卷一百十二 王礼考七

译秦朝废弃了礼学，郊祭、社祭所穿的服饰，都用衤匀色为主，用来配合冕旒，冕板前后都深邃修长。（蔡邕《独断》说："衤匀，是绀色的丝织品。"因为秦以水德自居，所以崇尚衤匀色，衤匀音均。）

译汉朝承接秦朝的弊政，西汉建都长安二百多年，仍然没能制定出（服饰）制度。

《汉旧仪》说："凡是斋戒都穿黑绀色的缯衣。衣服用绛色的领子和镶边、绔用纟蔑、涑革带、鸿绀色的帻、长冠、纟并青色的衣服、帻的领子、绔用纟蔑白带，求雨时穿黑色镶边、衣ァ娄霜帻的衣服。冬天射猎，穿流黄色；仲夏，穿黄色。"

西汉时，史书没有记载朝服祭服的制度，只有《汉旧仪》所记载的这些，然而这些说法终究不够明白。

汉文帝时，贾谊上疏说："如今百姓卖奴仆（僮指的是隶妾）的，给她们穿上绣衣丝屦和偏诸镶边（服虔说："像牙条一样用来做鞋边。"颜师古说："偏诸，就像现在的织物，做成腰间的襻带和衣领。古时称之为车马裙，上面织有乘车和骑从的图案。"），放到闲中出售（闲，是出售奴婢的栏舍），这本是古代天子的皇后所穿的服饰，是用来在宗庙祭祀时穿而不是宴饮时穿的（入庙时才穿，宴处闲居就不穿，这是显示它的尊贵），可如今平民却能拿来给婢妾穿。用白〇做面，蒲纨做里，用偏诸镶边缝制（晋灼说："用偏诸缝在衣服上。"颜师古说："纟〇音妾，是说用偏诸缝制衣物。纟便音步千反。"），更讲究的用黼绣（黼，是织成斧形的图案；绣，是刺绣出各种花纹），这本是古代天子的服饰，如今富人大贾宴请宾客时却拿来做墙壁的装饰。古时候这些是专供天子皇后使用而有节制的（各得其应有的节度而合宜），如今平民的屋壁上竟能有天子的服饰，倡优下贱之人竟能有皇后的装饰，这样一来天下不出乱子，恐怕是没有的事。况且天子自己穿的是黑色的纟弟（纟弟，是厚缯），而富民的墙壁屋舍上却披挂着文绣，天子的皇后用来镶边衣领的东西，平民的宠妾却用来镶边鞋子，这就是我所说的错乱之处。"

汉宣帝时，魏相采纳《易经》阴阳之说以及《明堂》《月令》，上奏说：天子行事的道理，一定要纯粹取法于天地，并参考先圣的做法。高皇帝所著的书中《天子所服第八》篇（第八，是天子衣服制度，在施行诏令中排第八）说：大谒者臣章在长乐宫接受诏令，说是命群臣商议天子应穿什么衣服，以此来安定治理天下。相国臣萧何、御史大夫臣周昌、恭敬地与将军臣王陵、太子太傅臣叔孙通等人商议："春、夏、秋、冬天子所穿的服饰，应当效法天地的数理，其中要合乎人和之道。所以从天子、王侯这些有封地的君主，下到普通百姓，能效法天地，顺应四时，来治理国家，自身没有祸殃，寿命长久，这是奉承宗庙、安定天下的大礼。我请求依此制定。中谒者赵尧负责春季的部分（应劭说："四季各自负责所施行的政事。"服虔说："主管一个时节的衣服、礼物、朝祭等各项事务。"），李舜负责夏季，儿汤负责秋季，贡禹负责冬季（高帝时另有一个贡禹），四人各自负责一个季节。"大谒者襄章上奏，皇帝批复说："可以。"

按：西汉的服饰制度，在史书中无从考证。班固在《叙传》中说汉初刚定天下，对百姓没有禁令。颜师古注解说，汉朝不设立车旗衣服方面的禁令。如今看贾谊所说的话就可以印证这一点。然而魏相上奏说高皇帝的著作中有《天子所服第八》篇，那么服制未必就不存在。只是这篇文章魏相所引述的，既不详尽完备，而《史记》中又没有相关的记载，大概是周代的典章制度，经过春秋、战国数百年，典籍已经湮没不存了。等到七国诸侯僭越称王，各国自行其政，就更加无从考究了。秦国出身西戎，不熟悉礼仪文教之事，而它立法的用意，大概是想肯定当今、否定古代，尊崇自己而贬低他人，所以灭掉六国之后，得到六国国君的冠冕，就用来赏赐侍从之人；得到六国国君的车驾，就用来做副车。这样又怎么能参考损益前代制度，来恢复先王的车旗衣服制度呢？汉初，主政的人质朴少文采，不过是完全遵循秦朝的规制罢了。

译

后汉明帝永平二年春正月辛未日，在明堂宗祀光武皇帝，明帝以及公卿列侯这才开始穿戴冠冕、衣裳、玉佩、纟句屦来行事。

《汉官仪》说："天子戴通天冠，诸侯王戴远游冠，三公、诸侯戴进贤三梁冠，卿、大夫、尚书、二千石、博士戴两梁冠，二千石以下到小吏戴一梁冠。天子、公、卿、特进、诸侯祭祀天地明堂时，都戴平冕，天子的冕有十二旒，三公、九卿、诸侯有七旒，冠缨的颜色各自与其绶带的颜色相同。"

永平二年初，明帝下诏命有关官员参考《周官》《礼记》《尚书·皋陶篇》，天子的冕服遵从欧阳氏的说法，皇帝所穿的备有文饰的日月十二章，用刺绣的花纹；三公、九卿、特进侯、朝侯、侍祠侯，遵从夏侯氏的说法，三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，都齐备五种颜色。佩戴大佩、穿赤舄、纟句履，用来奉行大祭。冕都宽七寸，长一尺二寸，前圆后方，朱红色作里、绀黑色作表，前面垂下四寸，后面垂下三寸，用白玉珠系成十二旒（蔡邕《独断》中说是"九旒"），用与其绶带相同颜色的丝带做冠缨。三公、诸侯有七旒，用青玉做珠；卿大夫有五旒，用黑玉做珠，都是前面有旒后面没有，各自用与其绶带相同颜色的丝带做冠缨，两旁垂下︻纩。祭祀郊天地、祭祀明堂时就戴这种冠。衣裳玉佩齐备各种彩色的文饰，其中大佩包括冲牙、双〇璜都用白玉制成，皇帝所用的用白珠联缀。公卿、诸侯用彩色的丝线联缀，百官中执事的人，戴长冠（就是刘氏冠，因为是高祖所戴的冠，所以用作祭服），都穿祗服，五岳、四渎、山川、宗庙、社稷各处祭坛按次序祭祀时，都穿浅红色的绀色礼服，用绛色镶边的领袖做中衣，穿绛色〇袜，表示以赤诚之心奉事神明。在五郊迎气时，衣服、帻、〇袜各自依照相应方位的颜色。百官中不执事的人，各自穿长冠、浅红绀色礼服跟从祭祀。在辟雍举行大射礼时，公卿、诸侯、大夫这些行礼的人，戴委貌冠，穿黑色的衣、白色的裳（郑玄说："端，是取正的意思。"郑众说："上衣下裳称为端。"）。执事的人戴布弁，穿黑麻布衣，领袖是黑色的，下身是白色的裳。如果戴通天冠，就穿深衣样式的衣服，配有袍，颜色随五个季节而变化（梁朝刘昭说："袍，有人说是周公抱着成王安居时所穿，所以才施行穿袍的制度。'孔子穿宽袖的衣服'。逢掖是指衣袖，把袖子合起来缝大，接近于如今的袍。如今下到低贱的小吏，都通用穿袍，单衣，黑色镶边的领袖，中衣作为朝服。"）。

凡是冠衣各种服饰，旒冕、长冠、委貌、皮弁、爵弁、建华、方山、巧士这些冠，衣裳上有文绣，穿赤舄，配纟句履，戴大佩，这些都是祭服，其余的都是平常所用的朝服。只有长冠，各诸侯王国的谒者把它作为平常的朝服。宗庙以下，各种祭祀都戴长冠，穿黑缯袍单衣，绛色镶边领袖的中衣，穿绛色〇袜，五郊祭祀各自依照其相应的颜色。

《东观记》说："永平二年正月，公卿商议南北郊祭祀之事，东平王刘苍提议说：'高皇帝开始受命创业，制定长冠用来进入宗庙。光武帝受命中兴，建立明堂，设立辟雍。陛下以圣明之德遵奉祖制，按礼制穿龙衮之服，祭祀五帝。可是礼制残缺、乐制崩坏，长久以来没有祭祀天地时应穿冕服的制度。承接尊崇、侍奉神明，洁净斋戒、盛装礼服，是最为恭敬的表现。日、月、星辰，山、龙、华藻，天王的衮冕有十二旒，用来效法天数；〇上有龙纹日月的图案，用来齐备它的文饰。如今祭祀明堂宗庙，用圆形效法天，用方形效法地，用华丽的文饰，象征事物应有的样子，用来降神，恭敬肃穆地思虑周备，广泛涵盖各种类别。天地之礼，冕冠裳衣，应该像明堂之制一样。'"大概古时候君臣佩

译玉，尊卑各有法度，上面有〇〇（〇〇就像如今的蔽膝），贵贱各有区别，佩玉是用来彰显德行的，是服饰之中恰当的部分。〇〇是用来处理事务的，是礼制所共有的。所以礼制都有其应有的法度，威仪的制度，夏商周三代都是相同的。后来五霸相继兴起，战乱不息，佩玉不是作战的器具，〇〇也不是兵旗，于是解去了佩玉印绶，只留下了系〇遂的丝带（徐广说："如今称〇遂为纟逆。"），用来彰显表明身份，所以《诗经》说："〇〇〇〇佩〇遂"，说的就是这个（〇〇〇〇，是佩玉的样子。〇遂，是瑞玉。郑玄的笺注说："佩〇遂的人，是用瑞玉做佩饰，佩戴起来〇〇〇〇的样子。"）。佩玉印绶既已废除，秦朝就用彩色丝带连接在〇遂上，光彩鲜明地彰显表征身份，辗转相互连接承受，所以称之为绶。汉朝承袭秦制，沿用而没有改动，所以又加上了双印和佩刀的装饰。到了孝明皇帝才制定大佩，冲牙、双〇璜都用白玉制成，皇帝所用的以白珠联缀，公卿诸侯用彩色丝线联缀，这些相对于冕旒而言是祭服。

魏国大多沿袭汉朝的法度，其中有所增减的制度，没有留下记载。

《通典》按《后汉志》记载："孝明皇帝永平二年，下诏遵从欧阳、夏侯两家的说法，制定冕服。皇帝所用的用刺绣文饰，公卿以下用织成的文饰。"根据《晋志》说："魏明帝认为公卿的衮服黼纹装饰，比拟于至尊的天子，因此多有减损，才规定天子的服饰用刺绣，公卿用织成。"不清楚哪种说法正确。

晋朝受命建国，遵循前制没有更改。天子祭祀郊天地、明堂、宗庙，元旦朝会临朝时，戴黑介帻，通天冠，平冕。冕的表面为黑色，朱红色作里，宽七寸，长二尺二寸，加在通天冠上，前圆后方，垂着白玉珠，共十二旒，用朱色丝带做冠缨，没有〇。佩戴白玉，华珠黄色大旒，绶带有黄、赤、绀、缥（上音敷沼反，下音右暗反）四种颜色。上衣为黑色，下裳为红色，前面三幅，后面四幅，衣上画图案而裳上刺绣，绘有日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉米、黼、黻的图案，共十二章。素带宽四寸，朱色作里，用朱色镶边（音卑，指戴冕）装饰它的边侧。中衣用绛色镶边领袖。用赤色皮革做〇〇，穿绛色〇袜（望发反），穿赤舄。还未加冠成年的人，戴空顶介帻。祭奠先圣时，则穿黑纱袍，绛色镶边中衣，绛色〇袜，黑舄。临朝时也穿衮冕，其朝服是通天冠高九寸，金博山颜饰，黑介帻，绛纱袍，黑色镶边中衣。祭拜陵墓时，戴黑介帻，穿单衣。其他各种服饰，有青、赤、黄、白、缃、黑等颜色，戴介帻，穿五色绛袍，戴五梁进贤冠、远游冠、平上帻武冠。素服，是穿白色〇合（苦洽反）单衣。后汉以来，天子的冕，前后的旒都用真的白玉珠。魏明帝喜好妇人的装饰，改用珊瑚珠。晋朝初年仍旧沿用没有改动。等到南渡过江之后，服饰制度多有缺失，冕上的装饰用翡翠、珊瑚、各色杂珠。侍中顾和上奏说："按旧礼，冕有十二旒，用白玉珠。如今好的玉石难以获得，不能备齐，可以用白璇（音旋）珠。"皇帝听从了这个建议。

革带，是古代的ひ带，称为ひ革，文武百官、州牧、太守、县丞、县令以下到驺卒、寺人都穿戴它。有囊绶的，就把它系缀在革带上，若是穿戎服，就用皮革络带来代替。八座尚书佩带紫色的荷囊，用生紫色的布做成有袷的囊（古洽反），系缀在衣服外面，加在左肩上。从前周公背着成王，制定了这种服装，到现在还把它当作朝服。也有人说是汉代人用它来盛（音成）放上奏的文书，背着它行走，具体情况不清楚。

〇褶这种服制，起源不详。近世凡是皇帝亲自率军出征、京城内外戒严时都穿它。这种服装没有固定的颜色，戴黑帽，缀紫色的衤票，衤票用缯做成，长四寸，宽一寸，腰间有络带用来代替ひ带。宫内的

译官员用紫色的衤票，外面的官员用绛色的衤票。还有一种是纂集戒严时的戎服而不缀衤票的，行动或留守的文武官员都相同。至于田猎巡幸时，只有随从的官员穿戎服系ひ革，文官不放下冠缨，武官戴冠。

汉朝的制度，一年有五次郊祀，天子和执事的人所穿的都依照相应方位的颜色，不执事的百官则穿平常的绛色衣服跟随。魏国秘书监秦静说："汉朝承袭秦制，改变了六冕的制度，只有黑色的冠和绛色的衣服罢了。"魏朝以来称之为五时朝服，又有四时朝服，又有朝服，从皇太子以下各按官职领受供给。百官虽然应该穿五时朝服，但依据现在的规定只供给四时朝服，缺少秋季的服装。三年更换一次。

各种借用印绶而官府不供给ひ囊的人，可以自己置备制作，那些只借用印而不借用绶的人，不能佩戴绶带。ひ，是古代的制度。汉代佩戴ひ囊的人，把它系在腰间侧边，有人称之为傍囊，有人称之为绶囊，那么就是用紫色的囊盛放绶带。有的盛放，有的散放，各自都有其相应的时候。

笏，古时候不论贵贱都执笏，有事的时候就把它〇在腰带上，所谓"〇绅之士"，就是〇着笏而垂着绅带的人。绅带下垂长三尺。笏，有事的时候就在上面记事，所以常常插着笔，如今的白笔就是它遗留下来的样子。三台、五省的二品文官插笔，王、公、侯、伯、子、男以及卿尹和武官不插，加了内侍职位的人才插。手版就是古代的笏。尚书令、仆射、尚书的手版顶端还有白笔，用紫色皮革做囊装着，名叫笏。宋朝沿袭了这个制度。

宋朝制定的平天冠冕服，没有改变旧的法度。改称〇〇为蔽膝。未加冠成年、祭奠先圣、视朝、拜陵等所穿的服装，以及杂色纱裙、武冠素服，都沿袭旧制没有更改。王公协助祭祀郊庙时，服章的等级降低也是同样的道理。戴委貌冠的人，穿黑色上衣白色下裳，中衣用黑色的领袖。黑色的冠、韦弁、绛色韦制戎衣，又依照汉朝的法度。〇褶沿袭晋朝没有更改，腰间有络带用来代替ひ革。宫内官员用紫色的衤票，外面官员用绛色的衤票。还有纂集戒严的戎服，而不缀衤票，行动或留守的文武官员都相同。田猎巡幸时，只有随从的官员穿戎服，系ひ革。文帝元嘉年间，巡幸、〇狩、救护宗庙防止水火灾害时都是这样。

宋明帝泰始四年，下诏说："车服的装饰，是遵循象征天数而定的。所以历代盛世的帝王留下了规范，历代圣人留下了制度。如今服饰近来经过改定，现在修订完成了六种服制，随时代变化礼制，所施行的各项事宜，各自有条理次序，可以载入典章之中。朕用大冕纯玉缫，黑色上衣黄色下裳，祭祀天宗和明堂。又用法冕，黑色上衣绛色下裳，祭祀太庙，元旦大会朝见诸侯。又用饰冕，紫色上衣红色下裳，小型集会宴飨、送别诸侯、临轩会见王公。又用绣冕，朱色的衣裳，出征、讲武、校猎。又用〇冕，青色的衣裳，耕种、宴请国子。又用通天冠，朱纱袍，作为处理政事时穿的服装。"

泰始六年正月，有关官员上奏："奉旨询问皇太子元旦朝贺时，应当穿戴衮冕九章之服吗？"皇帝把此事下发给仪曹郎邱仲起商议，他说："按照《周礼》，公爵以下都可以穿衮冕。郑玄注解说：'衮冕以至卿大夫所穿的黑冕，都是他们朝见天子时所穿的服装。'我私下认为，古代的上公，尚且能够穿这种服装，皇太子以副君的尊贵地位，天下万民瞻仰，我认为应当依照盛大的典章，穿衮服九章来朝贺。"皇帝下诏同意。

齐朝沿袭宋朝的平天冠冕服制度，没有改变旧的法度，是郊庙祭祀和临朝时所穿的。旧的衮服用织成的方法制作，建武年间，明帝认为织成的太重，就改用彩绘的方式制作，就像用金饰银箔一样，当时也称之为天衣。通天冠服，绛纱袍，黑色镶边的中衣，是皇帝临朝时所穿的，臣下都是相同的

译。祭拜陵墓时戴黑介帻，服装没有固定的颜色。举哀吊丧时，穿白袷单衣，也称之为素服。王公协助祭祀时，穿平冕服，山龙以下九章，卿是七章，都是用黑色和绛色的缯绘画而成。〇褶沿袭前朝没有更改。

梁朝沿袭齐朝的平天冠服制度，衣上画图案而裳上刺绣，共十二章。素带朱色作里，用朱色镶边装饰它的边侧。改称赤色皮革做的〇〇为〇华（有人说〇华这个名称，由来已久）。其余的都与旧制相同。又有通天冠服，绛纱袍，黑色镶边中衣，黑舄。这是朝服，元旦朝贺完毕后，回到东宫更衣，才穿这种衣服出来。祭奠先圣时，则穿黑纱袍，绛色镶边中衣，绛色〇袜，黑舄。祭拜陵墓时穿笺布单衣。还有白袷单衣，用来代替古代的疑〇。

天监三年，何佟之提议说："公卿所穿的祭服，里面有中衣，就是如今的中单。后汉遵从夏侯氏的说法，祭服用绛色镶边领袖做中衣，穿绛色〇袜，表示以赤诚之心奉事神明，如今中衣用绛色镶边，已经足以说明这一点，用不着再〇了。既然不是圣人的法度，我认为不能施行。"于是依照这个提议废除了这一做法。

天监七年，周舍提议说："按照《礼记》记载：'虞舜时代戴皇（冠）来祭祀，穿深衣来奉养老人。'郑玄说，皇是画有凤凰羽毛的图案。又按照《礼记》说'加衮冕'，那么衮是指衣服。虞舜时代说的皇，皇也是指衣服，不是冕。如今的衮服应当画上凤凰，以此表示等级的差别。"王僧崇又说："考察冕服中没有凤，应该改为翟鸟。而且裳上有圆花的图案，在礼制上没有妨碍，这是画着装饰花纹像葩花一样罢了（花音于美反）。藻、米、黼、黻的图案，都与古代的制度不合，如今请求改正，一并去掉圆花。"皇帝说："古代文献中日、月、星辰，是用一个星辰来概括三种事物；山、龙、华虫，又是用一座山来概括三种事物；藻、火、粉米，又是用一个藻来概括三种事物。这样就是九章。如今衮服上画龙，那就应该画凤。孔安国说'华，就是花'，那么这是花而不是别的，是没有疑问的。如果一味地画翟鸟，那等级差别的文饰，又将寄托在何处呢？"皇帝又说："《礼记》说：'天子祭祀昊天，穿大裘而戴冕。'大裘的制度已经不存在了，从质朴恭敬的角度来说，恐怕还没有做到尽善。"五经博士陆玮等人都说："天子祭祀昊天时穿大裘，是要表明和其他臣子的礼制不能相同。从魏朝以来，都用衮服。如今请求依照古制，重新制定大裘。"皇帝下诏：可以。陆玮等人又说："郑玄注解《司服》说：'大裘，就是羔裘。'既然没有明确的出处，就不能作为依据。按照六种冕服，都是黑色上衣、〇色下裳。如今应当用缯来制作，样式如同裘衣一样，下裳用〇色，都不加文绣。"皇帝下诏：可以。又制定了黑帻单衣，作为宴会时所穿的服装。

天监九年，司马筠等人提议说："按照《玉藻》记载：'诸侯穿黑色冕服来祭祀，穿裨冕来上朝。'《杂记》又说：'大夫戴冕来协助国君祭祀，戴弁来祭祀自己的祖先。'如今的尚书，上面不同于公侯，下面又不是卿士，只有朝衣，本来没有冕服。既然要跟从斋戒祭祀，就不能和在朝堂上时相同，应当依照太常和博士等各斋官的旧例，穿白衣，绛色〇、中单，戴竹叶冠。"

陈朝沿袭了这个制度。永定元年，陈武帝即位，徐陵禀告说："皇帝所用的服饰，都采用梁朝的制度。"皇帝说："如今天下刚刚安定，务必要崇尚节俭。凡是应当用刺绣、织成的地方，都可以改用彩绘。"到了文帝天嘉初年，才全部改换过来。皇太子穿绛纱袍，黑色领子白纱中衣，白色的带子，大小集会、祭祀宗庙、朔望、五日一次还朝时，都穿朝服；平常回到东宫则穿朱色的服装；如果是祭奠先圣，则穿玄色朝服，绛色的袜子。皇太子过去有五时朝服，从梁朝天监年间以后就改穿朱色的

译服装。（原文重复：自梁天监之后则朱服。）诸王的朝服，是朱色的衣服，绛纱袍，黑色镶边中衣，素色的带子，黑舄。如果加了其他官职，就穿那个加官所对应的服装；开国的公、侯、伯、子、男，都穿朝服，纱质朱色的衣服。如果协助祭祀郊庙，都穿衮服，黑色上衣〇色下裳，山、龙以下九章，齐备五种颜色，佩戴大佩，穿赤舄、纟句履；其余文官穿朝服。武贲中郎将、羽林监，穿绛纱〇单衣。州刺史穿绛色朝服。直阁将军、各殿的主帅，穿朱色的衣服，正值班时穿绛衫，跟从时则穿祢裆衫。太子卫率、率更令丞，穿黑色朝服。殿中将军、员外将军、州郡都尉司马、中通事舍人、太子通事等，都穿朱色的服装。黑色上衣，赤色的帻，〇褶，是太子的二傅骑吏所穿的。武冠，绛色的褚衤〇，是殿前威仪、武贲威仪、散给使、卜将、鼓吹士帅副、太子卤簿戟吏所穿的。

后周设立了掌管服饰的官员，掌管皇帝的十二种服装。祭祀昊天上帝时，穿苍色的衣服；祭祀五方上帝，各自依照相应的方位颜色；朝拜太阳时穿青色的衣服；祭祀皇地祗时穿黄色的衣服；祭拜月亮时穿素色的衣服；祭祀神州、社稷时穿黑色的衣服；祭祀先皇、加冠成年、纳娶皇后、朝见诸侯时穿象衣：十二章。祭祀各位先帝、宴请三老五更、举行耕籍之礼等，从龙以下，共九章。祭祀星辰、视朝、大射、宴请群臣等，八章。各种祭祀、亲临太学、进入道观佛门、宴射、供养庶老、册封诸侯等，七章。九章以下的服装，上衣有重复的图案；衮、山、〇的图案，下裳重复黼黻的图案，都是十二个等级。都用升龙的图案作为领口和袖口的装饰。巡视军队即将出征作战时，则用〇色的皮革做衣裳。田猎时穿皮弁，白布做的上衣配素色的下裳。

诸公的服装是九章，服装的章数，随着冕的等级降低而减少一等。八章以下的，上衣重复藻和粉米的图案，下裳重复黼黻的图案，都是九个等级，都用山的图案作为领口袖口的装饰。诸侯的服装是八章，以下都是八个等级，都用华虫的图案作为领口袖口的装饰。诸伯都是七章，以下都是七个等级，用火的图案作为领口袖口的装饰。诸子的服装是六章，都是六个等级，都用宗彝的图案作为领口袖口的装饰。诸男的服装是五章，都用藻的图案作为领口袖口的装饰。三公的服装有九个等级，章数有六，上衣重复藻与粉米的图案，下裳重复黼黻的图案。都是九个等级，都用宗彝的图案作为领口袖口的装饰。三孤的服装有八个等级，章数有五，上衣重复藻与粉米的图案，下裳重复黼黻的图案，是八个等级。公卿的服装有七个等级，章数有四，上衣重复粉米的图案，下裳重复黼黻的图案，是七个等级。都用粉米的图案作为领口袖口的装饰。大夫的服装有六个等级，章数有三，上衣重复粉米的图案，下裳重复黼黻的图案，是六个等级。中大夫的服装有五个等级，章数有三，上衣重复粉米的图案，是五个等级。下大夫的服装有四个等级，章数有三，上衣重复粉米的图案，是四个等级。士人则穿祀弁、爵弁、黑色的冠服，都是黑色的上衣；下裳方面，上士用黑色，中士用黄色，下士用杂色的下裳（是说前面黑色后面黄色）。庶士穿黑色的冠服，那些在官府中担任吏员的人，穿黑色的衣裳。武帝初年，戴常冠，用黑纱整幅向后包裹头发，再裁成四个脚。

致堂胡氏说："君子非常看重恢复古制，非常慎重地看待改变古制，这并不是拘泥于古代。因为供人使用的各种器物制度，都是古代圣人根据时势制定适宜的规范，各自有其法象和意义，不能凭个人的私智去随意更改。使用步兵，于是车战的方法就消亡了；开辟阡陌，于是井田的方法就消亡了；建立郡县，于是分封的方法就消亡了；用以日代月

译的方式（服丧），于是三年通丧的礼制就废弃了；从事骑马的活动，于是驾车的礼仪就断绝了；掺杂胡人的服饰，于是冕服黼黻就不再使用了；崇尚使用杯案，于是簋席这类礼器就不再施行了。大抵是看重便利认为是安适，一天天趋向于苟且简省，而圣王所制定的法象和意义，就不再能看到了。掌握天下的人，是凭借智谋权力得来的，凡是所施行制定的制度，都肯定当下否定古代。就像汉宣帝所说的汉朝自有一套制度那样，这难道不是很值得叹息吗！就拿周家的纱幞这一件事来说，这是后世巾帻朝冠的开端。古代宾礼、祭礼、丧礼、燕礼、军事这些场合，各自的冠都有各自适宜的样式。纱幞这种冠一经流行，各种冠就由此逐渐废弃了。纱幞用漆涂过，再用两根带子在上面打结，两根带子在后面垂下，大概是从唐朝以来就已经这样了，这又是四脚幞头的一种变化。从此以后，又把垂下的带子左右横着系起来，它的顶部则是后面高起前面低平，形成方形的六个角。像天子身边侍卫近臣的幞头，又把其中一只脚竖起来，把另一只脚翘起来。用法象来考察，这究竟依据什么呢？用意义来探求，这究竟依据什么呢？然而这样施行了数百年，没有人认为这是不对的。至于总发戴弁的做法，则是归属于道家一派的。这并不是道家所独创的，而是从老子庄子以后，信奉他们学说的人，他们的服饰变革还没有完全，还留有古代士人服饰的一些遗制罢了。治理天下，没有比礼更重要的，礼没有比服饰更明显的，服饰没有比冠更重要的。如果一定要做到尽善尽美，就一定要考证古制来建立制度，又何止是冠才是这样呢！"

北周宣帝在传位给太子之后，自称天元皇帝。所居住的地方称为天台，冕上有二十四旒，车服旗鼓，都超过了以前帝王的数目。他既然自比上帝，就不想让群臣和自己相同，常常自己佩戴绶带和戴通天冠，加上金附蝉的装饰，看见身边的侍臣弁上有金蝉装饰以及王公有绶带的，就命令他们都去掉。

隋高祖将要改革北周的制度，下诏说："朕当初接受天命，有赤雀前来呈现祥瑞。加上从姬周以来，到现在已经历了六个朝代。三正循环往复，五德相生相克，总的来说，都应当尚火色。垂衣而治以来，损益变化是可以知道的，崇尚的颜色虽然有所不同，但常常兼用前代的制度。郊祀丘坛庙社的服饰，可以依照衮冕的仪制，朝会时的衣裳，应该全都用红色。从前丹鸟象征木德运数，周朝有太白色的旗帜，黄星崇尚德行，曹魏乘用黑色马首的马。在祭祀和军事方面，崇尚的颜色常常有所不同。如今的戎服，都可以崇尚黄色，在外面平常所穿的，可以通用各种杂色。祭祀所用的服饰，必须符合礼经的规定，应当召集精通儒学的人详细商议。"太子庶子、代理太常少卿裴正上奏说："我私下看到后周制定的冕，增加到十二旒，既然和以前的礼制数目不同，而颜色又对应五行，这也不符合典章制度。谨按三代的冠，各自名称不同。六种等级的冕，沿用而有所区分，用玉的五种颜色，随品级而有不同的装饰，都没有随迎气而改变颜色的记载。只有《月令》这本书，是产生于秦代，才有青玉赤玉、白骆黑衣，随四季而颜色变化的说法，完全没有提到弁冕。五时冕的颜色，《礼记》中既然没有记载，考证于正统的典籍，也难以得到验证。而且北魏以来，制度都有缺失。天兴年间，草创修缮，所制作的车服，大多参照了胡人的制度。所以魏收评论这件事，称之为违背古制，这是对的。北周沿袭承袭，把这当作旧例，大象年间承袭这个传统，都拿来沿用，车辇服饰，很多都迂腐怪异。如今我们大隋革除前朝之命，效法前代的典章制度，那些魏朝、周朝的车辇不合乎制度的，已经敕令有关部门全部废除，但是衣冠礼器，还是兼用旧制。竟然还有立夏时穿衮衣以红色为主

译的，迎秋时戴平冕用白色制成的，这些既然超出了典章制度，就必须革除这种谬误。谨按《续汉书·礼仪志》说'立春这一天，京城中的人都穿青色的衣服'，秋天夏天也都是这样按照相应的颜色。到了魏、晋时期，在五郊迎气，行礼的人，都遵循这个制度。考察这些旧例，只有帻是跟从衣服的颜色变化的。如今请求冠和冕，颜色都用黑色，只有应当戴帻的场合，任凭依照汉、晋的旧制。"隋文帝下制说："可以。"

于是制定法令，采用了东齐的制度。皇帝所穿的衮冕，垂下白珠十二旒，用丝带做冠缨，颜色与绶带相同，用︻纩塞耳，用玉做的簪子。黑色的上衣，〇色的下裳。上衣绣有山、龙、华虫、火、宗彝五章的图案；下裳绣有藻、粉米、黼、黻四章的图案。上衣重复宗彝的图案，下裳重复黼黻的图案，共十二个等级。衣服的袖口、领口织有升龙的图案，白纱做的内单，黼纹的领子，青色的袖口、〇、下摆。革带，用玉钩系角〇，大带，素带朱色作里，边上镶边，上面用朱色，下面用绿色。〇随下裳的颜色而定，绘有龙、火、山三种图案。用鹿卢玉制成的具剑，用火珠做剑鞘的镖首。佩戴白玉双佩，用黑色的丝带系挂。佩戴双大绶，共六种颜色，黑、黄、赤、白、缥、绿，以纯黑色为底色，长二丈四尺，共五百根丝线编织，宽一尺；小双绶，长二尺六寸，颜色与大绶相同，而长度是大绶的一半，〇上装饰三个玉环。穿朱色的袜子，赤色的舄，舄上加金饰。祭祀圜丘、方泽、感帝、明堂、五郊、雩祭、礻昔祭、封禅、朝日、夕月、宗庙、社稷、籍田、宗庙遣将出征、征还告祭祖庙、加冠成年、纳娶皇后、正月受朝以及临轩拜授王公时，就穿这种服装。通天冠，加金博山的装饰，附蝉，十二根首饰，装饰珠翠，戴黑介帻，用玉簪固定。穿绛纱袍，深衣的样式，白纱做的内单，黑色的领子、袖口、〇、下摆，绛纱做的蔽膝，白色的假带，方心曲领。革带、剑、佩、绶、舄，都与上面相同。如果还未加冠成年，就梳双童髻，戴空顶黑介帻，用双玉簪，加上宝石装饰。朔日受朝、元旦大会以及冬至大会、各种祭祀返回时，就穿这种服装。武弁，金附蝉装饰，平巾帻（其余的服装齐备）。讲武、出征、四时〇狩、大射、礻马祭、类祭、宜社祭、赏祖、罚社、纂集戒严时，就穿这种服装。黑介帻、白纱单衣，穿黑皮鞋，祭拜陵墓时就穿这种服装。白纱帽，白色的练裙襦，穿黑皮鞋，视朝、听讼以及宴见宾客时，都穿这种服装。白色的〇合，白纱单衣，穿黑皮鞋，举哀吊丧时就穿这种服装。

程氏《演繁露》说："《隋志》记载：宋、齐的〇制，天子私下宴居时，戴白色的高帽；士人平民用黑色的；太子在中书省任职时就用黑纱做帽子，在永福省任职时就用白纱做帽子。隋朝时用白色的〇舀通作为庆吊时所穿的服装，国子生也穿这种称为纱巾的服装。晋朝时穿白色的接篱，窦苹的《酒谱》说：'接篱。'是一种头巾南齐的垣崇祖镇守寿春时，戴白纱帽，坐着肩舆登上城楼，如今的人一定认为这很奇怪，但古代并没有把白色当作忌讳的做法。郭林宗遇到下雨弄湿了头巾，李贤注解说，周迁

译《舆服杂事》说：头巾是用葛布做的，形状像帢（帢，读音苦洽反）。原本是隐居的人、乡野之人所穿戴的，魏武帝创制了帢，从此这种头巾就废弃不用了。如今国子学的学生还穿戴它，用白纱做成，可见这种制度本来都不忌讳白色。《乐府白纟寧歌》说：质地如轻纟寧，颜色如银子，裁制它一部分做成袍子，剩下的做成头巾。袍子用来先行开路，头巾用来拂尘。吴竞《乐府要解》说：查考旧史，白纟寧是吴地所产之物，那正是如今所说的白纟寧。《列子》里所说的"阿锡"，以及西子跳舞时所说的"白纟寧纷纷、鹤翎散乱"说的就是它。如今世人讲究华丽的妆饰，一定不肯用白纟寧做衣服，古今风气的变化竟是这样的不同。《唐六典》记载：天子的服饰有白纱帽，帽子以下所穿的裙、襦、袜，都用白色；上朝、听讼、宴见宾客时,都用来进献侍奉皇帝穿戴,这还保留着古代的制度。但是它下面的注文说，也可以用乌纱，由此可知古代的制度虽然还保留着，人们却未必肯用它，多数用乌纱来代替白色。可见世人习惯上忌讳白色已经很久了。世上流传的《明皇幸蜀图》，画中山谷里有个老翁出来望着车驾，画中有个戴白头巾的人，解说的人说，这个穿戴打扮的人，是诸葛武侯。这是因为不知道古人并不忌讳白色的缘故啊。

译皇太子的衮服：黑色上衣，浅红色下裳。上衣绣山、龙、华虫、火、宗彝五种纹样；下裳绣藻、粉米、黼、黻四种纹样。都是用织成的方法做的。白纱做内衣，黼纹领子，青色的袖口、领缘、下摆。革带，用金钩；大带，用本色的带子，不用朱色做里子，边上也镶朱绿两色。蔽膝随下裳的颜色，绣火、山二章。玉具剑，剑鞘首端用火珠装饰。瑜玉制的双佩，用朱色丝带系挂。佩两条大绶，用赤、白、缥、绀四色织成，以纯朱色为底，长一丈八尺，织三百二十根丝，宽九寸；另有小的双绶，长二尺六寸，颜色与大绶相同，但绶首只有大绶的一半，上面还饰两个玉环。穿朱色袜子，赤色的舄（复底鞋），用金装饰。随从皇帝祭祀以及谒见宗庙、行加冠礼、纳妃时，穿这套服装。远游冠服：绛色纱袍，白纱做内衣，黑领子、袖口、领缘、下摆，白色的假带，方心曲领，绛色纱蔽膝，袜子、舄鞋。革带、剑、佩、绶都和上面一样。谒庙、还宫、元日朔日入庙、释奠时，穿这套服装。远游冠公服：绛色纱单衣，革带，金钩；假带，方心。纷长六尺四寸，宽二寸四分，颜色与绶相同。金丝织的鞶囊，袜子，鞋子。每月五天的常朝，穿这套服装。

衮冕服，九种纹章，与皇太子相同。王、公、开国公初次受封册命、执贽觐见、入朝、祭祀、亲迎时，穿这套服装。三公助祭时也穿这套服装。鷩冕服七种纹章。上衣绣华虫、火、宗彝三章；下裳绣藻、粉米、黼、黻四章。侯、伯初次受封册命、执贽、入朝、祭祀、亲迎时，穿这套服装。毳冕服，五种纹章。上衣绣宗彝、藻、粉米三章；下裳绣黼、黻二章。子、男初次受封册命、执贽、入朝、祭祀、亲迎时，穿这套服装。玄冕服，三种纹章。正三品以下、从五品以上助祭时穿这套服装。从王公以下的服章，都用刺绣做成。祭服的冕，都插簪导、用青色丝绵充耳。黑色上衣、浅红色下裳，白纱内衣，黼纹领子（玄冕以下的，内衣是青领），青色的袖口、领缘、下摆。革带，金钩，大带（王、三公以及公、侯、伯、子、男，用本色带子，不用朱色里子，都在外缘镶边，上边用朱色，下边用绿色。正三品以下、从五品以上的，用本色带子，垂下部分镶边，外面用黑色，里面用黄色。系带都用青色丝带），朱色蔽膝（凡蔽膝都随下裳的颜色，衮冕、鷩冕、毳冕，绣火、山二章；玄冕，绣山一章），剑，佩，绶，袜子，赤色的舄。爵弁服，从九品以上助祭时穿这套服装。它的制式是：黑色上衣、浅红色下裳没有纹章，白绢做内衣，青色领子、袖口、领缘、下摆，革带，大带（用熟绢做带子，垂下部分镶边，内外都用黑色，系带用青色丝带），爵弁、袜子，赤色的鞋。白帢，白纱单衣，黑皮鞋，上下通用这套服装。委貌冠，未行冠礼的孩子梳双童髻，戴无顶的黑色介帻，都穿深衣，青色领子，黑皮鞋。国子监、太学、通四门的学生都穿这套服装。朝服（也叫具服）：绛色纱单衣、白纱内衣、黑色领子、袖子、黑色领缘、革带、金钩、假带、曲领方心，绛色纱蔽膝，袜子，舄鞋、绶、剑、佩。从五品以上的官员，陪祭、朝会宴飨、上表拜谒，凡遇大事就穿这套服装。六品以下、从七品以上的，去掉剑、佩、绶，其余都相同。其余的公事场合

译，都穿公服（也叫从省服）。绛色纱单衣，革带、金钩、假带，方心，袜子、鞋、纷、鞶囊。从五品以上穿这套服装。绛色的褶衣公服（褶衣就是不垂胡的单衣。袖子窄，形状是直的像袖套，其余同从省服），流外五品以下、九品以上穿这套服装。

左右卫、左右武卫、左右武候大将军，领左右大将军，都戴武弁，穿绛色朝服，佩剑、佩、绶。作为侍从时则戴平巾帻，穿紫衫，穿大口裤褶。左右卫、左右武卫、左右武候将军，领左右将军，左右监门卫将军，太子左右卫、左右宗卫、左右内率，左右监门郎将以及各副率，都戴武弁，穿绛色朝服，佩剑、佩、绶。作为侍从时则戴平巾帻，穿紫衫，穿大口裤褶。直阁将军、直寝、直斋、太子直阁，戴武弁，穿绛色朝服，佩剑、佩、绶。作为侍从时则戴平巾帻，穿绛色衫、大口裤褶（隋文帝起初穿黄色，百官的常服也和百姓一样，都穿黄袍。皇帝的朝服也是这样，只是用十三环带作为区别）。

致堂胡氏说：“设立服章制度，是用来区分上下等级、安定民心的。没有比百姓更低微的，也没有比天子更尊贵的，如果服色相同，上下没有分别，民心又怎能安定？僭越作乱就由此产生了。古代的圣王，自己奉行节俭，穿粗衣吃粗食，但侍奉天地、宗庙，临朝面对百官时，却等级分明，所以冕服有十二章纹，黻、幅、舄，衡笄纟延，用来彰明礼度；藻率毕頉，鞶厉游缨，用来彰明礼数。威严尊重，礼制没有第二种。这样之后君主的权势才能隆盛，这不是为了扩张自己造成奢大，而是理所应当的。所以晏平仲身为大国之卿，一件狐裘穿三十年，洗过的衣服洗过的帽子上朝，君子讥笑他过于狭隘，说这样做臣下太难了。隋文帝节俭，用在宫闱之内、私下场合是可以的；但与百姓穿同样的服装，却坐在庙堂朝廷之上，节俭得不合礼制，是不足以效法的。”

笏，是天子的手板，长一尺二寸，方正而不折断，用美玉做成。笏的长度是二尺六寸，中间宽二寸，往两端递减六分之一。晋、宋以来，称之为手版，这是不合经典的说法，现在还是称之为笏，以效法古名。从西魏以后，五品以上的官员，都用象牙做笏，六品以下的，兼用竹木。

隋炀帝时，军旅事务繁多，皇帝车驾常常出行，百官随驾出行时，只穿裤褶服，但军旅之中穿着不方便。到大业六年以后，下诏规定跟随车驾远行的，文武官员都穿戎装，贵贱等级不同，衬里用五种颜色区分。五品以上通穿紫袍，六品以下兼用绯色、绿色，吏胥穿青色，百姓穿白色，屠户商贩穿黑色，士卒穿黄色。

唐朝的制度，天子的服装有十四种：

大裘冕，是祭祀天地时穿的服装。冕板宽八寸，长一尺二寸，用木板做胎，黑色的裘皮，浅色里子，没有旒，用金装饰，玉制簪导，用丝带做缨，颜色和绶带相同，用丝绵充耳。大裘，用缯做面料，用黑羊羔皮做镶边，浅色里子，黑色领子、袖口、衣襟边缘，朱色下裳，白纱中衣，黑色领子、青色袖口、领缘、下摆，朱色袜子，赤色的舄鞋。玉具剑上装鹿卢，剑鞘首端用火珠装饰，佩戴白玉双佩。黑色丝带的大双绶，黑色底子，用黑、黄、赤、白、缥、绿六色镶边，用来象征天地四方的颜色。宽一尺，长二丈四尺，五百根丝。纷宽二寸四分，长六尺四寸，颜色与绶带相同。又有小双绶，长二尺六寸，颜色与大绶相同，但绶首只有大绶的一

译半，上面还饰三个玉环。革带，用白色皮革做成，用来系挂佩、绶、印章。鞶囊，也叫革带，宽三寸半，加金镂玉钩。大带，用本色做成，用朱色做里子，在腰间及垂下部分都有镶边，上边用朱色锦，因为看重正色，下边用绿色锦，因为绿色是间色而地位较低，宽四寸。系带，无论贵贱都用青色丝带，宽三寸。黻用缯做成，随下裳的颜色。上端宽一尺，象征天数，下端宽二尺，象征地数，长三尺，朱色底子，绘龙、火、山三章，用来象征天地人三才，它的颈部宽五寸，两角有肩，宽二寸，用来系在革带上。朝服上称之为韨（华），冕服上称之为黻。

衮冕，是即位、祭享宗庙、出征还朝、遣将出师、饮至之礼、行加冠礼、纳皇后、元日受朝贺、临轩册封王公时穿的服装。冕板宽一尺二寸，长二尺四寸，金装饰，玉制簪导，垂白玉珠十二旒，用彩色丝带做缨，颜色和绶带相同。深青色上衣、浅红色下裳，共十二章纹：日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝八章在上衣；藻、粉米、黼、黻四章在下裳。上衣用画的方式，下裳用绣的方式，用来象征天地的颜色差异。从山、龙以下，每一章纹为一列，每列十二个。上衣、袖口、领子，画升龙纹，白纱中衣，黑色领子、青色袖口、领缘、下摆，蔽膝绣龙、山、火三章，舄鞋上加金装饰。

鷩冕，是有事祭祀远方山川之主时穿的服装。八旒，七章纹：华虫、火、宗彝三章在上衣；藻、粉米、黼、黻在下裳。

毳冕，是祭祀海岳时穿的服装。七旒，五章纹：宗彝、藻、粉米在上衣；黼、黻在下裳。

絺冕，是祭祀社稷、飨祀先农时穿的服装。六旒，三章纹：粉米在上衣；黼、黻在下裳。

玄冕，是蜡祭百神、朝日、夕月时穿的服装。五旒，下裳只绣黼一章。从衮冕以下，制式都是一样的。簪导、剑、佩、绶都相同。

通天冠，是冬至受朝贺、祭祀归来、宴请群臣、养老之礼时穿的服装。二十四道梁，附蝉十二只，装饰朱色、翠色和金博山，戴黑色介帻，用丝带做缨、饰以翠色，玉、犀角制的簪导，绛色纱袍，朱色里子的红罗裳，白纱中衣，朱色领子、袖口、领缘、下摆，白色裙子、上衣，绛色纱蔽膝，白罗方心曲领，白袜子，黑色的舄鞋。白色假带，其制式是垂两条帛带，用来替代祭服的大带。天子未行加冠礼时，戴无顶的黑色介帻，梳双童髻，用双玉簪导，加宝石装饰。三品以上的官员也加宝石装饰，五品以上用双玉簪导、金装饰，六品以下没有装饰。

缁布冠，是初次行加冠礼时穿的服装。天子用五梁，三品以上用三梁，五品以上用二梁，九品以上用一梁。

武弁，是讲武、出征、田猎、大射、祃祭、类祭、宜社、赏祖庙、罚社庙、纂严戒严时穿的服装。有金附蝉，戴平巾帻。

弁服，是朔日受朝时穿的服装。用鹿皮做成，有攀带用来固定弁，十二道缝隙，玉制簪导，绛色纱衣，本色下裳，白玉双佩，革带后面有鞶囊，用来盛放小双绶，白袜子，黑皮鞋。

黑介帻，是拜谒陵墓时穿的服装。没有装饰，白纱单衣，白色裙子、上衣，革带，本色袜子，黑皮鞋。

白纱帽，是视朝、听讼、宴见宾客时穿的服装。用黑纱做成，白色裙子、上衣，白袜子，黑皮鞋。

平巾帻，是骑马时穿的服装。金装饰，玉制簪导，冠支用玉做，紫

译色褶衣，白色裤子，玉具装饰，珠宝钿带，配靴子。

白帢，是临丧时穿的服装。白纱单衣、黑皮鞋。

皇太子的服装有六种：

衮冕，是从祀、谒庙、行加冠礼、纳妃时穿的服装。白玉珠九旒，红色丝带做缨，犀角制簪导，青色丝绵充耳。黑色上衣、浅红色下裳，共九章纹：龙、山、华虫、火、宗彝在上衣；藻、粉米、黼、黻在下裳。白纱中衣、黼纹领子，青色袖口、领缘、下摆。革带用金钩，大带，瑜玉双佩。朱色丝带的双大绶，朱色底子，用赤、白、缥、绀镶边，长一丈八尺，宽九寸，三百二十根丝。黻随下裳的颜色，绣有火、山二章。白袜子，赤色的舄鞋。朱色鞋，加金涂银的钩饰。玉具剑上装鹿卢，与天子的相同。

远游冠，是谒庙、还宫、元日朔日入朝、释奠时穿的服装。作为具服时，远游冠三梁，加金博山，附蝉九只，装饰朱色、翠色，戴黑色介帻，用丝带做缨、饰翠色，犀角制簪导，绛色纱袍，红色下裳，白纱中衣，黑色领子、袖口、领缘、下摆，白色裙子、上衣，白色假带，方心曲领，绛色纱蔽膝，白袜子，赤色的舄鞋。朔日入朝时，通穿裤褶。

公服，是每月五天常朝、元日冬至受朝时穿的服装。远游冠、绛色纱单衣、白色裙子、上衣，革带、金钩、假带，瑜玉双佩、方心、纷，金丝织的鞶囊，纷长六尺四寸，宽二寸四分，颜色与大绶相同。

乌纱帽，是处理政务及宴见宾客时穿的服装。白色裙子、上衣、黑皮鞋。

弁服，是朔望处理政务时穿的服装。用鹿皮做成，犀角制簪导，丝带做缨、九道缝隙，绛色纱衣，本色下裳，革带，鞶囊，小绶，双佩。从具服以下，都穿白袜子、黑皮鞋。

平巾帻，是骑马时穿的服装。金装饰，犀角制簪导，紫色褶衣，白色裤子，起梁珠宝钿带，靴子。进德冠，也是骑马时穿的服装。九道缝隙，加金装饰，配裤褶，日常穿着则搭配白色裙子、上衣。

群臣的服装有二十一种：

衮冕，是一品官员的服装。九旒，青色丝绳穿珠，贯穿三色玉，用丝带做缨，颜色和绶带相同，青色丝绵充耳，宝石装饰的角制簪导，青色上衣、浅红色下裳，九章纹：龙、山、华虫、火、宗彝在上衣，藻、粉米、黼、黻在下裳，都用绛色丝线绣满全衣。白纱中衣，黼纹领子，青色袖口、领缘、下摆，朱色袜子，赤色的舄鞋。革带用钩，大带，黻随下裳的颜色。金宝玉装饰的剑鞘首端，山玄玉佩。绿色丝带的绶，绿色底子，用绿、紫、黄、赤镶边，长一丈八尺，宽九寸，二百四十根丝。郊祀时太尉代行祭事也穿这套服装。

鷩冕，是二品官员的服装。八旒，青色上衣、浅红色下裳，七章纹：华虫、火、宗彝在上衣；藻、粉米、黼、黻在下裳，银装饰的剑、佩用水苍玉，紫色绶带本色底子，用紫、黄、赤镶边，长一丈六尺，宽八寸，一百八十根丝。革带后面有金镂鞶囊，金装饰的剑，水苍玉佩，朱色袜子，赤色的舄鞋。

毳冕，是三品官员的服装。七旒，宝石装饰的角制簪导，五章纹：宗彝、藻、粉米在上衣；黼、黻在下裳。绣二章：山、火。紫色绶带与二品相同，金银镂的鞶囊，金装饰的剑，水苍玉佩，朱色袜子，赤色的舄鞋。

絺冕，是四品官员的服装。六旒，三章纹：粉米在上衣；黼、黻在下裳，中衣，青色领子。蔽膝绣山一章。银丝织的鞶囊。

译从三品以下都用青色绶带，青色底子，用青、白、红镶边，长一丈四尺，宽七寸，一百四十根丝，金装饰的剑，水苍玉佩，朱色袜子，赤色的舄鞋。

玄冕，是五品官员的服装。用罗做成，五旒，上衣没有纹章，下裳绣黻一章。角制簪导，青色上衣、浅红色下裳，服装用绸缎。大带以及镶边，外黑内黄，黑色绶带绀色底子，用青绀镶边，长一丈二尺，宽六寸，一百二十根丝。象牙笏，上圆下方，六品以下用竹木，上圆下方稍窄。金装饰的剑，水苍玉佩，朱色袜子，赤色的舄鞋。三品以下私祭时都穿这套服装。

平冕，是郊庙武舞郎的服装。黑色上衣绛色下裳，革带，黑皮鞋。

爵弁，是六品以下九品以上从祭时穿的服装。用绸缎做成，没有旒，黑色缨，角制簪导，青色上衣、浅红色下裳，白纱中衣，青色领子、袖口、领缘、下摆，革带用钩，大带以及镶边内外都用黑色，爵弁，白袜子，赤色的鞋。五品以上私祭时都穿这套服装。

武弁，是武官朝参、殿庭武舞郎、堂下鼓人、鼓吹按乐工人的服装。有平巾帻，武舞穿绯色丝布大袖衣，白色熟绢背心、蛇形起梁带，豹纹大口裤，黑皮靴。鼓人穿朱色的褶衣，革带，黑皮鞋。鼓吹按乐工人加白色熟绢背心。

弁服，是文官九品处理公事时穿的服装。用鹿皮做成，通用黑纱，牙制簪导。缨：一品九道缝隙，二品八道，三品七道，四品六道，五品五道，犀角制簪导，背朱色上衣本色下裳、革带，鞶囊、小绶，双佩、白袜子，黑皮鞋。六品以下去掉缝隙数、鞶囊、绶、佩。六品、七品穿绿色上衣，八品、九品穿青色上衣。

进贤冠，是文武官员朝参、三老五更之礼时穿的服装。戴黑色介帻、青色衣。纷长六尺四寸，宽四寸，颜色和绶带相同。三品以上三梁，五品以上两梁，九品以上以及国官一梁，六品以下私祭时都穿这套服装。侍中、中书令、左右散骑常侍有黄金附蝉。侍立左边的珥饰在左，侍立右边的珥饰在右。各州大中正用一梁，绛色纱公服。殿庭上的文武郎官，穿黄纱袍，黑色领子、袖子，白色熟绢背心，白布大口裤，革带，黑皮鞋。

远游冠，是亲王的服装。黑色介帻，三梁，青色衣，金钩大带，金宝装饰的剑，玉制鞘首，佩戴朱色绶带，朱色底子，用赤、黄、缥、绀镶边，长一丈八尺，宽九寸，二百四十根丝。黄金附蝉，诸王则没有。

法冠，是御史大夫、中丞、御史的服装。又叫解豸冠。

高山冠，是内侍省内谒者、亲王府司阁、谒者的服装。

委貌冠，是郊庙文舞郎的服装。有黑色丝布大袖衣，白色熟绢领子、袖口，绛色布大口裤，革带，黑皮鞋。

却非冠，是亭长、门仆的服装。

平巾帻，是武官、卫官处理公事时穿的服装。金装饰，五品以上兼用玉，大口裤，黑皮靴，白色熟绢裙子、上衣、起梁带。陪同大型仪仗时，有背心、蛇形饰物。朝集从事、州县佐史、岳渎视史、外州品子、庶民担任掌事者，穿这套服装，有绯色褶衣、大口裤、紫色附衣。文武官骑马时穿这套服装，则去掉背心、蛇形饰物。褶衣的制式：五品以上用细绫及罗做成，六品以下用小绫做成，三品以上用紫色，五品以上用绯色，七品以上用绿色，九品以上用碧色。背心的制式：一片当胸，一片当背，短袖遮住肩膀。蛇形饰物的制式：用锦做表面，长八尺，

译中间填充丝绵，形状像蛇。起梁带的制式：三品以上用玉梁宝钿，五品以上用金梁宝钿，六品以下只用金装饰、隐起纹样。

黑介帻，是国官视品、府佐谒府、国子太学四门生俊士参见时穿的服装。有簪导，白纱单衣，青色衣襟、袖口、领子，革带，黑皮鞋。

朱冠，戴的时候用无顶的黑介帻，梳双童髻，去掉革带。书学、律学的学生，州县学生朝参时，则穿乌纱帽，白色裙子、上衣，青色领子。戴朱冠的是童子髻。

介帻，是流外官、行署三品以下、登歌工人的服装。绛色公服，用暗绯色做成，制式如绛色纱单衣，方心曲领，革带用钩，假带，袜子，黑皮鞋。九品以上则穿绛色褶衣，制式如绛色公服但更窄，袖子形状是直的像水沟，不垂下，绯色褶衣大口裤、紫色附衣，去掉方心曲领、假带。登歌工人穿朱色连裳，革带，黑皮鞋。殿庭上加白色熟绢背心。

平巾绿帻，是尚食局主膳典膳、局典食、大官署食、太官署、供膳署供膳、奉觯的服装。青色丝布褶衣。羊车小吏，梳五辫髻，紫碧色腰带，青色耳饰。漏刻生、漏童，梳总角髻，都穿青色丝布褶衣。

具服，是五品以上官员陪祭、朝享、上表拜谒、遇大事时穿的服装，也叫朝服。有冠帻缨，簪导，绛色纱单衣，白纱中衣，黑色领子、袖子，黑色袖口、领缘、下摆，白色裙子、上衣，革带用金钩，假带，曲领方心，绛色纱蔽膝，白袜子，黑皮舄，剑，纷，鞶囊、双佩，双绶。六品以下去掉剑、佩、绶，七品以上用白笔代替簪，八品、九品去掉白笔，白纱中衣，用鞋代替舄。

从省服，是五品以上官员处理公事、朔望朝谒、拜见东宫时穿的服装，也叫公服。有冠帻缨，簪导，绛色纱单衣，白色裙子、上衣，革带用钩，假带，方心，袜子，鞋，纷，鞶囊，双佩，黑皮鞋。六品以下去掉纷、鞶囊、双佩。三品以上有公爵的官员，其嫡子成婚时，可假借穿鷩冕。五品以上官员的子孙、九品以上官员的儿子，穿爵弁。平民成婚，可假借穿绛色公服。

当初，隋文帝上朝听政的服装，是赭黄色带花纹的绫袍，乌纱帽，折上巾，六合鞾，与贵臣通用。只有天子的腰带用十三环，文官另有平头小样巾，百官的常服和百姓相同。

到唐高祖时，把赭黄袍、头巾腰带定为常服。腰带，末端垂头向下的部分，名叫铊尾，取顺势向下的含义。一品、二品用金装饰带銙，六品以上用犀角，九品以上用银，平民用铁。此后天子的袍衫渐渐用赤色、黄色，于是禁止臣民穿用。亲王以及三品官、二王之后，穿大科绫罗，用紫色，用玉装饰。五品以上穿小科绫罗，用朱色，用金装饰。六品以上穿丝布、交梭、双紃绫，用黄色。六品、七品用绿色，用银装饰。八品、九品用青色，用礜石装饰。有勋位的官员的服装，随其品级加佩刀、砺石、纷、韘。流外官、平民、部曲、奴婢，则穿绸绢布，用黄色白色，用铁、铜装饰。

太宗时，又命令七品官穿龟甲双巨十花绫，用绿色。九品穿丝布杂绫，用青色。此后规定紫色为三品的服色，金玉带銙十三块；绯色为四品的服色，金带銙十一块；浅绯色为五品的服色，金带銙十块；深绿色为六品的服色，浅绿色为七品的服色，都用银带銙九块；深青色为八品的服色，浅青色为九品的服色，都用礜石带銙八

译块；黄色为流外官及平民的服色，铜铁带銙七块。

程氏《演繁露》说：“韩退之的诗说：‘不知官高卑，玉带垂金鱼。’如果按本朝来说，最高品级的官员也有不能兼得的，但唐朝的制度不是这样。唐朝的制度：五品以上都用金带，到三品才兼用金玉带。《通鉴》记载：明皇开元初年，敕令百官所佩的带，三品以上准许饰玉。这样看来韩退之的客人，都是三品以上的官员，也算够多的了。宋朝的玉带虽然出自特赐，还须得到阁门的关子文书许可才敢佩戴朝谒，可见其体制更加郑重。但唐朝裴晋公得到的特赐，是于阗玉制的。等到他病重时，把玉带上表归还朝廷，他自己的说辞是‘这是内府的珍宝，是先朝所赐，既不合适带入地下，又不敢留在人间，谨此奉上。’不知道按照惯例应当像随身鱼符那样上交呢？还是裴晋公自己起意创立此举呢？宋朝的亲王都佩玉带，元丰年间，创制了玉鱼，赐给嘉王、岐王两位，替换掉不再用金鱼。从此就成了亲王的惯例，这也是前代所没有的做法。”

按：这紫色、绯色、绿色、青色作为命服的制度，起源于隋炀帝巡游的时候，而这一制度最终定型于唐朝，这是史书所记载的。但夏侯胜说“读书人若通晓经学，取得青紫印绶就像拾取地上的草芥一样容易”，扬雄也说“披着青色绶带、拖着紫色印绶，车毂涂成红色”，可见汉代青紫也是显贵官员的服色。西汉的服章制度已无从考证，史书说郊社祭服沿袭秦制，用绀色（绀是深青带红的颜色）。东汉时百官的服装都是绀色，没听说用青紫的。如淳的注虽然提到有五时服，到上朝时穿皂色的服、皂色的衣。皂衣，就是玄服。难道是服章虽然用绀、玄色，而青紫却是那时显贵官员平日在家所穿的服色，不是地位低微的人所能穿的吗？

唐朝初年，士人把棠苎襕衫作为上等服装，这是重视女子纺织之功的开始。一命之官用黄色，再命用黑色，三命用绿色，四命用绿色（原文如此），五命用紫色。士人穿豆褐色的衣服，平民穿白色。中书令马周上奏建议：“《礼记》中没有穿衫的记载，三代的制度中有深衣。请求加上襕、袖、褾、裾，作为士人的上等服装。开胯的叫做缺胯衫，平民穿用。”又建议：“裹头巾的，左右各三褶，用来象征天地人三才，双脚在前重叠系结，用来象征阴阳二仪。”皇帝下诏都照此施行。太尉长孙无忌又建议：“穿袍的下面加襕，绯色、紫色、绿色都根据其品级而定，平民用白色。”

太宗曾认为幞头起源于后周，是便于武事的装束。当天下停止用兵之后，采取古代的制度做成翼善冠，自己穿戴。又制作进德冠赐给显贵大臣，用玉做缨饰，制式如同弁服，用金装饰梁，加花跌，三品以上加金络，五品以上附有山題。从此以后，元日、冬至、朔日、望日上朝时，穿戴翼善冠，穿白色熟绢裙襦。日常服装则有裤褶和手巾帻，通用翼善冠。进德冠的制式如同幞头，皇太子骑马时戴进德冠，有九道缝隙，加金装饰，犀角制簪导，也配裤褶，宴居的服装用紫色。此后朔日、望日上朝，仍旧用弁服。

《朱子语录》有人问：“幞头是从哪里起源的？”朱子回答说：“也不知道它的起源，只是在各家的小说笔记中偶然提到一二，比如王彦辅的《尘史》还大略提及

译。我年轻的时候，还见过很多唐代的小说，现在都已不存在了。唐人的幞头，起初只是用纱做的，后来用软的材料，于是砍削木头做成一个山形物衬在前面，起名叫军容头，据说这起源于鱼朝恩，一时人们争相效仿，起初，幞头四角有脚，两只脚系向前，两只脚系向后，后来就把两脚横过来，用铁线撑张开，但只有皇帝才能这样裹，世人所画的唐明皇像已经裹着两脚的了，只是比现在的短得多，后来藩镇也就跟着僭越使用，想来士大夫因此也都跟着用了，只是不知道是什么时候展开做得这么长的。五代时还是这样，只有君主才能裹两脚的，但都无从考证了。木质的山形托子相沿使用，到本朝就改用藤织的，外面用纱罩住，近来才改用漆纱。曾经在南溪沙漠的一户士大夫家里，见过他们上代所收藏的幞头，还是藤织的底子。唐代的制度又有两脚上下叠放的样式，也无从明白其中缘由。”又说：“幞头本来是脚往下垂着的，要束得紧。现在都做成长脚。”有人问：“张横渠说唐庄宗拿伶人的幞头戴上，此后就成了惯例。”朱子回答说：“不是这样的。庄宗在位时，也来不及改变风俗，况且是伶人所戴的，士大夫也未必肯戴，看画本上唐明皇已经戴着长脚幞头，有人说，是藩镇僭越礼制这样做的，后来就成了这个样式。也有人说是唐代宦官想要经常保持像新的一样，所以用铁线插在幞头中，又怕损坏幞头，用桐木做成一个幞头的骨架，常使幞头高高挺起像新的一样，称之为军容头。后来士大夫学着这样做，让工匠给自己做一个军容头，因为是用木头做的，所以叫做斫。到了唐末宦官之祸时，人们都把这当作了谶兆。王彦辅《尘史》所说的有来历依据，恐怕是这样的。后来觉得不安稳，到本朝时，又改用藤做骨架，用纱糊在上面，后来又觉得不安稳，到仁宗时，才改用漆纱来做。”

高宗时发给五品以上官员随身佩带的银鱼袋，用来防止诏令传召有诈，出入宫廷必须合验鱼符；三品以上用金装饰鱼袋。垂拱年间，都督、刺史才开始被赐予鱼符，天授二年，改佩鱼一律改为佩龟。此后三品以上的龟袋用金装饰，四品用银，五品用铜。龟袋起源于北魏，唐朝改为鱼袋，到武后时又改鱼为龟。中宗初年，废除龟袋，恢复发给鱼袋，郡王、嗣王也佩戴金鱼袋。景龙年间，命令特进官佩鱼。散官佩鱼，就是从这时开始的。但员外、试、检校等官仍旧不佩鱼。景云年间，下诏规定穿紫色的官员用金装饰鱼袋，穿绯色的用银装饰。开元初年，从五品的驸马都尉可假借佩紫金鱼袋，品级较低的都督、刺史可假借佩绯鱼袋，五品以上的检、校、试、判官都佩鱼。中书令张嘉贞上奏，退休的官员终身佩鱼。从此以后百官凡受赏赐绯色、紫色官服必兼赐鱼袋，称之为章服，当时穿朱紫佩鱼的人很多了。

按《炙毂子》记载：

译鱼袋，是古代的算袋。魏文帝把它改换成龟形，取其能预知归顺之义。唐代改用鱼袋，取其与鱼符相合之义。从一品到六品以下的官员都佩带它。唐朝初年，卿大夫死后，要追收鱼袋。永徽年间，皇帝下敕说，官员生前用它作为饰物，死后追收，于情理上有所不忍。于是规定五品以下官员死后，随身佩带的鱼袋不再追收。

译显庆元年，长孙无忌等人说："武德初年编撰《衣服令》，规定天子祭祀天地要穿大裘冕。按周代郊祀穿衮衣以象征天，戴冕冠垂十二旒，这与大裘不同。《月令》说：孟冬时节，天子开始穿裘衣以御寒。如果是启蛰、祈〇、冬至报天，穿裘衣还可以。但季夏迎气，龙星出现而举行雩祭，怎么能穿裘衣呢？所以历代都只穿衮服。汉明帝才开始采用《周官》《礼记》制定祭祀天地的服饰，天子的服饰备齐十二章纹。北魏、北周、隋朝都是如此。我们恳请郊祀天地时穿衮冕，废除大裘。另外《新礼》规定，皇帝祭祀社稷穿〇冕，垂四旒，三章纹；祭祀日月穿元冕，垂三旒，衣服上没有章纹。按照现今的规定，这是四品、五品官员的服饰。三公亚献都穿衮服，孤卿穿毳冕、〇冕，这样一来天子就和大夫相同了，君主的等级反而少于臣子，这不合于礼的中道。况且天子以十二为节数来效法天，哪有用四旒、三章之服的道理？如果说是众臣协助祭祀，冕服与天子相同，那就贵贱不分了。如果比天子降一等，那么天子穿元冕，群臣穿爵弁，这样既委屈了天子，又贬低了公卿，《周礼》这条规定，早已不再使用了，就像祭祀设立尸和侑一样，以君主父辈的身份去拜臣子儿辈，〇蔟、蝈氏这些官职，很多也都不再通行了，所以汉魏一直沿用衮冕。如今《新礼》规定亲自祭祀日月时穿五品官的服饰，恳请依照历代旧例，各种祭祀都用衮冕。"皇帝下诏说："可以。"长孙无忌等人又说："按照礼制，皇帝为诸位大臣及五服之内的亲属举哀时，应穿素服，如今却穿白袷，这与礼制规定不合。而且白袷是近代才出现的，不可采用。"于是改为穿素服。从此〇冕以下的冕服，天子不再使用，白袷也被废止了。

武后延载元年五月，宫中拿出绣袍，赐给文武三品以上的官员。这些袍服的花纹，都各有警诫之意。诸王的袍服饰以磐石及鹿纹，宰相饰以凤凰池纹，尚书饰以对雁纹，左右卫将军饰以对麒麟纹，左右武卫饰以对虎纹，左右鹰扬卫饰以对鹰纹，左右千牛卫饰以对牛纹，左右豹韬卫饰以对豹纹，左右玉铃卫饰以对鹘纹，左右监门卫饰以对狮子纹，左右金吾卫饰以对豸纹。又在衣襟后背题字，各为八字回文，词句是："中正贞直，崇庆荣职。""文昌翊政，勋彰庆陟。""懿冲顺彰，义忠慎光。"以及"廉正躬奉，谦感忠勇。"

玄宗开元四年二月下制书说，军中将领在阵前，被赏赐借用绯色、紫色官服，这本是从军作战时缺胯之服，得到之后，就另外制造长袍，辗转互相仿效。另外出使外蕃时，若敕令借用绯紫官服，使者返回后就应停止使用。从今以后，宫廷内应专门指定殿中侍御史负责纠察此事。

唐初，被赏赐穿朱紫官服的人在军中穿着，后来军中将领也被赏赐借用绯紫官服，有从军作战时的缺胯之服，不在军中的则穿长袍，也有没有官职却冒穿绿色官服的，因此下诏令殿中侍御史加以纠察。各卫大将军、中郎将以下被赐袍服的，都各自更换了刺绣纹样：千牛卫用瑞牛纹，左右卫用瑞马纹，骁卫用虎纹，武卫用鹰纹，威卫用豹纹，领军卫用白泽纹，金吾卫用辟邪纹。

开元八年，敕令：各类朝笏，三品以上的，前部弯曲、后部平直，五品以上的，前部弯曲、后部有折角，都用象牙制作；九品以上的，任用竹木制作，上部有折角、下部方正。可以依照品爵领取报笏，假借官职品级者也依此例。

《张九龄传》记载："张九龄体质虚弱，举止有蕴藉之风。按照旧例，公卿都是把笏板插在腰带上，然后才骑马。唯独张九龄常常让人拿

译着笏板，因此设置了笏囊，这是从张九龄开始的。"

德宗贞元十五年，膳部郎中归崇敬认为百官朔日、望日朝见时所穿的〇褶服并非古礼所定，上奏说："按三代的典礼制度和两汉的史籍记载，都没有〇褶这种服制，也不清楚它是从何时兴起的。是从隋代以来才开始有人穿着，请求废止它。"皇帝下诏说："可以。"

按：〇褶自魏晋以来，被作为皇帝亲自出征、内外戒严时所穿的服饰。晋代的制度虽然有这种说法，却没有说明它的具体形制。但既然说是戒严时所穿，那必定是军服。到隋炀帝时，出巡游玩没有节制，诏令百官随行时穿褶〇，但军旅之中〇服不方便，于是又下令改穿军服为紫、绯、绿、青等颜色的服装。这样说来，所谓〇褶，又似乎是宽大长襟的服饰，并非骑马出征所方便穿着的，这与戒严之服的说法不相符。唐代把〇褶作为朝见时所穿的服饰，开元以来，屡次下敕令百官朝参时应穿〇褶，不穿的就由御史加以纠察弹劾治罪。大概是把它当作六品以下官员通用的服饰。韵书解释"褶"为〇，又解释为袷。但〇是下裳，袷是上衣的交领。那么不知道所谓〇褶，究竟是一件东西呢，还是两件东西？《唐舆服志·群臣服》条目中有绯褶、大口〇的说法，那么似乎是两件东西。但又不知道所谓绯褶，是上衣呢，还是下裳？应当等待精通考古的学者来考订它。

再考察毕仲衍《中书备对·冕服》条下关于〇褶的注解说：紫、绯、绿各自依照本人原有品级的服色，白色绶带，中单用白色罗料，方心曲领，白色绫质的〇，本品官员导驾时则骑马穿着它。仔细推究这段说法，所谓紫、绯、绿，就是后来的公服，而不是祭服、朝服（祭服是青色衣服，朝服是绯色衣服，不分紫、绯、绿三个等级）。只是所说的白绶，如今的公服中没有，而中单用白罗、方心曲领，后来穿公服的人，也不曾穿戴。大概古人盛装时必定有中单，冕服、弁服、朝服、祭服都有中单，大多用白色制作，边缘用朱红色刺绣。想来公服最初制定时，也必定有中单。后来流传日久，逐渐从简，朝服里面所穿的，已经不是中单，而是流俗不合规矩的服饰，如所谓紫袍皂褙之类就是这样。

●卷一百十三 王礼考八

○君臣冠冕服章

宋朝的制度：天子的服饰有衮冕，宽一尺二寸，长二尺四寸，前后各垂十二旒，两侧各垂一纩，都用真珠贯穿。又有十二根翠旒，由碧色凤鸟衔着，位于珠旒之外。冕版用龙鳞锦作表面，上面缀有玉制的七星，两旁装饰琥珀瓶、犀角瓶各二十四个，周围缀有金丝网，用真珠、各种珍宝美玉镶嵌，另加紫〇白鹤锦作里子。四根柱子用七宝装饰，用红绫作里子。用金饰玉簪导，配红丝绦组带。这也叫作平天冠。衮服为青色，绣有日、月、星、山、龙、雉、虎〇隹七种章纹。红色裙裳，绣有藻、火、粉米、黼、黻五种章纹。红色蔽膝，用织成的方式织出两条升龙，用〇朵装饰，用金花钿窠装饰，配以真珠、琥珀、各种珍宝美玉。红罗襦裙，绣有五种章纹，青色衣领、袖口、衣裾。配六彩大绶一条，小绶三条，用玉环三个系结。素色大带用朱色作里，青罗四神带两条，绣有四神盘结图案（绶带的装饰都与衮服相同）。白罗中单，青罗袜带，红罗勒帛。鹿卢玉具剑，玉制镖首，镂刻白玉双〇，用金装饰并贯以真珠。金龙凤革带，红色袜子、赤色舄鞋，金花及四神玉鼻装饰。祭祀天地宗庙、拜谒太清宫、朝拜玉清昭应宫景灵宫、接受册封尊号、元日受朝、册立皇太子时就穿这种服饰（大中祥符初年，将要东封泰山时，有关官署说封禅应当穿大裘，冕无旒，用羔羊皮制作。但唐代的