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字典 摘录
史藏文献通考三百一十

卷三百七 物异考十三

史藏 · 政书 · 已译 · 第 4560–4570 段

此以春夏杀无辜,不须冬刑致灾。蛰虫出行,不救之,则冬温风,以其来年疾病。其救也,恤幼孤,振不足,议狱刑,贳谪罚,灾则消矣。”《古今注》曰:“明帝永平七年十月丙子,越▯雷。”)。七年十月戊子,郡国三冬雷。元初元年十月癸巳,郡国三冬雷。 三年十月辛亥,汝南、乐浪冬雷。 四年十月辛酉,郡国五冬雷。 六年十月丙子,郡国五冬雷。 永宁元年十月,郡国七冬雷。 建元元年十月,郡国七冬雷。 延光四年,郡国十九冬雷。是时太后摄政,上无所与。太后既崩,阿母王圣及皇后兄阎显兄弟更秉威权,上遂不亲万机,从容宽仁任臣下。(《古今注》曰:“顺帝永和四年四月戊午,雷震击高庙、世祖庙外槐树。”)桓帝建和三年六月乙卯,雷震宪陵寝屋。先是梁太后听兄冀枉杀李固、杜乔。灵帝熹平六年冬十月,东莱冬雷。 中平四年十二月晦,雨水,大雷电,雹。献帝初平三年五月丙申,无▯而雷。 四年五月癸酉,无▯而雷。

魏明帝景初中,洛阳城东桥、城西洛水浮桥桓楹,同日三处俱时震。寻又震西城上候风木飞乌。时劳役大起,帝寻晏驾。

吴孙权赤乌八年夏,震宫门柱,又击南津大桥桓楹。

孙亮建兴元年十二月朔,大风震电。是月,又雷雨。义同前说。亮终废。

晋武帝太康六年十二月甲申朔,淮南郡震电。 七年十二月已亥,毗陵雷电,南沙司盐都尉戴亮以闻。 十年十二月癸卯,庐江、建安雷电大雨。 惠帝永康元年六月癸卯,震崇阳陵标西南五百步,标破为七十片。是时贾后陷害鼎辅,宠树私戚。与汉桓帝时震宪陵寝同事也。后终诛灭。 永兴二年十月丁丑,雷震。怀帝永嘉四年十月,震电。 愍帝建兴元年十月戊午,会稽大雨震电。己巳夜,赤气曜於西北,是夕,大雨震电。庚午,大雪。按刘向说,“雷以二月出,八月入”。今此月震电者,阳不闭藏也。既发泄而明日便大雪,皆失节之异也。是时刘渊僭号平阳,李雄称制於蜀,九州幅裂,西京孤微。为君失时之象也。赤气赤祥也。 元帝太兴元年十一月乙卯,暴雨雷电。 永昌二年七月丙子朔,雷震太极殿柱。十二月,会稽、吴郡雷震电。成帝咸和元年十月己巳,会稽郡大雨震。三年六月辛卯,临海大雷,破郡府内小屋柱十枚,杀人。九月二日壬午立冬,会稽雷电。 四年十一月,吴郡、会稽震电。 穆帝永和七年十月壬午,雷雨震电。 升平元年十一月庚戌,雷;乙丑,又雷。 五年十月庚午,东南方雷。 孝武帝太元五年六月甲寅,雷震含章殿四柱,并杀内侍二人。

译听到了(颜师古注:"陛者,指手持兵器列队于阶侧的侍卫。")。皇帝拿此事询问黄门侍郎扬雄、李寻,李寻回答说:"这就是《洪范》所说的鼓妖。按师传之说,认为君主不够明察,被众人蒙蔽,使徒有虚名之人得以晋升,便出现有声无形、不知从何而来的怪象。传文说,异象出现在一年、一月、一日的'中'位,正当权的公卿就应承担应验。如今此异象发生在四月,而当日辰、巳时又有异常,正合'中'之说。正卿指执政大臣。应当罢黜丞相、御史大夫,以顺应天变。即便不罢黜,用不了一年,二人也会自食其咎(颜师古注:"期年,十二个月。蒙,犹如遭受。期读音同'基'。")。"扬雄也认为这是鼓妖,是君主听政有失的征兆。朱博为人刚毅多权谋,适合为将而不适合为相,恐怕会招来迅疾凶恶的祸患(颜师古注:"亟,急也,读'居力反'。")。这年八月,朱博、赵元因搞奸邪阴谋获罪,朱博自杀,赵元被减死罪论处。京房《易传》说:"政令不修治如木之常道,下民就不得安宁,金属之物会无故自动,仿佛发出声响。"(建平)延寿元年九月,孝元庙殿门上的铜制龟蛇铺首发出鸣响(如淳注:"门铺首做成龟蛇形状而鸣叫。门上铺首,是用来衔接门环的装置。")。

王莽天凤三年十月戊辰日,王路的朱鸟门发出鸣响,昼夜不停,崔发等人说:"虞舜帝开辟四方之门,广纳四方言论。如今门自鸣,表明应当修行先代圣王之礼,招纳四方贤士。"于是命群臣都来道贺,被举荐具备四种美德的人都从朱鸟门入内,接受策问对答。

后汉献帝建安七、八年间,长沙醴陵有一座大山经常发出如牛叫般的巨大声响,持续数年。后来豫章盗贼攻陷醴陵县,杀戮劫掠官吏百姓。

晋惠帝元康

十年十二月,雷声在南方。十四年七月甲寅,雷震,烧宣阳门西柱。安帝隆安二年九月壬辰,雷雨。元兴三年,永安皇后至自巴陵,将设仪导入宫,天雷震,人马各一俱殪(於计反)焉。 义熙四年十一月辛卯朔,西北方疾风发;癸丑,雷。六月甲寅,雷震太庙,破东鸱尾,彻柱,又震太子西池合堂。是时,帝不亲▯尝,故天震之,明简宗庙也。西池是明帝为太子时所造次,故号太子池。及安帝多病患,无嗣,故天震之,明无後也。 六年正月甲寅,雷,又雪。十二月壬辰,大雷。 九年十一月甲戌,雷;乙亥,又雷。

陈宣帝大建元年七月,大雨,震万安陵华表,又震慧日寺刹,瓦官寺重阁门下一女子震死。京方《易飞候》曰:“雷雨霹雳邱陵者,逆先人令;为火杀人者,人君用谗言杀正人。”时蔡景历以奸邪任用,又仆射陆缮以谗毁获谴,发病而死。十年三月,震武库。时帝好兵,频年北伐,内外虚竭,将士劳弊。既克淮南,又进图彭、汴,毛喜切谏,不纳。由是吴明彻诸军皆没,遂失淮南之地。武库者,兵器之所聚也,而震之,天戒若曰,宜戢兵以安百姓。帝不悟,又大兴军旅。其年六月,又震太皇寺刹,庄严寺露▯、重阳阁东楼、鸿胪府门。太皇、庄严二寺,陈国奉佛之所,重阳阁每所游宴,鸿胪宾客礼仪之所在,而同岁震者,天戒若曰,国威巳丧,不务修德,後必有恃佛道,耽宴乐,弃礼仪而亡国者。陈之君臣竟不悟,至後主之代,灾异屡起,惧而於太皇寺扌舍身为奴,以祈冥助,不恤国政,耽酒色,弃礼法,不修邻好,以取败亡。

北齐後主武平元年夏,震丞相段孝先南门柱。京房《易传》曰:“震及贵臣门及屋者,不出三年,佞臣被诛。”後岁,和士开被戮。

唐太宗贞观十一年四月甲子,震乾元殿前槐树。震耀,天之威怒,以象杀戮;槐,古者三公所树也。武后延载元年六月,淮南偃师县李村村有震电入民家,地震裂,阔丈馀,长十五里,深不可测,所裂处井厕相通,或冲冢墓,柩出平地无损。李,国姓;震电,威刑之象;地,阴类也。 证圣元年正月丁酉,雷。雷者阳声,出非其时,臣窃君柄之象。长安四年五月丁亥,震雷,大风拔木,人有震死者。 代宗永泰元年二月甲子夜,震霆。自是无雷,至六月甲申乃雷。大历十年四月甲申,雷电,暴风拔木飘瓦,人有震死者,京畿害稼者七县。德宗建中元年九月乙卯,雷。四年四月丙子,东都畿汝节度使哥舒曜攻李希烈,进军至颍桥,大雨震电,人不能言者十三四,马驴多死。 贞元十四年五月己酉夏至,始雷。宪宗元和十一年冬,雷。

译元年三月,许昌城中发出如牛叫般的声响。十二月,愍怀太子被废,幽禁于许昌宫。第二年,贾后派黄门孙宪杀害太子,用药杵击打太子,声音传到外面,正是此前异象的应验。

苏峻驻守历阳时,外营将军所用战鼓自己发出鸣响,如同有人击弄战鼓一般。苏峻亲手把鼓砸破,说:"我家乡如果出现这种情况,城池就会变空。"不久他便发动叛乱并被诛灭。这是听政不明的惩罚。

石季龙统治末年,洛阳城西北九里处,有一头石牛立在青石台("〇"读"甫於反")上,忽然发出鸣叫,声音传出四十里。石季龙派人打落石牛的两耳及尾,用铁钉钉住其四脚("钉"字上一个读"丁",下一个读"都定反")。不久石季龙便死了。

晋孝武帝太元十五年三月己酉朔,东北方发出如雷般的声响。按刘向所说,认为"雷应当发于云,如同君主应当施恩于臣下。没有云却打雷,是君主不体恤下民、下民将要反叛的征兆。"到孝武帝驾崩后天下逐渐大乱,孙恩、桓玄相继侵扰京城。

吴兴长城夏架山有一面石鼓,长一丈多,鼓面直径约三尺,下有盘石作为鼓座,一旦鸣响,声音便如金鼓一般,预示三吴地区将有战事。到晋安帝隆安年间石鼓大鸣,此后便发生了孙恩之乱。

齐武帝永明十一年七月,皇帝身体不适,移驾延昌殿,刚登上台阶,殿宇便发出鸣响震动,皇帝对此深感厌恶,到八月便驾崩了。

梁武帝天监四年十一月,天气晴朗,西南方出现闪电,并响了两声雷。《洪范五行传》说:"雷霆应当发于云,如同君主应当施恩于臣民。君主不体恤天下,所以百姓怨恨反叛。"这一年,交州刺史李凯反叛。天监十九年九月,西北方隐隐传来如雷般的声响,红色云气一直垂到地面。这一年,有盗贼杀害东莞、

穆宗长庆二年六月乙丑,大风震电,落太庙鸱尾,破御史台树。 文宗太和八年七月辛酉,定陵台大雨,震,庑下地裂二十有六步。占曰:“士庶分离,大臣专恣,不救大败。”武宗会昌三年五月甲午,始雷。 懿宗咸通四年十二月,震雷。 僖宗乾符二年十二月,震雷,雨雹。昭宗乾宁四年,李茂贞遣将符道昭攻成都,至广汉,震雷,有石陨於帐前。

宋太祖建隆三年四月癸巳,宿州日无雨,雷霆暴作,军校傅韬震死。是夜夜半,风雷起於京师。开封县署役夫刘延嗣、万进震死,顷之进复苏,言有烟焰自牖入室,因骇仆,遍体焦灼。 乾德二年正月辛巳,雷声起京师西南,东行有电。五月戊戌,大名府大雨,雷震焚▯聚。四年七月,海州雷震长吏厅,土木多圯,伤刺史梁彦超。 开宝七年六月,易州雷震,死耀武军士八人。 八年八月,邛州延贵镇震死民费贵及其四子。 太宗太平兴国二年七月,瀛州景城县霆震死牛商冯▯。 端拱二年八月,兴化军民刘政震死,有文在▯中曰“大不孝”。九月丙午夜半,雷声起京师西北。晁化三年七月,泗州大风雨,震僧伽塔柱。 至道元年三月甲戌,京师雷未发声。召司天监丞赵昭益问之,答云:“按占,雷不发声,宽政之应也。”七月,泗州大风雨,雷震僧伽塔及坏钟楼。 真宗咸平元年正月戊寅,京师西北有雷电。十一月,瀛州、顺安军并东北有雷。 三年十月,黄州西北雷声如盛夏时。十一月,真定府东南雷。 四年十月乙巳,京师西南雷电。闰十二月,大名府雷。 五年九月辛亥,京师雷。 六年十一月甲午,京师暴雷震,司天言:“国家发号布德,未及黎庶。”时议改元肆赦,诏宰相增广条目,采民病悉除之。 景德三年九月丙寅夕,京师大震电。 大中祥符元年正月癸未,京师西北雷。 五年十二月己巳,京师西北雷电。 九年五月,殿侍张信奉南海祝版乘驿至唐州,震死。 徽宗大观三年十月戊子,大雷电,雨。 高宗绍兴五年十月丁巳,雷。六年十月丙午,雷。 九年十月丁卯雷。 十一年十一月己酉,雷。 十五年十月辛卯,雷。十二月甲寅,雷。 十六年,温州大雷电,龙翔寺震死者六人。 十九年十月甲寅,雷。 二十一年二月辛未,南安军大雷电,大庾县治震死者四人。十一月辛未夜,震雷。十二月癸酉,雷。 二十二年十二月戊寅、己卯,雷。 二十六年十二月甲子,雷。 孝宗乾道二年十一月戊辰,日南至,大震雷(癸酉,策免相叶▯、魏杞)。 七年正月丙戌,雷,自是迄夏无雷。

译琅琊两郡太守,并占据某句山引导魏军入侵。中大通六年十二月,西南方发出如雷般的声响。这一年北梁州刺史兰钦举兵反叛。

陈宣帝太建二年十二月,西北方发出如雷般的声响。这一年湘州刺史华皎举兵反叛。

北齐文宣帝天保四年四月,西南方发出如雷般的声响。当时皇帝不体恤天下,大举兴兵。

后周武帝建德六年正月,西方发出如雷般的声响。不久,吐谷浑侵犯边境。

隋文帝开皇十四年正月初一,廓州连云山发出如雷般的声响。当时五羌反叛,侵犯边境。开皇二十年,没有云却打雷。京房《易飞候》说:"国家将要更换君主,臣民便不得安宁,小人会先蒙受灾殃。国家将有凶事,会发生战乱。"几年后,隋文帝驾崩,汉王杨谅举兵反叛。这年十一月,京城刮大风,大地剧烈震动,鼓也随之发出声响。净刹寺的钟自己响了三次,佛殿门锁自动打开,铜像自己走出门外。钟鼓自鸣,近似鼓妖之象。扬雄认为,君主不够明察,被众人蒙蔽,使徒有虚名之人得以晋升,就会出现鼓妖。当时独孤皇后干预朝政,杨素权势超过君主。隋文帝听信二人谗言,罢黜高颎,废黜太子杨勇,晋王杨广靠沽名钓誉而被立为太子。隋炀帝大业年间,滏阳的石鼓连年鸣响。此后天下大乱,各地战事纷起。

唐高祖武德二年三月,太行山圣人崖发出声响。占卜说:"将有贼寇来犯。"武德三年二月丁丑日,京城西南方发出如山崩一般的声响,近似鼓妖之象。解说者认为,君主不够明察,被众人蒙蔽,就会出现有声无形、不知从何而来的怪异现象。武则天天授元年九月,检校内史宗秦客在庭中晒日时,没有云却响起雷声,近似鼓妖之象。玄宗开元二十八年六月,吐蕃围攻安戎城,切断水路,城东的山发出

晁熙十二年十一月戊午,雷。十二月丁丑,雷。 十三年正月,雷;後三十五日,有雪。 十四年十一月,冬雷。十六年七月,大雷震太庙斋殿。光宗绍熙二年正月,雷雪。 三年正月庚戌,朔雷。 四年十一月己卯,日南至;辛巳,雷。 五年十月,大雷震。 宁宗庆元元年春,无雷。 开禧三年十月辛未,雷。 嘉定三年十月,雷。 五年七月,雷雨震太庙鸱吻。十月,冬雷。六年闰九月,雷电。 十年正月朔,雷。 十一年九月辛巳,明堂礼成,肆赦,雷电。 十四年、十六年,俱冬雷。

○物自鸣

即《五行志》所谓鼓妖也,无形有声,无▯而雷,谓之鼓妖。今所载凡不当鸣而鸣者,皆入焉。

《左传》僖公三十二年十二月己卯,晋文公卒,庚辰,将殡於曲沃,出绛,柩有声如牛。刘向以为近鼓妖也。丧,凶事;声如牛,怒象也。将有急怒之谋,以生兵革之祸。时秦穆公遣兵袭郑,晋要之崤▯▯,以败其师。晋不惟旧,而听虐谋,结怨强国,四被秦寇,祸流数世,凶恶之效也。

考王十三年,晋无▯而雷。威烈王三年十一月,晋有火下於北方,其声如鼓。

秦二世元年,天无▯而雷。刘向以为雷当▯於▯,犹君▯於臣,阴阳之合也。二世不恤下,下民怨叛。是岁陈胜起,赵高作乱,秦遂亡。一曰,《易 震》为雷,为貌不恭也。

汉成帝元延元年四月丁酉,无▯而有雷,声光耀耀,四面下至地,止。哀帝建平二年四月乙亥朔,御史大夫朱博为丞相,少府赵元为御史大夫,临延登受策,有大声如钟鸣(师古曰:“延入而登殿也。《汉旧仪》云丞相御史大夫初拜,皇帝延登亲诏也。”)。殿中郎吏陛者皆闻焉。(师古曰:“陛者,谓执兵列於阶侧。”)上以问黄门侍郎扬雄、李寻,寻对曰:“《洪范》所谓鼓妖也。师法以为人君不聪,为众所惑,空名得进,则有声无形,不知所从生。其传曰岁月日之中,则正卿受之。今以四月日加辰巳有异,是为中焉。正卿谓执政大臣也。宜退丞相、御史,以应天变。然虽不退,不出期年,其人自蒙其咎(师古曰:“期年,十二月也。蒙犹被也。期音基。”)。”扬雄亦以为鼓妖,听失之象也。朱博为人︹毅多权谋,宜将不宜相,恐有凶恶亟疾之怒(师古曰:“亟,急也,音居力反。”)。八月,博、元坐为奸谋,博自杀,元减死论。京房《易传》曰:“令不修木,下不安,金无故自动,若有音。”延寿元年九月,孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣(如淳曰:“门铺首作龟蛇之形而鸣呼也。门之铺首,所以衔环者也。

译鸣响,岩石裂开,涌出两处泉水。德宗贞元十三年六月丙寅日,天色昏暗,街上更鼓无法敲响发声。僖宗中和二年十月,西北方没有云却打雷。昭宗天复三年十月甲午日,宣武节度使厅堂中发出巨大声响,近似鼓妖之象。

后唐庄宗同光三年九月丁未日夜里,满天阴云密布,北方发出如雷般的声响,野鸡都受惊鸣叫,民间俗称这种现象为"天狗坠"。

宋高宗绍兴七年五月,汴京没有云却打雷,这一年伪齐政权灭亡。绍兴三十年十月庚戌日,白天漏刻走到一半时,没有云却打雷;癸亥日,太阳过了正午,没有云却打雷。孝宗淳熙十四年六月甲申日拂晓,皇帝将往太一宫祈雨,车驾尚未启行,宫内突然发出巨大声响,一直传到和宁门,人马受惊四散互相践踏,有人因此丢失头巾鞋子,近似鼓妖之象。光宗绍熙二年,温州瑞安县感应侯庙中的鼓自己发出鸣响,此后不久,当地就有巨寇把这面鼓抬走了。在此之前,鼓上刻有文字写道:"鼓响,盗贼势力壮大;鼓坏,盗贼败亡。"结果那伙盗贼果然在十来天之内就被剿灭,这与《晋志》记载隆安年间石鼓自鸣、随后发生孙恩之乱属同类占验。

○物自动

这就是《五行志》中所说的木克金的现象。志书中只记载金属、石器自己移动之事,如今所记载的,凡是本非能自行活动之物却自己移动的,都归入这一类。

周威烈王二十三年,九鼎震动。金属震动,是木气克动它的结果。当时周王室衰微,号令不被诸侯遵从,因而扰乱了金气。鼎是宗庙中的宝器。宗庙即将迁移,所以鼎才震动。这一年,晋国韩、魏、赵三家卿大夫瓜分晋国土地,周天子下令承认他们为诸侯。此后秦国灭掉周朝,夺取九鼎。九鼎的震动,是木克金的表现,象征周王室已经失

”)。

王莽天凤三年十月戊辰,王路朱鸟门鸣,昼夜不绝,崔发等曰:“虞帝辟四门,达四聪。门鸣者,明当修先圣之礼,招四方之士也。”於是令群臣皆贺,所举四行从朱鸟门入而对策焉。

後汉献帝建安七八年中,长沙醴陵有大山常大鸣如牛▯声,积数年。後豫章贼攻没醴陵县,杀掠吏民。

晋惠帝元康元年三月,有声若牛,出许昌城。十二月,废愍怀太子,幽於许宫。明年,贾后遣黄门孙宪杀太子,击以药杵,声闻於外,是其应也。

苏峻在历阳,外营将军鼓自鸣,如人弄鼓者。峻手自破之,曰:“我乡土时有此,则城空矣。”俄而作乱夷灭。此听不聪之罚也。

石季龙末,洛阳城西北九里,石牛在青石▯▯(甫於反)上,忽鸣,声闻四十里。季龙遣人打落两耳及尾,铁钉钉(上音丁,下都定反)四脚。寻而季龙死。

孝武太元十五年三月己酉朔,东北方有声如雷。按刘向说,以为“雷当▯於▯,犹君▯於臣。无▯而雷,此君不恤於下,下人将叛之象也。”及帝崩而天下渐乱,孙恩、桓元交陵京邑。

吴兴长城夏架山有石鼓,长丈馀,面径三尺所,下有盘石为足,鸣则声如金鼓,三吴有兵。至安帝隆安中大鸣,後有孙恩之乱。

齐武帝永明十一年七月,上不豫,徙御延昌殿,始登阶而殿屋鸣吒,上恶之,至八月,崩。

梁武帝天监四年十一月,天清朗,西南有电光,有雷声二。《洪范 五行传》曰:“雷霆▯於▯,犹君▯於人也。君不恤天下,故人怨叛。”是岁,交州刺史李凯反。 十九年九月,西北隐隐有声如雷,赤气下至地。是岁,盗杀东莞、琅琊二郡守,以▯句山引魏军。中大通六年十二月,西南有声如雷。其年北梁州刺史兰钦举兵反。

陈宣帝太建二年十二月,西北有声如雷。其年湘州刺史华皎举兵反。

北齐文宣天保四年四月,西南有声如雷。时帝不恤天下,兴师旅。

後周武帝建德六年正月,西方有声如雷。未几,吐谷浑寇边。

隋文帝开皇十四年正月旦,廓州连▯山有声如雷。时五羌反叛侵边。 二十年无▯而雷。京房《易飞候》曰:“国将易君,下人不静,小人先命。国凶,有兵甲。”後数岁,帝崩,汉王谅举兵反。是年十一月,京都大风,地大震,鼓皆应。净刹寺钟三鸣,佛殿门锁自开,铜像自出户外。钟鼓自鸣者,近鼓妖也。扬雄以为人君不聪,为众所惑,空名得进,则鼓妖见。时独孤后干政,杨素权倾人主。帝听二人之谗,黜高▯,废太子勇,晋王钓虚名而见立。炀帝大业中,滏阳石鼓频岁鸣。

译去民心。

汉成帝元延元年正月,长安章城门的门闩自己消失了(晋灼注:"这是西边出城南头第一座门。牡,是用来插入门槽固定门扇的部件。"颜师古注:"牡是用来从上往下关闭门扇的部件,也用铁制成,并非凸出的部件。"),京房《易传》说:"遭受饥荒却不节省损减,这称为骄泰,灾祸表现为水患,属木行,咎征就是门闩消失。"《妖辞》说:"门闩自动飞失,象征君主行无道之政、臣子行为不端,其咎征是乱臣图谋篡位(这是《易妖变传》中的话)。"所以谷永应对说:"章城门通往皇帝寝宫的道路,函谷关扼守崤山以东的险要之地,城门与关隘是守卫国家的坚固屏障,如今屏障将要失去,所以门闩才飞失。"

平帝元始元年二月乙未日,义陵(汉哀帝陵墓)寝殿中的神衣本放在匣中,到丙申日清晨,神衣却出现在匣外的床榻上,看守寝殿的官员以紧急变故上报朝廷。朝廷用太牢之礼举行祭祀。

王莽地皇元年七月,社陵便殿中原本废弃收藏在室内匣中的皇帝车驾虎纹衣服,自己跑出匣子,直立在殿堂之上,过了很久才倒落在地。看见此情形的官吏士卒将此事上报,王莽对此深感厌恶。

魏齐王正始末年,河南尹李胜正在处理公务,忽有一小块木料飞落下来,击中承受符信的石虎头像,将其打断。这是木克金的现象。李胜后来十来天便垮台了。

晋惠帝元康八年五月,郊祀高禖坛的石台无故裂成两半。这是木克金的现象。高禖坛是祈求子嗣的神位,无缘无故自己毁坏,这是太子将有危难的妖异之象。第二年,愍怀太子果然被废黜而死。

孝武帝太元十年四月,谢安出京镇守广陵,刚从石头城出发,金属乐器和战鼓便无缘无故自行破碎,这是木克金的怪异现象。上天以此警示说,谢

其後,天下大乱,兵戎并起。

唐高祖武德二年三月,太行山圣人崖有声。占曰:“有寇至。” 三年二月丁丑,京师西南有声如崩山。近鼓妖也。说者以为,人君不聪,为众所惑,则有声无形,不知所从生。 武后天授元年九月,检校内史宗秦客庭日,无▯而震。近鼓妖也。元宗开元二十八年六月,吐蕃围安戎城,断水路,城东山鸣石坼,涌泉二。德宗贞元十三年六月丙寅,天晦,街鼓不鸣。 僖宗中和二年十月,西北方无▯而雷。 昭宗天复三年十月甲午,有大声出於宣武节度使厅事。近鼓妖也。

後唐庄宗同光三年九月丁未夜,遍天阴▯,北方有声如雷,雉皆ず,俗呼曰“天狗坠”。

宋高宗绍兴七年五月,汴京无▯而雷,是岁伪齐亡。 三十年十月庚戌,昼漏半,无▯而雷;癸亥,日过中,无▯而雷。 孝宗淳熙十四年六月甲申昧爽,上将祷雨太一宫,乘舆未驾,有大声发自内,及於和宁门,人马辟易相践藉,有失巾屦者。近鼓妖也。 光宗绍熙二年,温州瑞安县感应侯庙鼓自鸣,後日邑有巨寇舁鼓去。先是,鼓上有书曰:“鼓响,盗长;鼓坏,盗败。”寇果以旬日就﹃,与《晋志》隆安石鼓鸣、孙恩同占。

○物自动

即《五行志》所谓木▯金也。志中惟载金石自动,今所载凡非动物而自动者,皆入焉。

周威烈王二十三年,九鼎震。金震,木动之也。时周室衰微,号令不从,以乱金气。鼎者,宗庙之宝器。宗庙将迁,故震动也。是岁,晋三卿韩、魏、赵分晋地,王命以为诸侯。其後秦遂灭周,而取九鼎。九鼎之震,木▯金,失众心。

汉成帝元延元年正月,长安章城门门牡自亡(晋灼曰:“西出南头第一门也。牡是出▯者。”师古曰:“牡所以下闭者也,亦以铁为之,非出▯也。”),京房《易传》曰:“饥而不损兹谓泰,厥灾水,木厥咎牡亡。”《妖辞》曰:“关动牡飞,辟为亡道臣为非,厥咎乱臣谋篡(《易妖变传》辞)。”故谷永对曰:“章城门通路寝之路,函谷关距山东之险,城门关守国之固,固将去焉,故牡飞也。” 平帝元始元年二月乙未,义陵寝神衣在柙中(哀帝陵也),丙申旦,衣在外床上,寝令以急变闻。祠以太牢。

王莽地皇元年七月,社陵便殿乘舆虎文衣废藏在室匣中者出,自树立堂上,良久乃委地。吏卒见者以闻,莽恶之。

魏齐王正始末,河南尹李胜治厅事,有小材激堕,挝受符石彪头,断之。此木▯金也。胜後旬日而败。

晋惠帝元康八年五月,郊▯坛石中破为二。此木▯金也。

译安只是虚张经营天下的声势,终究没有实效,这正是钲鼓将不被使用的征兆。一个多月后,谢安因病返京,随即去世。

梁武帝大同十二年,曲阿建陵墓道口的石麒麟自己移动。这是木克金的现象。移动是迁移的征兆。上天以此警示说,皇陵将要失去主人,石麒麟将被人迁移。此后梁朝果然灭亡。太清元年,梁武帝在光严重云殿舍身为僧时,殿内游仙、化生的雕像都震动了三天才停止。当时人们认为这是祥瑞之兆,但有识之士却认为这是本不该动却自己动了,按《洪范》之说这属于妖异,就如同此后石虎败亡时殿壁上所画人物的脖颈都缩入头中一样的怪异现象。又有一次,护送两座石辟邪前往建陵,左边双角的那座运到了陵墓所在地,右边独角的那座正要装载上车牵引时,连续跳跃三次,车的两根车辕都被折断。于是更换车辆,还没运到距陵墓二里的地方,石辟邪又连续跳跃三次,每跳跃一次,车旁的人无不被震得腾跃起来,离地三四尺高,车轮陷入土中三寸深。这是木克金的现象。刘向说:"这是失去民心、政令不能推行、言论不被听从,因而扰乱了金气的缘故。石属阴类,是臣子的象征,这是臣子将要发生变乱的应验。"梁武帝晚年,君臣之间只知讲经论道谈玄说理,朝廷纲纪紊乱,正是政令不能推行、言论不被听从所招致的咎征。此后终于酿成侯景之乱。元帝承圣二年正月己卯日,江夏宫南门的铁门闩飞失。

北齐武成帝河清四年,殿上的石头自己竖立起来,两两相互撞击。眭孟认为石属阴类,是臣下的象征,殿上石头自己竖立起来,是身边亲信之人将要叛离的应验。等到北周军队东征时,武成帝的宠臣尉相愿、乞扶贵和兄弟等人,都背叛投降了北周。

北周武帝建德元年,濮

郊▯坛,求子之神位,无故自毁,太子将危之妖也。明年,愍怀废死。 孝武帝太元十年四月,谢安出镇广陵,始发石头,金鼓无故自破。木▯金之异也。天戒若曰,安徒扬经略之声,终无其实,钲鼓不用之象也。月馀,以疾还而薨。

梁武帝大同十二年,曲阿建陵隧口石骐ら动。木▯金也。动者,迁移之象。天戒若曰,园陵无主,石ら将为人所移也。後竟国亡。太清元年,帝舍身光严重▯殿,游仙化生皆震动三日乃止。当时谓之祥瑞,识者以为非动而动,在《洪范》为妖,以此石虎之败,殿壁画人颈皆缩入头之类。又送辟邪二於建陵,左双角者至陵所,右独角者将引於车上,振跃者三,车两辕俱折。因换车,未至陵二里所,又跃者三,每一振则车侧人莫不耸奋,去地三四尺,车轮陷入土三寸。木▯金也。刘向曰:“失众心,令不行,言不从,以乱金气也。石为阴,臣象也。臣将为变之应。”武帝暮年,君臣唯讲经谈元,朝纲紊乱,令不行,言不从之咎也。其後致侯景之乱。元帝承圣二年正月己卯,江夏宫南门▯牡飞。

北齐武成河清四年,殿上石自起,两两相击。眭孟以为石阴类,下人象,殿上石自起者,左右亲人离叛之应也。及周师东伐,宠臣尉相愿、乞扶贵和兄弟之徒,皆叛入周。

周武帝建德元年,濮阳郡有石像,郡官令载向府,将刮取金。在道自跃投地,如此者再,乃以大绳缚著车壁,又绝绳而下。时帝既灭齐,又事淮南,征伐不息,百姓疲敝,失众心之应也。

唐武后长寿中,东都天宫寺泥像皆流▯{▯脉}▯。 中宗神龙中,东都白马寺铁像头无故自落於殿门外。 元宗天宝五载四月,宰臣李▯之常列鼎俎具膳羞,中夜,鼎跃相斗不解,鼎耳及足皆折。 穆宗长庆中,新都大道观泥人生须数寸,拔之复生。

後晋出帝开运元年七月一日夜,大雷雨,明德门内井亭有石槽,槽有龙首,其夕漂行数步而龙首断焉。识者云:“石,国姓也,而龙首既断,大不吉之象。”晋祚果终开运。

宋太祖乾德五年十一月,许州开元观老君像自动。时知州宋▯以闻。六年正月,简州普通院毗卢佛像自动。 神宗元丰元年,邕州佛像动摇。初,像尝动而交人入寇,又动而州大火。其後侬智高叛,复动,於是知州钱师孟投之江中。高宗绍兴二年,宣州有铁佛像,坐高丈馀,自动迭前迭▯,若伛而就人者数日,既而郡有火。火胜金,火气盛,金失其性而为变怪也。

译阳郡有一尊石像,郡中官员命人将其运到官府,准备刮取表面镀金。石像在路途中自己跳下车摔到地上,如此反复了两次,于是官员用粗绳把它捆绑在车厢壁上,石像又挣断绳索跌落下来。当时周武帝已经灭掉北齐,又用兵淮南,征伐不断,百姓疲惫不堪,这正是失去民心的应验。

唐武则天长寿年间,东都天宫寺的泥塑佛像都流出汗水般的液体。中宗神龙年间,东都白马寺的铁像头颅无缘无故自己掉落在殿门外面。玄宗天宝五年四月,宰相李林甫家中常陈列鼎俎、备办肴馔,半夜时分,鼎忽然跳跃起来相互碰撞不停,鼎耳和鼎足都被撞断。穆宗长庆年间,新都大道观的泥塑人像长出几寸长的胡须,拔掉后又重新长出。

后晋出帝开运元年七月一日夜里,雷雨大作,明德门内井亭中有一个石槽,槽上雕有龙头,这天晚上石槽漂移了几步远,龙头也随之断裂。有识之士说:"'石'是国姓,如今龙头已经断裂,这是非常不吉利的征兆。"后晋的国运果然终结于开运年间。

宋太祖乾德五年十一月,许州开元观的老君像自己移动。当时知州宋某将此事上报朝廷。乾德六年正月,简州普通院的毗卢佛像自己移动。神宗元丰元年,邕州的佛像发生动摇。此前,这尊佛像也曾动摇过,随后交趾人便入侵;又一次动摇,随后该州便发生大火灾。此后侬智高反叛之时,佛像又动摇了,于是知州钱师孟把它投入江中。高宗绍兴二年,宣州有一尊铁佛像,坐姿高一丈多,自己不断地前后晃动,好像弯腰要靠近人一样,持续了好几天,不久后该郡就发生了火灾。这是因为火克金,火气过盛,使金属失去了本来的性质而发生怪异变化。

二十年二月,温州戒福寺有铜佛像顶珠自动,光彩激射,终日不少停,数日火作,寺焚。与宣州铁佛同占,皆火▯金也。 孝宗淳熙九年春,德兴县民家有镜自飞舞,与日光相射。

译二十年二月,温州戒福寺有一尊铜佛像的头顶宝珠自动放光,光彩四射,整天不停止,几天后发生火灾,寺庙被焚毁。这与宣州铁佛的征兆相同,都是火克金的应验。

孝宗淳熙九年春,德兴县有百姓家中的镜子自己飞舞起来,与日光相互照射。

○物自坏

即《五行志》所谓金▯木也。

《春秋》文公十三年,“太室屋坏”。近金▯木,木动也。先是,冬,僖公薨,十六月乃作主。後六月,又吉▯於太庙而致僖公。《左氏》说曰:登僖於闵上,逆祀也。又未三年而吉▯,前後乱贤父圣祖之大礼。太室屋坏,象鲁自是而陵夷,将堕周公之祀也。

汉景帝三年十二月,吴二城门自倾,大船自覆。刘向以为近金▯木,木动也。先是,吴王濞以太子死於汉,称疾不朝,阴与楚王戊谋为逆乱。城犹国也,其一门名曰楚门,一门曰鱼门。吴地以船为家,以鱼为食。天戒若曰,与楚所谋,倾国覆家。吴王不寤,正月,与楚俱起兵,身死国亡。京房《易传》曰:“上下咸讠孛,厥妖城门坏(师古曰:“讠孛,惑也,音布内反。”)。”

宣帝时,大司马霍禹所居第门自坏。时禹内不顺,外不敬,见戒不改,卒受灭亡之诛。 哀帝时,大司马董贤第门自坏。时贤以私爱居大位,赏赐无度,骄慢不敬,大失臣道,见戒不改。後贤夫妻自杀,家徙合浦。

後汉桓帝延熹五年,太学门无故自坏。裴楷以为太学前疑所居(本传楷书无“前疑”之言也),其门自坏,文德将丧,教化废也。是後天下遂至丧乱。桓帝永康元年十月壬戌,南宫平城门内屋自坏。金▯木,木动也。其十二月,宫车晏驾。灵帝光和元年,南宫平城门内屋、武库屋及外东垣屋前後顿坏。蔡邕对曰:“平城门,正阳之门,与宫连,郊祀法驾所由从,出门之最尊者也。武库,禁兵所藏。东垣,库之外障。《易传》曰:‘小人在位,上下咸悖,厥妖城门内崩。’《潜潭巴》曰:‘宫瓦自堕,诸侯强陵主。’此皆小人之显位乱法之咎也。”其後黄巾贼先起东方,库兵大动。皇后同父兄何进为大将军,同母弟苗为车骑将军,兄弟并贵盛,皆统兵在京都。其後进欲诛废中官,为中常侍张让、段▯等所杀,兵战宫中阙下,更相诛灭,天下兵大起。 三年二月,公府驻驾庑自坏,南北三十馀▯。 中平二年二月癸亥,广阳城门外上屋自坏。献帝初平二年三月,长安宣平城门外屋无故自坏。至三年夏,司徒王允使中郎将吕布杀太师董卓,夷三族(《袁山松书》曰:“李亻▯等攻破长安城,害允等。”)。兴平元年十月,长安▯门无故自坏。至二年春,李亻▯、郭▯斗长安中,亻▯迫劫天子,移置亻▯坞,尽烧宫室殿宇、城门、官府、民舍,放兵寇抄公卿以下。

魏文帝黄初七年正月,幸许昌,城南门无故自崩,帝心恶之,遂不入,还洛阳。此金▯木,木之动也。五月,宫车晏驾。京房《易传》曰:“上下咸悖,厥妖城门坏。

译上林苑大举搜查,关闭长安城门搜索了十一天才解除戒严。巫蛊之祸就是从这时开始兴起的。

汉哀帝建平年间,豫章郡有个男子变化成了女子,嫁给别人做了妻子,还生了一个儿子。长安的陈凤说,这是阳变为阴,是将要断绝后嗣、自我相生的征兆。另一种说法认为,嫁人为妇并生下一子,象征着还能延续一代之后便会断绝。

哀帝建平四年四月,山阳郡方与县的女子田无啬生了个孩子(颜师古说:"方与,是山阳郡的一个县。这女子姓田,名叫无啬。方与,音读作房豫。")。在还没出生前的两个月,婴儿就在腹中啼哭,等到生下来后,家人没有养育他,把他埋葬在路边,过了三天,有人路过听见啼哭声,孩子的母亲便把他挖出来收养了。

平帝元始元年二月,朔方郡广牧县的女子赵春病死(颜师古说:"广牧,是朔方郡的一个县。这女子姓赵,名叫春。"),入殓装棺已经六天了(颜师古说:"敛,音读力赡反;棺,音读工唤反。"),却发现她跑到了棺材外面,自己说见到了她已死去的丈夫的父亲,说:"我才二十七岁,不应当死。"太守名叫谭的把这件事上奏朝廷。

京房《易传》说:"'匡正父亲留下的弊乱之事,能有这样的儿子,父亲便不会被后人诟病(韦昭说:"蛊,是事情的意思。儿子能够纠正父亲遗留的过失之事,这就叫做'有子',所以父亲不会因此被指责。"颜师古说:"这是《易经》蛊卦初六爻的爻辞。")。'儿子如果三年不改变父亲的做法,只是一味哀思追慕而不加变革,这也等于再次显露出先人的过失(颜师古说:"意思是说,早已存在的不好的事情,应当尽快改正;如果只是一味哀思追慕,不加以改变,这就是再次显露出先人的过失。另一种说法认为,在三年守孝期内,只顾哀思追慕,来不及顾及父亲的过失,所以没有改正。重,音读直用反。"),如果不是这样,就是出于私心,它的征兆便是人死而复生。"另一种说法认为,这是至阴变为阳,是在下位的人变为在上位的人的征兆。

六月,长安有个女子生了个孩子,两个头颈脖各异而脸面相对,四条手臂共长在一个胸膛上都朝向前方(颜师古说:"乡

”

晋武帝太康五年五月,宣帝庙地陷,梁折。 八年正月,太庙殿又陷,改作,庙基及泉。其年九月,遂更营新庙,远致名材,杂以铜柱,至十年四月乃成。十一月庚寅,梁又折。天戒若曰,地陷者,分离之象,梁折,木不曲直也。明年,帝崩,王室遂乱。惠帝太安二年,成都王颖使陆机率众向京师,击长沙王▯,军始引而牙竿折,俄而战败,机诛,颖奔死。 元帝太兴二年六月,吴郡米庑无故自坏。天戒若曰,夫米庑,货籴之屋,无故自坏,此五▯踊贵,所以无籴卖也。是岁遂大饥,死者千人焉。 明帝太宁元年,周筵自归王敦,既立其宅宇,所起五▯六梁,一时跃出坠地,馀桁犹亘柱头。此金▯木也。明年五月,钱凤谋乱,遂族灭筵,而湖熟寻亦为墟矣。 安帝元兴元年五月丙子,会稽王世子元显将讨桓元,建牙竿於扬州南门,其东者难立,良久乃正。近▯妖也。而元显寻为元所擒。 三年五月,乐贤堂坏。时帝へ▯毛,无乐贤之心,故此堂见▯。义熙九年五月,国子圣堂坏。天戒若曰,圣堂,礼乐之本,无故坏,业祚将坠之象。未及十年而禅位焉。

陈文帝天嘉六年秋七月,仪贤堂无故自压。近金▯木也。时帝盛修宫室,百姓失业,故木失其性。 後主祯明元年六月,宫内水殿若有刀锯斫伐之声,其殿因无故而倒。七月,朱雀船又无故自沉。时後主盛修园囿,不虔宗庙。水殿者,游宴之所,朱雀船者,国门之大路,无故自坏,天戒若曰,宫室毁,津路绝。後竟为隋所灭,宗庙为墟。

後齐孝昭帝将诛杨▯,乘车向省,入东门,▯竿无故自折。帝甚恶之,岁馀而崩。武成河清三年,长广郡厅事梁忽剥若人状,太守恶而削去之,明日复然。长广,帝本封也;本为变,不祥之兆。其年帝崩。 後主武平七年秋,穆后将入晋阳,向北宫辞胡太后。至宫内门,所乘七宝车无故陷入於地,牛没四足。是岁齐灭,后被虏於长安。

後周武帝建德六年,青城门无故自崩。青者,东方色,春宫之象也。时皇太子无威仪礼节,青城门无故自崩者,皇太子不胜在之应。帝不悟。明年,太子嗣立,果为无道。周室危亡,实自此始。

隋炀帝大业中,齐王氵▯於东都起第,新构寝堂,其▯伏无故而折。时上无太子,天下皆以氵▯次当立,公卿属望。氵▯遂骄恣,呼术者令相,又为厌胜之事。堂▯伏无故自折,木失其性,奸谋之应也。天见变以戒之,氵▯不悟,後竟得罪於帝。

唐高祖武德元年八月戊戌,突厥始毕可汗衙帐无故自坏。 中宗即位,金鸡竿折。树鸡竿,所以肆赦,始登大号而鸡竿折,不祥。

译,读作向。"),臀部上还长着眼睛,长约二寸左右。京房《易传》说:"'孤独乖离,看见猪身上沾满了泥(颜师古说:"这是《易经》睽卦上九爻的爻辞。睽孤,是乖离违逆的意思;涂,是泥的意思。睽,音读苦携反。")',它的征兆便是人生下两个头。在下位的人相互争夺权位,妖异也是同样的道理。人或六畜如果头和眼睛长在下部,这叫做没有上位,正是将要发生变革的征兆。凡是妖异的出现,都是用来谴责失去正道之事,各自象征它所对应的类别。生两个头,象征在下位者不能统一;脚多,象征所任用的人不正;脚少,象征在下位者不能胜任,或者上位者不能任用下位者。凡是下部的肢体长到上部,象征不敬;上部的肢体长到下部,象征亵渎;生下来不像本类,象征淫乱;人生下来就异常高大,象征上位者急于求成;生下来就能说话,象征喜好虚妄。各种妖异都依此类推,如果不改正就会酿成凶祸。"

王莽始建国二年,甄丰的儿子甄寻因为伪造符命而获罪被诛杀,党羽被牵连处死的有数百人。甄寻手掌纹理中有"天子"两个字的形状,王莽解开他的手臂查看,说:"这其实是'一大子'三个字,也可以说是'一六子'。六,就是杀戮的意思。这说明甄寻父子应当被处死。"

这一年,池阳县出现了小人的影像,身高一尺多,有的乘着车马,有的步行,手里拿着各种物件,大小都与人体相称(车马和器物都与人的形体相称),这种现象持续了三天才停止。

天凤四年,连率韩博上书说:"有一位奇异的人士,身高一丈,腰围十围,来到我的官府,自称想要奋起攻击胡人。他名叫巨毋霸,来自蓬莱东南、五城西北的昭如海边(昭如是海的名字)。一辆轻便的马车装载不下他,三匹马也拉不动他。当天便用四匹马拉的大车,竖起虎旗,载着巨毋霸前往京师朝廷。巨毋霸睡觉时以鼓当枕头,用铁筷子吃饭。请求沿路迎接他,如果京城的城门容纳不下他,就把城门拓宽加高,以此向各方蛮夷展示。"

后汉灵帝建宁三年春天,河内郡发生了妻子吃丈夫(尸体)的事,河南郡发生了丈夫吃妻子(尸体)的事(臣刘昭按:以丈夫的尊贵

神龙中,有群狐入御史大夫李承嘉第,其堂无故坏;又秉笔而管直裂,易之又裂。 元宗开元五年正月癸卯,太庙四室坏。 天宝十四载,哥舒翰帅师守潼关,前军启行,牙门旗至坊门,触落枪刃,众以为不祥。 代宗永泰二年三月辛酉,中书敕库坏。 德宗贞元四年正月庚戌朔,德宗御含元殿受朝贺,质明,殿阶及栏槛三十馀▯自坏,卫士死者十馀人。舍元路寝,大朝会之所御也;正月朔,一岁之元。王者之事,天所以儆者重矣。 文宗太和九年,郑注为凤翔节度使,将之镇,出开远门,旗竿折。僖宗光启初,扬州府署门屋自坏。故隋之行台门也,制度甚宏丽云。

宋高宗绍兴三年八月辛亥,尚书省後楼屋无故自坏。

●卷三百八 物异考十四

○人异

按传曰:“皇之不极,厥罚常阴,时则有下人伐上之こ。”昌邑王时,霍光将议废立,而夏侯胜援此以谏王出游,光与张安世疑谋已泄,而惊异其说。然则所谓下人伐上之こ,乃犯上反叛之谓。然历代史志只谓之人こ,而所载者则形体之妖异,或举动言语之狂惑,或化为异物,或已死复生,殊不及叛逆之事。盖人こ者,妖也;叛逆者,其应也。又下而犯上,臣而背君,其妖孰甚焉!故总谓之人こ云。

《春秋》文公十一年,“败狄于咸(师古曰:“咸,鲁地也。”)。《▯梁》、《公羊传》曰,长狄(师古曰:“防风之後,漆姓也,国号叟阝▯▯。叟阝音所求反。▯▯莫干反。”)兄弟三人,一者之鲁(师古曰:“侨如也。来伐鲁,为叔孙得臣所获。”),一者之齐(师古曰:“荣如也。齐襄公二年伐齐,为王子成父所获。”),一者之晋。(师古曰:“焚如也。宣十五年,晋灭潞国而获之。”)皆杀之,身横九▯每(师古曰:“▯每,古亩字。”);断其首而载之,肩见於轼(师古曰:“轼,车前横木。”)。何以书?记异也。刘向以为是时周室衰微,三国为大,可责者也。天戒若曰,不行礼义,大为夷狄之行,将致危亡。其後三国皆有篡弑之祸(师古曰:“谓鲁文公薨,襄仲弑恶及视而立宣公;齐连称、管至父弑襄公而立无知;晋栾书、中行偃弑厉公而立悼公。”),近下人伐上之こ也。刘歆以为人变,属黄祥。一曰,属▯虫之孽。一曰,天地之性人为贵,凡人为变,皆属皇极下人伐上之こ云。京房《易传》曰:“君暴乱,疾有道,厥妖长狄入国。”又曰:“丰其屋,下独苦(师古曰:“丰其屋,《易》、《丰卦》上六爻辞。丰,大也。”)。长狄生,世主虏。”

史记,魏襄王十三年,魏有女子化为丈夫。

译,居于河的北岸,而承受卑贱阴柔之体的一方,反倒吞食了尊贵的阳位一方,这莫非是君道昏庸软弱、没有刚健之德,于是被阴柔卑微之人所消磨毁坏吗?丈夫本是一家之主,却反而被家中正室之人所吞食。当时宋皇后将要被立为后,而灵帝一味听信宦官,没有主见,宋皇后最终被废黜。上天以此警戒说,难道是徒然顺从宠幸的宦官之意,以致丈夫要被妻子吞食吗?)。

建宁二年,雒阳上西门外有个女子生了个孩子,长着两个头,肩膀各异却共长一个胸膛,都朝向前方,人们认为这是不祥之兆,孩子一落地就被抛弃了。从此以后,朝廷混乱,政权落入私门之手,上下没有分别,正应了两个头的征兆。后来董卓杀害太后,还给她加上不孝的罪名,又放逐废黜了天子,后来更加害死了天子。自汉朝建立以来,祸患没有超过这次的。

建宁四年,魏郡有个男子叫张博,押送铁卢到太官,张博(不知怎的)闯入了宫殿、皇帝居住的宫室以至后宫禁地,在屋顶上呼喊。皇帝下令逮捕拷问,他供称自己"忽然间不知不觉就到了那里(臣刘昭按:这预示着魏地的人将要进入宫廷,是汉朝将被夺去天下的征兆;张博到后宫呼喊,最终也应验了后来废黜太后的祸事)。"

中平元年六月壬申日,雒阳有个男子叫刘仓,住在上西门外,他的妻子生了个男孩,长着两个头共一个身体。

灵帝时,江夏郡黄氏的母亲,洗澡时变化成了一只大鳖,钻入深渊之中,此后不时又浮出水面被人看见。她起初洗澡时头上插着一支银钗,等到再被看见时,那银钗还插在她的头上(臣刘昭按:黄色,是取代汉朝火德的颜色。女人,是臣妾的身份。变化成鼋,鼋就是"元"的意思。钻入深渊,水本来就能克制火。作为君主,德行应当尊贵如阳,利于显现九五之尊的地位,如龙飞在天,才算是德泽光盛齐备。如今却俯就如龟鼋一般,实在有愧于飞龙潜跃之德;头上还戴着银钗,说明卑弱之态还没有完全褪去。)。

献帝初平年间,长沙有个姓桓的人死了,入殓装棺一个多月后,他的母亲听见棺材里有声响,便打开棺材,那人竟然活了过来。占卜解释说:"这是