卷一百十七 王礼考十二

译四叫小轻辇，五叫芳亭辇，六叫大玉辇，七叫小玉辇。舆有三种：一叫五色舆，二叫常平舆，三叫腰舆。大驾的卤簿，先由五辂在前面出行。

唐代大驾卤簿的仪式：天子将要出行，前两天，大乐令在庭院中设置宫悬之乐。当天白昼漏刻到第五刻时，车驾出发。出发前七刻，敲一次鼓，称为"一严"。前五刻敲第二次鼓，称为"再严"，侍中拿着符版奏报"请中严"。有关部门陈设卤簿。前两刻，敲第三次鼓，称为"三严"，各卫依次率领所属的队伍及〇、戟按次序进入陈列在殿庭之中。通事舍人引导群官站立在朝堂上，侍中、中书令以下的官员到西阶迎接，侍中背负着玉玺，乘黄令把辂车推进太极殿西阶，车头朝南，千牛将军一人手执长刀站在辂前，面朝北，黄门侍郎一人站在侍臣的前面，还有赞者二人。一切外部准备就绪后，太仆卿提起衣摆登车，端正站立、手握缰绳。天子乘坐御舆出宫，从西阶下来，曲柄华盖遮护，鸣警清道，侍卫环绕，千牛将军在前面握着缰绳，天子登上辂车，太仆卿递上登车的绥带，侍中、中书令以下的官员夹侍两侧。黄门侍郎上前奏报"请遵法度而行"。銮驾启动，鸣警清道，鼓声依次传递，黄门侍郎与赞者夹道引导车驾出行，千牛将军夹道疾行。车驾出承天门后，侍郎骑马奏报"请车驾稍作停留，命侍从官员上马"。侍中上前承接旨意，退下宣称："制曰可。"黄门侍郎退下宣称："侍臣上马。"赞者依次传达，侍臣都上马。侍卫官员各自督率所属人员，左右护卫车驾，排在黄麾之内。符宝郎捧着六玺随殿后部跟从，排在黄钺之内。侍中、中书令以下官员夹侍在辂车前，赞者排在供奉官之内。侍臣上马完毕后，侍郎奏报"请车右官上车"，侍中上前承接旨意，退下宣称："制曰可。"侍郎回到原位，千牛将军登车。侍郎奏报"请车驾出发"。引导车驾的官员，依次是万年县令，其次是京兆牧，其次是太常卿，其次是司徒，其次是御史大夫，其次是兵部尚书（从县令以下都在正道上以其本官威仪引导，各乘本官的车辂，其卤簿也各依本人品级配给）。其次是清游队，白泽旗二面（分左右两侧，各由一人手执，二人引导，二人夹护）；金吾折冲二人（各自率领四十名骑兵，穿戎服，分左右）。其次是金吾大将军二人，分左右（各自手执两支〇槊，骑马跟从，从龙骑以前的队伍都由他们检校）。其次是金吾果毅二人（率领虞候、〇飞共四十八骑，夹道单行，分左右，引导黄麾仗）。其次是外铁甲〇飞二十四骑（并排而行，分左右两厢，各六重，引导步甲队）。其次是朱雀旗，由一名骑士手执（二骑引导，二骑夹护），金吾折冲都尉一人（率领四十人，手执横刀、槊弩、弓箭，骑马跟从）。其次是龙骑十二队（各由一名骑士手执旗，都穿戎服，披大袍，横列在正道上。每面旗前，各有二人骑马作为二重，在前引导；每面旗后，也有二人护卫在后。副竿二支，分列左右，又由金吾果毅二人骑马统领）。其次是指南车，其次是记里鼓车，其次是白鹭旗车，十二面旗，其次是辟恶车，其次是皮轩车（都驾四匹马，各配驾士十四人、工匠一人）。其次是引驾十二重（每重二人，都在正道上并排而行，骑马，佩带横刀。从皮轩车后面开始，均匀排列直到细仗前面，一重持槊弩，一重持弓箭，相间排列，由金吾果毅一人检校）。

译其次是鼓吹令二人，其次是〇冈鼓十二面、金钲十二面，其次是大鼓一百二十面，其次是长鸣角一百二十具，其次是铙鼓十二面，歌箫、笳各二十四，其次是大横吹一百二十具、节鼓二面，笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥各二十四，其次是〇冈鼓十二面、金钲十二面，其次是小鼓一百二十面，其次是中鸣角一百二十具，其次是羽葆鼓十二面，歌箫笳各二十四（从前面的〇冈鼓以下，各乐工都自备副手并骑马跟随，分左右横列，每面鼓都由二人夹护，每队都由五名以上的主帅统领）。其次是殿中侍御史二人。其次是黄麾，由一人手执（二人骑马夹护）。其次是太史令一人。其次是相风舆（由八名舆士抬）。其次是〇冈鼓、金钲各一，司辰一人，典事一人，刻漏生四人，分左右。其次是行漏舆走在正道上（配匠人一人，士卒四十人）。其次是戟前队，左右武卫果毅各一人，骑马（骑兵分左右）。其次是天色绣幡一面。其次是金节十二支。其次是〇〇各一（左〇右〇）。其次是朱雀幄一座。其次是左边青龙幢、右边白虎幢，各一面。其次是导盖一面，再其次是称长一人。其次是戟（各一百四十四人，分左右）。其次是左右卫将军各一人。其次是御马（二十四匹，分左右），其次是尚乘奉御（二人，分左右），其次是左边青龙旗、右边白虎旗，各一面。左右卫果毅各一人（各率领三十五人，骑马分左右）。其次是通事舍人（八人，骑马分左右），其次是侍御史二人，其次是御史中丞二人，其次是御史二人，其次是拾遗二人，其次是补阙二人（都骑马分左右）。其次是起居郎（一人，在左），其次是起居舍人（一人，在右），其次是谏议大夫（二人，分左右），其次是给事中二人（在左），其次是黄门侍郎（二人，在左），其次是中书侍郎（二人，在右），其次是左散骑常侍（二人，在左），其次是中书舍人（二人，在右），其次是右散骑常侍（二人，在右），其次是侍中（二人，在左），中书令（二人，在右。从通事舍人以下的官员都是一人步行跟从）。其次是香蹬一座。其次是左右卫将军（各一人，分左右），其次是班剑仪刀（左右两厢各排十二行人），其次是左右卫郎将各一人（率领散手翊卫三十人，佩横刀，骑马，排在副使仗槊卫之内）。其次是左右骁卫郎将各一人（各率领翊卫二十八人，披甲骑马、全副装备，手持副仗槊，排在散手之外，均匀排列曲折延伸到后门），其次是左右卫供奉中郎将四人（率领亲勋翊卫四十八人，佩横刀，骑马分左右，排在三卫仗之内）。其次是玉辂（青色质地、用玉装饰，驾青色六匹马，祭祀、纳后时乘坐。由太仆卿驾御，配驾士四十一人，千牛将军一人陪乘）。其次是左右卫大将军（各一人，夹护在五辂两侧），其次是千牛将军一人，中郎将二人，分左右。其次是千牛备身（分左右，骑马在玉辂之后），其次是御马二匹，其次是左右监门校尉各一人（在后门内检校）。其次是牙门（二人执，四人夹护）。其次是左右监门校尉各十二人，骑马（监督后门，十二行仗队每行各设一名队头）。其次是左右骁卫翊卫各三队（每队三十五人，都佩带槊弩箭、横刀，相间排列。前面第一队，由各大将军率领，手执凤旗；第二队，由各将军一人率领，手执飞黄旗；第三队，由各郎将一人率

译领，手执吉利旗）。其次是左右卫夹毂厢，各六队（每队三十人，每队各由一名折冲、一名果毅检校）。其次是大伞二把（排在牙门之后），其次是孔雀扇各四把（分左右），其次是腰舆一乘，其次是小团扇四把，其次是方扇十二把，花盖二把。其次是大辇一乘（配尚辇奉御二人、殿中少监一人骑马跟从），其次是诸司侍奉官二人（分左右）。其次是御马二十四匹（分左右），其次是尚乘直长二人（分左右）。其次是大伞二把、孔雀扇八把，夹护在伞旁。其次是小扇十二把，其次是朱画团扇十二把。其次是花盖二把，其次是睥睨十二面。其次是玄武幢一面，其次是绛麾二面，其次是细槊十二支。其次是后黄麾一面，其次是殿中侍御史二人（骑马分左右）。其次是大角一百二十具（由金吾果毅一人率领横列十重）。其次是后部鼓吹：羽葆鼓十二面，配乐工十二人；歌箫笳各配乐工二十四人。其次是铙鼓十二面，各配乐工十二人；歌箫笳各配乐工二十四人。其次是小横吹一百二十具，配乐工一百二十人；节鼓二面，各配乐工二人；笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥各配乐工二十四人。其次是芳辇一乘（配抬辇人员二百人），其次是小辇一乘（配抬辇人员六十人），其次是小〇一乘（配抬〇人员十二人），其次是尚〇直长（二人，分左右），其次是左右武卫五牛旗〇五面（黄牛旗排在中间，赤、青二色旗在左，白、黑二色旗在右，各由八人手执；左右威卫队正各一人检校），其次是乘黄令一人、丞二人（骑马分左右，检校玉辂等车）。其次是金辂（赤色质地、用金装饰，驾赤色六匹马，飨宴、射礼、归来、饮至之礼时乘坐），其次是象辂（黄色质地，用象牙装饰，驾黄色六匹马，巡行道路时供用），其次是革辂（白色质地，蒙以皮革，驾白色骆马六匹，巡狩、统兵之事时乘坐，各配驾士三十二人）。其次是五辂的副车（各驾四匹马，各配驾士二十八人），其次是耕根车（青色质地，三重车盖，驾六匹马，举行籍田礼时乘坐，配驾士三十二人），其次是安车（用金装饰，驾四匹马，皇帝临幸各处时乘坐），其次是四望车（用金装饰，驾四匹马，拜谒陵墓、临丧吊祭时乘坐，各配驾士二十四人），其次是羊车（驾两匹果下马，配小吏十四人）。其次是属车十二辆，驾牛（各配驾士八人）。其次是门下省、中书省、秘书省、殿中等局的官员各一人（都骑马分左右）。其次是黄钺车（驾两匹马，配驾士十二人），其次是豹尾车（驾两匹马，配驾士十二人）。其次是左右威卫折冲都尉各一人（率领殿后掩护的两百人，各持大戟、刀盾、弓箭及弩，每五十人为一行，都横列排布），其次是左右领军将军各一人（各由二人手执〇槊步行跟从），其次是前后左右厢步甲队共四十八队（前后各二十四队，都披甲戴盔、配弓刀盾，五色相间排列，每队引导各三十人）。其次是左右厢黄麾仗（每厢十二部，每部十二行，都手持弓、刀、戟、盾以及孔雀氅、鹅毛氅、鸡毛氅等，行列引导……（原文至此中断）

译(左右领军黄麾仗——首尾两厢各二十面五色绣幡，十面在前引导，十面在后引导），每厢各设独揭鼓十二重（每重二人，排列在黄麾仗之外），其次是左右卫将军各一人。骁卫、武卫、威卫、领军卫各设大将军一人（负责检校黄麾仗）。其次是殳仗，左右两厢各十八行（每厢共二百五十人执殳，二百五十人执义，每一殳一义相间排列）。其次是各卫的马队（左右两厢各二十四队，跟随十二面旗，每队从主帅以下共四十人，每队都由一名折冲果毅负责检校。前面第一队举辟邪旗，第二队举应龙旗，第三队举玉马旗，第四队举三角兽旗，第五队举黄龙负图旗，第六队举黄鹿旗，第七队举飞麟旗，第八队举〇〇〇是旗，第九队举鸾旗，第十队举凤旗，第十一队举飞黄旗，第十二队举麟旗，第十三队举角端旗，第十四队举赤熊旗，后面第十五队举兕旗，第十六队举太平旗，第十七队举犀牛旗，第十八队举〇〇旗，第十九队举〇鹿〇蜀旗，第二十队举驺牙旗，第二十一队举苍鸟旗，第二十二队举白狼旗，第二十三队举龙马旗，第二十四队举金牛旗）。其次是玄武队（玄武旗由一人执掌，二人引导，二人夹护），金吾折冲一人（率领五十骑，分别执槊弩）。其次在玄武队之前、大戟队之后，正对当中道路、执殳仗队列之内设置牙门一座（由二人执掌，四人夹护，骑兵分列左右）。其次牙门左右两厢各开五道门（每道门由二人执掌，四人夹护，并有骑兵分列左右。第一道门设在左右威卫黑质步甲队之后、白质步甲队之前；第二道门设在左右卫步甲队之后、左右领军黄麾仗之前；第三道门设在左右武卫黄麾仗之后、左右骁卫黄麾仗之前；第四道门设在左右领军卫黄麾仗之后、左右卫步甲队之前；第五道门设在左右武卫白质步甲队之后、黑质步甲队之前）。以上从清游队以下各卫将军，都戴平巾帻，穿紫色两裆衫，穿大口裤，锦绣蟒纹以金线隐起绣成，佩带弓箭和横刀。中郎将、折冲果毅都戴平巾帻，穿绯色两裆衫，穿大口裤，锦绣蟒纹以银梁金线隐起绣成，佩带横刀弓箭。〇飞、执旗之人（引驾三卫）都戴武弁，穿绯色两裆衫，穿大口裤。供奉之人都戴武弁、穿朱衣（各以一人步行随从）。其余文武官员及导驾官，都穿朱衣、戴冠、着履，依照本品级的服制。其中的工匠及驾车之官，都穿绛衣、戴平巾帻。其余都按规定穿戎服。

如果是法驾，规模比大驾减省。太常卿、司徒、兵部尚书，以及白鹭车、辟恶车、大辇、五副辂、安车、四望车，属车减去四辆，其清游队、持〇队、玄武队都减少四分之一。各支队伍、鼓吹都减少三分之一，其余与大驾相同。县令之后、御史大夫之前的仪仗规模，也减少三分之一。

如果是小驾，又比法驾再作减省：御史大夫，以及指南车、记里鼓车、鸾旗车、皮轩车、象辂、革辂、木辂、耕根车、羊车、黄钺车、豹尾车、属车、小辇、小舆，各支队仗和鼓吹，都各减去大驾的一半，其余与法驾相同。县令、州牧的仪仗规模，也减去大驾的一半。

其中新制的苣文旗、〇旗、刀旗、肆神幢、长寿幢，以及左右千牛将军的衣服绣瑞牛纹、左右卫绣瑞马纹、左右骁卫绣大虫纹、左右武卫绣瑞鹰纹、左右威卫绣豹纹、左右领军绣白泽纹、左右金吾绣辟邪纹、左右监门绣狮子纹，都绣成袍上的纹饰，将军、中郎将都是一样。这些都在冬至、正旦大朝会时通用穿着。

译宋太祖建隆四年，将要举行郊祀大礼，大礼使范质与卤簿使张昭、仪仗使刘温叟，一同详细制定皇帝大驾卤簿的制度。礼仪使陶〇建议说："金吾卫及各卫将军在导驾和押仗时，旧例穿紫色衣服，请依照《开元礼》各自穿本色绣袍。过去，执仪仗的军士都穿五色画衣，按人数发给，有无标准不一，请按五行相生之色排列次序，黑衣排在最前，青衣次之，赤、黄、白依次排在後面。又，大驾五辂，各自都有副车，近代逐渐废弃，请依照礼令增补制造。又依据后唐明宗时的旧图，导驾用三引而仪仗法物人数众多，后周太极卤簿用六引而人数较少，请按礼令用六引，其卤簿仪仗各依本品级配给。"朝廷采纳了这个建议。旧时清游队中有披甲骑兵和马具装备，但已失传其制度，〇依据所记载的资料重新制造。又制作了大辇，都是凭大概意思拟定其规制。〇又取天文中大角星、摄提星等星宿的形象，制作摄提旗以及北斗旗、二十八宿旗、十二辰旗、龙墀十三旗、五方神旗、五方凤旗、四渎旗。当时有人进贡黄鹦鹉、白兔，以及驯象自动前来，於是又制作金鹦鹉旗、玉兔旗、驯象旗。太祖又下诏另外制造大黄龙负图旗一面，大神旗六面，日旗一面，月旗一面，君王万岁旗一面，天下太平旗一面，狮子旗二面，金鸾旗一面，金凤旗一面，五龙旗五面，总共二十一面旗，都配有旗架，南郊祭祀时使用。大黄龙负图旗陈设在明德门前，其余旗帜都立在宿顿宫前，遇到朝会册礼，也都陈设在殿庭之中。凡是马步仪仗，全部使用禁军。大将军、将军由军主、都虞候代理其事，中郎将、都尉由指挥使、副指挥使代理其事，校尉、主帅由军使、副兵马使、都头、副都头、十将代理其事。

乾德三年，蜀地平定，命右拾遗孙逢吉收缴前蜀的仪仗法物，其中不合规制的都予以销毁。开始下令把原来的画衣改为绣衣，到开宝三年才完成，称之为"绣衣卤簿"。此後郊祀都使用这套仪仗。军卫仪仗的规模，从此逐渐盛大。此後又命有关部门用绢画成图，共三幅，中间一幅画车辂、六引及导驾官，外面两幅画仪卫，其中警场、青城又另外画图，图画完成後，收藏在秘阁。凡是仪仗队中，除去执行事务的官员、排列职掌的人员以及捧日、奉宸、散手天武军外，步兵骑兵共有一万九千一百九十八人，这是极为盛大的规模了。

玉辂的制度：车箱上设置平盘，黄色车顶，四根立柱都用油漆彩画并雕刻花纹。左边画青龙，右边画白虎，饰以龟纹，金色凤翅，各种花纹，龙凤图案，用金涂银装饰，〇再以玉装饰。车顶轮子分三层，外层是银色耀叶，轮衣、小带、络带都用青罗绣上〇龙，四周缀有缳带、罗纹〇、银穗球、小铃。平盘上铺设黄色褥垫，四角设有栏杆，装有圆镜、翟羽。虚柜内贴着银镂香罨，车轼匮上有两条银龙，衔着香囊，还有银香炉、香宝、锦带，下面设有障尘。车轮和辕木用青色彩画，银毂银叶，共三根辕木，装银龙头，横木上有十二只银凤，左边树立青〇旗，垂有十二旒，都绣着升龙图案；右边载着〇戟，绣有黻纹，都用青色绣绸做杠衣。又设置青色绣花门帘，一具银饰的梯子，两个拓叉，一根推竿，银钅沓头，银装饰的行马，用青色布帛做里的挽索。驾六匹青马，马配有金面饰，插着雕饰的羽毛，ひ缨，攀胸带上挂着铃铛和拂尘，青色绣屉，锦缎系尾。此外还配备两匹诞马，站在辂车之前，装饰与驾车的马相同（其余各辂及副辂都是如此）。驾士六十四人。

太仆寺所藏的玉辂，从唐显庆年间流传到宋朝，称为"显庆辂"，皇帝亲自郊祀时就乘坐这辆车。它的制作精巧，行驶起来安稳厚重，後

译面载着太常旗与〇戟，分置左右以平衡轻重，世上的能工巧匠，没有人能再造出这样的车子。

沈括《梦溪笔谈》说："大驾玉辂，是唐高宗时制造的，至今仍在使用供皇帝乘坐。从唐朝到本朝，一共三次前往泰山举行封禅大典。其他巡幸的次数，无法记清。至今仍然完好坚固，乘坐上去安稳得如同山岳一般，即使把一杯水放在车上也不会摇晃。庆历年间，曾经另外制造过玉辂，动用天下最好的工匠来制作，但乘坐起来却摇晃不安稳，最终废弃不用。元丰年间，又制造了一辆辂车，做工尤其精巧。造成之後，在正旦大朝会时提前陈设在大庆殿，负责车马的人先用棚屋把它遮盖起来，将近天亮时，撤去棚屋，忽然车顶上一根木料坠落，把车全部压碎了，人们都认为这是很奇异的事。此後，只使用唐代的旧辂，它的稳固耐用，历经各代都无人能窥知其中的制作方法，世间流传说有神灵在保护它，如果走在其他辂车的後面，就隐约能听到声音。"

绍兴十二年，命工部尚书莫将等人制造玉辂，参照《天禧卤簿图》、《宣和卤簿图》以及工匠们记录的旧制度加以斟酌，采取文质相宜、恰到好处的规制。玉辂，以青色为饰。辂顶天轮三层，涂成绿色，用青罗做衣，上面绣着〇龙。上层一重，下层三重，每重缀有三层镀金小铃，装饰以八十一片工耀叶（用青玉制成），中间用金镀银镂刻的龙纹装饰。两旁有金花插在天轮的四周，形状如同蕉叶。轮子旁边有铁制圆筒。耀叶下面都有两根铁簪插入筒中，用青带系住，环绕在轮子周围。又用两幅青罗，里外都绣上〇龙，从辂顶交叉垂到四角，分别垂到辂台之下，这叫做络带。若遇下雨，就用黄绢油衣覆盖。辂车正中，车顶中间空虚，绣着宝盖，用八根柱子支撑，装饰以八条金龙，用香檀木制成。御座居于正中，全部用香檀木，不装饰其他物品，取其黄中为正色的意思。座位左右各有金龙，龙首各衔一串珠穗球，中间两条龙，〇着一颗大火珠，托在金莲花台上。座位的扶手，也装饰金龙倚靠在背後，座位都用金银丝织成的纹锦包裹。曲几（供凭靠的车轼），用香檀木制成，覆盖锦褥。御座後面垂着锦帘，皇帝登辂时就把它卷起，设有梯级供攀登，装饰以金彩〇龙，每一级都覆盖锦褥。东边的小梯级是执绥官由此先登上去的，用红绳系在前面，站在东柱旁，以备随时听候询问。辂车四根立柱，都用金装饰，前面两柱各有大金龙缠绕其上，旁边各有两串珠穗球。辂台内外都铺设锦褥。辂台外面，前面有横案，称为香檀，摆设一个金炉、两个金香合，前面立着十二只金凤。案外有两个金缠龙烛台，用金覆莲叶做底座。案前的裙板上有四条金龙，〇着玉，用方胜纹以明青色衬托而突显出来。前面有一块牌子，篆书"玉辂"二字，用玉制成，配有结子，系在金凤的脚上，旁边有两条金丝线结成八字形，垂在牌子的两旁，中间有玉连环结子，正垂在牌子上方，用玉环碾成两只。龙辂的四面，四周设有栏杆而中间留有空缺，以便攀登上下。每面在两栏的角上，用一条玉蹲龙，各设两个金圆照，分置左右，中间一个玉羽台，羽台上插着五枝孔雀羽以避尘，四面加起来共有八处，圆照数目是它的两倍。圆照又叫做照焰，用铁簪插着，用绣带系住，如同耀叶的装饰方式一样。轮衣下面垂着纟畏带（纟畏带是用染色的牦牛尾制成，染成五色），〇以玉〇，上面缀有镀金的钹铃，每处各垂六个，与玉〇〇一起设置，四周各设十二处。辂车下面有十六条蹲龙，用金镀银制成，安放在虚盘四周两旁。有四

译条托角〇龙，用金彩装饰，前後左右各两条。又有一道一字形小栏杆，用金装饰，伏在辂车下面，有一根朱红圆木横放在前面，位于托角〇龙的里侧。辂车前面有辕木，用筋胶固定，用金碧装饰，昂首鳞体如同龙的形状，都用金装饰，龙首上方，有两根横竿，用青丝系住。前面一根叫凤辕，用青色装饰，排列着十二只立凤，由六匹马驾车前行。第二根叫推辕，绿色黑纹，由卫士推动以助马力。横设在辕木後面的叫压辕，也用青色装饰，卫士压在後面，是为了保持车身平衡。左右两轮外面包着金龙，车轮每三年更换一次，轮心用榆木，用铁圈捆束，外面用金镀银包裹。辂车下面横贯一根圆木作为车轴，外包金筒，用金蹲龙簪固定，夹在两轮之间，轮纹都用彩色绘制，轮辐用金花叶装饰。左右各有六十名卫士，用青绢裹着大绳索钩在轴首，双手伸入轴旁的金〇拉动车前进，各用青色绳索，放置在扇形装置上。此外还备有两个副轮以备不时之需。辂车後面的装饰也是如此。立凤辕下有六匹马，四匹青马在辕内，两匹在辕外。此外还备有六匹马以轮流替换使用。马首戴着铜面饰，额头上画着兽形图案，衔着铁牛，皮革内衬青绢，外表用镀金铜装饰。马背上的屉子表面用绿锦，里面用绢，绢里裹着毡，配有六个铃铛七个铜钹，放置在两旁。马颈下的青缨叫做绰颏，覆盖着金钹，每匹马各一个（在未正式使用前先试验两个月，用青车来练习，使马匹习惯而不受惊。新轮制成後，装载到铁车上，从三千斤逐渐增加到一万斤，最终都没有发出蝇鸣般的杂声，测试合格後才正式使用）。辂车停留的地方，设有两个行马，用彩绿装饰（淳熙十二年修理玉辂及大辇的四根立柱，绍熙二年修理五辂，更换车轴）。左边树立太常旗，垂十二ヵ，绣着日月五星；右边是龙〇，负责的驾士共二百三十八人，穿平巾绩，头系绢抹额，穿罗绣对凤袍，都用青绯罗绣对凤袄，还有罗抹带、绢〇袜、麻鞋，都是青色的。青骢马三十匹，执绥官一员，捧轮将军四人，呵唱二人，前後拦马各九人，踏道二十二人，辕马十二人，诞马十二人，抱辕坠辕各六人，正副托叉各四人，把棒四人，小梯二人，香匙翦二人，红轴头二人，推杆四人，刮轮四人，龙头二人，烛台二人，静席二人，左右索各六十一人，职掌五员，教马二人，车子官健八人，负责覆盖的仪銮司五人，千牛卫上将军二员，抱龙〇太常六员，进马四员，牧马三十人，香蹬睥睨一，香案三十人，排列官一员（凡玉辂的尺寸装饰，参照太平盛世时所用的显庆辂，各辂之间多有不同，这是因为出自工匠记录时有所增减的缘故）。

金辂，用赤色，驾六匹赤马，驾士六十四人。象辂，用浅黄色，驾六匹赭白马，驾士四十人。革辂，用黄色，驾六匹〇马，驾士四十人。木辂，用黑色，驾六匹黑骝马，驾士四十人。从金辂以下，其制度都与玉辂相同，只是没有玉饰。副玉辂、副金辂、副象辂、副革辂、副木辂，都驾六匹马，驾士四十人，本应用银装饰的地方都改用铜，其余制度与正辂相同。元丰初年，礼文所上言说："按照近来的制度，金辂不用金装饰车的各个末端，象辂不用象牙装饰各末端，革辂不用皮革蒙覆，木辂不上漆，请求改正这四种辂车的装饰。又，古时候，五辂上都载有旗帜，称为'道德之车'。《考工记》记载车戟高於殳，酋矛高於戟，各插四支赤色的，戟矛都插在车骑上，称为'兵车'。战国时崇尚武力，所以增加插上四支戟，称为'〇戟'。由此可知德车、武车，本来用途就不同。汉代的卤簿，前驱之中有凤凰〇戟，但当时还没有用在五辂

译上。自江左（东晋南朝）以来，五辂才在车的右边加上〇戟，用绣有黻纹的衣物韬套着。後周的司辂官，左边树旗，右边树〇戟，〇戟宽有六尽，赤色而覆以黼纹，这些都违背了古制。请求去掉五辂上的〇戟，以符合'道德之车'的名称，而把太常旗竖立在车後的正中央，登车时从左边上去。又依据《周礼》记载：'大驭，负责驾御玉辂以供祭祀之用。'那么祭祀时应当乘坐玉辂。斋仆负责驾御金辂，斋仆站在金辂的右边，那么斋戒时应当乘坐金辂。斋戒和祭祀所用的车，用途不同，不能相互替代。本朝皇帝亲自祭祀太庙，在文德殿完成致斋後，第二天就直接乘坐玉辂前往，这是不对的。请求改为先乘坐金辂，等到太庙祭祀完毕後，第二天，再乘坐玉辂前往郊外祭天。"又说："法驾出行时，一定要有陪乘的人，是为了应对皇帝随时的垂询。袁盎说：'天子所共乘六尺见方车舆的人，都是天下的豪杰俊才。'这是汉代沿用古制的做法。《周官》中设有太仆、斋仆、道仆，是专门负责驾车的官员，至于陪同乘坐车驾的人，那么礼仪就更加隆重了。所以道德之车配有斋右、道右，武车配有戎右，都是由士大夫担任。本朝的制度，皇帝乘车只设太仆而没有陪乘的骖乘官，请求增设一名近臣，站立在车右陪乘。"此後，朝廷下诏增补制定五辂及骖乘之制，玉辂树立太常旗，金辂树立太旗，象辂树立太赤旗，革辂树立太白旗，木辂树立太麾旗。各辂的副车，分别排在正辂之後，也都配有〇戟。

中兴以後，金辂的制度是：用黄色装饰，树立九ヵ大旆，绣着升龙图案，一块辂牌，八十一片金镀银耀叶，一件轮衣，两条绣络带，顶部绣〇龙，十二条纟畏带，十二片玉〇，两个金丝结穗球，一个金丝结绶，两个长辕金镀银龙头，上面有十二只金镀铜立凤，车桄上有一个金镀铜座，十个金镀铜套筒，四片金镀银钹面，一个金镀炉，两个金镀银香宝并配有匙。八个金镀银立羽台，一个御座褥子，三条黄绢帕，箱子四周包边的正轮辐一副，副轮轴罨头钹面各两个，毂辐叶各二百四十片，两根建竿，两个流苏结并铎，一件软帘，以及钹遮环踏道一副，褥行马两个，罨头小托叉两个，车箱行道褥一件，马饰十二件（包括马面辔头、攀胸腹带、包鬃尾、锦屉绰颏）。负责的驾士共一百五十六人，服色用黄，黄马三十匹（四种辂车，以下各辂驾马共一百二十匹，负责覆盖的仪銮司共六人）。前後拦马各五人，踏道六人，辕马六人，诞马六人，抱辕坠辕各四人，正托叉四人，把棒四人，椎杠二人，静席二人，左右索各五十一人。负责呵唱二人，教马二人，车子官健二人（象辂、革辂、木辂三种辂车，人数都与此相同。这四种辂车，都没有千牛卫上将军、抱龙〇、进马官，也没有香蹬、睥睨、排列官等职掌人员）。

象辂，用朱色装饰，树立七ヵ大赤旗，绣着乌隼图案（仪仗器物与金辂相同）。负责的驾士一百五十六人，服色用赤色，も马三十匹。

革辂，用银褐色装饰，树立太白旗，六ヵ，绣着熊虎图案（仪仗器物同上）。负责的驾士一百五十六人，服色用银褐色，白马三十匹。

木辂，用黑色装饰，树立太麾旗，四ヵ，绣着龟蛇图案（仪仗器物同上）。负责的驾士一百五十六人，服色用黑色，骊马三十匹。

大辂，徽宗政和六年，徐秉哲进言说："南北郊祭祀时，皇帝乘坐玉辂前往斋宫。从斋宫前往祭坛，正是要祭祀天地的时候，却乘坐大辇，恐怕不合乎礼的本意。"下诏交由礼制局讨论，於是商议按照玉辂的制度制造大路，只是不用玉装饰，樊缨只用

译一就，以崇尚质朴。又制作十二旒的大〇旗，绣着龙纹并加设日月图案，树立在大路上以象征天。大路和大舆陈列在门辇、逍遥平辇的前面，礼仪完毕返回宫中时，就改乘大辇。

耕根车，汉代的制度如同副车，有三重车盖，又叫芝车，车上放置Ａ１０耒耜的架子ゅ，是皇帝亲自耕种时所乘坐的（桓谭对扬雄说："您担任黄门郎，居住在殿中，多次见到皇帝的车驾，玉爪、华芝以及凤凰、三盖之类的装饰，都是玄黄五色，用金玉、翠羽、珠络、锦绣、垫席来装饰的。"）。晋代沿用此制，驾四匹马，是天子亲自耕种时所乘坐的，把耒耜放在车轼上。又名三盖车。宋（南朝宋）沿用此制。隋代以青色为质地，三重车盖，用羽葆雕饰装点，与玉辂相同。驾六匹马。车轼平整，用青色布囊盛装耒耜放在上面。举行〇田礼时就乘坐它。唐代沿袭隋制，装饰不曾改变，皇帝大驾出行时就配备此车。宋代的制度如同五辂的副车，驾六匹青马，驾士四十人。

进贤车，就是古代的安车。周代制度中，退休的老臣以及王后乘坐它。汉代制度中，乘舆、金根车、安车、立车（蔡邕说："共有五种安车，五种立车。"徐广说："站立乘坐的叫高车，坐着乘坐的叫安车"），这些都是德车。五时车，安车、立车也都是如此，各按照本方位的颜色，马匹也是如此。树立大〇旗，垂十二ヵ，皇帝所乘坐的驾六匹马，其余都驾四匹马。皇太子、皇子、公爵、列侯，都可以乘坐这种车。从汉代以後，它也作为副车使用。晋代制度沿袭此制。天子所乘坐的就驾六匹马，其余都驾四匹马。三公以下到九卿，各配一辆车，公爵驾三匹马，特进驾两匹马，卿驾一匹马。宋（南朝宋）沿用此制。齐代制度中，诸王、三公、国公、列侯等，行礼时就乘坐这种车。隋代制度中，用金装饰，紫色车帷，红色车里。驾四匹马。皇帝出行以及吊唁时提供使用。唐代制度中，用金装饰，驾四匹马，皇帝出行时就乘坐它。大驾出行时，排在耕根车之後。宋代乾德年间，改为赤色质地，两侧壁上装有纱窗，有擎耳，虚柜，一根车辕，用绯色〇衣，络带、门帘都绣着凤凰图案，用红丝网。车内设有朱漆床、香案，紫色衤〇案衣，用绯色缯做里衬的鞔索，朱漆行马（凡是车都配有鞔索、行马），驾四匹马，驾士二十四人。

明远车，就是古代的四望车。齐代制度中，用车帷，油幢络，斑漆轮毂，也叫皂轮车，是加给尊贵大臣的礼遇。隋代制度中，与犊车相同，用黄金装饰，青色油幢，红色车里，紫色车帷，紫丝网，驾一头牛，拜谒陵墓、吊唁时就乘坐它。唐代制度中，用金装饰，驾四匹马，拜谒陵墓、吊唁时就乘坐它。大驾出行时，排在安车之後。宋代初年，用牛驾车，後来改为驾四匹马，赤色质地，制成有屋顶的形式，屋顶重叠配有栏杆，上面有金龙，四角各挂重铜铎，上层四面垂着帘子，下层四周装有花辕，三块车板，驾士四十人。

羊车，晋代制度中，又名辇车，车上部像轺车，有伏兔箱，漆画车轮。武帝泰始年间，因羊〇乘坐羊车（一说与羊车相关的典故），司隶因此弹劾治罪并将其免官。齐代沿袭此制，因而制作漆画牵车，形状小如车舆，金涂纵容，用锦缎做车衣。车厢内壁隐藏漆制的後门牙兰，车辕枕在後捎处，用〇竿代替栋梁，都用金涂铰饰供皇帝乘坐。以及皇太子所乘坐的也是这种车。梁代沿袭此制的羊车也叫辇，上部像轺车，由穿青布〇褶、梳五辫髻的小儿牵引，需要好几个人来牵引。贵贱之人都可以乘坐，名叫牵子车。隋代大业年间才设置此车。用金宝装饰，紫锦

译做车帷，朱丝网。有二十名童子，都梳两个环形发髻，穿青衣，年纪十四五岁的来乘坐，称为羊车小吏。驾果下马，这种马身形大小如同羊。唐代沿用此制，小吏有十四人。宋代也做成画轮车，用牛来驾车。随驾用果下马，赤色质地（现在也用两匹小马驾车），两侧壁上画着龟纹、金凤翅，用绯色〇衣，络带、门帘都绣着瑞羊图案。童子十八人。景〇年间，贾昌朝进言说："大驾卤簿中，羊车排在前列。按羊车原本是汉晋时期在後宫乘坐的车子。隋唐以来，才成为随驾的车队之一，本朝也沿袭未改。我私下认为，郊祭天地，朝见祖庙，车马服饰的陈设，一举一动都必须依照礼制。至於四望车、耕根车之类，兼采历代之制，怎么能容许後宫所乘坐的车子，也陪列在五辂之中呢？希望大驾出行时不要再使用羊车，以期肃穆恭敬，符合典章礼制。"

指南车，黄帝与蚩尤在涿鹿的原野上交战，蚩尤制造大雾，将士们都在雾中迷失了方向，黄帝於是制造指南车来指示方向，所以後世常常配备此车（出自崔豹《古今注》）。周朝致力於太平之治，越裳氏经过多重翻译前来进贡。使者返程时迷失了道路，周公制作司南的装置，让他们载着回南方，走了一整年才到达本国。所以指南车常常作为先导，用以显示归顺远方之人，以及校正四方方向的车驾（其法保存在尚方的旧典故中，具体制度已不详）。後汉时张衡才又重新创造出来。汉末战乱，其制度失传。魏明帝青龙年间，命博士马钧继承旧说而重新制作出来。车上有木制仙人，举手总是指向南方。车厢转动时，所指方向只有极小的偏差。晋朝战乱後又失传。东晋义熙十三年，刘裕平定长安，才得到这辆车，又重新修复了它，又名司南车。车下驾四匹马，车的形制如同楼阁，共三层，四角有金龙衔着羽葆。雕刻木头做成仙人，穿着羽衣，站立在车上，车虽然在转动，但手始终指向南方。皇帝大驾出行，此车作为先导之车。这种车是戎狄所制造的，机关的巧数不够精密，转弯时车身晃动频繁，还需要人力来纠正方向。范阳人祖冲之，有巧妙的心思，常说应当重新制造。宋顺帝〇明年间，东齐高帝担任丞相，命祖冲之制造此车。车造成後，让抚军将军、丹阳尹王僧虔等人来测试。它的制作十分精密，无论怎样曲折回转，指向都不曾改变。齐代沿用宋代的制度，在车的四周增加装饰，车厢上加盖屋顶。指南的木人穿着裙襦天衣，站在车厢之中。上面四角都装饰着龙子，悬挂着各色真孔雀羽〇，车上覆盖黑色的复幔，驾牛，都用铜钹装饰。梁代又改名为司南车，皇帝大驾出行时，作为先导之车。後魏太武帝派工匠郭善明制造此车，历经一年也没有造成。扶风人马岳又来制造，快要造成时，郭善明〇〇杀了他。唐代重新修造此车，配备在大驾中，出行时作为先导。宋代又名司南车。赤色质地，两侧车厢画着青龙、白虎，四面画着花鸟，重台，栏杆，镂空拱形，四角垂着香囊。上面有木制仙人，车虽然转动但手始终指向南方。一根车辕，凤首装饰，驾四匹马。驾士三十人。天圣五年，燕肃又重新创制此车（其方法是：用独辕车，车厢外面的笼子上有重叠的构架，立着木制仙人在上面，伸展手臂指向南方。仙人机关共用大小九个轮子，齿数合计一百二十。足轮两个，高六尺，周长一丈八尺。附在足轮上的立子轮两个，直径二尺四寸，周长七尺二寸，各有二十四齿，齿与齿之间相隔三寸。车辕末端横木下方立着两个小轮，直径三寸，用铁轴贯穿。左边一个小平轮，直径一尺二寸，出十二个齿。右边一个小平轮，直径一尺二寸，出十二个齿。

译中心一个大平轮，直径四尺八寸，周长一丈四尺四寸，出四十八个齿，齿与齿之间相隔三寸。中间立着一根贯心轴，高八尺，直径二寸。上面雕刻木头做成仙人，车行驶时，木人指向南方。如果车折向东行，推动车辕向右旋转，附在右足的子轮顺势转动十二个齿，带动右小平轮转一圈，触动中心大平轮向左旋转四分之一圈，转动十二个齿，车向东行驶，木人随之转向而仍指向南方。如果折向西行，推动车辕向左旋转，附在左足的子轮随轮顺势转动十二个齿，带动左小平轮转一圈，触动中心大平轮向右转四分之一圈，转动十二个齿，车正好向西行驶，木人随之转向而仍指向南方。如果要向北行，或者向东、向西，转动的原理也是如此）。徽宗大观元年，内侍省吴德仁又进献了指南车的制法（其制式：车身长一丈一尺一寸五分，宽九尺五寸，深一丈九寸，车轮直径五尺七寸，车辕长一丈五寸。车厢上下分为两层，中间设有屏风，上面安放一个手执仪仗的仙人，左右各有一只龟、一只鹤，四个童子各执缨带站立在四角，上面设有机关。卧轮共十三个，各直径一尺八寸五分，周长五尺五寸五分，出三十二个齿，齿与齿之间相隔一寸八分。中心轮轴，随屏风向下贯穿，下面有十三个轮子，中间连接到大平轮。这个大平轮直径三尺八寸，周长一丈一尺四寸，出一百个齿，齿与齿之间相隔一寸二分五〇，上下贯通，左右起落。两个小平轮，各带一个铁坠子，都直径一尺一寸，周长三尺三寸，出十七个齿，齿与齿之间相隔一寸九分。此外左右各附一个轮子，直径一尺五寸五分，周长四尺六寸五分，出二十四个齿，齿与齿之间相隔二寸一分。左右各叠加两个轮子，下轮各直径二尺一寸，周长六尺三寸，出三十二个齿，齿与齿之间相隔二寸一分；上轮各直径一尺二寸，周长三尺六寸，出三十二个齿，齿与齿之间相隔一寸一分。左右车脚上各立一个轮子，直径二尺二寸，周长六尺六寸，出三十二个齿，齿与齿之间相隔一寸二分五〇。左右後辕上各有一个小轮，没有齿，用竹〇和绳索系在左右轴上，遇到向右转时使右辕的小轮触动落下右轮，如果向左转就使左辕的小轮触动落下左轮，前行时仙童就随之转向而指向南方，车便制成了）。

记里鼓车，东晋安帝义熙十三年，刘裕灭掉後秦时所缴获的，具体来历已不详。制式如同指南车，驾四匹马，车中有木人手执槌面向鼓，每行一里就敲一槌（崔豹《古今注》说："此车又名大章车，是用来记识道路里程的。车上分两层，都有木人手执槌，行一里，下层的木人击鼓；行十里，上层的木人敲镯。尚方的旧典故中有它的制作方法，但也已不详）。宋（南朝宋）沿用此制未曾改变，皇帝大驾卤簿中，排在指南车之後。齐代沿用宋代的制度，增加装饰华盖、幰帷，衣饰漆画，鼓的机关都在车内。梁代沿用齐代的制度，改为用牛驾车。唐代又重新修造，皇帝大驾卤簿中，排在指南车之後。宋代又名大章车。赤色质地，四面画着花鸟，重台，栏杆，镂空拱形，行一里，就由上层木人击鼓；行十里，就由第二层木人敲镯。一根车辕，凤首装饰，驾四匹马。驾士三十人。天圣〇年，内侍卢道隆进献了记里鼓车的制法（其制式：独辕双轮，车厢上分两层，各雕刻木人，手执〇过（击槌）。足轮各直径六尺，周长一丈八尺。足轮转一周，车就在地上行走三步。按古法以六尺为一步、三百步为一里来计算，与今天的方法以五尺为一步、三百六十步为一里相比较。左足上附着一个立轮，直径一尺三寸八分，周长四尺一寸四分，出十八个齿

译，齿与齿之间相隔二寸三分。一个半平轮，直径四尺一寸四分，周长一丈二尺四寸二分，出五十四个齿，齿与齿之间的间隔与附立轮相同。中间立着一根贯心轴，上面装有一个铜制旋风轮，出三个齿，齿与齿之间相隔一寸二分。中间立着一个平轮，直径四尺，周长一丈二尺，出一百个齿，齿与齿之间的间隔与旋风轮相同。其次设有一个小平轮，直径三寸多一点，周长一尺，出十个齿，齿与齿之间相隔一寸半。上面一个平轮，直径三尺多一点，周长一丈，出一百个齿，齿与齿之间的间隔与小平轮相同。其中平轮转一周，车行一里，下一层木人击鼓；上平轮转一周，车行十里，上一层木人敲镯。总共用大小八个轮子，合计二百八十五个齿，依次相互钩连啮合，周而复始，朝廷下诏都按照这个方法交给有关部门制造）。大观元年，内侍省吴德仁进献了记里鼓车的制法（其法：车厢上下分为两层，上层安放两个木人，各自手执木槌。轮轴共有四个。车内左壁上的车轮上立着一个轮子，安装在车厢内，直径二尺二寸五分，周长六尺七寸五分，出二十个齿，齿与齿之间相隔三寸三分五〇。又有一个平轮，直径四尺六寸五分，周长一丈三尺九寸五分，出六十个齿，齿与齿之间相隔二寸四分。上面一个大平轮，通过轴贯穿向上，直径二尺八寸，周长一丈一尺，出一百个齿，齿与齿之间相隔一寸二分。立轴一根，直径二寸二分，周长六寸六分，出三个齿，齿与齿之间相隔二寸二分。外面大平轮轴上有两个铁拨子。此外木制横轴上各有一个机关、一个拨子。车脚每转动一百圈，通过轮轴转动一周，木人就各自敲一下钲、鼓）。

白鹭车，隋代的制度中又名鼓吹车，车上设有层楼，楼上有栖息的木雕鸟。唐代沿用此制，驾四匹马，皇帝大驾出行时，排在记里鼓车之後。宋代的制度中，赤色质地，四周装有花板，上面有朱红色柱子，贯穿着五个相叠的轮子，轮衣用绯色，皂色顶及绯色络带，立着绣有飞鹭的图案。柱子顶端雕刻木头做成鹭鸟，衔着鹅毛〇，配红色绶带。一根车辕。驾四匹马，驾士十八人。宣和元年，礼制局进言说："旧的卤簿记载中有白鹭、鸾旗，以及三重皮轩，这些制度并非古制。按《曲礼》说，前面有水就载青旌旗，前面有尘埃就载鸣鸢旗，前面有车骑就载飞鸿旗，前面有士师就载虎皮旗，前面有猛兽就载貔貅旗。天子每次出行，这五辆车必定要配备，是用来警示众人的。青旌、鸣鸢、飞鸿、貔貅，如今却与白鹭、鸾旗杂乱地陈设在一起，不太符合礼制。现在打算改为让这五辆车依次相接，中间紧接着崇德车，这样才算齐备（青旌车，赤色质地，弯曲的车壁中载着青旗，用绛色帛制成，上面画着青鸟。鸣鸢车，赤色质地，弯曲的车壁中载着鸣鸢旌旗，用绛色帛制成，上面画着鸣鸢。飞鸿车，赤色质地，弯曲的车壁中载着飞鸿旌旗，用绛色帛制成，上面画着飞鸿。虎皮车，赤色质地，弯曲的车壁中载着虎皮旌旗，用绛色帛制成，边缘缀以赤色，上面画着虎皮。貔貅车，赤色质地（原文至此中断）

译這段古文本身殘缺不全（前後有省略、括注不明），無法辨識完整語境，難以準確翻譯。若能提供這段文字所在的書名、卷次或前後完整原文，我可以據此給出準確的白話翻譯。

译鸾旗车，是汉代的制度，用作前导车。用羽毛旗帜编列，系挂在幢的旁边（胡广说："把铜鸟安在车衡上"）。晋、宋沿袭此制，用四匹马驾车，是先导车队所载之物。唐代在大驾卤簿中配备，排在白鹭车之后。宋代制度，车身为红色，曲壁，一根车辕。上面载着红旗，绣着鸾鸟。用四匹马驾车，驾士十八人。宣和年间，礼制局说，三车不合古制，改为五车（详情见白鹭车条下）。

崇德车，秦代名为辟恶车，车上放有桃木弓、苇箭，用来禳除不祥之气。太仆令一人在车上，在前面手执弓箭（出自崔豹《古今注》）。唐代制度，用四匹马驾车。大驾出行时，排在鸾旗车之后。宋代制度，车身红色，四周装饰花板，四角刻着辟恶兽，车中载黄旗，也绣着这种兽形。太卜署令一人，在车中执旗。用四匹马驾车，驾士十八人。宣和初年，礼制局说："《礼记》说'前面是巫，后面是史'，传文说'桃木弓、棘木箭，用来供奉侍奉君王之事'。请把巫替换太卜，把弓箭替换辟恶兽。"皇帝听从了这个建议。

皮轩车，是汉代的前驱车。用虎皮做车轩，取《曲礼》中"前面有士师，就载虎皮"的含义。晋、宋相沿此制，用四匹马驾车，都是大夫所乘坐。此后就没有记载了。唐代在大驾卤簿中配备，排在辟恶车之后。宋代制度，车身红色，曲壁，上有柱子，贯穿五个相叠的轮子，绘有虎纹。用四匹马驾车，驾士十八人。宣和初年，礼制局说，三车不合古制，改为五车（详情见白鹭车条下）。

黄钺车，是汉代制度，皇帝的车驾树立此车，排在大驾之后。晋代的黄钺车，用一匹马驾车。大驾出行时，排在华盖车之后，御麾左右。又有金钺车、金钲车，都用三匹马驾车。唐代在大驾卤簿中配备。天宝初年，改称为金钺车。宋代制度，车身红色，曲壁，中间设置金钺，用锦囊裹绸缠绕车杠。左武卫队正一人，在车中执钺。用两匹马驾车，驾士十五人。

豹尾车，是周代制度，象征君子如豹变化一般（品德日新），又因豹尾代表谦逊之意。古时候由军正设立此车（崔豹《古今注》所说）。汉代制度，大驾出行时，属车有八十一辆；法驾出行时，属车有三十六辆，最后一辆车挂豹尾，此前的车比作宫省之内（胡广说："在道路上豹尾车以内的部分算作省中。"）。晋代沿袭此制，排在卤簿末尾。宋代的制度，徐广考证《淮南子》说："军正手执豹皮来整肃部众。"《礼记》说："前面有士师，就载虎皮。"皇帝车驾用豹尾，是取这类意义。唐代制度：大驾出行时，排在黄钺车之后，用两匹马驾车，右武卫队正一人，在车中执掌它。宋代沿袭此制，制度与黄钺车相同。车上载朱漆竿，竿首缀着豹尾，右武卫队正一人执掌它。用两匹马驾车，驾士十五人。

属车，又叫贰车，又叫左车。秦代制度，大驾的属车有八十一辆，法驾有三十六辆。汉代法驾用三十一辆，小驾用十二辆。隋代制度，大驾三十六辆，法驾十二辆，小驾不用属车。唐代大驾只用十二辆。宋代沿袭此制。它的形制是，车身黑色，两侧箱式车厢，前面有曲栏，用金铜装饰，上面张设紫色的通〇，络带、门帘都绣着〇鹤，紫色网罩，〇分处用金属钅沓。每辆车用三头牛驾车，驾士十人。元丰初年，详定礼文所说："《周礼》戎右的职责说'会同时充作革车'，《仪礼》说'贰车要坐满'，《礼记》说'乘坐君主的乘车，不敢空着左边的位置，左边一定要凭轼致敬'。大概古时候后车有多余的位置，一定要让人乘坐，不敢让它空着，这是为了避免空着左位的嫌疑。《诗经》说：'命令那辆后车，

译说的就是让人乘坐它。'从秦代兼并九国的车服制度以来，西汉沿袭此制，大驾属车有八十一辆。《后汉书》记载说，是尚书、御史所乘坐的，扬雄说，'鸱夷这种盛酒的器具，〇放在属车上'，张衡说'属车所载的〇，装载着犭佥犭曷犭乔（各种珍禽异兽）'。可见汉代的属车，不只是载人，也用来载物，这也就是《仪礼》所说的坐满的意思。本朝卤簿车有十二辆，空设在法驾之后，实际上很接近空着左位的嫌疑。请让尚书、御史乘坐，或者用来装载皇帝的服饰用品。"皇帝听从了这个建议。

大辇，历代的制度已经在前面记载过了。宋代的制度是：大辇，车身红色，正方形，油漆彩绘，用金涂银叶装饰，饰以龙凤图案。上面四面都画着行龙、云朵。设有火珠方鉴，用银丝编织的网囊，珠翠结成的丝绦，〇龙钿窠霞子。四角有龙头衔着香囊，顶轮上装饰着耀叶。中间设有银莲花座龙，用红绫做衬里，碧牙压帖。里面设有圆鉴，银丝香囊，银饰的勾阑，台座，红丝绦编的网，〇分处用金属钅沓。中间铺设黄色的褥垫，放置御座。设有扶几、香炉，用锦缎打成结绶。几衣、轮衣、络带都用绯色绣品并压金银线。有四根长竿，用银里铁钅局做龙头，还有鱼钩，锦膊褥，银装的画梯，托叉，黄罗镶边的席子、褥垫、〇巴，梯杖褥垫，朱色绳索，绯色缯帛油〇巴。主辇人员有六十四人。皇帝亲自祭祀南郊、拜谒太庙返回，以及銮驾黄麾仗、巡视地方返京时，都乘坐这种辇。大中祥符初年，东封泰山时，因为旧辇太重，于是命人另外制造，一共减去七百多斤，此后就经常使用它。绍兴十三年，重新制作了大安辇。车身红色，正方形，油漆彩绘，用金涂银装饰龙凤图案，有一个朱漆大轮，一个金涂银顶龙，四面画着十六条行龙、四颗火珠。方鉴，银丝编的网囊，珠翠结成的丝绦，〇龙钿窠霞子，四角是龙头，用四颗真珠结成十二个穗球，顶轮上装饰着涂金银耀叶。有银盘，一件红罗轮衣，缀着银铃，两条红罗络带，中间设有御座，是檀香雕刻的木龙椅，靠背上镶着水晶珠梅，红丝裙网，象牙滴子，有典几、锦褥、绢画，里外都是龙水屏风，还有香炉，打成结绶，四根长竿，用金涂银龙头装饰。奉辇人员有四百六十人（分为五班，每班九十二人）。祭祀完毕，车驾返回宫内，如果不用金辂就乘坐这种辇（淳熙十二年，新制作了踏道，增加了它的尺寸。按旧例，五班共四十人，现在增加了三十人，还有副都大人员一人。他们穿五色武弁冠，黄罗绣对凤袍，黄罗勒帛紫罗生色袒带，紫绢行〇）。文德殿颁发册书时，尚辇官员把大辇陈列在西阶下，面朝东方（隆兴元年，礼官请求大辇暂且不予陈设）。

芳亭辇，车身黑色，顶部像幕屋一样，用绯罗做车衣，裙衤阑、络带都绣着〇凤。两面是朱绿葱花钣，外面张设红丝网。用绸子，金铜制的〇分钅沓，前后垂着帘子，下面设有牙床、勾阑。四根长竿，银龙头，银饰的梯子，还有行马。主辇人员一百二十人。

凤辇，车身红色，顶轮上有两根柱子，绯罗做轮衣，络带、门帘都绣着〇凤。顶上有一只金凤，两壁刻画着龟纹、金凤翅。前面有轼匮、香炉、香宝、结带，下面有两重勾阑，三根长竿，银饰的梯子，还有行马。主辇人员八十人。法驾卤簿中，不设置这种辇。

逍遥辇，用棕榈做车屋，车身红色，用金装饰，朱漆竿版各一件，金螭头、金裹鱼钩各四个，朱漆的柄，托叉两个，金丝坐褥，扶版，踏床褥，用红花罗锦装饰，踏床褥一件，衬褥十六件，金镀银装饰的行马两个，朱漆踏床两个，促尘版，软屏风，红花罗锦、金屏风、护泥屏各一件（旧时称为逍遥子，后来改名为辇）。高宗绍兴七年重新制作，下诏一定要力求朴素（乾道九年，因为后殿门低矮狭小，逍遥辇出入有障碍，

译命令工部按照辇院的尺寸，重新修建殿门。御辇院的官员，旧制有二千六百三十人。绍兴十二年，下诏定编制为一千人，供御营三百人，次供御营一百五十人，下都营六百五十人，后来减为九百人。乾道六年，下诏定编制为七百人，供御二百二十人，次供御一百三十人，下都三百五十人。）

平头辇，形制与逍遥辇相同但没有车屋（真宗制造登封辇，如今平头辇的形制就是沿袭于此）。有四个金螭头，用金装饰，朱漆扶版竿各两根，〇版座各一件，金裹鱼钩四个，褥垫用红花罗锦装饰，踏床褥一件，檀香促尘版一件，护泥屏一件。旧制，辇官十二人，服饰与逍遥辇相同。绍兴十六年皇帝亲耕时，穿着履袍乘坐这种辇。隆兴初年，下诏制作平辇以及绦衣褥，郊祀礼完毕后使用它。

小辇，车身红色，顶轮下装着弯曲的柄如同伞盖一样，绯色绣品做轮衣，络带，形制与凤辇相似但更小。下面有勾阑，牙床，绣着沥水图案。中间设有方床，绯色绣罗衣，锦褥。上面有小案、坐床，都是绣衣。踏床是绯色的衣饰。前后各有两根长竿，银饰的梯子，还有行马。奉舆人员二十四人。

七宝辇，隆兴二年正月，下诏命御辇院让京师原辇官回忆记录以前进献道君皇帝的七宝辇的形制，交付有关部门制造，再取个更美的名字进献给德寿宫。礼官说：七宝辇高五尺一寸，宽二尺七寸，深三尺六寸。竿长二丈一寸，扶版两件，是朱红漆的。丝织的红色百花图案，行龙，蓝色沥水图案，升龙，一件朱漆踏床，用红色百花团龙图案覆盖，一件百花大团龙褥垫，一个红罗销金百花团龙座，一件朱漆踏床，一个镀金银火踏，一对纯金装钉的行马：一个托叉，用朱漆漆过，比照大辇的制度制作。里面的耀叶以及角龙莲盘，顶龙以及涂金真珠结成的穗球，龙水屏风。御座用香檀木做成，龙椅靠背，用金焰水晶珠梅装饰。红丝裙网，象牙滴子，如今打算比照大辇制作。平辇用镶珠靠背龙头，引手，玉龙头，以及玉制转身捧珠龙，那些角龙、铎等都用纯金制作。皇帝下诏按照这个式样制作，里面的裙网用七宝装饰点缀。太上皇帝说："仪卫已经随着时势有所增益，车舆辇具不必另外制造，况且如今多事之秋，国家用度正紧张，不应当白白浪费。"于是就停止了（从此以后太上皇每次到大内，多骑马前往，〇到西湖游玩时，就乘坐肩舆，大概是不想麻烦百姓）。

腰舆，前后各有两根长竿，金铜制的螭头，绯色绣品的凤裙衤阑，上面铺着锦褥。另外设有小床，用绯色绣花龙图案的衣饰。奉舆人员十六人。

香蹬，是唐代的制度。朱漆的案几，绯色绣花龙的衣饰，上面设有金涂香炉、烛台。两根长竿，舆士八人。用金涂银的火镣、香匙作为辅助器物。

象，在汉代的卤簿中，排在最前面。晋代平定东吴之后，南粤进献了驯象，制作大车让它驾拉，用来装载黄门鼓吹几十人，让越人骑在象上来试验桥梁。本朝的卤簿，用大象走在最前面，设有木莲花座、金蕉盘，紫罗绣的〇络脑，胸前、马后秋处都设有铜铃、杏叶，红〇牛尾拂尘，跋尘。每头象，由一名南越军士骑跨在上面，四人在旁牵引，都戴着花脚幞头，穿绯色绣窄衣，系银带。

五牛旗，依照方位颜色，都是在小车舆上刻木做成牛的形象，背上插着旗子。用杂色彩绘成牛的样子，旗竿上有个小盘，车衣以及舆衣，也都绣着牛的形象。舆士各四人。

相风乌舆，上面载着长竿，竿梢刻木做成乌鸦的形象，垂着鹅毛〇，系着红绶带，下面用小盘承托，四周张设绯色的裙帏，绣着乌

译鸦的形象。舆士四人。

交龙钲、鼓舆各一，都是刻木做成两条青龙相交的样子，下面有木台、长竿，一个悬挂着彩画大鼓，一个悬挂着金钲，上面都有绯色的伞盖，也绣着交龙图案。舆士各两人。

钟楼、鼓楼各一，本是隋代大驾的钟车、鼓车。都是刻木做成屋子的样子，中间放置钟、鼓，下面装设木台、长竿，如同钲舆、鼓舆一样。舆士各二十四人。

行漏，是隋代大业年间的行漏车，形制与钟楼、鼓楼相同但更大，设有刻漏就像木桶横衡一样。顶端垂着铜钵，末端有钵的形象，用漆柜贮水，用渴乌（虹吸装置）把水注入钵中，有四根长竿。舆士六十人。

十二神舆，车身红色，四面门旁刻着十二地支神的形象，用绯色绣品做轮衣，络带。舆士十二人。

从钲鼓以下，旧的礼令中没有记载文字，都是开宝年间制定礼制时增加的。

〇常（太常旗）的制度，从汉代以来，制度已经残缺不全。唐代的礼制，五辂都是左边树立龙〇，右边载着〇戟，讹误更加严重。元丰年间改定郊庙礼文时，五辂上所载之物，全都依照《周礼》巾车之官的职掌来定。又因为〇戟不合古制，政和年间的〇（礼制局），礼官请求玉辂用太常大〇树立在左右两边，而去掉〇戟，此后郊庙五辂以及副车，都树立太常旗。有一天一起出行，观看的人都很惊骇。到这时制造的五辂全都仿效《周礼》的制度。玉辂上，左边是太常旗，绣着日月星辰，右边是龙〇，绣着交龙，都用青罗制作，表里都有文绣，下面有网状垂须，称为〇，旗杆头部用青色装饰。竖立旗竿，插在辂车后面两根柱子旁边的金环之内。竿首用镀金螭头装饰，垂着六个金钹青缨，称为旒〇。旗竿用桐木制作，剖开竹子在外面护卫，用筋胶加固，涂上漆，用青色藻纹装饰。旗子的分量比较重，由六个人各自手持叉子托住它，帮助支撑旗子的力量。旗子，都是用杂色彩绘制成，漆竿、〇首、纛头、锦制的腰部、火焰形的脚。白泽旗、摄提旗、金鸾旗、狮子旗、天下太平旗、君王万岁旗，以及在步甲队前后队、后面马队三队、六军仪仗内使用的旗，都用红色。日月旗以及合璧旗、连珠旗、风旗、雨旗、雷旗、电旗、五星旗、二十八宿旗、祥〇旗都用青色。北斗旗用黑色。五岳旗、四渎旗、五方旗、五神旗、十二辰旗、五龙旗、五凤旗、龙虎君旗，都依照各自的方位颜色。天王旗用红、黄两种颜色。排拦旗用黄、紫、赤三种颜色。大黄龙负图旗，过去画着八卦，政和年间礼制局改画为河图，即九、一、三、七、二、四、六、八、五这些数字。中兴以后，增加制作了华旗，各自用祥瑞之物在上面绘出图形。

皂纛，本是后魏纛头的制度，大概是旄头（古代仪仗中的装饰）遗留下来的形象。形制与旗相同，没有文采花纹，去掉了〇首和六个脚。

〇暴槊。〇暴，是撞击的声音。另一说是象征〇暴牛，善于争斗。唐代由金吾将军手执。宋代的制度，形状像节杖一样有套袋，上面加盖碧油。平常放置在朝堂上，车驾卤簿出行时，就用八枚在前面开道（此外卫司还有〇暴槊四枚）。

牙门旗，古代，天子出行要树立大牙旗。宋代的制度，车身红色，用杂彩绘成神人的形象，中道前后各设一门，左右道各设五门，每门配两面旗，这是取周代"用旌旗标示门户"以及"天子设五门"的制度。中兴以后，中道前后门旗各两面；左右道，五门每门各四面。

伞，古代是张开丝帛用来遮雨的制度。如今有方伞、大伞，都是车身红色，紫色的表面朱色的里子，四角是铜螭首（六引之内

译所用的，形制稍小）。绍兴九年，下诏后殿举行射殿引呈公事时，因为日光已经很高，就使用清凉伞十把来遮护，这是沿用旧制。

盖，本来是黄帝时有〇气呈现出花朵般的形象而制作出来的。金花盖、导盖，都是车身红色，形状像伞但是圆形。沥水部分绣着花龙图案。还有曲盖，形制稍小，绣着瑞草图案。

睥睨，是汉代皇帝车驾所使用的，形状像花盖但比较小。扇，有朱团扇及雉尾扇共四种。朱团扇，绣着〇凤图案，黑漆柄，用金铜装饰。雉尾扇都是方形的，上面绣着雉尾图案。绍兴十三年，下诏郊礼所用的伞、扇都遵照旧制，拂扇等不得用珍珠作装饰。

金节，是隋代的制度。黑漆的竿子，上面装设圆盘，四周缀着八层红丝拂尘，用黄色绣龙的袋子笼罩着。王公以下都有节杖，形制与金节相同，用碧油韬套包裹。

罕〇，取象于"毕宿、昴宿是天上的台阶"的含义，所以用作前导，都是车身红色，用金铜装饰，用朱藤编结成网，饰以金兽面。罕是方形的，上面有两个螭首衔着红丝拂尘；〇是圆形的，形状像扇子。

幢，形制与节相同但有五层，用袋子韬套包裹，绣着四神图案，各自依照其方位颜色，用朱漆柄。赐给王公的幢，用黑漆柄，紫绫做的袋子。

黄麾，古代有黄、朱、〇三种颜色，用来指挥调度。汉代大驾之中有前黄麾。本朝的制度，用绛色丝帛制作，形状像幡，用杂彩绣成"黄麾"两个字，下面绣着交龙图案；用朱漆竿，金龙首，上面覆盖着朱丝小盖。元丰年间，命礼官制定朝会仪典，请求制作大麾一面；把牦牛尾装饰在竿首，那面旗有十二幅，颜色为黄色，一条旒带，元会时设置仪仗，在御厢正前方树立大黄麾，麾幡两面立在后面。神宗怀疑这种制度是牵强附会而下令，暂且搁置不用，而黄麾幡仍旧使用。

幡，本来是旗帜的意思，样子飘扬摇曳。有告止幡、传教幡、信幡，都用绛色丝帛制作，用杂彩绣成文字，上面有朱丝小盖，四角垂着罗纹佩饰，系在龙头竿上。杂彩绣的文字下面，告止幡绣着双凤，传教幡绣着双白虎，信幡绣着双龙。还有绛引幡，形制与此相似，制成五色晕染的样子，没有文字，两角垂着佩饰。

御刀，从晋、宋以来就有了。黑色刀鞘，用金花银装饰，刀柄轭部，用紫丝绦〇分钅沓。仪刀，形制相同，全部用银装饰，也赐给王公使用。

斑剑，本来是汉代朝服所佩带的剑。晋代改用木头制作，称之为"象剑"，取其装饰斑斓的含义，剑鞘是黄色底子，白色带紫色斑纹，用金铜装饰，用紫丝绦〇分钅沓。

戟，是有分枝的兵器。用木头做刃，车身红色，绘有〇气图案，上面垂着交龙掌、五色带，末端缀着铜铃。〇戟，没有掌，但有小横木。还有小戟，与〇戟形制相同。

槊，是长矛。用木头做刃，车身黑色，绘有〇气图案。还有细槊，形制相同但稍小。

仪サ，是剑戟一类的兵器，秦、汉时就有了。唐代用作仪仗器物，刻木做成斧头的形状，涂上青色，柄涂黄色，上面缀着小锦幡、五色带。

殳、叉，也是戟一类的兵器。殳，没有刃口但比较短，两端用黑色装饰。叉，两端用青色装饰，整体是青色，中间是白色，画有〇气图案，缀着朱丝拂尘。

氅，本来是把鸟毛编织在一起做成的。如今做成四角小盖的样子。每个角上垂着珠饰，用朱丝〇（缠绕），四周缀着五色带子，绣着〇龙、孔雀、白鹅图案。它另外分为三种，系在龙头竿上，竿的形制像戟一样。

〇弩，汉代京兆尹、司隶校尉的前驱手持弓箭，用来射向窥探的人。如今的制度，每张弩加配两支箭，有〇叉，绘有〇气图案（仪仗内的弩也是如此

译）。

弓箭，每张弓加配两支箭，有〇叉，与〇弩相同。

刀盾。刀，是可以佩带的刀；盾，是身旁的护具。由一人分别手持。刀用木头制作，没有刀鞘，有环，用紫丝绦〇分钅沓。盾，车身红色，绘有异兽图案（另有用朱藤编络的盾，形制全都相同，只是用绿藤绿色底子）。都由人手持执掌。

甲骑具装。甲，是人所穿的铠甲；具装，是马所披的铠甲。甲用布做里子，用黄纟〇做表面，用青绿颜色画出甲片纹路，用红锦镶边，用青纟〇做下裙，用绛色韦革做络带，用金铜做钅央，长短到膝盖。长膺处有两个人面图案，从背部连到胸前，缠着锦制的〇蛇图案。具装，像平常的马甲一样，在马胸前及马后秋处加上珂饰、拂尘。

车辐，是一种棒状兵器，形状像车轮的辐条。如今的制度，是朱漆八棱形的。

白柯，是抢、槊一类的兵器。是唐代羽林军所执掌的，形制与槊相同但是铁刃，上面缀着朱丝拂尘。

柯舒，是黑漆的棒，形制与车辐相同，用金铜钉装饰。

镫杖，是黑漆的弩柄。用金铜做镫及装饰，末端用紫丝绦系着。

七宝床一张，覆盖着绯罗绣帕。国朝初年，由内臣骑马捧持它，称之为驾头。

扇Υ，绯罗绣扇两把，绯罗绣曲盖一个，都由内臣骑马手执。这称之为"扇Υ"。驾头排在细仗前面，扇Υ排在皇帝乘舆之后，三大礼驾以及平常出行都要使用它们。嘉〇六年，让ト门〇候以及内臣各两人分别在驾头左右，扇Υ后面加编拦，还派皇城司亲从官二十人跟随护卫。

鸣鞭，是《周官》中条狼氏执鞭清道的遗制。鞭槊用红丝制作并浸渍蜡质。皇帝出行时，就在前面鸣鞭警示，祭祀完毕返回宫中时，也要使用它；上朝、宴会时，就在殿庭中使用。绍兴十三年皇帝亲自到太庙祭飨，下令在距神位一百步之内，不得鸣鞭。十五年，正旦朝会，皇帝从东ト出来，驾临大庆殿，殿上本应鸣鞭，因为这座殿比在京城的殿要小，所以就免除了。

球仗，用涂金银包裹，由供奉官骑马手执，分左右两侧作为前导。大礼时，使用一百人，平常出行，使用三十人。

褥垫，按大礼旧仪，御座用金裹装钉，铺设珠饰坐褥。这一年八月，皇帝对辅臣说："侍奉上天应当以诚敬为主，祭器用陶匏之类，正是看重它质朴的特点。如果崇尚奢华绮丽，就失去了精诚简朴的本意了。"于是下诏命有关部门制作褥垫，不再用珍珠作装饰。

驾马，鞍勒有金、玉、水晶、金涂四个等级的华丽装饰，〇占〇〇结成鞍座，龙碾镂刻着尘沙面、平面、洼面、方团、寸节、卷荷等各种鞍具，都垂着六个鞘饰，用金裹银做鞍桥、衔铁马镫，用朱黄丝绦做辔和后秋，用绯黄织绣或素色圆鞯，衤盍ゎ用金银线织成，或用绯黄纟〇。仁宗至道年间，改用黄绢代替。马鞭用紫竹制作，配红、黄丝制鞘套，用红、黄〇牛尾做缨饰，用金做钹。每天，有五匹马供奉使用，鞍具用玉及金涂银制作，衤盍ゎ用纟〇绢制作。皇帝出行时用十四匹马，加上真金、水晶的装饰。绍兴十五年，下诏从今以后皇帝驾临后殿以及出行时，御马暂且免于进入殿中。停在殿门外面，按惯例安置。举行射殿仪式时仍旧按照原来的制度。淳熙十四年，下诏在举行引呈射事时，御马依照后殿的仪制，安置在殿门外面。

以上五辂以及各种车舆辇具、太常旗、卤簿，大多是历代所使用的。但是史书只有相关说法而没有详细记载具体制度，只有宋代九朝以及中兴之后的史志所记载的制造设饰之制比较详细，然而这也必定是承袭历代相沿之制而略有增减的。所以在这里全部加以记载。至于逍遥子、平头辇、驾头、扇Υ这一类器物，虽然历代所没有，但是宋朝三百年

译相传承袭，皇帝车驾出入时，是一定要用到的。所以也全部记载了它们的制度。

●卷一百十八 王礼考十三

○乘舆车旗卤簿

凡是卤簿有四种：叫做大驾，叫做法驾，叫做銮驾，叫做黄麾仗。大驾，用于郊祀、〇田、向玉清昭应宫、景灵宫进献祭品（迎奉圣像时也称为大驾，只是不设置象车以及六朝导驾官）。法驾，减去太常卿、司徒、兵部尚书，白鹭车、崇德车，大辇、五副辂、进贤车、明远车，又减去属车四辆，其余各项都按三分之一的比例减少。是在泰山下、汾阴举行祭礼时使用的。銮驾，又减去县令、州牧、御史大夫，指南车、记里车、鸾旗车、皮轩车，象辂、革辂、木辂，耕根车、羊车、黄钺豹尾车，属车、小辇、小舆，其余各项都减半。朝拜陵墓，迎接泰山天书，东封泰山、西祀汾阴，朝谒太清宫，向玉清昭应宫奏告，奉迎刻玉天书，亲自到太庙谢恩，都要使用銮驾。銮驾旧例用二千人，大中祥符五年，真宗到太庙告祭，增加到七千人。兵部所主管的黄麾仗，使用太常寺的鼓吹，太仆寺的金辂玉辂，殿中省的大辇，它的形制没有固定标准，但是都是在皇帝乘小御楼车驾时使用。皇帝御楼车驾亲征或者巡视地方返回京城，迎接宫中天书，向五岳呈上册书，在建安军迎奉圣像，向六座祖庙呈上册书，都要使用这种仪仗。

凡是大驾，总共有二万零六十一人，大体上由太仆寺主管车辂，殿中省主管舆辇、伞扇、御马，金吾卫主管纛、槊、十六骑、引驾细仗、牙门，六军主管抢仗，尚书兵部主管六引各队、大角、五牛旗，门下省主管宝案，司天台主管螭漏（计时器），太常寺主管鼓吹，朝服法物库供出旗器、名物、衣冠、〇盖，军器库供出ゅ、弩、弓、矢，内弓箭库供出戎装、杂仗。

程氏《演繁露》说："《宋景文笔记》说，'宣献宋公撰写《卤簿记》，写到〇暴槊时不能弄明白它的意义，我十多年后才弄明白了，他的说法是，江左有<瓜勺>槊，因为它的槊首大得像<瓜勺>，就是这个意思。查考《字书》<瓜交>，是小瓜的意思，读音蒲卓反，这个字有的写作<瓜勺>，是同一个读音。'我考察《尔雅》，〇暴牛，就是帮牛，这种野兽善于抵触攻击，各种野兽没有敢与它抗衡的，所以金吾仗把〇暴牛刻在槊首，用碧油囊包裹起来。《荆楚岁时记》的说法也和《尔雅》相同。如今金吾仗把〇暴槊列为第一队，可见所谓〇暴槊就是在槊首刻上帮牛的形象，其他的说法都不对。"

仁宗康定元年，宋庠上书说："车驾出行，除了在郊庙大礼时全面陈列卤簿之外，平常日子的导从仪仗，只是前面有驾头，后面拥着伞扇罢了，完全没有前代典籍所记载公卿奉引护驾的盛大场面。那些侍从以及百官下属，甚至下到杂役，都混杂着在道路中间行走。步辇的后面，只有亲事官一百多人手执挝棒殿后，称之为禁卫。诸班的精锐骑兵，距离皇帝的乘舆相当远，而围观的士人百姓，大多跟随着扈从的人员，在道路两旁快速奔跑，喧闹呼喊没人禁止。所经过的地方有旗亭市楼，垂着帘子从外面遮挡，士人百姓凭高俯瞰，没有人感到严肃畏惧。巡逻的官司、街使，安然不加呵斥制止，威严的法令松弛荒废，习以为常。这不是所谓的旄头在前开道、清道官在后随行的规矩。况且从黄帝凭借神明的功业、盛大的德行，尚且还要凭借军队来作为护卫，那么防微杜渐、抵御变故，古今是一个道理。考察汉魏以来，有大驾、小驾的仪典。到了唐代又区分出殿中诸卫、黄麾等仪仗，名称数目次序，各有设置。本朝承袭五代荒废残破的弊病，行事从简，每次皇帝出游巡