卷一百二十六 王礼考二十一

译着走到洗手处，洗手完毕，登阶，走到神座前，端着酒爵祭酒，俯身，起身。等太祝读祝文完毕，再拜，走下台阶，佩上剑，穿上鞋，回到原位。礼生宣布"拜"，在场的人都行再拜礼。走到焚烧祝版币帛的地方，面向东，等火焚烧过半，退下。接着到其他各陵，都照此仪式进行。后来因太常卿、宗正卿职位空缺，便分派宗正寺、太常礼官依照惯例常年前往行礼。

十二月，皇后王氏驾崩，有关部门上奏说："孝明、孝惠两位皇后的谥册，按照礼制，皇后的谥号应在太庙中议定，将来谥号确定后，在太庙宣读，然后加上谥号。"礼仪使扈蒙上奏说："关于谥号的问题，《白虎通》说：'皇后夫人在何处定谥号？应在太庙，由臣子共同商定谥号，禀告君主，然后加谥，妇人以丈夫为天，所以只是表示恭敬而已。'"又，唐代元和年间，顺宗皇后王氏驾崩，因为她是宪宗的生母，礼官便援引"卑贱者不给尊贵者定谥，年幼者不给年长者定谥"的说法。又说，古时皇后的谥号，要在太庙宣读，表示是承受祖宗的旨意而定成的。现在细究起来，皇后夫人有太后，也有皇后。如果尊卑不同却不区别其礼制，那么典礼的训示就会有所偏失。请求凡是母后的谥号，就在太庙议定并宣读，表示承受祖宗旨意，这就是"年幼者不给年长者定谥"的用意。至于皇后的谥号，采用"以夫为天"的意义，由君主自行定夺。现在请孝明皇后的谥号，等百官议定后，制书下达，在行册礼之前，命官员告知太庙，告祭完毕，再呈上灵座。"皇帝准许。

开宝九年，皇帝巡幸西京，到达巩县，亲自拜谒安陵，奠祭献礼，痛哭良久，左右随从都流下眼泪。

《会要》记载："汉代礼仪：'皇帝乘车谒陵，由太官进献食物，太常安排乐舞，如同吉祭一样。'本朝谒陵，都停止奏乐，只行哭礼，穿素服行事，所以列入凶礼之中。"

这一年十月太祖驾崩，占卜选定葬地，任命翰林学士杜彦圭为山陵按行使，齐王赵廷美为山陵使兼桥道顿递使，另外还有礼仪使、卤簿使、仪仗使，都由侍从官担任。次年三月，捧上册文、宝印告祭南郊，并在灵座前宣读。四月，打开临时停灵的攒宫，皇帝与群臣都穿上如同初丧时的丧服。群臣早晚在殿中哭临，退下后换上常服，走出宫城，灵驾出发，皇帝亲自行启奠、祖奠之礼，出宫，到明德门外，行遣奠之礼，宣读哀册文。又走到大升舆前，痛哭尽哀，再拜，辞别灵柩，脱去丧服返回宫中，灵驾出发到都城外，百官行辞别之礼完毕，凶仪仪仗如同安陵之制，增加了せ〇京车及神帛肩舆，卤簿仪仗共三千五百三十九人。乙卯日，安葬于永昌陵，在河南巩县（附葬在宣祖永安陵旁）。己未日，神主牌位将要到达，群臣出都城迎接，安放在大明殿。从打开攒宫前三天到安放神主，都停止上朝。五月己卯日，将神主〇入太庙，也停止上朝。同时禁止京城奏乐（十月驾崩，次年四月下葬）。

至道三年三月，太宗驾崩，任命雍王赵元份为山陵使，其余四使及按行使、副使都按照先前的制度设置。有关部门上奏说："大驾卤簿共一万八千九百三十六人，若全部使用这个数目，考虑到山路狭窄，车马拥挤堵塞，希望酌情裁减。"皇帝下诏："用一半的人数。"地宫深一百尺，宽广各八十尺，陵台呈方形，边长二百五十尺。设置守陵户五百人。建造殿宇，安放皇帝圣容画像。早晚进献食物，四季举行祭祀。

十月丁酉日，灵驾出发，把太宗生前喜爱、把玩的弓箭、宝剑、笔砚、琴棋等物品，都陈列在仪仗队伍中。僧

译人道士按仪式在前面引导。绘制圣容画像两幅，一幅穿冠服，一幅穿常服。设置辇车、殿宇，安放在仪仗队伍中。有关部门上奏说："灵驾出发完毕后，皇帝应当改穿吉服。"皇帝不忍心，只是脱去丧服换成素服返回宫中。乙酉日，安葬于永熙陵。甲寅日，神主牌位到达，安放在含光殿。皇帝穿着靴袍，步行走出殿门，迎接跪拜，呜咽流泪，在前引导神主到殿内。台阶下群臣按班列站立。安放神主完毕，行拜奠礼后退下。十一月，将神主〇入太庙。皇帝穿着靴袍在前引导神主，从西上ト门出乾元门外，行辞别之礼，其余仪式如永昌陵一样（三月驾崩，十月下葬）。

元德皇后李氏（真宗生母）在至道三年十月被追尊为皇后，先前停灵在普安禅院。咸平元年商议改选陵园。咸平二年命使者查勘陵园地址，商议确定陵名。礼官说："后周显德末年，都省曾集体商议，先例是：帝后合葬一处称为合葬，同在一处茔地称为附葬。汉代吕后的陵墓在长陵以西百馀步，是同一茔地而没有单独名号。又如唐代穆宗的两位皇后，王氏是恭宗（原文如此）的生母，萧氏是文宗的生母，都附葬在光陵旁边。现在陵园的鹊台在永熙陵封地之内，恐怕不需要另外建立陵名。"皇帝准许。

景德元年，皇太后李氏驾崩。四月，司天监上奏说："奉诏召集众官员按照各家葬书选定陵园安葬的年月。今年是甲辰年，年份还未到，应当在闰九月二十三日暂时权厝于壬位方向。修建正式陵墓要等到丙年才吉利。"皇帝下诏命礼官详细审定。礼官上奏说："臣认为宗庙的礼仪，以祭祀为重。如果三年不祭祀，那么缺失还有比这更严重的吗？反复询问，司天官又有另外的论述，怎敢因为礼官博士的意见，拒绝司天监相关官员的说法？况且此事关系到陵园大事，理应从权处置。现在参详丧葬的礼制，古代也有变通的礼节，比如合〇之礼始于周公，始墨之礼始于晋襄公，都记载在典籍中，也没有受到讥议。《礼记》说，葬，就是藏的意思，是要让人看不见。既然不想挖土动工，那么不如就按照司天监所选定的地方依礼安葬，皇太后的灵柩暂厝之处，用龙〇盾、〇赞木做题凑，蒙上椁盖，四面斜坡如同屋顶一样盖住并全部涂饰，如同现在的埋重之礼。如果不想入土，就到时候火化。这样做，就是采用暂厝之礼而保留安葬之名。希望能大致符合经典，便可以举行虞祭，升祔神主，在宗庙中祭享。"宰相请求依照礼官的意见办理。皇帝下诏："可以。"

景德三年八月，下诏："来年春天朝拜各陵。凡是各项费用都用官府物资支付，增修驿馆以备作行宫使用，随从的臣子及各部门供应御用之物，都要节省从简，各部门若无敕令，不得向各处索要，州县不得派遣夫役修整道路，附近州府的长官不得擅自离开本任前往皇帝所在地，各道不得以进奉为名摊派征收。起居表章可附驿站传送奏闻。"

宰相王旦上奏说："行宫已经损坏，需要修葺。"皇帝说："这也是劳民伤财的事，只需命州县用官署房舍安置即可。各部门若无公事需要，不必随行。"

九月一日，太常礼院上奏说："朝拜陵墓依照旧例，应当排列小驾卤簿。唐代贞观年间，太宗朝拜献陵，事先设置黄麾仪仗，环卫陵寝。现在请求各陵寝都环设黄麾仗。又，古代记事，必定写在方册之上。方，就是现在的祝版。方版祭后焚烧，册文则收藏在陵室之中。唐代制度，前一天，陵令捧玉册进呈皇帝亲笔书写，

译由近臣捧出，陵令接受。现在请折中办理，制作竹册四副，祝告完毕即焚烧。又，从前设置百官位次于陵墓所在，跟随祝告的官员及皇亲、外国使者分别排列在神道左右。贞观年间，都陪列在司马门内。现在希望依照旧仪施行。又，旧仪，走到寝宫大帐前时，才设置百官位次，奏请举行仪式。现在希望预先进入寝殿排班站立。又，贞观年间，皇帝走到小帐前，穿素服骑马。查验今年正月，皇帝车驾朝拜明德攒宫，只是特意穿素白之衣。当时皇帝正处在大祥服丧期内，现在既然已经除服而拜陵，希望只穿淡黄袍。又按贞观、永徽年间的先例，朝拜陵墓都是先拜卑亲后拜尊长，拜辞完毕，退出回到大帐，随即出发，现在希望依照旧例先朝拜永熙陵。又，《仪注》记载，每到一座陵墓，奏请举行仪式及告辞时，皇帝都要两次行再拜礼，陪位的官员在每座陵墓也各行两次再拜礼，现在请皇帝到安陵参拜辞别，共行四次再拜礼，永昌陵、永熙陵各设两次拜礼。旧仪，各处寝殿进献食物，要备齐太牢的祭品和各种珍馐美味。近来的礼制用羊、猪代替太牢。现在请备少牢祭品，设奠、宣读祝册完毕后，再到寝宫进献珍馐美味，另外举行祭奠仪式。又，《旧仪》，出发前两天，太尉要告祭太庙。现在请求依礼遍告六室。"皇帝下诏：特服素白依照所请，行事的次序如同告祭太庙，其余都依照所请。十一月下诏："三座陵墓陪葬的皇子、皇孙、公主中未出嫁的，以及诸王夫人中早逝的，将来朝拜之日，都命有关部门按尊卑分别在各陵下宫的东侧设立位次，加以祭祀。"

凡是陪葬的子孙，安陵有一百二十一座坟墓，酌情设三十个位次，男女合用祝版两份。永昌陵十五座坟墓，酌情设十个位次，祝版一份。永熙陵八座坟墓，酌情设五个位次，祝版一份。

咸平四年正月二十一日，皇帝车驾出发，前往巩县朝拜陵墓。二十六日，驻扎巩县。皇帝因为各陵相距很近，取消了鸣鞭仪式及太常寺奏严、金吾卫传呼的仪节。二十八日，皇帝骑马从行宫出发，走到中途，稍作停留进用素食。这天晚上，在永安镇的行宫中斋戒。二十九日，夜漏未尽三鼓时，皇帝骑马，仪仗、辇车、伞盖、扇扇等随行，到达安陵外，换上素服，步行进入司马门，行奠献之礼。接着到永昌陵、永熙陵，又到下宫。凡是上宫都用牲牢、册祝，由有关部门办理祭事，下宫备办饭食，由内臣执行事务，采用家人礼节，百官都陪位。又到元德皇太后陵奠祭献礼，又在陵墓西南设立帷帐正殿，按照下宫的礼节祭祀。皇帝每到一处陵寝，望着陵门就痛哭。礼毕，遍祭孝明、孝惠、孝章、懿德、明德、淑德诸位皇后的陵墓，又到怀皇后陵，于是单独骑马带着内臣巡视陵园阙楼，并亲自祭奠夔王、魏王、岐王、恭孝太子、郑王、安王、周王各座坟墓。辰时之后，暂时到帐幕更换衣服，又到各陵行辞别之礼。起初，有关部门认为朝拜没有辞别的礼节，皇帝感伤悲切，不忍立即离去，所以又前往。到中午才返回，左右随从奉上伞盖，皇帝因为陵阙还在望中，挥手让人收起伞盖。渡过昭应水后，才准许打伞，到行宫才用常膳。仍旧派官员祭祀一品官员的坟墓和皇亲各家的坟墓。

大中祥符三年下诏："将来祭祀汾阴，返回时朝拜各陵，大致依照景德四年的礼制。"

乾兴元年二月，真宗驾崩，任命宰相为山陵使，其余按旧制设置。六月，参知政事王曾上奏说，奉诏勘察山陵，确定地宫的规制。地宫深八十一尺，上方宽一百四十尺。宰相等人请求把前后所降下

译的天书放置在陵中。十月己酉日，安葬于永定陵。从打开攒宫到升祔太庙，都依照旧礼。

内侍雷允恭担任山陵都监，司天监官员邢中和对允恭说："现在山陵上方百步的地方，风水适宜子孙，就像汝州秦王坟一样。"允恭说："既然如此为什么不用？"中和说："恐怕下面有石头和水。"允恭说："先帝只有皇上一位儿子，没有其他儿子，如果像秦王坟那样，为什么不用？"中和说："山陵之事重大，实地勘察复核，要花费很长时间，恐怕来不及在七个月内完工。"允恭说："那就移到上面那处穴位，我骑马进宫禀告太后，哪有不听从的道理？"允恭一向骄横，别人不敢违逆他，当即改在上面那处穴位开挖。等到允恭入宫禀告太后，太后说："这是大事，怎么能这样轻率！出去和山陵使商议是否可行。"允恭去见丁谓说了这事。丁谓也知道这样做不对，但又不愿违背允恭，只是唯唯诺诺应付。允恭于是进宫禀奏太后说："山陵使没有异议了。"后来上面那处穴位果然有石头，石头挖尽后又冒出水来，王曾认为雷允恭擅自更换陵地，其中有不良用心，秘密上奏此事。太后大为震惊，于是处死了雷允恭，把丁谓贬为崖州司户。当初丁谓请求把陵名定为镇陵，等到丁谓被贬后，冯拯认为三座陵墓都有"永"字，所以改名为永定陵。但是"永安"其实是永安县的名字，宣祖的陵墓只叫安陵，而且不知道翼祖的陵墓已经叫定陵了，于是又把翼祖陵改名为靖陵。议论的人讥笑冯拯没有学问，当时也没有人纠正这个错误。

景〇初年，沧州观察使赵守节说："寒食节按惯例派宗室去拜陵，而十月却命内侍宫人前去，这不是表示恭敬的做法。"于是下诏命宗室正剌史以上官员一人朝拜，废除永定陵十月荐纳中不合礼制的做法。

景〇四年，减少守陵户数，安陵、永昌陵、永熙陵各留四户，永定陵留五十户，会圣宫留十户。

嘉〇八年三月最后一天，仁宗驾崩，征调各路士卒四万六千七百八十人修建陵墓。学士王〇说："古代卑贱者不给尊贵者定谥，年幼者不给年长者定谥。《礼记》说：'天子的谥号要称引上天来议定。'近来的制度只由词臣撰写议论，就直接颁下诏命，很违背称引上天的本意，希望依照古代典礼，召集中书门下、御史台五品以上的百官到南郊祭告上天，商议确定谥号，然后连同奏章一并上闻。"皇帝下诏依从。此后就成为定制。

十月甲辰日，安葬于永昭陵。庚子日，行虞祭。丙午日，升祔太庙。当初，永安县的官员每月初一朝拜定陵，每月十五朝拜三座陵墓。韩琦说："永昭陵还没有确定朝拜的日子。"于是命县官在每月初一、十五分别朝拜各陵。

治平四年正月，英宗驾崩，遗诏命山陵之事务必节俭从简，所经过的郡县，不得科敛烦扰百姓。八月癸酉日，安葬于永厚陵，礼节依照旧制。

元丰八年三月，神宗驾崩。十月乙酉日，安葬于永裕陵。

绍圣元年四月，太史请求迁走永裕陵周围禁地内百姓的坟墓一千三百多座，以便符合风水规制。皇帝说："迁墓难道不会打扰百姓吗？如果没有妨害，就不要让他们迁移，如果确实不利于风水，应当拨给官府钱财，用来补贴迁葬费用。"

元符三年春正月，哲宗驾崩。七月壬寅日，安葬于永泰陵。

各陵的仪制：治平四年，永厚陵设置使、副使各一人，增募奉先军一指挥的兵力。昭陵东南禁地内占用百姓田地的，以优厚价格购买补偿。熙宁五年建造昭孝院，

译供奉永昭陵、永厚陵，用官田拨给。当初下诏文臣两省官员、武臣ト门使以上官员，可以在道陵下听候朝拜谒陵。旧例，每年派遣朝陵官，从宣祖到真宗、章惠皇后，总共由太常卿、宗正卿二人负责，其馀九座陵墓，则通常派郎中或清望官二人分别前往。太常卿、宗正卿职位空缺时，就用尚书省四品、两省五品以上官员，或大卿监充任。若再空缺，就依次派下级官员。唯独永定陵轮由宗正寺及太常礼院官各一人在春秋两季朝拜献祭，顺便检查陵墓事务，由陵台令陪位。如果是非常规祭祀，就派升朝官前往。永厚陵按照永定陵的旧例，凡是各陵供奉祭祀所需的牙床器物，各自收藏在东阙庭中。元丰二年，下诏增加陵园土地为七十五步，以符合生火、中央各占五十的数目。禁止在昭陵东北的山口道路耕种开凿，其中若有百姓田地，就给予补偿金，或用官地交换。以前把兆域南边十顷有余的土地作为官府经费来源，而监护官照旧习惯把这当作自己的私田。皇帝下诏说："陵寝是重大事务，如今守陵官吏竟如此不守法度，不能不严加惩处。挑选刚正果断的官员加以弹劾治罪，上报朝廷。"当初永熙陵的东北、东南方位，正在修筑〇是用以镇土，到这时因为司天官有所请求，于是下令修建〇是，在永厚陵及濮园的东边，实行镇土之法，各在其方位埋藏珍宝玉器作为受瘗之物。下诏："朝陵官若非曾任执政大臣，只需奠献、荐新，不必进献汤药、特别拜谒。凡是各陵的官物，都要登记造册。每两年派遣官员检查一次。陵台令统管陵墓事务，隶属太常寺，仍专门负责巡视陵域，包括内外林木，每年将数目上报太常寺。主管官员每月拿出所收藏的衣冠及应供奉的物品，按时展示晾晒。"熙宁六年，太常博士何洵直说："自秦汉以来，就以陵墓作为寝宫，设置侍奉生者的用具。现在祠陵官备办牲牢、俎豆用祭服行礼，而朝献景灵宫却纯用当今皇帝在世时的礼制。陵寝的礼义应当一致，朝陵时进献牙盘食物，献官只穿常服即可。六座陵墓的下宫及会圣宫的宫门，各按照太庙、社稷坛的规制，宫门设戟二十四支。"皇帝都准许。又下诏："朝陵从今以后各派官员，由太常寺轮流派长官、副长官，其余由宗室、遥郡防御使担任。永安陵下宫的南面，命增加旧地十步三尺，同时依照其规制增修永厚陵，永昌陵、永熙陵也一并加以修缮。陵墓官员若擅自离开陵所，按擅离职守论罪。如果宫人朝陵，不得用歌舞伎乐迎送。昭陵下宫，帝后共用一个帷帐进献祭品。安陵因合〇葬，以及永昌、永熙、永定诸陵都没有各位皇后的神像，冬至、元旦、清明节，帝后分别设置寝宫，酌献、上食礼仪都不参与合祭。"熙宁七年，因为何洵直的请求，于是命令各自设立皇后的位次，于是选派官员制定进献供奉的仪式。高宗建炎元年五月一日下诏："凡永安军所辖祖宗陵寝，以及西京应天禅院会圣宫影殿西侧的坟墓，可派西京留守及台官一员即日前往亲自巡视，如有需要修缮之处，一律酌情处理，同时秘密写明奏报。南边的坟墓委托汝州守臣依此办理。"又下诏："河南府镇抚使翟兴，集结当地义兵，保护祖宗陵寝。"

绍兴元年四月，隆〇太后孟氏驾崩，遗诏选择附近之地暂时安葬，等战事平息后再归葬陵园。棺材要能容纳全身，不必拘泥旧制，以便日后迁葬安葬时方便。六月，殡葬在越州会稽县上亭乡上许里，谥号昭慈献烈。攒宫方圆一百步，下宫深一丈五尺，明

译器只用铅锡制作。设置都监、巡检各一员，卫兵一百人。生日、忌辰、朔望及节序，安排仪式如同天章阁的礼节一样。把香火院作为泰宁寺。虞主牌位返回温州，在温州举行升祔太庙的礼节。

绍兴二年，知绍兴府张守说："过去我曾在朝中任职，如今又叨领本地藩镇之职，看到昭慈献烈皇后的攒宫，就在本府境内，希望允许我前往攒宫朝拜。"皇帝准许。从此以后守臣都依照此例请求。

绍兴三年，礼部太常寺说："春秋二仲月荐献各陵的礼仪，在行在的法惠寺设立位次举行望祭之礼。"皇帝准许。从此每年的荐献礼，都依照此例进行。

绍兴七年正月，道君皇帝、宁德皇后驾崩的消息传到，皇帝举哀成服，命王伦为奉迎梓宫使。六月，宰相张浚等人到南郊请谥号，庙号定为徽宗。闰十月，户部尚书章谊等人说："梓宫尚未迎回，谥册之礼久已废止不行。请依照景德元年明德皇后的先例，举行埋重、虞祭、升祔太庙的礼仪，并依照嘉〇八年、治平四年的先例，虞祭完毕后再行卒哭之礼，卒哭之后再升祔太庙，并在小祥前择日举行。将来梓宫回来后，应当遵照安陵的先例，举行改葬之礼，不再另立虞主。"皇帝准许。

绍兴九年正月，太常寺说："徽宗及显肃皇后即将到大祥之期，虽然还未修建地宫，但如果不先确定陵名，那么春秋二仲月的荐献之礼就会受到影响。请先命宰臣呈上陵名。"宰相秦桧等人请求将陵名定为永固，皇帝下诏："依所请。"

这一年因为金人归还了河南之地，命大宗丞士〇畏、兵部侍郎张焘前往恭敬拜谒陵寝。

两人到达西京，朝拜陵寝，百姓夹道迎接，于是进入柏城，拨开荆棘，踩踏杂草，随宜加以修整后离去。返回后上奏说："各陵下面的石涧流水，自战乱以来，已经干涸将近十五年，两位使者到达那天，水忽然大量涌出，父老乡亲惊叹不已，认为这是中兴的吉兆。"皇帝问各陵寝的情况如何，张焘不作回答，只说万世都不可忘记这个仇敌。皇帝为此默然神伤。

当时方庭实担任三京、淮北宣谕使，到达西京，先朝拜陵寝，见到永昌陵以下各陵都遭到惊扰侵犯，泰陵甚至暴露在外，方庭实脱下衣服覆盖上去。回朝那天痛哭流涕，向皇帝陈述此事，因此大大触怒了秦桧。

十月，礼部说："永安军等地如今已经收复，委派知军前往各陵逐一检查，除永定陵、永昭陵、永厚陵、永裕陵、永泰陵园内并无损坏变动外，其余永安陵、永昌陵、永熙陵的神台裂缝毁损，损失了枳树、橘树、柏树等树木，不敢擅自径行修补，应当另派专门负责的官员奏告后再行修饰礼仪。"下诏命河南府委派官员依法修补，不得草率行事。

绍兴十二年四月，礼部太常等部门说："徽宗皇帝、显肃皇后的灵柩到达，应当暂设龙德宫，以便安放迎接梓宫。皇帝及百官应当依照永安陵改葬的先例行事。"皇帝准许。下诏："命侍从、台谏、礼官修建陵寝或攒宫。"工部尚书莫将等人……

译请按照景德元年明德皇后暂葬的旧例，修建攒宫。诏令说："恭敬遵从。"八月，皇帝车驾前往临平镇迎奉两位皇后的灵柩。九月出殡，十月掩埋，地点在昭慈攒宫西北五十步处，占地二百五十亩。十三年，改陵名为永〇。

译《朝野杂记》记载："徽宗最初安葬于五国城。此後七年，金人才把梓宫（灵柩）送还到皇帝行在所在地。梓宫即将到达时，皇上身穿黄袍、乘坐辇车前往临平迎接。登船後换上缌麻丧服，百官也都照此办理。到达行在後，暂时安置在龙德别宫，用原来的待漏院作为行在宫南门外之东的临时殿宇，皇帝与皇后分别设殿。此前，候选官员杨炜曾上书执政大臣李光，说梓宫是否可以送还，真假尚未辨明。左宣义郎王之道也曾致信谏官曾统，奏请命大臣取梓宫最下层的棺木劈开查验，然後再安放奉迎。後来礼官请求援引安陵旧例，梓宫一入境，就用椁棺承接。有关部门预先制作衮冕、辇衣送去，到时纳入椁中，不再重新入殓。"

又说："徽宗梓宫即将送还时，宰相秦桧禀告，命侍从官、台谏官、礼官到尚书省集议。灵驾送还後，应当崇奉陵寝，有人主张称'攒宫'。礼部员外郎眉山人程敦厚迎合秦桧的意思，独自上奏说：'如果仍沿用攒宫的旧称，就不能显示两国通和的重大诚信；而如果使用依山而建的正殿规格，又好像是忘记了将来迁葬中原的打算。臣认为应当不必拘泥虚名，而应当显示诚信大义。'於是议事的工部尚书莫将等人便说：'太史官说今年不宜举行大葬，请援引明德皇后的旧例，暂时权殡（攒葬）。'皇上准许了。议状中远引明德皇后旧例而近舍昭慈皇后旧例，似乎有所避讳。此後高宗的遗诏，也称'攒'，至今就沿袭了这个成例。"

又说："永〇陵的权殡（攒葬），宰相秦桧不想去主持，便命令信安郡王孟忠厚以枢密使身份主持。到营建思陵时，齐备设置了五位使臣，於是命右相周必大（益公）主持掩埋攒宫事宜，是依从了他自己的请求。当时左相王淮（季海）因母亲年老而忌讳办丧事，所以不想去。但陵墓建成後王淮就被罢免了，永阜陵的丧葬事务，此後又命左相留正（仲至）负责，还没下葬留正就被贬逐。右相赵汝愚（子直）也不想去，於是以少傅保宁军节度使郭师禹为总护使，而命参知政事余端礼（处恭）持符节沿途护送梓宫。安葬後，郭师禹被封为永宁郡王，赵汝愚於是获罪。庆元末年，永崇陵将要覆土安葬，右相谢深甫（子肃）也不去，便命平原郡王韩侂胄（亻卮胄）主持此事。此後山陵之事不由宰相亲自护送，便成了惯例。"

十三年十月，礼部太常寺等官员上奏说："将来郊祀礼毕，应当奏请祭谢各陵。昭慈圣献皇后攒宫、永〇陵攒宫已经派官员前去行礼，其馀各陵暂时在陵安府法惠寺设立牌位遥祭，派南班宗室二人行礼。"皇上准奏。

二十年正月，有臣僚上奏说："陵庙的祭祀，每月都要奉献时令新物。永〇诸陵，此事却缺而未议。希望命有关部门讨论施行，各种新物令各陵事先通知绍兴府安排。"皇上准奏。

三十一年，渊圣皇帝（钦宗）驾崩的凶讯传到，於六月举行哀悼、穿丧服。七月，宰相陈康伯等率领百官到南郊请上谥号，庙号定为钦宗。其馀典礼都与徽宗相同。

《建炎以来朝野杂记》记载："钦宗的丧事，在天章阁南面举哀，用学士院作为灵位所在的几筵殿，遥定陵名为永献陵。到乾道年间，朝廷派使者请求归还陵寝之地，金人答应迁葬，并一并归还靖康年间（徽宗）的梓宫，朝廷觉得难办，金人便按礼制将钦宗陪葬在巩县。"

显仁皇太后韦氏驾崩，〇葬在永〇陵攒宫。诏令："两处攒宫禁地内如有需要迁移的士庶坟墓房屋，以及收购的士庶田产山林地段，专门委派守臣会同检察宫陵事务的官员安置并出榜

译告谕，先估定实际价值，加倍偿还给原来的地主人户，不许胥吏借机〇扰滋事骚扰。"

殿中侍御史汪澈上奏说："臣私下认为攒宫之地，原本只占百步之地。去年冬天新立四界之後，周围环绕不止二十里，居民全都已经迁走，房屋全都已经拆除，寸土尺木，都归属於宫地，如今全都成了禁地，而士庶的坟墓却错杂其中。阴阳术数之家有人说应当全部挖走迁移，以肃清陵区，并且有'内将外从天柱门三男方位'之说。也有人说这只是暂时的攒宫，不必挖迁。因此皇上心存忧虑，命臣亲自前去查看确定。臣遵奉圣训，巡视四方边界，查得士庶坟墓，原共计九百三十八穴，除近来已经挖迁的一百七十二穴之外，尚有七百六十六穴仍然存在。臣认为攒宫至今已经三十多年，没有人议论它不妥当，如今却说二十里之内的坟墓都应挖迁，才开始有这些纷纷的议论。太史局各执一词，都是些虚妄荒诞、不足采信的说法。臣请以史书传记及祖宗旧例来说明这个道理。秦国樗里子死後，葬在渭南章台的东边，说'百年之後会有天子的宫殿夹住我的墓'。到汉朝兴起，长乐宫在他坟墓的东边，未央宫在西边，武库正对着他的墓，而且天子的宫殿离得很近，当时也没听说要迁移他的坟墓。以今天的情形来看，一百七十二穴已经挖迁并夯实填平，也无可奈何了。而现存的七百六十六穴星罗棋布，虽然被山林掩蔽，但都在禁地之内，如果一下子全都命令挖迁，恐怕会顿时泄了地气，同时於人情事理，也有不安之处。请求命绍兴府专门委派守臣出榜，遵照宫陵制度中所记载的内容晓谕百姓，如果边界内的旧坟有人愿意迁出，让他们请保人具结说明，到府衙自行陈述，命巡检、县尉监督察看，任凭他们迁出；如果不愿意迁出的，仍旧留在原地。"皇上准奏。

孝宗乾道六年，命起居郎范成大为祈请使，前往金国请求归还陵寝之地。

此前，皇上曾赐宰相陈俊卿亲笔诏书说："朕痛心思念祖宗陵寝，沦陷在腥膻异族之地已经四十多年了，如今想特别派范成大前往彼处祈请归还，你认为如何，可以秘密奏报上来。"陈俊卿认为不可行，因此被罢免宰相之职，出知福州。於是便派范成大前往，命学士院起草国书，以陵寝所在之地为由，想求取河南之地作为说辞。范成大即将出发时，秘书少监李焘等人都不以为然。国子博士邱宗山轮对进言，说这样做没有益处，反而招致侮辱。皇上不高兴地说："你家祖先的坟墓被人侵占了，难道也不用理会吗？"邱宗山回答说："臣只能向朝廷申诉，却不能强行要求他人归还。"皇上勃然大怒。范成大出使北方归来後，那份国书上写道："和约再度订立，本应以山河为界仍如从前；忽然信函传来，却指明要以巩县、洛阳为言辞。援引从前无用的旧文，亵渎今日已经缔结的盟好。既然说要废弃祭祀，想要表达追念先祖的心情；那么只能奉请迁葬，即等候按期归还的答复。至於尚未归还的其他灵柩，也应当一并从沿途发送归还。"第二年，派赵惟去祝贺金主生辰，又附上国书，大略说："列位先帝长久安葬的陵寝，既然难以一下子仓促迁移；那么靖康年间尚未归还的衣冠冢，又岂敢抢先单独请求？"此後金人将钦宗改葬在巩县原地，而荆州、襄阳一带的谍报却说金国要用十万骑兵奉迁陵寝前来。朝廷内外一片惊惶，边境将帅都请求增派戍守兵力。後来最终没有发生什么事。

淳熙十四年，高宗驾崩，宰相王淮等人上奏定陵名为永思。诏令说："攒宫遵照遗诏，务必从俭节约，凡是修建营造的各项费用，都从内库和封椿库钱物中支出，不得侵占有关部门的日常经费。各路监司、州军府监只需进呈慰问表章，其馀礼节一律免除，也不得以进奉攒宫

译为名，进献贡物。"

按：出使查勘官萧燧等人上奏说："查勘大行太上皇帝的神穴地段，位於徽宗皇帝攒殿篱笆围墙之外正西北方，在显仁皇后攒殿附近偏上正西向南的位置，请求另派官员再次复核勘察後施行。"诏令户部侍郎叶翥担任复核勘察使。

绍熙五年孝宗驾崩，宰相赵汝愚等人上奏定陵名为永阜。诏令在永思陵下宫的西边修建攒宫。

《建炎以来朝野杂记》记载："绍兴初年，皇帝车驾驻跸越州，昭慈圣献皇后驾崩，於是占卜选地暂时权殡在会稽上皇村，这是为了便於日後迁葬奉安。等到占卜确定〇陵之地，便就在其旁边，一并将显肃皇后、宪节皇后的〇（灵柩）也安葬在那里。显仁皇后、高宗皇帝相继依循这个兆域安葬，地方就显得十分逼仄狭窄了。高宗安葬时，赵汝愚（子直）当时正镇守蜀地，亲手上疏议论会稽攒宫地势浅薄，值得深深忧虑，应当恢复祖宗山陵的旧制。朝廷议论没有采纳。於是从昭慈皇后陵的西边，连续使用了五处穴地，山势逐渐远去，地势也越来越低。孝宗即将安葬时，赵汝愚担任枢密使，建议说攒宫本来就不是永久的制度，实际上埋葬在浅土之中，只用上宫遮蔽，当初的想法是希望将来收复中原故都，再奉迁灵驾，虽然这个想法十分美好，但实际执行起来很困难。况且死者的安葬没有终止之期，而国家却有兴衰更替，怎能只是空守虚名，而埋下实际的祸患呢？有见识的人都深以为然。当时日官荆大声已经占卜选定思陵旁边的穴地，挖深五尺，下面有泉水和石头（按照近来惯例神穴应挖深九尺）。查勘使赵汝愚（德老，此处或为另一人）认为土层浅薄不可使用。赵汝愚请求重新占卜选址，本意想用中军寨作为陵地，而宰相留正认为不可行。於是赵德老与复核使谢深甫（子肃）附和留正的说法，便命荆大声在新穴的东边重新占卜，查看新穴仅比原来高出一尺一寸五分而已。孙某（从之）担任复核使，回报说应当稍微宽限时日，另外寻求吉利的兆穴。而宫内左右近臣，因为皇上长期居丧、内外多有不便，都主张尽快安葬。於是下诏命侍从官、台谏官，限三日之内集议。议事的人都说神穴还没有确定妥当，理应展延时期重新占卜。况且朝廷的礼制条文，何尝完全遵循古制，又何必拘泥於七个月的安葬期限呢？这份奏疏是刘光祖（德修）起草的。朱熹（晦翁）当时正担任经筵讲官，也上奏论述所谓'国音'之说不可信。又说：'如今这处穴地比前一处穴地高出一尺一寸五分，那么挖到六尺一寸五分深，就与旧穴五尺深以下有水石之处高低相等了，为什么〇可以挖到九尺深，而它下面二尺八寸五分的地方就没有水石呢？臣从南方前来，经过严州和富阳县，那里的山川形胜，异常雄伟壮丽。也有人说临安县是钱氏（吴越王）的故乡，山川形势，宽平幽邃，那里必定有可用的好地方，只是臣没有亲眼见到。臣私下见到近年来精通地理堪舆的人才，出自江西、福建的尤其多。希望命令这两路的帅臣、监司，迅速搜寻访求，酌情给予路费，多派人力兵丁轿马，迅速护送来京，命他们在京城附近广泛勘察。'有人说朱熹的用意似乎是想推荐蔡元定（季通）。所谓'国音'之说，是近世庸俗妄人的说法，把五音全部归类附会到各个姓氏，说墓地的朝向背向，各有相宜之处，按国姓来论，必定应当用坐南朝北的离山之地。朱熹说，如果按礼制来说，死者应当头朝北；如果按术数来说，凡是选择墓地的人，必定要看主山山势的强弱、风水之气的聚散、水土的深浅、穴道的正偏、力量是否

译完备，然後才能比较此地的好坏。即便真的有国音之说，也必须先满足这五个条件而得到形势优美的地方，然後才能推演运用那套术数。如果说这个方法果真灵验、不可更改，那么洛阳、会稽的历代陵墓，没有不是坐南朝北的，本来就已经符合国音之说了，又为什么吉利的很少而凶险的却很多呢？'奏疏呈上没有得到答复。此後最终还是把永阜攒陵确定在会稽，赵汝愚请求按照旧例修建陵墓，台谏同僚又以後丧超越前丧规格为由加以阻止，所以崇陵也就沿袭了这个做法。至於成穆皇后、成恭皇后，先前葬在赤山，慈懿皇后则殡葬在南山净慈寺。"

庆元六年，光宗驾崩，丞相谢深甫等人上奏定陵名为永崇。

查勘使、副使韩邈、黄鉴上奏说："判太史局荆大声等人查勘得知，大行太上皇帝的神穴位於永阜陵西边、永思陵下宫的空闲地段，确实是国音所在、王气聚集荟萃之地，依照尊卑次序，可以安葬营建。"随後又派官员复核查勘，皇上准奏。

开禧三年，成肃太后驾崩，在永阜陵正北方〇殡（暂殡）。

吏部尚书陆峻等人上奏说："臣等看到历代先帝在位时，〇有诸位皇后先驾崩升仙。因为没有山陵可以〇（合葬），所以另外安葬。如果皇后驾崩是在山陵已经确定之後，就没有不随葬入山陵的。其他各位皇后，若安葬在山陵确定之前，因神灵已经安葬妥当，也一律不再迁移。只有元德皇后、章懿皇后二位，当她们安葬时，名号地位尚未确定，後来才追加册封。至於成穆皇后，孝宗登基後便立即追行册封，将殡葬之所改为攒宫，礼制已经完备，与元德、章懿二位皇后的情形不同，所以没有再迁葬。臣等私下考察以前的典章礼制，只是因为丧事有先後之别，情势本当如此，至於礼制的含义，并没有隆重与简略的差别。如今太皇太后驾崩升仙、随葬阜陵，正是依照了上述先例。"皇上准奏（成穆皇后，是孝宗的正妃，未登基前去世；成肃皇后，是孝宗的继妃，登基後才被立为皇后）。

●卷一百二十七 王礼考二十二

○山陵葬礼

◎南郊请谥

在南郊请上谥号。此前，太常寺已经按照惯例在尚书省集议谥号。侍从官、台谏官、两省官员、监察御史以上的官员到尚书省集议谥号，郎官以上的官员书写谥号，考功司拟定谥号。皇帝下诏表示恭敬依从。谥号确定後，翰林学士撰写谥议。谥议拟定後，摄太傅将谥议进呈入宫（摄太傅由宰相担任）。第二天奉皇帝之命，将谥册、谥宝呈献到灵座之前。

△南郊请谥仪注

那一天，文武百官都到南郊帐幕处，各自穿着相应的礼服。行事的官员穿祭服，陪位的官员穿常服系吉带。有关部门在午阶之下稍偏西处设置暂放谥议匣的桌案和跪垫，面朝东；接着摆设祭祀用品。御史台、ト门、太常寺分别引导文武百官进入到午阶下的南面，面朝北站立。接着引导奉礼郎、太祝、太官令到陪位班列前的跪垫处，面朝北站立。接着引导读谥议官到谥议案後的跪垫处站立。接着引导举谥议官到读谥议官後面的跪垫处站立，接着礼直官引导太傅到阶下稍偏东处，面朝西的跪垫处站立。赞礼官喊"拜"，在场官员都行再拜礼。奉礼郎、太祝、太官令登坛，各自就位站立。礼直官引导太傅到盥洗位，放下笏板，洗手、擦手，重新执笏；到爵洗位，放下笏板，洗爵、擦爵，执笏，登坛；到昊天上帝神位前，放下笏板，跪下，三次上香。奉礼郎放下笏板，跪下，捧着玉帛交给太傅（凡是执事官员的动作都是放笏、执笏的程序）。太傅接过玉帛，献上玉帛，拿起酒爵，三次将酒祭洒在茅草束上，放