卷二百四十一 经籍考六十八

译十八

○集（别集）

※《水心集》二十八卷《拾遗》一卷《别集》十六卷

陈氏说：吏部侍郎永嘉叶适正则撰写。淮东刻本没有《拾遗》，编次也不相同。《外集》中，前九卷是制科的进卷，后六卷题为《外藁》，都是评论时事的文章，最后一卷题为《後总》，专门论述买田养兵之事。

※《邱文定集》十卷《拾遗》一卷

陈氏说：枢密江阴邱崇宗卿撰写。隆兴癸未年进士第三名。他的文章慷慨有气魄，但因为吏事才能而显名于世，所以他的文章不为人所彰显。

※《赵忠定集》十五卷《奏议》十五卷

陈氏说：丞相福公赵汝愚子直撰写。另有版本合为一集，也是三十卷。

雁湖李氏跋文说：丞相馀干赵公秉性正直，气度端庄，即使接近他也令人肃然起敬，表现在诗文中，则思致清丽超逸，即便是古今擅长文辞的人也有所不及，然而世人却少有知道的，难道不是因为他德业的巨大、才能的宏伟，反而使他的文采被掩没了吗？

※《龙川集》四十卷《外集》四卷

陈氏说：永康陈亮同甫撰写。年少时进入太学，曾三次上书孝宗皇帝，被召见于政事堂。宰相没有宏大的气度，最终此事作罢。后来因病免去举人身份，考中癸丑年进士第一名，未及做官便去世了。他所上的奏书论述本朝治国的体制根本和源流，当时的诸位贤人都比不上他。陈亮才华很高但学问驳杂，从他与朱晦庵往来的书信中所说的"金银铜铁混杂为一器"这句话就可以看出来。他平生不擅长作诗，《外集》里都是词，写得极不工整，但他却自负地认为自己经纶天下的抱负都在其中，这也是令人不解的地方。叶正则未遇之时，唯独陈亮先赏识他，后来他为叶适的文集作序及跋，都含有讥讽之意，有见识的人对此有所非议。

水心叶氏文集序说：同甫（陈亮）流传于世的文字，以《酌古论》、《陈子课稿》、《上皇帝三书》最为著名。他的儿子陈沆，把其他作品汇集为若干卷交给我。当初，皇上得到同甫所上的奏书，惊异了好几天，认为极为出色，派执政大臣召他询问应当从何处着手施行，将要由布衣之身直接站在殿上应对，来决定国家大事，这是何等的盛事啊！然而诋毁排挤的言论接连而起，最终凭空罗织罪名，两次被投入大理寺监狱，几乎丧命，这又是何等的酷烈啊！假使同甫晚年没有考中进士，那么世人最终会把他当作狂悖之人了。唉！可悲啊！同甫果真对世道有罪吗？苍天啊！我知道他是无罪的。同甫果真对世道无罪吗？世人的好恶大多不是出于公正客观的，人们对同甫又何独例外呢！虽然如此，同甫为人施恩不记怨，宽以待己而薄于责人，那么怀疑他有罪也是可以理解的。同甫既然研习了帝王霸业之学，纵观上下两千多年，考察其中的合分变化，揭发其中隐秘的道理，发现圣贤精微的义理常常流行体现在具体事物之中，而后世儒者失去了这个要旨，所以不能够开物成务。他的学说都是当时的人所未曾讲过的，朱元晦心中虽有不认同之处，却也无法完全否定它。吕伯恭退居金华的时候，同甫前去探望他，纵论到深夜，吕公感叹说："不能因为世人认为你不能被任用，就放弃啊，'猛虎率领众兽而百兽听从，谁敢冒犯你呢'！"同甫也因此颇感宽慰。我最为鄙陋而又愚钝，同甫的精微言论，十句里我连一两句也理解不了，唯独认为自己是可以受教的人。如今疾病缠身十年，记忆消磨殆尽了。如今他遗留下来的文字大体都完整地保存着，读者自己详加体会吧。

※《轩山集》十卷

陈氏说：枢密使献肃公濡须王蔺谦仲撰写。淳熙乙未年，皇帝驾临太学，王蔺当时任武学谕，站在班列之中，仪表出众，皇上一见就感到惊奇，从此被提拔重用，没有经过地

译方官考核的常规程序，直接担任监察官，逐渐升至执政大臣。他在经筵讲学时，评论那些依附权贵而登上辅佐之位的官僚，玩弄权术、阿谀奉承来谋取私利，议论正气凛然。嘉定年间以来，他的子孙不敢求取官职，也不敢请求朝廷赐谥，直到端平年间，才得以获得谥号。

※《合斋集》十六卷

陈氏说：秘书少监永嘉王〇冉木叔撰写。乾道丙戌年进士。在永嘉诸位前辈中最早显名。他容貌魁伟，气度洒脱，虽然不以文章自我标榜，但诸位前辈都很推崇敬重他。

※《兼山集》四十卷

陈氏说：端明殿学士剑门黄裳文叔撰写。在嘉王府任职最久，竭尽忠诚裨益。甲寅年皇帝即位，还未来得及大用他，他就因病不能上朝，士人的议论都为他感到惋惜。

※《攻愧集》一百二十卷

陈氏说：参政四明楼钥大防撰写。隆兴癸未年省试考中作赋第一名，因为犯了皇帝名讳应当被黜落，主考官洪文安据理力争，最终收录为第三甲第一名。

西山真氏文集序说：楼公的文章如同日月星辰，绚丽如天河，光辉灿烂，可以观赏而不可穷尽。又如泰山、华山、乔岳，蓄积宣泄雷雨云气，巍峨险峻难以测量它的顶端；又如九江百川，波澜壮阔，渊深难测，不见它的边际。人们只看到他英华外发的盛美，却不知道他这一切都有根本所在。楼公出生于世代簪缨之家，承接朝廷中的文献传统，博览群书，通晓古文奇字，文章兼备各种体裁，不像其他人那样局限于一种狭隘拘束的文风来成就一家之名。而且他又用忠孝来发挥，以仁义为根本，他所撰写的重大典章制度、重大议论，关系到世道的兴衰消长、学术的废兴、善类的聚散离合。正当淳熙、绍熙年间，朝中鸿儒硕学济济一堂，每当他的一篇奏疏问世，其中援引依据博洽周详、义理条理通达；每当他起草的一道诏令下发，其中词气雄浑、笔力雅健，学士大夫们读了，必定会说："这是楼公的文章啊。"唉！所谓有根本的文章就是这样的，不是吗？

※《齐斋甲稿》二十卷《乙稿》十五卷《翰林前稿》二十卷《後稿》二卷《掖垣词草》二十卷《兼山论著》三十卷《附录》五卷《年谱》一卷

陈氏说：礼部尚书归安倪思正父撰写。丙戌年进士，戊戌年宏词科。受到孝宗皇帝的赏识，很早就登上禁近之职。绍熙年间，便位列侍从近臣之职。立朝为官刚正耿直、不肯苟且迎合。庆元、嘉定年间屡次被召又屡次外放，他曾说过"与其做一个有瑕疵的执政大臣，不如做一个没有瑕疵的侍从官员"。因此名重天下。端平初年，朝廷下诏认为他是先朝正直遗臣，得以获谥文节。

※《静安作具》十四卷《别集》十卷

陈氏说：清江徐得之思叔撰写。他与他的儿子徐筠孟坚同为甲辰年进士，次子徐天麟仲祥也是乙丑年科举中甲科。他们家世代擅长史学。

※《晦岩集》十二卷

陈氏说：秘书丞盐官沈清臣正卿撰写。曾任国子录，有人向朝廷举荐他，想让他得以召试，执政大臣中有人失笑说："哪有身为张子盖女婿的人还可以担任馆职的呢？"这件事于是作罢。他想借做出奇异的节操来掩盖此事，恰逢王希吕担任谏官，上书极力说他不可任用，孝宗大怒。当时的宰相虞允文厌恶沈介，将沈清臣交付大理寺审问，暗示要他攀引出沈介，他不肯听从，被贬谪到封州。晚年才被召用，劝孝宗坚持服丧三年，在嘉王府担任翊善之职，以正直诚信著称。当初跟随张无垢学习，后来定居在〇川。从岭南归来后，开门收徒教学，动辄以圣贤自居，仿效禅门入室的规矩仪式，与他的门徒问答，如果回答不契合他的心意，就让人重新参悟，这种做法颇受世人讥讽。

※《定斋集》四十卷

译

陈氏说：宝谟阁直学士蔡戡定夫撰写。是蔡君谟的四世孙。丙戌年科举中甲科。

※《小山杂著》八卷

陈氏说：知枢密院龙泉何澹自然撰写。

※《东江集》十卷

陈氏说：丞相临海谢深甫子肃撰写。

※《慈溪甲稿》二十卷

陈氏说：宝谟阁直学士慈溪杨简敬仲撰写。

※《钝斋集》六十卷

陈氏说：著作郎杨济济道撰写。淳熙五年进士。京镗任四川安抚使时，上巳节出游，杨济作乐语。开头说："三月三日，岂能没有水边的美人？一觞一咏，也应有山阴兰亭的修禊之事。"又说："良辰美景、赏心乐事这四者难以兼备；崇山峻岭、修竹茂林，群贤都已聚齐。"一时间广为传诵。京镗担任宰相后，召他入馆担任郎官，后来出任果州知州直至去世。

※《周氏山房集》二十卷《後集》二十卷

陈氏说：秘书省正字吴郡周南南仲撰写。周南在学校中很有名声，庚戌年考中甲科，但仕途不顺。两次入馆任职，两次被罢免，最终以殿廷所授的文林郎官职终老。

水心叶氏墓志说：这位君子沉迷于读书、喜好诵读，出于天性。十五六岁时，看到吴地的学者做学问只知道科举一途，心里就轻视这种做法，前往求学十来天，之后便舍弃离去了。五年间换了五位老师，每换一位老师就震动一方，于是被别人相互传告排斥。等到跟从我求学之后，起初似乎还没有什么可以论说质疑的地方，不久便耳目为之一新、气概精神焕发涌动，古今的事物，在他心中错落分明，不以寻常的尺度去衡量。他领悟迅捷，接受道理时如同受到惊醒一般，践行道理时又好像还心存疑虑，他的见识树立在山岳之上，超越在风雷之外，所以从前的同辈朋友们望尘莫及，都逐渐懈怠而离去了。他常常把世道的兴衰当作自己的重大责任，即使是吃一顿饭的工夫也不忘天下，为时局忧虑就如同为自己家事忧虑一样，为他人忧虑就如同为自身忧虑一样。世人的常情大多是玩忽大意地看待事情，这位君子却心怀警惕、忧思深虑，看到迟缓的迹象就知道危急即将到来，他考校小史一类的书籍，把人请来促膝深谈，所知道的道理往往不是别人所能知道的。他的文辞摒弃了当时流行的风格，脱胎换骨于风骚雅正的传统，想要凭自己的力量自成一家，而且文辞〇丽精切，能够切合当时的实际运用，这也不是别人所能企及的。他行为端正、拱手站立都有一定的规矩法度，家门之内和睦顺畅，廉洁的操守整肃严谨。自从被赐进士出身、授文林郎以来，终身没有升官，两次担任馆职，都只有几个月的时间就结束了。他后来断绝仕途之念、屏居独坐，衣食都十分简朴粗劣。鸡鸣时分就手持书卷，无论昼夜，都念念不忘、诵读在口。数千年来未曾解决的问题，他都想要一一考订确定；著名重要的篇章著作，他都想要一一加以品评；奇异的传闻逸事，他都想要一一加以论述。他说："这就是我用来打发晚年，等待死亡到来的方式啊。"

※《平庵悔稿》十五卷《後编》六卷

陈氏说：太府卿松阳项安世平父撰写。之所以叫《悔稿》，是因为他曾因言语获罪，后悔不再这样做了。自序写于庆元丙辰年。《後编》，起自丁巳年到壬戌年。

译項子題把自己所寫的文集題名為《滑稽篇》。有位客人說："這就是所謂'文章像司馬相如的，一開頭就近乎俳優滑稽之辭'的意思吧，不是嗎？"項子題說："不是的。世上的人，不論貴賤，都怕被人嘲笑；唯獨滑稽的人不怕被人笑，不但不怕，而且非常希望別人笑他。凡是他的相貌、衣著、言語、舉動，都是想引人發笑的。別人稍稍笑他，他就稍稍感到快意；別人大笑他，他就大為快意；別人不笑他，他就非常慚愧。像我寫文章，也正是這樣。別人的笑，是我的藥。別人稍稍笑我，我的小病就好了；別人大笑我，我的大病就好了；別人不笑我，我的病就危險了！這跟滑稽的技藝，沒有什麼不同啊。"客人聽了這番話，又看了他的文章，大笑起來，帽子和衣帶都笑鬆脫了。項子題羞愧得汗都下來了，猛然間精神清醒過來，說："我的病好了。"於是再拜謝客，寫下這些話作為序言。

译※《东平集》二十七卷

陈氏说：巩丰（字仲至）撰写。淳熙甲辰年进士。

水心（叶适）墓志大略说：当时新兴的义理之学刚刚兴起，乡野士人为见闻所震动，大多矜持外露、惶恐不安，至于其他文史言论、儒者的技艺学业，又昏昧陋劣、颠三倒四，不知门径法度。唯独仲至能收放自如、开阖有度，条理分明、分门别类，应对变化从容不迫，学问丰富得像是本来就有的一样。我本来拙笨疏陋，不能自行通达学问，而仲至广泛引导、曲折启发，出入幽深精微之处，为此我勤勉地跟随他在荒原断涧之间奔走求学好几年。仲至日益有名，不幸未能被朝廷任用，然而他自有所倚仗，志向高远，超越尘俗，浩然不可玷污。而我胆怯懦弱，常年困守一榻，不敢越出门槛半步，这以後才明白人所禀受的资质高下相差悬殊，本来不是切磋教导所能增长的。仲至学问敏捷而早熟，自童年时起，前辈的学术源流、古今的音韵节奏、事物的因革沿革，都如同千丈深壑中注入的水流，前後相接不断，老成之人都惊骇叹服，认为即使几十年勤读灯火之功、聚集几十家师友讲习阐明，也未必能达到这个程度。他的文章没有险怪华巧之处，而以义理服人，片言只语、半篇书简，都是在清朗的辞句中得言外之趣，尤其擅长作诗，诗作多达三千馀首。

※《三松集》十八卷

陈氏说：庐陵王子俊（字才臣）撰写。周益公、杨诚斋各自将他列名举荐，补官入蜀，任成都帅府幕僚。

※《横堂小集》十卷

陈氏说：右司郎中福清林桶（字子长）撰写。

※《洁斋集》二十六卷《後集》十二卷

陈氏说：礼部侍郎四明袁燮（字和叔）撰写。

※《北山集略》十卷

陈氏说：直龙图阁三山陈孔硕（字肤仲）撰写。全集未流传下来。

※《育德堂外制集》八卷《内制集》三卷

陈氏说：兵部尚书永嘉蔡幼学（字行之）撰写。他成童时就聪颖出众，跟随同郡的陈傅良（字君举）求学，研习《春秋》。十七岁时，参加太学补试，名列第一，陈傅良反而排在他之下。第二年，陈傅良改考诗赋，考中太学解元，而蔡幼学则以经义夺魁。又过了一年，礼部会试他名列众多举子之首，而陈傅良也考中赋科第一。一时师徒二人称雄考场，无不令人羡慕。

水心叶氏墓志说：公虽然年幼就以文章显名，却没有浮华轻艳的作品。年长以後，更加致力于阐扬教化、涵养性情，花卉的艳丽、风露的凄清，他都不去描写。他所写的诏令文书最为温厚，也不自恃尊贵；唯独对国史研究贯通专一，朱墨批注、义例分类，刊定润饰整齐有序，各自遵循史书体例。他撰写了续补司马光的《公卿百官表》、《年历》、《大事记》、《备志》、《辨疑》、《编年政要》、《列传举要》等一百多篇，是当代的完备之作。他天资沉稳凝重，整日端坐，有时一句话也不说。龙川陈同甫说："我曾经和陈君举（陈傅良）激烈辩论，常常拍案否定对方，声音震撼林木。行之（蔡幼学）在一旁，好像什么都没听到一样，我颇为讥笑他木讷。大家也都说他平素没什么特别之处。有一天，夜深人散，他忽然对我说：'说到底不过是一个"道"字罢了，何必谈什么皇帝王霸！'我正要辩驳数说，而行之却纵横开阖，引古证今，把一分为十百

译，又把十百归纳为一二，从夜里谈到白天，滔滔不绝如江河倾泻，我辞穷认输才罢休，然後他又恢复寡言沉默如故，所以即使同住一室、并床而卧的人也不了解他。"这样看来，前人所说的"从眉眼之间就能识人，片刻之间就能判定士人高下"，恐怕也未必全都如此！公内心深沉厚重，从这件事上可以得到印证。

※《止安集》十八卷

陈氏说：太府寺丞三山陈振（字震亨）撰写。

※《西山集》五十六卷

陈氏说：参政浦城真德秀（字希元）撰写。

※《平斋集》三十二卷

陈氏说：翰林学士於潜洪咨夔（字舜俞）撰写。

※《退庵集》十五卷

陈氏说：提辖文思院、龙泉陈炳撰写。

※《梅轩集》十二卷

陈氏说：奉化丞山阴诸葛兴（字仁叟）撰写。

※《遁思遗稿》六卷《事监韵语》三卷

陈氏说：永康吕皓（字子阳）撰写。"遁思"是他书斋的名字。後溪刘光祖（字德修）为他作了记。当淳熙年间，他投匦上书为父兄的冤难申救，早上奏章呈上，晚上就得到批准。一时蒙冤受屈的人，都得以清白昭雪。他的文章言辞十分雄伟，然而若不是孝宗圣明，怎能照见覆盆之下的冤情呢。

※《刘汝一进卷》十卷

陈氏说：谏议大夫吴兴刘度（字汝一）撰写。刘度曾经应考制科，这是他所准备的应试之作。策论篇目叫《传言》，议论篇目叫《鉴古》，各二十五篇。

※《唯室两汉论》一卷

陈氏说：吴郡陈长方（字齐之）撰写。绍兴八年进士。

※《鼎论》三卷《时议》一卷

陈氏说：三山何万（字一之）撰写。隆兴元年进士。仕途做到都司，知漳州。

※《治述》十卷

陈氏说：从政郎郑〇，绍熙元年撰写进呈。按丙戌年科举榜上有三山郑〇（字溥之）者，那一年已任秘书郎，当面奏对切中要害、通达练达，至今仍被传诵。这个人与撰《治述》的郑〇应当是另一个人吧？

※《庐山杂著》一卷

陈氏说：知南康军钱闻诗撰写。

※《〇静治本论》五卷《将论》五卷

陈氏说：知枢密院广陵张岩（字肖翁）撰写。

※《林纲山集》

福清林亦之（字学可）撰写。後村刘氏序文大略说：我曾经评论艾轩（林光朝）的文章，高妙之处逼近《檀弓》、《〇梁》，平实之处也能与韩愈并驾齐驱。其他人极力摹仿，看不到那种峻洁古奥之处，只看到寂寥短促之弊，即使模仿得逼真，或许可以以假乱真，也就如同虎贲之士貌似蔡邕罢了。至于《纲山》一书中的论著，句句字字足以阐明周公的志向，得到杜甫诗作的精髓。他的律诗高妙之处，极像唐人，恐怕连老师艾轩也要避其锋芒。其他文章也是如此。

※《陈乐轩集》

福清陈藻（字元洁）撰写。後村刘氏序文大略说：乐轩活到七十五岁才去世，年寿超过他的老师，但穷困程度尤甚于他的老师。城中没有片瓦遮身，寄居在福清县的横塘，开门授徒，仍不能自给。以至于漂泊于江湖之间，跋涉于崎岖的山岭海边，积攒了一点微薄的钱财，回乡买了几亩田地，却又被人夺走。士人的穷困，没有超过这样的了！如今读他的文章，讲学明理，浩然自得，不急切地追求迎合世俗。萤窗雪案苦读，如同置身宗庙百官之中一样庄重；粗茶淡饭，如同享用堂上万钱盛宴一样满足。在家则督促妻子儿女耕织，勤于谋生、务本经营

译，写有"拾穗"之类的歌咏；出门则与众弟子弦歌讽诵，登山临水，写有"舞雩"之类的吟咏。自古以来那些遗落穷厄的士人，功名遭受挫折，时运命途不顺，往往写下感时触事之作，来发泄心中不平之鸣。像虞卿的忧愁，韩非的愤懑，墨翟的悲伤，梁鸿的叹息，唐衢的痛哭都是如此。乐轩一生中值得忧愁、愤懑、悲伤、叹息、痛哭的时候很多啊！却用"乐"字来自号，"乐"这个含义，在孔门之中只有颜子被许以此名，前代儒者教导人，必定要人追求颜子所乐之境。唉！这难道是乐轩从他的两位老师那里听闻到的道理吗？乐轩去世二十多年後，我从竹溪林侯（肃翁）那里传抄他的遗稿，姑且叙述他一生的大致情况如此。肃翁又是乐轩的高足弟子。他日若能居于魏征那样的地位，执陈叔达那样的史笔，应当为河汾先生（王通）立传，不要让天下後世留下遗憾。

※《李易安集》十二卷

晁氏说：李格非之女，年幼就有才藻之名。先嫁给赵诚之，他的舅父（岳父）赵正夫在徽宗朝为相。李氏曾献诗说："炙手可热心可寒。"然而她没有检点操守。後来改嫁张汝舟，未能保全晚节，流落江湖以至去世。

※《闺秀集》二卷

陈氏说：建安徐氏撰写。徐氏是林稚山的堂姑母，祥符科状元〇某的侄孙女。嫁给括苍祝玑，祝玑担任部使者之职。有个儿子叫永之，曾任滁州知州。

◎德洪觉范《筠溪集》十卷

晁氏说：僧人惠洪（字觉范），俗姓喻，高安人。年幼丧父，能写文章。张天觉听闻他的名声，请他住持峡州天宁寺，认为他如同当世的道融、僧肇。不久，因受牵连而获罪还俗。等到张天觉执掌朝政，又度他为僧，改名德洪。多次延请他入府中；等到张天觉罢相，朝廷严治狱案，追究他曾为张天觉向郭大信传话之事，被流放到海南岛。後来北归，建炎年间去世。著书数万言。像《林〇录》、《僧宝传》、《冷斋夜话》之类，都流传于世，然而内容多有夸张荒诞，人们大多不相信。

※《石门文宗禅》三十卷

陈氏说：德洪觉范撰写。他在释门中，得法于真净克文，而在与士大夫的交往中，则与元祐党人都交情深厚，诵习他们的文章，因此获罪也不後悔。为张商英、陈〇、邹浩这几人尤其尽力奔走。他的文章俊逸雄伟，不像佛门中人的语气，韩驹（字子苍）为他作了塔铭。

※《饶德操集》一卷

晁氏说：饶节字德操，是曾布的门客。性情刚烈严峻，晚年与曾布议论不合，因而离去出家为僧，在襄汉一带声望很高。

陈氏说：饶节出家为僧，号如璧。他的诗集名《倚松集》二卷。

●卷二百四十二 经籍考六十九

○集（诗集）

陈氏说：凡是没有其他文体而只有诗作，以及虽有其他文体但诗集单独流传的，另外归为一类。

※《阮步兵集》

陈氏说：魏步兵校尉陈留阮籍（字嗣宗）撰写。他的诗题都叫《咏怀》。首卷四言诗十三篇；其馀都是五言诗，八十篇。总共九十三篇，《文选》所收录的只有十七篇而已。

※《宋武帝集》一卷

陈氏说：即孝武帝刘骏。

※《梁简文集》五卷

陈氏说：即简文帝萧纲。按《隋书·经籍志》著录八十五卷，到唐代已缺五卷，《中兴书目》只存一卷，诗一百篇，又缺其中三首。如今这五卷都是诗，总