇气像军阵一样，浓厚厚重，预示雨水多。气象像雾又不是雾，衣冠不会被打湿，出现此象则该城会有披甲奔走之事。太阳出没的时候，若有雾气横向截断太阳，白色预示丧事，乌黑色预示惊恐之事，三天之内下雨则各自的征兆会消解。有〇气像蛟龙，它出现的地方，将军会丧魂失魄。有〇气像鸹鸟的尾巴，笼罩在国家

译上方，三天之内会灭亡。有〇气呈赤黄色，充塞四方，整天整夜照耀大地，预示大臣会放纵专权。有〇气像雾气一样昏暗浑浊，预示贤人离去、小人在位。

凡是白虹，是各种灾殃的根本，众多祸乱的基础。雾，是各种邪气，是阴气来遮蔽阳气。

凡是出现白虹和雾，预示奸臣图谋君主，擅自专权立威。白天有雾、夜晚天色明朗，预示臣子的心志能够得到伸展。凡是夜晚出现雾气、白虹，预示臣子有忧患。白天出现雾气、白虹，预示君主有忧患。虹的头尾接触地面，是流血的征象。

凡是雾气不顺应四时节令，逆乱交错出现，伴随微风小雨，这是阴阳之气错乱的征象。这种情况连日不解，昼夜昏暗，预示天下将会分崩离析。

凡是天地四方昏暗、像有尘土降落，持续十天五天以上，或一个月，或一时，雨水不沾湿衣物却带有泥土，这叫做霾。所以说，天地出现霾，预示君臣关系乖离。

凡是海边〇辰之气，形状像楼台；广阔原野上的气，形成宫阙的样子；北方夷族地区的气，像牛羊成群和圆顶帐篷；南方夷族地区的气，类似船只和旗帜。从华山以南，气的形态是下黑上赤。嵩山、三河一带的郊野，气呈正赤色。恒山以北，气呈青色。渤海、碣石、东海、泰山之间，气都呈正黑色。长江、淮河之间，气都呈白色。东海的气像圆形的伞盖。靠近汉水、黄河的地方，气像拉开的布匹。长江、汉水的气刚劲，像织布的梭子。济水的气像黑色的猪。渭水的气像白尾的狼。淮南的气像白羊。少室山的气像青尾的白兔。恒山的气像青尾的黑牛。东夷的气像树木，西夷的气像房屋，南夷的气像〇台，或类似船只。军阵之气像竖立的墙垣。〇气类似织布的转轴，两端尖锐。忄勺〇气像绳索，横亘在前方连接天空，一半悬于半空之中，它像阙楼的旗子一样，弯曲勾连。凡出现这些气象，都以五色来占验，而且要看它是否润泽浓密，它的出现会震动人心，只要出现就必有兵事兴起，交战方向与其所直冲的方向相合。〇气知道三匹布帛的宽度，前宽后窄，是大军行进时的气象。韩国的气像布，赵国的气像牛，楚国的气像太阳，宋国的气像车，鲁国的气像马，卫国的气像狗，周朝的气像车轮，秦国的气像行人，魏国的气像老鼠，郑国的气像绛色的衣服，越国的气像龙，蜀地的气像〇。战车行进的气忽高忽低，往往聚集在一起。骑兵的气低矮而分散。步卒的气密集紧凑。前面低、后面高的气，行进迅速。前面方正而高、后面尖锐而低的气，会〇（受挫）。气势平稳的，行进就缓慢。前面高、后面低的气，预示军队不会停留而会返回。校尉骑兵的气，纯青黑色，长达数百丈。游动作战部队的气像彗星扫过一样，也有说法是长达数百丈，没有根基。喜庆之气上黄下赤，愤怒之气上下都赤，忧愁之气上下都黑，土木工程之气呈黄白色，役徒之气呈白色。凡是观察气象的方法：气刚出现时，像〇又不是〇，像雾又不是雾，隐隐约约可以看见。刚出现时气势森然，出现在桑树、榆树之上、高约五六尺的，代表距离一千五百里之外；平视能看到的，代表一千里之外；举目远望能看到的，代表五百里之外；仰头望向中天能看到的，代表一百里以内。平视看到出现在桑榆之间的，代表两千里之外；登高远望、下端连及地面的，代表三千里之外。敌人在东边，就在日出时观察；在南边，就在正午时观察；在西边，就在日落时观察；在北边，就在半夜时观察。军队上方的气，高的胜过低的，浓厚的胜过稀薄的，充实的胜过虚空的，长的胜过短的，润泽的胜过干枯的。观察气象就可以推知大势。占验其应验期限之内如果有大风雨、长时间阴天，那么灾祸就不会应验。

◎天变

《洪范传》说："清明是上天的本来面貌。上天忽然改变颜色，这叫做违背常态。天出现裂缝，是阳气不足的表现，这预示臣子势力过强。天裂而显现人形，预示会兴起战乱、国家灭亡。上天发出鸣响之声，预示至尊之人（君主）会忧虑并且受到惊吓。这些都是导致国家动乱产生的原因。

译"

汉孝惠帝二年，天空在东北方裂开，宽十多丈，长二十多丈。天裂，是阳气不足、下面势力强盛、将要危害上位者的征兆。这以后就发生了吕氏之祸。

晋惠帝元康二年二月，天空在西南方大规模裂开。天裂，是阳气不足的征兆，这时君主昏庸糊涂，妃后专权。泰安二年八月庚午日，天空正中裂开成两半，发出三次像雷一样的声响。这是君王之道亏损、臣下专权僭越的征兆。就在这一天，长沙王挟持皇帝出兵抵御成都王、河间王二王，此后成都王、河间王、东海王又相继专擅威权，这正是应验之处。

晋元帝太兴二年八月戊戌日，天空在东南方发出鸣响，声音像风与水相互激荡。京房《易妖占》说："天有鸣响之声，预示君主会有忧患。"三年十月壬辰日，天又发出鸣响，到甲午日才停止。此后王敦攻入石头城，朝廷军队大败。晋元帝在强臣面前受尽屈辱，不久便驾崩，这一大耻辱始终未能昭雪。

晋穆帝升平五年八月己卯日，天空正中裂开，宽三四丈，发出像雷一样的声响，野鸡都受惊鸣叫。这以后晋哀帝荒废政事、疾病缠身，海西公失德，皇太后临朝听政，太宗总揽朝政大权，桓温专擅权柄，威势震动朝廷内外，阴气盛而阳气衰微。

晋安帝隆安五年闰月癸丑日，天空在东南方鸣响。六年九月戊子日，天空在东南方又发出鸣响。此后桓玄篡夺帝位，安帝流离迁徙，忧患之事莫过于此。之所以每次都在东南方鸣响，大概是因为朝廷中兴于江南以外之地，上天也随之在那个方位鸣响。义熙元年八月，天空发出鸣响，方位在东南。京房《易传》说："百姓劳苦，上天就会以鸣响作为妖异之征。"这时晋安帝虽然已经恢复帝位，但战乱连年不断，百姓十分劳苦。

梁武帝天监十三年二月庚辰朔日，天空在西南方震动，天像裂开一样。中大同元年六月辛巳日，整个天空都发出声响，像风与水相互激荡。太清二年六月，天空在西北方裂开，长十丈，宽二丈，光芒像闪电一样射出，声音像雷鸣一样。十二月戊申日，天空在西北方裂开，有像火一样的光芒。

陈宣帝太建十三年九月癸未日夜里，天空在东南方发出声响，像风与水互相激荡，持续三夜才停止。十四年八月癸未日，天空发出声响，像风与水互相激荡。九月辛亥日夜里，天空在东北方发出声响，像虫子飞行的声音，声音逐渐向西北方移动。

陈后主至德元年九月丁巳日，天空在东南方发出声响，像虫子飞行的声音。十二月戊午日夜里，天空裂开，从西北方一直裂到东南方，裂缝之内呈现青黄相杂的颜色，声音隆隆像雷鸣一样。

隋文帝开皇二十年四月乙亥日，天空发出声响，像水从南向北倾泻的声音。

唐玄宗天宝十四载五月，天空发出鸣响，声音像雷鸣。占验说："预示君主会有忧患。"

唐德宗贞元二十一年八月，天空发出鸣响，方位在西北。

唐僖宗光启三年三月，浙西一带天空发出鸣响，像转动石磨的声音。没有〇气却下雨。十二年正月乙酉日，星星出现的同时下雨。占验说："没有〇气却下雨，这叫做天泣。"

宋神宗熙宁元年七月戊子日丑时第五刻，西南方〇气之间发出鸣响，像风与水相互激荡，声音浸透传遍四方，预示百姓劳苦、连年用兵。六年七月丙寅日丑时第四刻，西北方〇气之间发出声响，像研磨物品的声音，预示百姓劳苦。七年七月庚子日丑时第三刻，西北方天空发出鸣响，预示会有惊恐忧患之事。

宋宁宗开禧元年六月壬寅日，天空发出鸣响之声，占验说："预示君主忧虑惊恐，百姓劳苦离散。"

●卷二百八十二 象纬考五

○日食

《中