卷二百三十七 经籍考六十四

译师道都极力称赞他。后来读书人，起初都不知道这有什么奇特之处。吕公所取的地方，大概是因为文章工巧固然不用说；而尤其可以作为后人楷模的，是因为每篇文章都有首有尾，没有一个字乱说，就像人相见时接引应对、上茶递汤之类，自有次序，不能颠倒先后。

李廌《师友谈记》：秦少游说邢恕曾说：文章分毫不差，不是用秤秤出来的，而是用戥子称量出来的。我说：现今人的文章，通达的人失于过于疏放，谨严的人失于过于软弱，秦少游的文辞，虽然华丽但气韵古朴，事情详备而意境高远，如同钟鼎一般。他的体质规模，质朴厚重而简易，其中的刻画篆文，后来的铸造工匠也无法仿效。理所当然，苏东坡称赞他为天下奇作，这不是过分的话啊。秦少游谈论赋极其详尽，曲尽其中的妙处，大概是他年少时用心于赋非常勤奋专一，常常能记住前人所作的一两篇，至今不忘。

◎陈无已《后山集》二十卷

晁氏说：陈师道字无己，彭城人。年少时以文章拜谒曾巩字南丰，曾巩一见就认为他很奇特，许诺他必定会以文章著称。元〇年间，侍从官员一同向朝廷推荐他，起用他为太学博士。绍圣初年，因不是通过科举而被罢免。建中靖国初年，进入秘书省任正字后去世。他写文章很多，稍有不满意就烧掉。

石林叶氏说：世人说陈无己每次登临游览得到诗句，就立即回去躺在一张榻上，用被子蒙住头，称之为"吟榻"。家人知道后，就把猫狗都赶走，婴儿幼子也都抱去寄放在邻居家，慢慢等他起来就着笔砚写作，等到诗写成后，才敢恢复日常生活。大概是他用心专一，不想听到人声，怕扰乱他的思路。所以他诗中也时时自己提到"吟榻"，天下的绝技，确实没有不精深而能工巧的。

《朱子语录》说：陈师道的文章有法度，像《黄楼铭》一出，当时诸公都为之敛衽敬服，就是如今的人都没有他那种抑扬顿挫。像《仁宗飞白书记》大体很好，曲折很多，写得很好。墓志也写得好。有典有则，才算是好文字。他其他的文章也有太局促不好的。后山的文字简洁，非常有法度，写许多短促的句子，是学习《史记》的写法。刘夷叔说：陈无己写文章最费苦心，是晁补之、张耒等人所比不上的，遗憾他的文章稍显俭省急促，不是说文字简练劲道就是俭省急促，而是他的词气自然显得俭省急促。韩愈的文字多少有些自然雄浑的气质。

《复斋漫录》说：苏轼、苏辙门下的门客，最有名的是黄庭坚、张耒、晁补之、秦观，世人称他们为"四学士"。至于陈无己，文章品行虽然很高，但因晚出于苏轼门下，所以名声不及那四人显著。所以陈无己写《佛指记》说："我以词章义理排在这四位君子之后，但在当代却贫困潦倒。"而晁补之的诗说："黄子似渊明，城市亦复真；陈君有道举，化行乡井淳；张侯公瑾流，英思春泉新；高才更难及，淮海一髯秦。"当时把苏轼称为长公，苏辙称为少公，陈无己《答李端叔书》说："苏公门下有四位门客，黄庭坚、秦观、晁补之，是长公的门客；张文潜，是次公的门客。"又《次韵黄楼诗》说："一代苏长公，四海名未已。"又说："少公作长句，班固、司马迁怎能比拟。"说的是苏轼、苏辙二人。然而四位门客各有所长，黄庭坚擅长诗词，秦观、晁补之擅长议论。黄庭坚《与秦觏书》说："我沉醉于诗歌与《楚辞》，似乎有所心得，至于议论文字，如今应当交给秦少游以及晁补之、张耒、陈无己，您可以从这四位君子那里一

译一请教。"此后张文潜《赠李德载诗》也说："长公波涛万顷海，少公峭拔千寻麓。黄郎萧萧日下鹤，陈子峭峭霜中竹。秦文倩丽纾桃李，晁论峥嵘走珠玉。"由此可知人才各有所长，即使是苏门也不能样样兼备啊。

陈氏说：《后山集》十四卷，《外集》六卷，《谈丛》六卷，《理究》一卷，《诗话》一卷，《长短句》二卷。陈师道又字履常。蜀本只有诗文，合为二十卷。按魏衍编集时所写的记文说：把诗分为六卷，把文归为十四卷。如今蜀本正是这样。又说接受了他所遗留的甲、乙、丙三种稿本，诗有五七篇，文有千百篇。如今四明本正是如此。这个版本是刘孝韪在临川刊刻的，说没见到魏衍的原本，因此沿用其旧，以十四卷为正集，大概不知道他所说的十四卷，只是文而没有诗。《外集》，诗二百多篇，文三篇，都是正集所没有的。《谈丛》、《诗话》，有人说不是后山所作。后山，是他的自号。

※《济南集》二十卷

陈氏说：乡贡进士华山人李廌字方叔撰写。又叫《月岩集》。苏轼主持科举考试时，得到试卷，认为是李方叔的，把它列为首选，后来发现不是。李廌作诗有"平生谩说古战场，过眼还迷日五色"的句子。此后终究没能考中。

※《李文叔集》四十五卷

后村刘氏说：李格非字文叔，济南人。诗文四十五卷。文章高雅，条理通畅有义理，韵味在晁补之、秦观之上，诗歌稍稍不如。元〇末年任博士，绍圣年间开始任礼部郎官。有《挽蔡相确诗》说："丙吉勋劳犹未报，卫公精爽仅能归。"难道是蔡确曾经推荐引荐过他吗？《挽鲁直》五言八句，开头说："鲁直今巳矣，平生作小诗。"以下六句也没有褒扬的话。李文叔与苏门诸人交往尤其深厚，他去世时，张文潜为他撰写墓志。唯独对黄庭坚在世时，虽有诗歌往来，但这些言辞如此，实在令人不解。他的《过临淄》绝句说："击鼓吹竽七百年，临淄城阙尚依然。如今只有耕耘者，曾得当时九府钱。"《试院》五言说："斗暄成小疾，亦足败吾勤，定是朱衣吏，乘时欲舞文。"也是佳作。李文叔，是李清照的父亲。张文潜的墓志中说："他的长女能作诗，嫁给了赵明诚。"又说："李文叔的笔势大略与柳宗元相当。"

◎毕公叔《西台集》五十卷

晁氏说：毕仲游字公叔。早年考中进士。元〇年间，朝廷召集天下的文学之士十三人，在翰林院策试。苏轼认为毕公叔应列第一，授集贤校理。又上表推荐自代说："学问贯通经史，才能通晓世务，文章精妙华丽，议论充实有余。从台郎升任监司漕运，颇有能干的名声。"后来被列入党籍，最终在西京留台任上去世。文集由陈叔易作序。

◎何博士《备论》四卷

陈氏说：武学博士浦城人何去非字正通撰写。何去非因多次参加考试对策符合旨意，被授予左班殿直，教授武学。后因苏轼推荐，授承奉郎、司农寺丞，通判庐州。有《文集》二十卷，未曾见到。

◎廖明略《竹林集》三卷

晁氏说：廖正一字明略。元〇年间，被召试馆职。苏轼在翰林院任职时，看到他所对的策论，大为惊奇。不久授正字。当时黄庭坚、秦观、晁补之、张耒都是苏轼门下的士人，号称"四学士"，苏轼待他们很厚道，每次前来一定命令侍妾朝〇取出"密〇龙"茶，家人因此知晓来客。有一天，又命令取"密〇龙"，家人以为是"四

译学士"来了，偷偷去看，原来是廖明略前来拜谢。绍圣年间，廖明略被贬到信州玉山监税，郁郁不得志，双目失明后去世。自号竹林居士。

石林叶氏文集序大略说："明略曾说：我深深佩服左丘明，也喜欢范晔文章的秀丽正直、温和有条理。范晔曾自叙其书，认为自己写的大多是官方的言论，而缺少超出事外的深远意趣，这是我遗憾的地方。也说左丘明是不可及的。倘若有人把我列在范晔的伯仲之间，我也可以无愧了。以前有人评价我的文章像尹洙字师鲁，我虽然没有学习尹师鲁，但心里赞同这个评价。"当时，我看到明略的文章确实很多，知道他自己所说的并非虚言。明略从做举子的时候起，就不沿袭科场应试的陈词滥调，第二次应考就考中了进士。他所作的文章，卓然已经可以名垂后世，至今仍受到学者的推崇。大概是因为他用心深沉刻苦而思路精细缜密，其渊源来自远处。他每一开口，就有独特的境界，从未有过随意草率之作。至于出入经传，驱使前人的言论，左右采摘引用，反复曲折排比。别人咀嚼消化时觉得艰涩难通，最终难以顺畅，而明略却能约束规范，就像用锋利的刀砍削朽木，用短棍驱赶羊群，无不称心如意。所以他的文章深奥简洁，音节遒劲，精炼新颖光彩焕发，让人读了不知不觉间振奋精神。可惜他早年困顿，未能充分发挥所长。当初元〇初年，天下推崇的文章家是黄庭坚、张耒、晁补之、秦观，号称"四学士"。明略与他们同在三馆任职，在诸公之中不相上下，毫无逊色，想要自成一家。然而他们的流落不遇的境遇大略相似。

◎邢敦夫《呻吟集》一卷

晁氏说：邢居实字敦夫，是邢恕字和叔的儿子。十四岁时，写了《明君引》，苏轼看到后称赞他，从此知名。不久，邢和叔被贬到随州，邢敦夫随行侍奉，患病瘦弱呕血。有一天，有个铃下老兵态度傲慢，应对不恭敬，邢敦夫发怒打了他，不久后老兵突然死去。邢和叔因此发怒，把邢敦夫交给下属官吏惩处，因此他的病日益加重而早逝。所以黄庭坚为他写挽诗说："眼看白璧埋黄壤，何况人〇父子情。"大概是隐指此事。集后有苏轼、黄庭坚、晁补之诸公的跋文。

陈氏说：邢敦夫幼年就有杰出的才华，名声很大，当时前辈都很喜爱他。十九岁就去世了。是宣仁太后的诬陷诽谤，导致邢和叔发怒惩处所致。邢敦夫如果没有死，或许能够挺身抵挡不义之事，为世道有所补益，因此各位贤人尤其为此感到痛惜。晁说之字以道为他撰写墓表，尤其反复表达深切的心意。

黄庭坚序：阳夏人谢师复字景回，二十岁，文章不像少年书生的语言。曾为自己的遗稿作序说："正要行走万里之路，出门车轴却折断了，可以说是令人流涕啊。"如今

译看邢敦夫的诗赋，笔力雄健挺立，自成一家，很像我的老师苏复。才气秀美却未能施展抱负，想到这一点令人为之心折。苏东坡的跋文说：敦夫从小时候起，所交往的都是各位公卿长者，他的志向难道只是以文章著称而已吗？可惜像他这样的人百里挑不出一个，竟然就这样与草木一同腐朽消逝了。所以黄鲁直、晁无咎等人为他哭泣哀悼，都超过了应有的期限而仍然哀伤不已。江南的李泰伯曾自述他的文章说："如果天要让我长寿，我所写的这些本来还不够。若不然，这些也足以借此表明能追及古人了。"我对邢敦夫，也是这样说的。

译※《王子立文集》

王子立撰写。是颍滨苏子由（苏辙）的女婿。苏辙的序大略说：子立跟随我求学，擅长《诗经》、《楚辞》。我从南都被贬到江南居住，一共六年才回来，没有一天不跟他在一起。他既与我共同经历忧患，至于沉浸涵咏于图书史籍，钻研佛家、老子的学说，也没有不与我一同研讨的。所以他闻道越发深入，作文越发高妙，而我看他的时间越久，越觉得他对待兄弟妻子，既严格又有恩情，既和睦又有礼节，从未有过失。所以我曾说：“子立不仅是我的亲戚，也是我的朋友。”

※《姑溪集》五十卷《後集》二十卷

陈氏说：朝请大夫赵郡人李之仪（字端叔）撰写。曾跟随苏东坡被征辟到中山幕府，後来代范忠宣写遗表，被世人传诵，然而因此获罪，被编管安置到当涂，于是就在那里定居下来。他的弟弟李之纯，官至尚书。

※《大名集》四十卷

陈氏说：签书枢密魏郡人王岩叟（字彦霖）撰写。是韩魏公的门客。

※《钱塘韦先生集》十八卷

陈氏说：主客郎中钱塘人韦骧（字子骏）撰写。皇祐五年进士。元祐年间，因近臣举荐担任几路的监司，做过明州知州。以左朝议大夫的身份致仕。崇宁年间去世。年少时凭词赋在科场中有声名，王荆公（王安石）喜爱他的《借箸赋》，很是称赞。陈师锡为他写了墓志。

※《强祠部集》四十卷

陈氏说：三司户部判官馀杭人强至（字几圣）撰写。也是韩魏公的门客。在幕府中，表章书信大多出自他手。曾南丰（曾巩）为他的文集作序，称赞他的文章兼备古今各种体裁，兼有众人的长处。

南丰曾氏（曾巩）序中大略说：几圣擅长作诗，出语惊人，最被韩魏公赏识。魏公喜欢作诗，每逢会合贤士大夫、宾客交游，大多赋诗以表达自己的心意。在应和的人中，几圣的思致独具超逸，好像别人无法追赶，魏公常常感叹自己得到他太晚了。几圣在幕府任职期间，魏公每次向天子上奏，以及岁时庆贺问候，还有给四方写信应酬，几圣起草文稿，必定音韵相协、字字妥帖，处处合乎规矩，但气韵浑然天成，看不出雕琢的痕迹，远近的人大多称赞传诵。至于写别的文章，如墓志铭、序文、记文、策问，写给学士大夫的，则简洁古朴而不肯稍稍降格以迎合俗世，他所擅长超过别人的地方就是这样。

※《唐子西集》十五卷

晁氏说：唐庚字子西，是眉山人。考中进士。早年受到张天觉（张商英）的赏识。张天觉做宰相时，提拔他为京畿提举常平，并且打算任用他为谏官。张天觉去职後，有人说唐子西曾经宣扬有“一网打尽”这样的话，被贬到惠州。大观五年，遇上大赦，才北归。

陈氏说：张商英拜相时，唐子西担任内前行，因此获罪被贬惠州，後来回蜀地去世。他的文章擅长议论，所著的《名治》、《存旧》、《正友》、《议赏》等论文都精当确切。

雁湖李氏说：唐子西文采风流，人们称他为小东坡。

刘夷叔说：唐子西善于学习东坡，量力而为，虽然（学得）不多，却自成一家。他的诗擅长对仗，因此就没有古体诗，即便如此他的品第在秦观之上。

後村刘氏说：唐子西的各类文章都很高明，不只是诗。他出道稍晚，假使能列入苏门，应当不在秦观、晁补之之下。

竹溪林氏说：唐子西是学习东坡的，学到了他的气骨，却未能完全学到他变化多端的妙处，还有过于直露的地方。然而没有一点世俗气，也是佳作。

※《马子才集》八卷

陈氏说：镇南节度推官鄱阳人马存（字子才）撰写

译。元祐三年进士第四名。

矸轩程氏说：马子才的文章波澜壮阔，英毅有奇气，不可拘束。而且徐节孝、苏文忠（苏轼）都最为器重他，他的渊源是有来处的。有人怀疑他过于豪放，所以官途不甚显达就去世了，这未免是以成败论人。当时新学（王安石学说）盛行，士人都以穿凿附会、荒诞怪异互相标榜，马子才自太学参加殿试对策，首先驳斥灾异邪说，把（灾异）归结为人事所致。谈到外患，则略去西南而单独指斥北方，深沉地有着为国家谋长久之计的用意。不沉溺于时尚，卓然如此。他去世之後，四川党争兴起，苏轼、黄庭坚的文字被焚毁殆尽，而马子才也在被查禁之列，所以世上很少流传，流传的也多有讹误。近来得到他族人所收藏的善本，参照刻印本精心校正，编为十一卷。共有策文二篇，策题四篇，时论三篇，史论二十二篇，古诗四十六首，律诗五十首，绝句八十四首，记文十一篇，序文八篇，书信四篇，启文七篇，公文疏状八篇，杂著四篇，墓志铭十三篇。又编了年谱，附在墓碣之後，用以详载他的生平经历，大都是根据传闻得来的，虽不能保证没有谬误，但对于尊崇仰慕师长的用意，则是很深切的。编成之後，有人拿出旧刻的进策十六卷给我看，似乎不是真本，所以不敢附录进去。先父说：“马子才各篇史论，比如论晋朝人把父母之邦委弃给一群胡人，任其残暴戮辱，一百多年间，没有人奋发振作以激起我中国的士气，又怎能出现奇才呢！又论北魏说中国用礼义文采的丰厚，去喂养禽兽般的饥饿，这叫做不幸，不是我一个人能与之相争的。古代善于作战的人，能够运用天下的士气罢了。唉！怎能让这样的话在建炎、绍兴中兴之初就被听到呢。子才跟随节孝徐先生游学时间很长，他的文章雄健刚直，很像节孝先生。现在取徐先生集中所赠的三首诗，附在家集之後，并写下这段说明。”

※《斜川集》十卷

陈氏说：通直郎苏过（字叔党）撰写。世人称他为小坡。因为是元祐党人子弟而不能出仕，最终做到通判中山府。晁以道为他写墓志，称赞他至孝纯厚。给事中苏峤，是他的孙子。

※《九峰集》四十卷

陈氏说：太常少卿眉山人苏元老（字在廷）撰写。是苏东坡的从孙。东坡在海南时，曾与他有书信往来。苏元老罢去奉常之职回到颍昌，正因为被列入元祐党籍受牵连获罪。不久就去世了，年仅四十七岁。

※《清真集》二十四卷

陈氏说：徽猷阁待制钱塘人周邦彦（字美成）撰写。元丰七年，进献《汴都赋》，从太学生升为太学正。周邦彦学识渊博，多才多艺，尤其擅长长短句（词），能自度曲。他被提举大晟府也是因此。他的词已经在世上广为流传，而其他文章却未流传。嘉泰年间，四明人楼钥才为他写序，太守陈杞刊刻了这部集子。这是因为他的子孙定居在明州的缘故。《汴都赋》已收入《文鉴》，世人传说这篇赋当初进呈皇帝时，皇帝下诏让李清臣朗读，赋中有很多古文奇字，李清臣读起来却好像平素十分熟悉的样子，原来是根据偏旁猜读的。楼钥为这篇赋作了音释，附在卷末。

※《清真杂著》三卷

陈氏说：周邦彦曾担任溧水县令，所以溧水有他的词集。後来有好事的人，把他在溧水所作的文章、记文、诗歌一并刻印出来。

※《宝晋集》十四卷

陈氏说：礼部员外郎襄阳人米芾（字元章）撰写。他的母亲阎氏，与宣仁太后在藩邸时就有旧交，所以凭皇后的恩荫补试出仕。他的祖上都是武官

译，大概是国初功臣米信的後代。米芾是米信的五世孙。他极其嗜好古代法书，家藏二王（王羲之、王献之）真迹，所以自号宝晋斋。

※《玉池集》十二卷

陈氏说：考功郎湘阴人邓忠臣（字慎思）撰写。熙宁三年进士，因元符党争获罪，被废黜不用。有言官弹劾他议论范忠宣的谥号过誉失实，又因此被罚铜。崇宁、大观年间去世。他一生著述很多，曾经和遍杜甫诗全集，又曾献上《郊祀庆成赋》，还有《原庙诗》百韵，神宗皇帝喜爱，提拔他任馆职。如今这些大多散佚不传，留存下来的只有一二篇罢了。玉池，是他所居住的山峰的名字。

※《乐静集》三十卷

陈氏说：起居舍人钜野人李昭玘（字季成）撰写。元丰二年考中甲科进士。他的居所有乐静堂，所以用来命名文集。他的侄子李邴（字汉老），为文集写了跋。

某龛李氏说：序中大略说：东坡罢去徐州太守之职时，伯父曾写信给他。东坡回信历数黄庭坚、张耒、晁补之、秦观几位，并且说：“这几位挟带着他们有余的天资，去追求无边无际的学问，一定要走到极致，一往无前而後才罢休，那么这样又能归宿于何处呢。只有明智的人才会想着如何返归本真。”他的用意大概是认为这几位并非如此（做得不对），而勉励他们能有所成就。只有伯父生性忠厚诚恳，所以他的文章纵横驰骋，曲折演绎，而始终贯通于道理，有着万折必东的气势。他志趣安於清静退隐，所以他的文章卓然自立，深沉而止于至善，不炫耀于众人耳目而风神自然高远，有着长久幽隐而不改变操守的美德。他学问渊博而思虑精密，所以他写的笺奏应用文章，能传承古法切合时事，雕琢精细缜密，不损伤天然本色。叙事之外自成文章，才华丰赡而立意新颖。所以他写的诗，奇丽惬意，篇章断句戛然而止，馀韵悠长，得到诗人味外之味的境界，这就是他的大概情况。

◎陈莹中《了斋集》三十卷

晁氏说：陈瓘字莹中，延平人。建中靖国初年任右司谏，曾写信指责曾布，并且揭露蔡京及其弟蔡卞的奸恶，奏章十次上呈，被除名，编管流放合浦，最终死在那里。靖康年间，追赠谏议大夫，自号了翁。

陈氏说：汪应辰为他的文集作序，认为拼死力攻击权奸的人，天下只有他一人罢了。这不是虚言。另有《约论》十七卷，起自战国，到後汉安帝，大概是读《资治通鉴》时随事有所发挥议论的。

※《陈司谏集》两卷

晁氏说：陈瓘字纯益，仙井监人。考中进士。建中靖国初年任台谏官，与龚夬、任伯雨、江公望齐心协力弹劾绍圣年间的奸臣。後来蔡京当权，他被废黜罢斥而去世。

※《节孝集》二十卷

陈氏说：楚州教授山阳人徐积（字仲车）撰写。治平四年进士，因耳聋不能出仕。侍奉母亲极为孝顺，品行纯正笃厚，是古人所说的卓越操行的人。东坡说他的诗文怪异而放纵，就像卢仝（玉川子）一样。政和年间，赐谥号节孝处士。

※《学易集》二十卷

陈氏说：朝奉郎东光人刘跂（字斯立）撰写。是忠肃公刘挚的长子。与他的弟弟刘蹈一同考中元丰二年进士。元祐初年，因为他的父亲在言路任职，政府不能任用他。绍圣以後，又因党人子弟受牵连，一生坎坷不顺。晁景迂（晁说之）为他撰写墓志，把他比作孙明复、石守道这些人。他写文章无所不精，《宣防宫赋》、《学易堂记》世人传诵。

※《田承君集》三卷

陈氏说：大宗正丞阳翟人田昼（字承君）撰写。田昼，是枢密使田况的侄子。与邹道乡（邹浩）交

译好，邹浩被贬时，田昼说：“希望不要因为这次举动而自满，士人应当做的事，不止于此。”

※《道乡集》四十卷

陈氏说：吏部侍郎晋陵人邹浩（字志完）撰写。邹浩因谏阻立刘皇后而获罪被贬，徽宗初年，召回入对，皇帝首先提到此事，感叹再三，问谏草在哪里？邹浩回答：“已经烧掉了。”退朝後告诉陈瓘，陈瓘说：“祸患恐怕就要从此开始了！日後奸臣随便拿出一份伪造的奏疏，那就无法辩白了。”蔡京素来忌恨他，就让自己的党羽伪造奏疏，说刘皇后杀死卓氏而夺取她的儿子，邹浩因此获罪。他在昭州时，写青词祭告上帝，其中有“追想当年进奏的三篇奏章，本来没有杀母夺子的一个字”这样的话。

※《婆娑集》三十卷

陈氏说：右正言阳翟人崔鶠（字德符）撰写。崔鶠因元符年间上书被列入邪党，被废黜家居，修治园圃自号婆娑。靖康初年，被召为谏官，极力弹劾冯澥的罪行。忽然得了痉挛之疾，不能行走而去世。没有儿子，他的女婿卫昂搜集编辑他的遗文。

晁氏说：崔鶠，元符末年上书被列入邪党，被废黜斥退将近三十年。他的文章最擅长诗歌，清婉丰腴，有唐人的风韵。

◎刘巨济《前溪集》五卷

晁氏说：刘泾字巨济，蜀地人。终官太学博士。写文章奇特怪异。

◎李元应《跨鰲集》五十卷

晁氏说：李新字元应，仙井监人。早年考中进士。刘泾曾把他推荐给苏子瞻（苏轼），让他赋《墨竹》，他随口吟出一首绝句立刻完成。因元符末年上书获罪，被夺官贬谪到遂州，终身流落他乡。跨鰲，是仙井的山名。

◎满氏《昌色集》二十卷

晁氏说：满中行字思复，考中进士。元丰年间，任太学官。虞蕃一案发生时，思复独自不迎合官吏的舆论，皇帝下诏褒奖他。

※《冯允南集》十卷

晁氏说：冯山字允南，普州人。邓绾担任中丞时，推荐他做台官，冯允南极力推辞不肯就任，士人的舆论都称赞他。

※《潏水集》四十卷

陈氏说：集英殿修撰长安人李复（字履中）撰写。元丰二年进士。学问渊博，有气节。他担任熙河转运使时，朝廷有旨命令建造战舰战车。李复上奏说这个建议荒谬，认为如同儿戏，于是这个建议被罢除，当时的舆论都认为他做得对。

◎晁氏《景迂集》十二卷

晁氏说：是我的从父詹事公。名说之，字以道，是文元公（晁迥）的玄孙。年少时仰慕司马温公（司马光）的为人，自号景迂生。年纪不到三十岁，苏子瞻就以著述科推荐他。元符年间上书，被列入邪党的中等。他博览群书，通晓《六经》，尤其精通《易经》，传承邵尧夫（邵雍）的学说，著有《太极传》。士大夫都推崇他的节操品行。他曾出任成州知州，当时百姓诉说年成干旱，他认为收成只有十分之一，于是更加减免赋税，转运使大为恼怒，督促责难十分严厉，因此他请求告老还乡。靖康初年，以著作郎被召回，升任秘书监，免试授中书舍人兼太子詹事。不久因议论不合而离朝。建炎初年，在徽猷阁待制任上去世。

陈氏说：徽猷阁待制晁说之（字以道）撰写。又有一个版本只刊刻了前十卷。晁说之一生著述极多，因兵火而散佚，他的孙子晁子健收集他的遗文，得到十二卷，续加增补编为二十卷。另一个只刊刻前十卷就停止的版本，不知道是什么缘故。刘跂（字斯立）的墓志，是景迂所撰，见于《学易集》之後，而这部集子里却没有，可以估计散佚的篇章很多了。晁说之，元丰五年进士。元祐初年，苏文忠（苏轼）、范太史

译（范祖禹）、曾文昭（曾肇）都推荐他，因元祐邪党之名而被废黜弃用。靖康末年，才做了从官。

◎晁氏《崇福集》三十五卷《四六集》十五卷

晁氏说：是我的从父崇福公。考中进士，又考中宏词科第一名。元符末年，上书，被列入邪党，废黜斥退二十年，以朝请郎身份领崇福宫的祠禄官而终，所以用这个来命名文集。他天资英特，写文章一挥而就，明快润泽、细致缜密，世人认为他应当在北门（翰林院）、西掖（中书省）任职。

陈氏说：朝请郎晁咏之（字之道）撰写。是景迂的弟弟，景迂为他的文集作序。晁咏之当初凭恩荫任扬州法曹，苏东坡任扬州太守时，族兄晁无咎（晁补之）任幕僚，把他的文章呈给东坡看。等到晁咏之到扬州赴任，以参军的礼节前往拜谒，东坡快步走下庭阶，携着他的手上堂，对在座的宾客说：“这是个奇才啊。”

◎晁氏《封邱集》二十卷

晁氏说：是我的伯父封邱府君。名□字伯宇，凭恩荫补官後又考中进士。黄鲁直（黄庭坚）曾把他推荐给苏子瞻说：“晁伯宇为人谨慎厚重，恪守文元公的家法，交游的都是有德长者。他的文章已经能写到这样的程度，年纪还不到二十岁呢。希望您能给他一些指点教诲。”苏子瞻回信说：“晁伯宇的诗、骚，仔细看非常奇丽，确实是他家中多有异才啊。虽然如此，凡是文章功力充足之後，才自然流溢出奇伟的气象，如今晁家的文章涉及奇险似乎太早了些，可以用朋友切磋的话语告诉他，不是说这是忌讳，而是担心损伤他那种一往无前的锐气罢了。”後来他一生坎坷不顺，最终死在封邱县丞的任上。

※《陶山集》二十卷

陈氏说：尚书左丞山阴人陆佃（字农师）撰写。

※《东堂集》六卷《诗》四卷《书简》二卷《乐府》二卷

陈氏说：祠部郎江山人毛滂（字泽民）撰写。毛滂任杭州法曹时，因为词作中有佳句，受到东坡的赏识，于是有了名声。曾任武康县知县，县中有东堂，文集因此得名。又曾任秀州知州，修建月波楼，为此写了记文。他的诗文相比词作颇有不及。

※《溪堂集》二十卷

陈氏说：临川人谢逸（字无逸）撰写。

※《竹友集》十卷

陈氏说：临川人谢薖（字幼槃）撰写。是谢逸的堂弟。吕居仁（吕本中）在其後题跋说：“谢逸的诗类似谢灵运（康乐），谢薖的诗类似谢朓（元晖）。”

※《浮沚先生集》十六卷《後集》三卷

陈氏说：秘书省正字永嘉人周行己（字恭叔）撰写。十七岁进太学，很有名望，拜程伊川为师。元祐六年进士。任太学博士，因双亲年迈而归乡，在家乡教书，後来又入朝担任馆职，又出任知县。永嘉的学问就是从他这里传出来的，家乡人至今都称他“博士”。文集的序，是林钺写的。我的先祖母，是周先生的第三个女儿，我先父就是她所生，所以我知道其中的来龙去脉。他所居住的谢池坊，有浮沚书院。

※《橘林集》十六卷《後集》十五卷

陈氏说：密州教授石懋（字敏若）撰写。崇宁壬午年，以同进士出身考中词科。他的文章雕琢怪异，很缺乏含蓄蕴藉。他压卷的策问，谈到王安石（金陵）配享先圣孔子的事，说他“用百位圣人的珍馐美味来喂饱天下人的口腹，用《六经》如黄河汉水般的浩瀚来洗涤天下人的心灵，用九条大道的坦途来打破天下人的迷惑，用万金的良药来治愈天下人的疾病。”读了不由得让人大笑。这个人和他的文章都不值得称道。这部文集只有薄薄两册，而卷数却有这么多，麻沙坊刻本大多是这样虚

译标卷数的。

●卷二百三十八 经籍考六十五

○集（别集）

※《龙洲集》三十二卷《附录》一卷

陈氏说：著作佐郎庐陵人刘弇（字伟明）撰写。元丰进士，绍圣年间考中词科。曾忄造在《诗选》中把他比作石敏若，这不是恰当的类比。龙洲，是安福县的一个乡名，是刘弇所居住的地方。

周平园（周必大）序中大略说：庐陵自从欧阳文忠公（欧阳修）以文章接续韩愈的正统，于是成为本朝的儒学宗师。继承他的，是龙洲刘公。文忠公在颍州去世时，刘公才刚成年，没能来得及跟随他求学，然而这一脉文风并未断绝，这又何妨他成为韩门（韩愈）籍田中的一员呢。在此之前，汴京和麻沙都刻印过刘公的文集二十五卷。绍兴初年，会昌县尉罗良弼四处搜求别的版本，增补到三十二卷，共六百三十多篇。我曾评论刘公的文章，比如《南郊赋》，气格接近西汉，已经被泰陵（哲宗）简拔重用；诗、书、序、记，往往效法韩愈、柳宗元，有时颇为相似；铭文墓志丰厚饱满，取法欧阳文忠公，读者可以自己看出来。他的才学生平经历，都记载在李彦弼所写的墓志铭和罗氏的跋语中。

※《东观馀论》三卷

陈氏说：秘书郎昭武人黄伯思（字长睿）撰写。黄伯思，是右丞黄履的孙子，吴园张根的女婿，与李忠定（李纲，字伯纪）是姻亲关系，所以李忠定为他撰写墓志。黄伯思，元符庚辰年进士，四十岁去世。他好古博雅，喜欢谈论神仙之说，自号云林子，另字霄宾，有文集一百卷。这本书只收录《法帖刊误》以及为古代书画、器物写的序跋，所以叫做《馀论》。

※《北湖集》十卷《长短句》一卷

陈氏说：直秘阁知虢州富川人吴则礼（字子副）撰写。他的父亲吴中复，因孙子（吴则礼）而获荐做御史，是不追求与台官相识的人。吴中复的弟弟吴几复、吴嗣复，儿子吴立礼以及吴嗣复的儿子吴审礼，都考中科第，有名望。吴则礼凭父亲的恩荫入仕，晚年居住在豫章，自号北湖居士。

※《刘左史集》四卷

陈氏说：起居郎永嘉人刘安节（字元承）撰写。与堂弟刘安上都曾师事二程，一同在太学求学，被称为二刘。刘安节是元符三年进士，任监察官、左史，晚年知宣州，在任上去世。

※《箕颍集》二十卷

陈氏说：颍昌人曹组（字元宠）撰写。曹组本来和哥哥曹纬在太学有名声，也擅长诗文，但因为以滑稽俚俗的词作在世上流行而得名，实在可惜。谢克家（字任伯）为他的文集作序，他的儿子曹勋在後面写了跋，大致说明了他的经历。大概是宣和三年才考中进士，郊祀典礼时进献《祥光赋》，皇帝下旨让他改换武官阶级，兼任阁职，又下诏让中书省召他考试，仍然让他在殿中侍奉，不久就去世了。然而集子中有《谢及第启》，自述说：“很早就跻身诸生之列，最终却忝列朝班右列。”那么在考中进士之前，他就已经在西班（武官班列）任职了，不知道是什么原因。曾忄造在《诗选》中说：“他六次应举都没考中，宣和年间，皇帝下诏让他参加廷试，赐予及第。”《谢启》中所说“特别提拔孱弱卑微之人，允许我跻身俊杰之列”，曾忄造的说法确实如此。序跋中没有写明具体情况罢了。

※《夷白堂小集》二十卷《别集》三卷

陈氏说：考功员外郎括苍人鲍慎由（字钦止）撰写。元祐初年，凭恩荫子弟的身份参加吏部考试，选拔第一，後来又考中元祐六年进士乙科，刚刚脱离铨选，就被任命为郎官。