卷二百十六 经籍考四十三

译撰写。分六十三门。记载唐朝进士应考、登科的各种杂事。

陈氏说：王定保是光化三年进士，是吴融（字子华）的女婿。战乱之后到了湖南，抛弃自己的妻子不顾，士人对此都很不齿。

※《金华子》三卷

晁氏说：唐代刘崇远撰写。"金华子"是他自号，大概是仰慕皇初平的为人。记录唐代大中年间以后的事情。另有一个本子题作《刘氏杂编》。

陈氏说：刘崇远是五代时期人。官至大理司直。

※《北梦琐言》二十卷

晁氏说：荆南人孙光宪撰写。孙光宪是蜀地人，跟从阳〇比、元证等人交游，多听闻唐代贤哲的言行，于是加以纂辑，并且附上五代、十国的事情。书名取自《左传》中"田猎于江南之梦泽"的典故，因为孙光宪自认为在高氏麾下做幕僚，处在荆江以北，所以以此命名书。

陈氏说：孙光宪出仕于荆南节度使高从诲，任黄州刺史，历经三代都在幕府任职。后来跟随高继冲归顺朝廷，有人向宋太祖推荐他，打算任用他为学士，还没来得及任命他就去世了。孙光宪自号葆光子。

※《皮氏见闻录》五卷

晁氏说：五代皮光业撰写。唐末任馀杭从事，记录当时怪异的见闻，从唐乾符四年起，到后晋天福二年止。自号鹿门子。

※《耳目记》一卷

陈氏说：无名氏所作。《邯郸书目》说是刘氏所撰，但不清楚这个说法的依据。记录唐末以后的事情。

※《纪闻谈》三卷

陈氏说：蜀地潘远撰写。《馆阁书目》按李淑的说法写作"潘遗"。如今考订《邯郸书目》也作"潘远"，那个"遗"字，本来就是错误的。所记的是隋、唐两代的遗闻旧事。

※《鉴诫录》十卷

晁氏说：后蜀何光远撰写。字辉夫，东海人。唐证（应为"广政"）年间，纂辑唐代以来君臣事迹中可以作为世人鉴戒的内容。前面有刘曦度的序。李献臣说"不知道是什么时代的人"，考证之后知道这个说法并不对。

※《葆光录》三卷

陈氏说：陈纂撰写。自号袭明子。所记载的大多是吴越的事情，应当是宋朝开国初年的人。

※《後史补》三卷

陈氏说：前进士高欲拙撰写。

※《野人闲话》五卷

陈氏说：成都人景焕撰写。记载后蜀孟氏时的事情。乾德三年作序。

※《续野人闲话》二卷

陈氏说：不知道作者是谁。

※《稽神录》六卷

晁氏说：南唐徐铉撰写。记载鬼神怪异之事。序中说"从乙未年到乙卯年，共二十年，才得到一百五十件事"。杨大年说："江东有个平民蒯亮喜欢说大话夸张荒诞，徐铉喜欢他，把他养在门下作为门客。《稽神录》中的很多事，都是蒯亮所讲述的。"

陈氏说：原本是十卷。现在没有卷次，总合成一卷，应当是从别的书中录出来的。

※《贾氏谈录》一卷

晁氏说：南唐张洎奉命出使来朝，记录贾黄中所谈的三十多件事，回去后献给他的君主。

※《灯下闲谈》二卷

陈氏说：不知道作者是谁。

※《启颜录》八卷

陈氏说：不知道作者是谁。杂记诙谐调笑之事。《唐志》著录有侯白的《启颜录》十卷，未必就是这本书，但书中也有很多侯白的话，只是讹误很多。

※《开颜集》三卷

陈氏说：校书郎周文规撰写。不知是哪个时代的人。因为《古笑林》内容

译多鄙俗猥琐，于是从史书中抄出可供谈笑取乐的内容编成此篇。

※《唐摭言》十五卷

陈氏说：乡贡进士何晦撰写。他的序中说太岁在癸酉年，在金陵凤台旅舍落第。癸酉年，就是宋朝开宝六年。当时江南还没有归顺，何晦大概是南唐国的人吧？

※《洛阳〇绅旧闻记》十卷

陈氏说：丞相曹国公张齐贤（字师亮）撰写。所记录张全义治理洛阳的事情非常详细。

※《太平广记》五百卷

晁氏说：本朝太平兴国初年，下诏命李〇等人采集古今小说编纂成书，与《太平御览》一同进呈。赐名《广记》。

夹氵祭郑氏说：《太平广记》是从《太平御览》中另外分出来的。《广记》一书，专门记载奇异之事。

※《鹿革事类》三十卷，《鹿革文类》三十卷

晁氏说：节选《太平广记》中的事实编成一书，叫《事类》；诗文编成一书，叫《文类》。是蔡蕃（字晋如）所撰写的。蔡晋如学问渊博，通晓声韵音律，能写文章，与其父辈十分友好。

※《洛中记异》十卷

晁氏说：本朝秦再思记录五代及本朝开国初年谶纬应验的各种杂事。

※《洞微志》十卷

晁氏说：本朝钱希白撰述。记载唐代以来诡异怪谈之事。

※《清异录》二卷

陈氏说：题称翰林学士陶〇撰写。凡是天文、地理、花木、饮食、器物，每一件事都编造出奇异的名字和新说法。这部书大概像《〇仙散录》一类，但其文字不像宋朝开国初年人的手笔，大概是假托之作。

※《乘异记》三卷

晁氏说：本朝张君房撰写。他的序中说"乘，是记载的意思；异，是不平常的事"。大致是记述鬼神变怪的书。共十一门，七十五件事。

陈氏说：咸平癸卯年作序，书名取自晋国史书名为"乘"的典故。张君房还有《脞说》一书，我家中恰好没有。晁公武《读书志》认为《脞说》是张唐英（字君房）撰写的。又说张君房著有《名臣传》《蜀〇杌》《〇笈七签》流传于世。按张君房是祥符、天禧以前的人，杨大年《改闲忙令》中所说的"紫微失〇张君房"，说的就是这个人。他曾任御史，因牵连一桩审案而被贬官，因此得以编修《七签》，官至著作佐郎。《七签》的序中自称"君房"是他的名，不是字。而张唐英，字次功，是熙宁、元丰年间人，丞相张商英（字天觉）的哥哥，撰写《名臣传》《蜀〇杌》的是这个张唐英，与张君房完全不相干，不知道晁公武为什么把这两个人混为一人。这显然是弄错了。

※《括异记》十卷

晁氏说：本朝张师正撰写。张师正考中甲科进士，做到太常博士。后来在官场辗转四十年，一直不得志，于是推究世间变怪的道理，参照自己所见所闻的异事，写成二百五十篇。魏泰为此书作序。

※《祖异志》十卷

晁氏说：本朝聂田撰写。聂田是天禧年间的进士，没有考中，到元〇初年，于是记录近来所听到看到的奇异见闻一百多件事。从天禧到元〇已经七十多年了，聂田当时已快近百岁了。康定元年作序。

※《杨文公谈苑》八卷

晁氏说：本朝宋庠编撰。当初，杨亿（杨文公）的同乡人黄鉴收集整理了杨亿平生的奇闻异事编成一书，宋庠取来加以删削归类，分为二十一门。

陈氏说：

译黄鉴的书原名叫《南阳谈薮》，宋庠删去其中重复的内容，改名为《谈苑》。

※《该闻录》十卷

晁氏说：本朝李畋撰写。李畋是蜀地人，是张咏的门客，与范镇交好。熙宁年间辞官退休，回家后，与门人宾客宴饮闲谈，从不知疲倦。门人请求把这些谈话编录下来。此书又名《该闻录》（《书录解题》记作十卷）。另外还有杂诗十二篇，附在后面。

※《江邻几杂志》三卷

晁氏说：本朝江休复撰写。江休复是欧阳修的好友。他所记载的内容精深广博，远远超过常人。"邻几"是他的字。此书又名《嘉〇杂志》。

※《闲谈录》两卷

晁氏说：本朝苏耆撰写。苏耆是苏舜钦的父亲。记载五代以来的各种杂事，下帙大多记载冯道的行事品德。

※《文会谈丛》一卷

陈氏说：题称华阳人上官融撰写。不知是何人。天圣五年作序。

※《国老闲谈》二卷

陈氏说：题称夷门君玉撰写，没有写出姓氏。

※《东斋记》十卷

晁氏说：本朝范镇（字景仁）撰写。元丰年间作序，说"自己辞官闲居以后，每天在东斋闲坐，追忆在朝为官时的交游言语，以及一些民间流传的记事，因而纂集成书"，崇宁、观年间，因为书中涉及本朝的故事，被列为禁书。

※《春明退朝录》三卷

晁氏说：本朝宋敏求（字次道）撰写。书中多记载本朝的典章制度和掌故，其序中说："熙宁三年我在春明里奉朝请闲居，因而纂辑了平日所听闻的内容。"

※《南迁录》二卷

晁氏说：本朝张舜民（字芸叟）撰写。张舜民在元丰年间随军攻打灵州，军队班师后，他被贬为柳州监酒，当天就赴任，记录了路途中的经历以及所作的诗文。

※《梦溪笔谈》二十六卷

晁氏说：本朝沈括（字存中）撰写。沈括喜好建功立名，修筑永乐城未能成功，因此被贬而死。但他实际上才华出众、学识广博，通晓各种技能，尤其精通音律、天文历法。他自序说："退居乡野以后，深居简出，很少与人往来交游，能与我谈论的，只有笔和砚台而已。"所以用来给此书命名。共十七个类目。

※《忘怀录》三卷

晁氏说：本朝元丰年间梦溪丈人撰写。所收录的都是饮食器用的规格、种植栽培的方法，可以供人在山居生活中取乐参考。有人说作者就是沈括。

陈氏说：沈括因永乐城之事而被贬闲居。晚年才凭光禄卿的身份分司，定居在京口的梦溪，那里有水竹山林之美。他年轻时曾写过《怀山录》，是可以供人居山取乐的参考，随手记录下来的。他自认为现在已经可以从心中忘却这些事了，所以改名叫《忘怀录》。

译《郡阁雅言》一卷

晁氏说：本朝潘若同所撰。太宗时任郡守，与同僚谈及南唐隐逸贤哲的奇闻佳言，随即记录成书，共五十六条，用以增广雅言之资。有的题作《郡阁雅谈》。《书录解题》作《郡阁杂言》，题为赞善大夫潘欲冲所撰。

《秘阁闲谈》五卷

晁氏说：本朝吴淑所撰。记录秘阁同僚宴谈之事。吴淑曾在南唐为官，后随李煜降宋，是丹阳人。

《牧竖闲谈》三卷

晁氏说：本朝景渔纂集十九件事。景渔是蜀地人。

《幕府燕谈录》十卷

晁氏说：本朝毕仲询所撰。仲询元丰初年任岚州推官，纂集当代怪奇可喜之事，分为二十门。

译※《归田录》二卷

陈氏说：欧阳修所撰。有人说欧阳公写这部书，还没有流传出去，序文却先流出，宋神宗（裕陵）向他要这部书，其中原本记载着当时的政事以及他亲身经历、见闻的事，不敢拿去进呈，于是重新写成现在这个本子，而最初的本子最终也没再拿出来，不知道这个说法是否可信？欧阳公自己作的序，大意说：“《归田录》所记的，是朝廷中遗留下来、史官不记录的事，以及士大夫谈笑之余可以记录下来的话，把它们记录下来，作为闲居时的阅览之用。”又说：“唐代李肇《国史补》的序说：‘凡是讲报应、叙述鬼神、记述做梦占卜、涉及男女私情的，一概去掉；记述事实、探究事物道理、辨析疑惑、示以劝诫、采集风俗、有助谈笑的，就记下来。’我所记录的，大体上以李肇为标准，与李肇稍有不同的是，我不记别人的过错和恶事，因为我不是史官，掩人之恶、扬人之善，是君子应有的志向。阅览的人自己体会吧。”

※《归田後录》十卷

陈氏说：朝请郎庐江人朱定，字国兴仲，所撰。是熙宁、元丰年间人。他借用欧阳公旧作《归田录》的名字，其实内容与之毫无关系。

※《清夜录》一卷

陈氏说：沈括所撰。

※《续清夜录》一卷

陈氏说：王铚，字性之，所撰。

※《苔川子所记三事》一卷

陈氏说：不知是什么人所作。所记的三事，是勃姑、王立、林果毅，都是奇异的事。末尾附有韩虫儿一事，是欧阳公所记，偶然录来附在这里。

※《补妒记》一卷

晁氏说：古代有《妒记》一书，年代久了失传了，不知是什么人搜辑传记中妇人善妒的事以补上失传的部分。

陈氏说：书上称是京兆王绩所编，不知是什么时代的人，古代有宋虞的《妒记》等书，如今已不流传，所以补作此书。从商、周以下，一直到五代史传，凡是所有妒妇的事都记载在内，末尾还附有神怪、杂说、文论等内容。最后附有治妒的两个方子，尤其可笑。

※《茅亭客话》十卷

晁氏说：本朝黄休复所撰。茅亭，是他所居住的地方。闲暇的日子，宾客谈话谈到虚无变化、民间谣俗卜筮之事，虽然是异端邪说，却也合乎道理，属于能劝人为善、惩人为恶的，都记录下来。

陈氏说：书中所记多是四川的事。他另外还有《成都名画记》一书。大概是蜀地人。

※《褒善录》一卷

晁氏说：本朝王蕃所撰。嘉祐年间，巴县主簿黄靖国死后又复活，讲述他在阴间所见的事，廖生曾经传述此事，王蕃删取其中要点，写成此书。

※《吉凶影响录》十卷

晁氏说：本朝岑象求所编。象求在熙宁末年居住在江陵，翻阅书籍，看到善恶报应的事，就删改润色并记录下来。也有从传闻听说的事，难以全部记载，也择取其中的记入书中。

※《劝善录》六卷

晁氏说：本朝周明寂在元丰年间，把前人所写的关于道教、佛教、神奇之事、祸福报应的传记纂集起来，编成一书，用来劝戒世人。

※《劝善录拾遗》十五卷

晁氏说：不题作者姓名。怀疑也是周明寂所纂，只有一百件事。

※《鸡跖集》十卷

晁氏说：未详作者是谁。汇集书籍传记中琐碎却精彩的事，分门编排。《淮南子》说：“善于学习的人，就像齐王吃鸡，一定要吃鸡足。”给这本书取名的意思大概就是这个。

※《二百家事类》六十卷

晁氏说：分门编排古今的稗官小说，编成一书，虽然说涉猎广博，但失于粗略。不题

译作者姓名。

※《渔樵闲话》二卷

晁氏说：设置渔夫和樵夫的问答以及史传中的杂事，不知是什么人所作。

※《青琐高议》十八卷

晁氏说：不题作者姓名。记载本朝的杂事以及名士所撰写的记传。但书中所写的，文辞意思颇为粗俗浅陋。

※《悦神集》一卷

晁氏说：不题作者姓名。记载滑稽的说法。唐代有邯郸淳的《笑林》，这本书与之属于同一类。

※《广卓异记》二十卷

陈氏说：乐史，字子正，所撰。

※《王原叔谈录》一卷

陈氏说：翰林学士南京人王洙的儿子，记录他父亲所讲的话。

※《湘山野录》三卷，《续》三卷

晁氏说：本朝熙宁年间吴地僧人文莹所撰。记载本朝的旧事。

※《玉壶清话》十卷

晁氏说：本朝僧人文莹在元丰年间所撰。他自序说：“我收集本朝开国以来到熙宁年间的文集数千卷，其中神道碑、墓志、行状、实录、奏议之类，汇辑其中的事情写成一家之言。”所谓“玉壶”，是他隐居的潭水的名字。

※《延漏录》一卷

陈氏说：不著作者姓名。书中称“伯父郇公”，由此可知作者是章得象的侄子。后面题写此书，怀疑是章望之所作，但不敢确定。望之，字表民，凭借郇公的恩荫入朝为官，欧阳公曾为他作《字说》。因为受到宰相的嫌忌，于是不再出仕。《延漏录》中又记载皇祐年间他与滕元发一同参加南庙的考试，滕元发名列第一而自己却被黜落。假使不是章望之，也应当是当时科场上有名声的人。章氏一族确实才俊很多。

※《纪闻》一卷

陈氏说：集贤殿修撰李复圭，字审言，所撰。是李淑的儿子。

※《东坡手泽》三卷

陈氏说：就是如今世俗流传的本子《大全集》中所谓的《志林》。

※《艾子》一卷

陈氏说：相传是苏东坡所作，未必是真的。

※《龙川略志》六卷，《龙川别志》四卷

晁氏说：本朝苏辙所撰。苏辙元符二年夏天，居住在循州，闭门不出，追忆往昔的事情，让他的儿子苏远写在纸上，共有四十件事。这年秋天，又记了四十七件事。龙川，是循州的一个地名。

※《古今前定录》二卷

晁氏说：本朝尹国均汇辑经史子集中古今人物兴衰穷通、贵贱贫富、生死寿夭，以及一举一动、一语一默、一饮一食，都预先注定而在梦中显现，在占卜中预兆，在相貌中显现，在谶记中应验的事，编为一类，用来告诫那些不知天命而躁进争竞的人。至于像裴度因积德而致富贵，孙亮因暗中作恶而减寿之类的事，又另外分作两类，使君子不因天命而废弛人事。

※《渑水燕谈》十卷

晁氏说：本朝王辟在绍圣年间所撰。渑水，是他退居的地方。王辟在各地做官，与贤能的士大夫宴饮闲谈，遇有值得记录的事就随手记下，日子久了积累了三百六十多件事。

陈氏说：渑，是齐地的水名，《左传》中说“有酒如渑”。王辟，是治平四年的进士。

※《逆旅集》

淮海人秦观所撰。他自序说：“我闲居在家，有所听闻就随手记录下来。积累多了成为一编，于是编次成若干卷，题名叫《逆旅集》。因为其中的智愚好恶鬼神之事无所不有，那些事都随时来随时去，只是偶然相遇于一时，最终也不能长久留存。有人说：‘我听说君子说话要纯正，写书要合乎理，详于记录常事而略于记载怪异之事。如今您所集的书中虽然有先王遗留的言论、周公孔子留

译传的话语，但佛教、道家、卜筮医术、梦幻、神仙、鬼怪的说法，杂乱地混在其中，是非分辨不清，真假也无从考核，常事不加详细记载而怪异之事不加简略，这难道不是与所谓君子写书立言的原则相违背吗？’我笑着回答说：‘鸟栖息不选择山林，只要有树木就行；鱼游动不选择江河，只要有水就行。那些权衡事情而处置、拣择事物而言说，斤斤计较取舍的，是士大夫的事。我是个乡野之人，以拙笨为师，以懈怠为习，仰头不知道雅正的言论有多可爱，低头不知道俗人的议论有多卑陋，偶然有所听闻就随手记录下来罢了，又怎么知道它是纯正还是驳杂呢？然而看看当今世人，说一件事合乎理就立刻改容敬服，说一件事可信就欣然而喜，但终身却未必真的相信，那么又怎么知道别人认为的纯正不是驳杂，而我认为的驳杂不是纯正呢？况且世间万物纷繁复杂，最终都归于同一个源头，众人的言论喧闹不已，最终都汇聚到同一个源流。我正与它们一同沉浮，一同游历，想要有所取舍却办不到，哪里还有闲暇去分辨是非真假呢？您走吧。’客人离去后，我便把这些话写成了序。”

※《傅公嘉话》一卷

晁氏说：本朝傅尧俞的子孙记录傅尧俞的言行，共四十多章。献简，是傅尧俞的谥号。

※《曾公南游记》一卷

晁氏说：曾公不知是什么人，应当是曾公亮的孙子。全书共十二章，记载本朝的杂事。

※《绅脞说》二十卷

晁氏说：本朝张唐英，字君房，所撰。君房学识渊博，通晓佛教、道家，善于著书，如《名臣传》、《蜀祷杌》、《云笈七签》等流传于世的著作，加起来不下几百卷。这本书也详实可信。

※《裨官志》一卷

晁氏说：本朝吕大辨所撰。杂记他所听闻的前人言论和往昔行事。

※《倦游杂录》八卷

晁氏说：本朝元丰初年张师正所撰。序中说“倦游”，是因为做官不得志，姑且写下平生所见所闻，将以此取信于世人。他自认为不是史官，虽然记录善恶之事却不敢加以褒贬评论。

※《东轩笔录》十五卷，《续录》一卷

晁氏说：本朝魏泰所撰。是襄阳人，曾布的妹夫，为人品行不好但很有口才，常给乡里人带来麻烦困扰。元祐年间，记述他年少时听闻公卿之事，编成此书。书中的是非评判大多不可信。他心中喜欢章惇，多次称赞其长处，从这里就大概可以看出他的用心。书中又多有荒诞不实之处，姑且举一例，如说王沂公考中进士甲科，刘子仪当时任翰林学士，曾经戏弄他。按考证，王沂公考中进士虽然比刘子仪晚四年，但他进入翰林院却反在刘子仪之前七年。王沂公是咸平五年考中进士的，刘子仪是天禧三年才被任命为学士，二者相隔二十年，这个说法的荒谬到了这种地步。

王氏说：魏泰这个人，科场屡试不第，喜欢假冒别人的名字著书，如《志怪集》、《括异志》、《倦游录》，全都假借武人张师正的名字。后来又不能自我克制，就用自己的真实姓名写了《东轩笔录》。这些书都是凭个人喜怒诬蔑前人。最后写了《碧云騢》，假托是梅尧臣所作，诋毁范仲淹，天下人因此感到惊骇而不信服（详见《碧云騢》条下）。

●卷二百十七 经籍考四十四

○子（小说家）

※《师友谈记》一卷

晁氏说：本朝李荐，字方叔，所撰。多记苏子瞻、范纯夫以及苏门四学士所