卷四十四 学校考五

译进言说："据祠部员外郎、直集贤院祖无择上奏：'我看到至圣文宣王四十七代孙孔宗愿承袭文宣公的封号，这是这个人还没有去世就已经被赐予谥号了。我私下考察前代史书，孔子的后裔承袭封号的人很多，在汉魏时称为褒成、褒宗圣，在晋宋时称为奉圣，在后魏称为崇圣，在北齐称为恭圣，在后周及隋朝封为邹国，唐朝初年称为褒圣，或封为君、或封为侯、为公、为大夫，让他们奉行祭祀。只有汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公，于是把孔均封为褒成君，到唐玄宗开元二十七年，追谥孔子为文宣王，又把他的后裔封为文宣公，这都是用祖先的美好谥号加在后代子孙身上。人还活着就已经赐予他谥号，这是很不合乎常理的事。恳请明诏有关部门，详细考求古代的礼法，或者封给他一个小国，或者取尊崇儒学、褒扬圣人的用意，另外确定一个美好的称号，加于封爵之上，写入法令制度，使千古以后，没有能够超过我朝这样的盛大典章制度。'奉圣旨，交给两制官详加议定。臣等谨按：汉元帝初元元年，任命老师孔霸为关内侯，食邑八百户，封号褒成君，孔霸上书请求奉行孔子的祭祀。元帝下诏说：'命老师褒成君关内侯孔霸用他所食邑的八百户来祭祀孔子。'等到孔霸去世，儿子孔福承袭，孔福去世，儿子孔房承袭，孔房去世，儿子孔莽承袭，都称为褒成君。到平帝元始元年，才改封孔莽为褒成侯，食邑二千户，并追谥孔子为褒成宣尼公。由此看来，那么褒成，是封国之名；

译宣尼是谥号，公爵是爵位。褒成宣尼公，就如同说"河间献王"一样。这是推尊宣尼而使他成为褒成的始祖，并不是用褒成来作宣尼的谥号。唐代人没有深究这层道理，反而把褒成当作孔子的谥号，因而怀疑孔霸等人被封为褒成的，都不过是沿袭其祖先的旧号罢了，于是就封孔子为文宣王，把爵位授给他的后代文宣公。考究这件事的本末，是很不合事理的。先帝已经封禅泰山，亲自到阙里祭祀孔子，又加上"文宣"的"至圣"称号，那么人伦的极致、盛德的显名，都在这里了，这尤其不是他的子孙臣民所应当沿袭承受而称呼的。臣等认为孔无择的议论是对的，可以采用。他的文宣王第四十七代孙孔宗愿,恳请改赐爵位名号,比照褒成、奉圣的先例,对上足以尊崇显扬先圣,有不可逾越的地位;对下也不失优待孔氏,使他们能够守护传承先祖的家业,改正唐代的失误,效法汉代的旧制。《春秋左传》说"一定要正名",又说"依据古法确立事业,可以长久",说的就是这个道理。

译北方的磬架从西边起排列，钟架依次排在后面。把三口特钟设置在编悬乐器之间，各依照十二辰的方位摆放。在北面悬乐通道的左右竖立路鼓，在三个角上竖立建鼓，在悬乐之内设置柷、敔，柷在左，敔在右。在庙堂之上前檐柱间设置歌钟、歌磬，面朝北，磬架在西边，钟架在东边。吹奏匏、竹类乐器的乐工，站立在堂下台阶间，排成两行面朝北，相对而立，以近者为首（这些悬乐都要展开悬挂）。各位乐工都各自站在悬乐之后。右校负责清扫殿内外，又在院内堂北偏西挖掘瘗埋坑，深浅方正以能容纳祭品为度，坑口朝南出台阶（从"设轩悬"以下的仪节，国学和祭太公的仪式都与此相同）。

祭享前一天，奉礼官在东阶东南设置皇太子的位置，面朝西（国学中三献官的位置设在东门内道路北边，执事官的位置在道路南边，都面西，以北为上位。祭太公的仪式与国学相同）。又在庙堂东北设置望瘗的位置，正对着埋祭坑，面朝西（望瘗位的设置与国学相同，祭太公的仪式也相同）。在皇太子位置的东西两侧设置亚献官、终献官的位置，执事官员各自排在其后，都排成两行，面朝西，以北为上（国学没有亚献以下的仪节，祭太公也是如此）。在庙堂下西南方设置御史的位置，面朝东，令史陪列在其后。在乐悬东北设置奉礼官的位置，两名赞礼者在南边稍稍靠后，都面朝西。又在埋祭坑的东北设置奉礼官、赞礼者的位置，面朝南，以东边为上位。在庙堂上前檐柱间靠西处设置协律郎的位置，面朝东。在北面悬乐之间设置太乐令的位置，面朝北（从御史位以下的设置，与国学相同，祭太公的仪式也与国学相同）。

在乐悬的东边、正对执事官西侧，设置从享的七品以上官员的位置（国学则设置馆官的位置，祭太公的仪式则设置庙官的位置），面朝南；在乐悬的西边、正对东宫官员，设置监官、学官的位置，面朝东（国学则在悬乐西边设

译置学官的位置，正对馆官，面朝东；太公庙设置庙官位置也相同）。在宫官、监官、学官之后设置学生的位置，都排成两行，以北边为上位（国学学生的位置设在学官、馆官之后，有旁观者则在南门内道路左右，相对排列，以近者为首。祭太公的仪式没有学生的位置）。

设置门外位次：在东门之外道路南边设置亚献官、终献官的位置，执事官的位置排在其后，每一等级各占不同的位次，都面朝北，以西边为上位（国学设置三献官门外位次的规定同常规仪式，祭太公的仪式与国学相同）。监官、学官的位置设在献官的东南方（国学则是馆官、学官的位置，祭太公的仪式则是庙官的位置），从享的东宫官员位置设在学官的东边，都排成两行面朝北，以西边为上位。

在庙堂之上设置酒樽的位置：先圣的牺樽两个、象樽两个、山罍两个，摆在前檐柱间面朝北；先师的牺樽两个、象樽两个、山罍两个，摆在先圣酒樽的东边，都以西边为上位（各樽都加盖勺子和覆巾，旁边设坫台来放置酒爵，先师的酒爵一同放在一个坫台上。祭太公及张良的仪式也与此相同）。在东阶东南设置洗，亚献官用的洗又设在其东南，都面朝北；盛水器放在洗的东边，竹篚放在洗的西边，篚口朝南摆开（篚内盛放拭巾和酒爵）。执掌酒樽、盛水器、竹篚、覆巾的人员，各自站在这些器物之后。设置盛帛的竹篚两个，分别放在酒樽、坫台所在的地方。

典设郎在学堂上东墙下设置皇太子的座位，面朝西。监司在北墙下设置讲榻，面朝南；又在前檐柱间设置执读者的座位，正对讲榻，面朝北。守宫官在皇太子座位的西北设置太傅、少傅的座位，面朝南，以东边为上位（如果有太子令、詹事以下官员的座位，就设在皇太子座位的西南，面朝北，以东边为上位）。侍讲者的座位设在执读者座位的西北（有一

译人手执如意，站立在侍讲者的西边）。三馆中不担任侍讲的学官，座位设在侍讲者的西边，都面朝北，以东边为上位。如果有朝廷三品以上官员前来观礼听讲，就在侍讲座位的北边设座，面朝南，以东边为上位。在讲榻之前偏南处设置论议的座位，面朝北。在西阶南边设置脱鞋的席位，面朝东。

掌仪官设置班位：东宫官七品以上的位次设在东阶东南，面朝西，以北边为上位。执经官、侍讲官等的位次设在西阶西南。监官以及不担任侍讲的学官，位次设在侍讲者之后；如果有朝廷三品以上官员前来观礼听讲，位次设在执经官的北边，稍稍靠后，排成两行，都面朝东，以北边为上位。学生分别排列在宫官、学官之后，都排成两行，以北边为上位。又在宫官位置的西北设置掌仪官的位置，两名赞礼者在南边，都面朝西（国学没有从"设皇太子座"以下到此的这些仪节）。

申时之后，郊社令率领斋郎，把酒樽、坫台、盥洗器、竹篚、覆巾等器物搬入，摆设在各自的位置（凡是要登上东侧的都从东阶上）。谒者引导祭酒察看洗涤祭器的情况（凡是引导的过程，每转一个弯都要停顿等候一下。祭太公的仪式则是引导三献官察看洗涤祭器）。赞引官引导御史前往厨房查看祭品的准备情况（司业以下的官员每完成一项事务，就各自返回斋所）。

祭享之日，天亮前十五刻，太官令率领屠宰人员用鸾刀宰杀牲畜，祝史用豆盛取牲血和毛，放在祭品准备处，然后烹煮牲畜（祭祀所用牲畜是太牢两副，正座及先师的首席祭俎，都是牲的右半边共十一块骨体，左丘明以下诸位则把剩余的骨体分割后进献。国学、祭太公的仪式都相同）。天亮前五刻，郊社令率领属官和庙司官员各自穿好礼服，登堂在座位上、西边檐柱之间设置先圣的神座，面朝东（国学则在庙室内西边檐柱间设置神座

译，面朝东。太子行礼的仪式中要拂拭神幄）。在先圣神座的东北设置先师的神座，面朝南，以西边为上位（如果前堂容纳不下，就在室外东边依次向北排列摆设，面朝东，以南边为上位）。座席都用莞草编织的席子。在每个座位的前端设置神位牌（祭太公的仪式没有从"先圣神座"以下到此的这些仪节）。

△出宫（国学没有这项仪节，祭太公也一样没有）

出宫前两天，东宫本司通告内外官员，各自准备承担自己的职责。守宫官在东宫朝堂照常设置从享宫官的次位。那天天还没亮，有关部门依照卤簿的规定，在重明门外陈列布置。奉礼官照常在东宫朝堂设置从享宫官的位次。文武东宫官员七品以上，按照规定的时刻都集合在各自的次位，各自穿着公服。各卫率各自约束所属部队，按规定陈列布置。左庶子手持笏板奏报："请行中严之礼。"典谒官引导东宫官员各自就位。各侍卫官员各自穿戴其器械服饰（左庶子按规定背负玉玺），都前往殿门奉迎。太仆把轺车驶进西边殿门外，车头朝南（如果需要乘坐辇车，则听候临时的安排）。一名内率手执刀，站立在车前，面朝北。一名中允站在侍臣之前，两名赞礼者站在中允之前。左庶子手持笏板奏请："外面已准备完毕。"太仆整理衣服登车，端正站立，手执缰绳。皇太子穿着礼服，头戴远游冠，乘车而出，左右侍卫如常规仪式。内率上前握住缰绳，皇太子登车，太仆站立着递上引手的绳索，左庶子以下的官员在两侧侍立，如常规仪式。中允上前，在车前跪下奏称："请启程。"俯身伏地，然后起身，退回原位（凡是中允进奏，都要在车前跪下奏称"具官臣某启奏"，说完后俯身伏地，然后起身）。

车驾启动，中允与赞礼者在两旁引导前行，内率在车两侧快步随行。车驾出了重明门，到了侍臣上马的地方，中允奏称："请车驾暂停，让侍臣上马。"左庶子上前，接受皇太子的命令，

译退下宣称："令曰：可以。"中允也退下宣称："侍臣上马。"赞礼者依次传达，文武侍臣都上马。庶子以下官员在车前两侧侍从，赞礼者站在随侍宫人之列中。侍臣上马完毕后，中允奏称："请让车右登车。"左庶子上前接受命令，退下宣称："令曰：可以。"中允退回原位。内率登车完毕后，中允奏称："请启程。"然后退回原位。皇太子的车驾启动，太傅乘车在前训导，少傅乘车在后随从教导，车驾出延喜门，不鸣鼓奏乐，从享的东宫官员骑马陪从，如常规仪式。

△馈享

祭享之日，天亮前三刻，各位主祭的官员各自穿着祭服，各位陪祭的官员都穿着公服，学生穿着青衿服。郊社令、良酝令各自率领所属人员，进入殿内充实酒樽、盛水器和币帛（牺樽中盛放醴齐酒，象樽中盛放盎齐酒，山罍中盛放清酒。各种齐酒都要兑入明水，清酒要兑入元酒，都分别盛放在上樽中。所用币帛是丝帛，各长一丈八尺）。太官令率领所属人员，把祭品盛放到各个笾、豆、簠、簋等礼器中。

天亮前两刻，奉礼官率领赞礼者先进入就位。赞引官引导御史、太祝以及令史、祝史，与执掌酒樽、盛水器、竹篚、覆巾的人员，从东门进入，在台阶前排成两行，面朝北，以西边为上位。站定后，奉礼官说："再拜。"赞礼者依次传达（凡是奉礼官有话说，赞礼者都要依次传达），御史以下的官员都行完再拜之礼后，执掌盛水器、竹篚、覆巾的人员各自就位。赞引官引导御史、太祝前往东阶登堂，在堂上进行清扫，令史、祝史在堂下进行清扫，完毕后，引导他们下堂返回斋所。奉礼官以下的人员依次返回斋所（国学在堂下清扫完毕后，就引导众人就位，谒者引导主祭官员以下都前往门外的位置，学生前往门内的位置。祭太公的仪式没有学生的位置，其余与国学相同）。

皇太子即将到达时，

译谒者、赞引官分别引导主祭官员以及从享的学官等都前往门外的位置，学生们都进入门内就位。皇太子到达庙门外，把车调转方向面朝南，内率下车站立在车的右边。左庶子上前，在车前跪下奏称："左庶子臣某启奏，请殿下下车。"俯身伏地，然后起身，回到侍立的位置。皇太子下车，乘辇前往便次休息，侍卫如常规仪式。郊社令把祝版呈上，皇太子签署完毕后，近臣捧着送出，郊社令接过来，分别放在坫台上（国学没有从"皇太子将至"以下到此的这些仪节，祭太公的仪式也一样没有）。

天亮前一刻，谒者、赞引官引导参加祭享的东宫官员前往门外的位置，奉礼官率领赞礼者先进入就位，赞引官引导御史以下人员进入就位（国学没有从"谒者"以下的这些仪节，祭太公也一样）。太常令率领乐工、文武二舞的舞者依次进入就位，文舞舞者进入陈列在悬乐之内，武舞舞者站立在悬乐南边道路的西侧（凡是要登堂就坐的人，都要在堂下脱鞋，下堂后再穿上，如常规）。谒者引导祭酒进入就位，站定后，奉礼官说："再拜。"祭酒行完再拜之礼后，谒者引导祭酒前往东阶登堂，在堂上进行清扫，然后下堂，在堂下查视乐悬的陈设完毕后，引导他返回原位。起初，祭酒巡视乐悬陈设时，谒者、赞引官分别引导主祭官员以及陪祭的官员依次进入就位（国学则由谒者引导司业，祭太公的仪式则由谒者引导亚献官）。

皇太子在便次停留约半刻钟后，率更令站在便次门外面朝东，左庶子手持笏板奏报："外面已准备完毕。"皇太子走出便次，侍卫如常规仪式。率更令引导皇太子到达庙的东门，中允呈上笏板，皇太子手执笏板，近侍人员随从进入，如常规仪式。皇太子到达班位，面朝西站立（每次站定后，率更令都上前站立在他的左边）。率更令上前禀告："请行再拜

译之礼。"然后退回原位。皇太子行再拜之礼。奉礼官说："众官再拜。"在场就位的众官员以及学生都行再拜之礼（先前已经拜过的不再重复行礼）。率更令上前禀告："各有关部门都已准备完毕，请开始行礼。"然后退回原位（国学的仪节是：起初司业巡视清扫完毕后，谒者、赞引官分别引导主祭官员以下、学官以上的人员依次进入就位。站定后，奉礼官说："众官再拜。"众官员及学生都行再拜之礼，先前已拜过的不再重复。谒者上前，在祭酒左边禀告："各有关部门都已准备完毕，请开始行礼。"然后退回原位。国学没有"停便次"以下的仪节。祭太公的仪式，亚献官巡视清扫完毕就位后，一直到进门行拜礼完毕，谒者才禀告开始初献）。

协律郎跪下，俯身伏地，然后举起指挥用的麾（凡是拿取物品的人，都要跪下俯身取物然后起身。放置祭品时则跪下，放好后俯身伏地，然后再起身）。击鼓、敲柷，奏起《永和之乐》，用姑洗调式演奏（此后堂下迎神所用的音乐，都用姑洗调式），跳起文舞之舞，乐舞演奏三遍后，放下麾、敲击敔，音乐停止（凡是奏乐，都是协律郎举起麾，乐工击鼓、敲柷后音乐才开始演奏，放下麾、敲击敔后音乐才停止）。率更令上前禀告："请行再拜之礼。"然后退回原位。皇太子行再拜之礼（国学没有从"率更"到"再拜"的这些仪节，祭太公的仪式也一样没有）。奉礼官说："众官再拜。"在场就位的官员及学生都行再拜之礼。各位太祝跪下从竹篚中取出币帛，站立在酒樽所在的地方。

率更令引导皇太子行进，这时奏起《永和之乐》（皇太子每次行进时，都要奏《永和之乐》。国学则由谒者引导祭酒登东阶，不奏乐，以下都仿照此例。祭太公庙则由谒者引导初献官），皇太子从东阶登堂，左庶子以下官员以及左右

译侍卫、量人都随从登堂（以下都是这样）。皇太子登堂，走到先圣神座前，面朝西站立，音乐停止。太祝把币帛交给左庶子，左庶子捧着币帛面朝北上前，皇太子放下笏板接过币帛（每次接受物品时，都要先放下笏板，放置完毕后再拿起笏板，俯身伏地，然后起身）。堂上歌工歌唱，奏起《肃和之乐》，用南吕调式。率更令引导皇太子上前，面朝西跪下，把币帛奠放在先圣神座前，俯身伏地后起身，率更令引导皇太子稍稍后退，面朝西行再拜之礼。礼毕后，率更令引导皇太子走到先师首座前，面朝北站立。

太祝又把币帛交给左庶子，左庶子捧着币帛面朝西上前，皇太子接过币帛，率更令引导皇太子上前，面朝北跪下，把币帛奠放在先师首座前，俯身伏地后起身，率更令引导皇太子稍稍后退，面朝北行再拜之礼。堂上歌唱停止。率更令引导皇太子，这时音乐奏起，皇太子从东阶下堂，回到班位，面朝西站立，音乐停止。

起初，众官员行拜礼完毕后，祝史各自捧着盛有牲血、牲毛的豆器，站在东门外；到堂上歌唱停止时，祝史捧着牲血、牲毛从东阶登堂，太祝在阶上迎接接过，上前奠放在先圣及先师首座前，太祝与祝史退下站立在酒樽所在的地方。起初，皇太子奠放完币帛后，太官令走出，率领进献祭品的人员捧着祭品陈列在东门之外。起初，皇太子已经回到班位，音乐停止后，太官令引导祭品进入。祭俎刚一进门，就奏起《雍和之乐》（此后各次酌酒献祭时都奏《雍和之乐》），祭品送到阶前，音乐停止。祝（原文至此中断）

译史官依次上前，跪着撤去盛放毛血的豆器，从东阶下堂而出。馔食升堂，太祝在阶上迎接引导，将各种祭品分别陈设于神座之前（笾豆，先撤去盖子和幂布再升堂；簋器已经奠放好，就把它的盖子放在下面）。陈设完毕，太官令以下的人下堂各归本位，太祝返回酒樽所在处。率更令引导皇太子前往洗手处，奏乐，皇太子到达洗手处，乐止。左庶子跪着取〇，起身，浇水；又一位左庶子跪着取盘，起身，承接水；皇太子洗手。中允跪着从篚中取出巾，起身，上前，皇太子擦手完毕，中允接过巾跪着放回篚中，随即从篚中取爵，起身，上前，皇太子接过爵。左庶子舀取〇水，另一位左庶子捧盘，皇太子洗爵，中允又递上巾，都如同先前一样。皇太子擦拭爵完毕，左庶子放下盘和〇，中允接过巾放回篚中，都如常礼。率更令引导皇太子，奏乐，皇太子从东阶升堂，乐止。前往先圣酒樽所在处，执樽的人掀起幂布，左庶子赞礼舀取醴齐完毕，奏乐，率更令引导皇太子上前至先圣神座前，面朝西跪下奠爵，俯身伏地，起身，率更令引导皇太子稍稍后退，面朝西站立，乐止。太祝拿着祝版上前到神座右侧，面朝北跪着诵读祝文说："维某年岁次某月朔日，儿臣皇太子某（国学则说："开元神武皇帝谨遣祭酒某封姓名。"以下同此。太公仪则说："谨遣某官某封"），敢昭告于先圣孔宣父：夫子实乃上天所纵之圣，生来即通晓万物，经纬礼乐，阐扬文教，遗留的功业风范，千载以来令人景仰，使我等后学之人，依仁游艺。谨以制币牲齐、粢盛各种祭品，〇奉旧有典章，恭行祭祀大礼，并以先师颜子等配享。请享用祭品。"诵读完毕，起身（太公祝文则说"于是制定六韬，成就七德，功业昭著，众生百姓皆仰赖之，使我等后学之人，能奉行旧有典章"直到"以张留侯等配享"）。皇太子再拜。当初，诵读祝文完毕，奏乐，太祝上前，跪着将祝版奠放于神座，起身，返回酒樽所，皇太子拜完，乐止。率更令引导皇太子前往先师酒樽所在处，执樽的人掀起幂布，左庶子从坫上取爵，上前，太子接过爵，左庶子赞礼舀取醴齐，奏乐，率更令引导皇太子上前至先师首座之前，面朝北跪下奠爵，俯身伏地，起身，率更令引导皇太子稍稍后退，面朝北站立，乐止（皇太子奠祭首座之爵后，其余各座都由斋郎协助奠祭，依次进行完毕。亚献、终献时，斋郎协助奠祭也是如此）。太祝拿着祝版上前到先师神座左侧，面朝西跪着诵读祝文说："维某年岁次某月朔日，儿臣皇太子某，敢昭告于先师颜子等七十二贤：于仲春、仲秋之时，遵循旧例，恭敬举行释奠之礼于先圣孔宣父。诸位先贤或身怀圣人教诲，德行冠绝四科，或光大阐扬儒家风范，垂范千载。谨以制币牲齐、粢盛各种祭品，恭行祭祀大礼，从祀配享神灵。请享用祭品。"诵读完毕，起身（齐太公配座、张留侯等的祝文则说"诸位或宣扬武艺教化，光大辅佐兵法韬略，大济苍生，垂范千载"等等）。皇太子再拜。当初，诵读祝文完毕，奏乐，太祝上前，跪着将祝版奠放于神座，起身，返回酒樽所，皇太子拜完，乐止。率更令引导皇太子前往东序，面朝西站立，奏乐，太祝各自用爵舀取上樽的福酒，合并倒入一只爵中，一名太祝拿着爵递给左庶子，左庶子捧爵面朝北上前，皇太子再拜，接过爵，跪下，祭酒，尝酒，放下爵，起身。太祝各自率领斋郎捧上俎盘，太祝跪着从先圣及先师神座前分取三牲的胙肉（都取前脚第二根骨头），放在俎盘上。又用笾豆盛取稷黍饭，起身。将胙

译肉分别一同放在一个俎盘上，又将饭一同放在一个笾器里。太祝把盛饭的笾递给左庶子，左庶子捧饭面朝北上前，皇太子接过后交给左右侍从。太祝又把俎盘递给左庶子，左庶子依次捧着上前，皇太子每接一样就交给左右侍从。完毕后，皇太子跪着取爵，于是饮尽爵中之酒。左庶子上前，接过爵交给太祝，太祝接过爵放回坫上，皇太子俯身伏地，起身，再拜，乐止。率更令引导皇太子，奏乐，皇太子从东阶下堂，返回原位面朝西站立，乐止。文舞退场，击〇，奏《舒和之乐》，退场完毕，敲击〇，乐止。武舞入场，击〇，奏《舒和之乐》，站定，敲击〇，乐止。当初，皇太子将要回位时，谒者引导国子祭酒（国学则由谒者引导司业，以下仿此。太公仪则同样引导亚献）前往洗手处，洗手洗爵完毕，谒者引导祭酒从东阶升堂，前往先圣酒樽所在处，执樽的人掀起幂布，祭酒舀取盎齐完毕，武舞奏起，谒者引导祭酒上前至先圣神座前，面朝西跪下奠爵，起身，谒者引导祭酒稍稍后退，面朝西再拜。谒者引导祭酒前往先师酒樽所在处，从坫上取爵，执樽的人掀起幂布，祭酒舀取盎齐，谒者引导祭酒上前至先师首座之前，面朝北跪下奠爵，起身，谒者引导祭酒稍稍后退，面朝北再拜完毕，谒者引导祭酒前往东序，面朝西站立。太祝各自用爵舀取〇福酒，合并倒入一只爵中，一名太祝拿着爵上前至祭酒左侧，面朝北站立。祭酒再拜，接过爵，跪下，祭酒，于是饮尽爵中之酒。太祝上前接过爵，放回坫上。祭酒起身，再拜。谒者引导祭酒下堂回归原位。当初，祭酒献酒即将完毕时，谒者引导司业（国学则由谒者引导博士，以下仿此。太公仪则引导终献）前往洗手处完毕，升堂舀取盎齐，终献之礼如同亚献的礼仪。完毕，谒者引导司业下堂回归原位，武舞停止。太祝等人各自上前，跪着撤去豆器，起身，返回酒樽所（所撤去的，是笾豆各一件，稍稍移到原来的地方）。奉礼说："赐胙肉。"赞者高唱："众官各自行拜礼。"在场就位者及学生都再拜（已经饮过福酒的人不拜）。《永和之乐》奏起，率更令上前禀告："请再拜。"退回原位。皇太子再拜（国学没有率更令至此再拜的仪节。太公仪与国学相同）。奉礼说："众官再拜。"在场就位者及学生都再拜，乐曲奏完一遍即止。率更令上前禀告："请前往望瘗位。"率更令引导皇太子前往望瘗位，面朝西站立（国学则由谒者引导祭酒。太公仪则引导初献）。奉礼率领赞者转往瘗坎东北方位，当初，在场就位者将要行拜礼时，太祝各自捧着篚在神座前，跪着从篚中取出币帛，从西阶下堂，前往瘗坎，把币帛放置在坎中完毕，奉礼说："可以掩埋了。"瘗坎东西两侧各四人〇土掩埋。埋到坎的一半时，率更令上前禀告："礼成。"（国学、太公仪则在初献左侧上前禀告）率更令引导皇太子出门，返回便次，奏乐（国学则由谒者随即引导祭酒出门，没有率更令以下至奏乐的仪节。太公仪与国学相同）。皇太子出门，乐止。中允上前接过笏板，侍卫如同平常礼仪（国学没有皇太子出门等仪节。太公仪与国学相同）。谒者、赞引各自引导亚献以下诸人依次退出。当初，自礼成之后，奉礼率领赞者返回本位。赞引引导御史、太祝以下诸人都回到各自执事之位，站定，奉礼说："再拜。"御史以下诸人都再拜完毕，赞引引导他们退出。学生依次退出。祝版则在斋坊焚化。

译△各州祭祀孔宣父的释奠礼（附属县释奠）

祭祀前三天，刺史（县里则是县令，以下都照此办理）在别寝斋戒两天（散斋），在厅事斋戒一天（致斋）。亚献以下应当参加祭祀的官员，散斋两天，各自在自己的正寝斋戒，致斋一天，在祭祀场所致斋（上佐担任亚献，博士担任终献。如果刺史、上佐有事故，就依次序委派人代理；博士有事故，就依次挑选参军事以上的官员代理。县丞担任亚献，主簿、县尉共同担任终献。县令有事故，就依次序委派人代理。若县令空缺，就委派邻县或本州官员代理）。祭祀当天，助教和各学生都要在学馆清斋一夜。祭祀前两天，本司（主管部门）清扫内外场地。又在庭院内堂的壬地挖掘瘗埋坑，深度以能容纳祭品为准，坑口向南出台阶。本司在门外设置刺史以下官员的等候位次，视地势而定。祭祀前一日晡时以後，本司率领属下守门。本司设置三献官的位次在东阶东南方，每一等级各设一个位次，都面朝西；设置掌事者的位次在三献官位次的东南方，面朝西，以北为上。设置望瘗位在堂上的东北方，正对瘗坎，朝西。设置助教的位次（县学官的位次照此办理）在西阶西南方，正对掌事者的位次，学生位次在助教位次之後，都朝东南，以北为上。设置赞唱者的位次在三献官位次的西南方，面朝西，以北为上。又设置赞唱位在瘗坎的东北方，朝南，以东为上。设置三献官在门外的位次在道路东边，每一等级各设一个位次，都面朝西；掌事者的位次在终献之後，以北为上。祭器的数目与祭社相同。掌事者把樽、坫抬到堂上前楹的西边摆放，朝北；先圣的酒樽在西边，先师的酒樽在东边，都以西为上，都加上勺、幂；先圣的爵一个，配座的爵四个，各自放在坫上。设置币篚在酒樽所在处。设置洗器在正对东边廊庑的地方，南北方向与堂的进深相当；水放在洗器的东边，加上勺、幂；篚放在洗器的西边，朝南依次排列，篚中放三个爵、两条巾，加上幂。执樽、执匜、执洗、执篚的人各自站在樽、匜、洗、篚的後面。祭祀那天天还没亮，就在厨房烹煮牲畜。清早起来，掌馔者把祭品摆入祭器中（内容与祭社相同）。本司率领掌事者在堂上西楹的西边设置先圣的神座，朝东；在先圣神座的东北方设置先师的神座，朝南，坐席都用莞草编织的席子。天刚亮，各位参加祭祀的官员都穿上祭服，助教穿儒服，学生穿青衿服。本司率领掌事者进入，把祭品和币帛放入酒樽、匜中（每个神座设两樽酒，一樽装元酒为上，一樽装醴齐次之。祭神用的币帛用帛制作，各长一丈八尺），祝文版各自放在坫上。赞唱者先入场就位。两名祝官与执樽、执匜、执篚的人入场，站在庭院中，排成两行，朝北，以西为上。站定後，赞唱者说：“再拜。”祝官以下都行再拜礼。执樽、执匜、执篚的人各自就位。祝官从东阶上堂，清扫完毕後，从东阶下堂，各自回到斋所。刺史将要到来时，赞礼者引导参祭官员以下都到门外的位次就位，助教、学生一并入内就门内的位次。刺史到达，参军事引导他依次就位（县令则由赞礼者引导，以下照此办理）。赞唱者先入场就位。祝官上东阶，各自站在酒樽的後面。刺史在帷次稍作停留，穿上祭服走出帷次，参军事引导刺史入内就位，面朝西站立，参军事退到左边站立。赞礼者引导参祭官员以下依次入场就位（凡是引导的人每转弯一次都要稍稍停顿）。站定後，赞唱者说：“再拜。”刺史以下都行再拜礼。参军事稍稍走到刺史左边，面朝北禀告：“请开始行礼。”然後退回原位。祝官都跪下从篚中取出币帛，起身，各自站在酒樽所在处（凡是取东西的人都要跪下伏身取物後再起身，放置东西则跪下放好後，俯身伏地然後起身）。本司率领捧祭品的人捧着祭品陈列在门外。参军事引导刺史从东阶上

译堂，走到先圣神座前，面朝西站立，祝官把币帛面朝北递给他，刺史接过币帛，参军事引导刺史上前，面朝西跪下将币帛奠放在先圣神座前，起身，稍稍後退，面朝西行再拜礼。礼毕，参军事引导刺史到先师神座前，面朝北站立。祝官又把币帛面朝西递给他，刺史接过币帛，参军事引导刺史上前，面朝北跪下将币帛奠放在先师神座前，起身，稍稍後退，面朝北行再拜礼。参军事引导刺史下堂回到原位。本司引导捧祭品的人入内，从东阶上堂，祝官在台阶上迎接引导，各自把祭品摆放在神座前（笾豆上的盖子、覆巾先撤去才上堂；簋、簋摆好後，把盖子放在下面。笾放在右边，豆放在左边，簋放在它们中间。羊、猪两只俎横放并叠放在右边，腊肉单独陈放在左边）。摆设完毕，本司与捧祭品的人下堂退出，祝官回到酒樽所在处。参军事引导刺史到匜洗的地方，执匜的人舀水，执洗的人跪下取盘，起身，承接水，刺史洗手，执篚的人跪下从篚中取巾，起身，上前，刺史擦完手後，执篚的人接过巾，跪下放回篚中，於是取出爵，起身呈上，刺史接过爵，执匜的人舀水，刺史洗爵，执篚的人又跪下从篚中取巾，起身，上前，刺史擦拭完爵後，执篚的人接过巾，跪下放回篚中，捧盘的人跪下放好盘子，起身。参军事引导刺史从东阶上堂，走到先圣的酒樽所在处，执樽的人举起幂布，刺史舀取醴齐。参军事引导刺史走到先圣神座前，面朝西跪下奠放爵，起身，稍稍後退，面朝西站立。祝官捧着祝文版走到神座右边，面朝北跪下宣读祝文说：“维某年岁次某月朔日，某刺史（县令，以下照此办理）具官姓名，谨昭告於先圣孔宣父：先生本是上天所纵成的圣人，生来就有天赋的智慧，制定礼乐纲纪，弘扬文教，遗留下来的功业与风范，千年来令人景仰，使得我们这些後学之辈，能够依循仁德、游习六艺。谨以制作的币帛、牲畜、酒醴，各种祭品，按照旧有的典章制度，恭敬地陈设进献，并以先师颜子配享。请享用祭品。”祝官起身，刺史行再拜礼，祝官上前跪下把祝文版放在神座上，起身，回到酒樽所在处。刺史行礼完毕，参军事引导刺史到先师的酒樽所在处，从坫上取出爵，执樽的人举起幂布，刺史舀取醴齐。参军事引导刺史走到先师神座前，面朝北跪下奠放爵，起身，稍稍後退，面朝北站立。祝官捧着祝文版站在神座左边，面朝西跪下宣读祝文说：“谨昭告於先师颜子：值此仲春（仲秋）之际，依照旧有的成例，恭敬地在先圣孔宣父庙举行释奠之礼。先生道德近乎完备，德行居於四科之首，服膺於圣人门下的道义，实已达到深奥的境界。谨以制作的币帛、牲畜、酒醴，各种祭品，恭敬地陈设进献，随祀配享，请享用祭品。”祝官起身，刺史行再拜礼，祝官上前，跪下把祝文版放在神座上，起身，回到酒樽所在处。刺史行礼完毕，参军事引导刺史走到东侧序列，面朝西站立。祝官各自用爵舀取福酒，合放在一个爵中，一名太祝捧着这只爵走到刺史左边，面朝北站立。刺史行再拜礼後接过爵，跪下祭酒，尝酒，放下爵，俯身伏地，起身。祝官各自率领捧祭品的人端上俎，跪下从先师神座前减取胙肉（各取前脚的第二块骨头），一起放在一个俎上。又用笾取来稷、黍饭，一起放在一个笾中。起身，祝官先把饭捧上前，刺史接过後交给捧祭品的人；又把俎捧上前，刺史接过後交给捧祭品的人。刺史跪下拿起爵，於是饮尽爵中的酒，祝官上前接过爵，放回坫上。刺史起身，行再拜礼，参军事引导刺史下堂回到原位。当初，刺史行献礼即将结束时，赞礼者引导亚献官走到匜洗处，洗手洗爵，上堂行献礼、饮福，礼仪与刺史相同（只是不宣读祝文，也不接受胙肉）。礼毕，下堂回到原位。当初，亚献即将结束时，赞礼者引导终献官走到匜洗处洗手，上堂行献礼、饮福，礼仪与亚献相同。

译礼毕，下堂回到原位（从这以後到焚烧祝文版为止，都与祭社的礼仪相同，只是祝官取币帛後从西阶下堂有所不同）。

◎侯国通祀礼仪：州县释奠至圣文宣王仪

△时日

州县在春、秋二仲月的上丁日，举行释奠至圣文宣王的礼仪。提前一个月，行文知会所属机构安排筹备。（新潭本增补说：“释奠之前，行事、执事官员集中演习礼仪，祝官练习诵读祭文并检视币帛，赞礼者分别引导行事的人到学宫的讲堂演习结束。然後退下。”）

△斋戒

释奠之前五天，应参加行事的官员、执事官散斋三天，照常处理公务，住宿在正寝，不吊丧、不问疾、不作乐、不批阅刑罚杀人的文书、不判决处罚罪人，也不接触污秽恶事。致斋两天，一天在厅事斋戒，另一天天亮後就赶赴祠庙住宿斋戒，只可以处理释奠的事，其馀事务一律禁止。献官各自由州县的长官担任（若长官空缺就由次一级的官员充任），已经斋戒而临时缺席的，由他人兼代行事。（新潭本增补说：“陪位的各位学生都在学馆斋戒。”）

△陈设

释奠之前三天，有关官员在庙门外设置行事、执事官员的次序位置，视地势而定（现在规定这天再次清洗祭器）。前两天，有关官员牵着牲畜到祠庙。前一天，清扫庙的内外，在正殿上稍偏南的地方设置登歌之乐，朝北（应当颁行雅乐的州府就设置）。释奠当日丑时前五刻，执事者把币篚分别陈设在各神位的左边（币帛用白绢，长一丈八尺），祝文版分别放在各神位的右边，置於坫上（祝文版长一尺二寸，宽八寸，用梓木、楸木或柏木制作）。接着摆设祭器，掌馔者把祭品放入其中，每个神位左边各放十个笾，分三行，以右边为上（第一行是干{艹撩}在前，乾枣、形盐、鱼〇肃依次排列；第二行是鹿脯在前，榛实、乾桃依次排列；第三行是菱在前，芡、栗依次排列）；右边十个豆，分三行，以右边为上（第一行是芹菹在前，┺菹、葵菹、菁菹依次排列；第二行是韭菹在前，鱼醢、兔醢依次排列；第三行是豚拍在前，鹿〇、兔醢依次排列）；俎两个，一个放在笾前（盛放羊生肉七体：两只後腿、两只前腿、两边肋骨并脊骨。两只後腿放在两端，两只前腿、两边肋骨依次排列，脊骨放在中间），一个放在豆前（盛放猪生肉七体，摆放方式与羊相同）；又设俎六个，放在豆的右边，分三重，以北边为上（第一重：一个盛放羊生的肠、胃、肺，离肺一片放在上端，肫肺三片依次排列，肠三段、胃三段又依次排列。一个盛放猪生肉的肤肉九片，横放。第二重：一个盛放羊熟的肠、胃、肺。一个盛放猪熟的肤肉，摆放方式与生肉相同。第三重：一个盛放羊熟肉十一体：肩、臂、〇、肫、胳，正脊一段、直脊一段、横脊一段、长胁一段、短胁一段、代胁一段，都是两骨相并，肩、臂、〇放在上端，肫、胳放在下端，脊骨、胁骨放在中间。一个盛放猪熟肉十一体，摆放方式与羊相同，都是羊在左边、猪在右边）；簋两个、簋两个，放在笾、豆外面两个俎的中间，一个在左边，一个在右边（一个盛放稻米、粱米，粱米放在稻米前面。另一个盛放黍米、稷米，稷米放在黍米前面）。设置牺樽四个、象樽四个，分两重，放在正殿上东南角，朝北，以西为上（配座的酒樽则设在正位酌樽的东边），牺樽放在前面，都有坫，加上勺、幂，作为酌樽（牺樽一个盛明水，作为上樽，其馀盛〇齐，初献时舀取。象樽一个盛明水，作为上樽，其馀盛醴齐，亚献、终献时舀取）。又在神位前设置太樽两个、山樽两个（太樽一个盛〇齐，山樽一个盛醴齐，各用一樽盛明水），著樽两个、牺樽两个、象樽两个、壶樽六个（著樽一个盛盎齐，牺樽一个盛醍齐，象樽一个盛〇齐，各用一樽盛明水。壶樽三个盛元酒，三个盛三种酒。明水、元酒都放在上面，五

译齐、三酒都用本处的酒充当），放在殿下，都朝北，以西为上，加上幂布。五齐、三酒都陈设而不舀取。又设置各从祀神位的祭器，每个神位各放笾两个（栗子在前，鹿脯依次排列），豆两个（菁菹在前，鹿〇依次排列），俎一个，放在笾豆中间（盛放羊、猪的生肉），簋一个，放在笾前（盛放稷米），簋一个，放在豆前（盛放黍米），爵一个，放在笾豆前面。两庑各设象樽两个（盛放法酒）。有关官员在神位前设置蜡烛。洗器两个，放在东阶的东边（盥洗放在东边，爵洗放在西边），匜放在洗器的东边，加上勺，篚放在洗器的西边，朝南依次排列，放入巾（如果是爵洗用的篚，就还要放入爵，加上坫）。执匜、执篚的人站在他们的後面。在庙的南门外设置揖位，初献官在西边，朝东；亚献、终献和祝官在东边，朝西，以北为上（祝官的位次稍微靠前）。又在正殿上东阶东南方设置三献官的席位，朝西，以北为上。分献官的位次在他们的後面。祝官的位次两个，在庭院中稍偏北的地方。学生的位次在庭院中，朝北，以西为上。设置初献官饮福的位次在东侧序列，朝西。又在正殿上前楹的西边设置祝官的位次，朝西。在庙殿北边的壬地开挖瘗埋坑，深度以能容纳祭品为准，坑口向南出台阶。在瘗坎的南边设置望瘗位，三献官在南边，朝北，以西为上，祝官在东边，朝西。

△省馔

释奠之前一天，释奠官员率领属下，穿常服，检阅祭品，杀牲以充实祭品盛器，到厨房查看清洗浸泡情况，完毕後，各自回到斋所。晡时以後，管理庙宇的人清扫庙的内外。

△行事

释奠当日丑时前五刻（举行仪式，仲春用丑时七刻，仲秋用丑时一刻），行事、执事官员各自进入自己的次序位置。掌馔者率领属下把祭品摆放完毕，赞礼者引导（初献官穿常服。凡行事、执事官都由赞礼者引导），从东阶上堂（凡行事、执事官上下堂都从东阶），逐一查看陈设完毕，退回次序位置，各自穿上应穿的礼服。学生先入场就位（由赞礼者引导）。三献官到庙南门外的揖位站定（新潭本注解说：“根据《士相见礼》‘主人作揖，从门右进入，宾客捧着礼物从门左进入’。疏解说：‘凡是门，出去时以西边为右，以东边为左；进入时则以东边为右，以西边为左。’所以《仪礼》十七篇中，主人出入门都从东边，宾客出入都从西边，这是不可更改的定论。现在释奠礼仪把揖位设在庙门外，初献官的位次在西边朝东，亚献、终献站在东边朝西，这是错误的。应当以《仪礼》中宾客居西、主人居东的位次为准）。赞礼者主持作揖礼。接着引导祝官进入殿下的席位，朝西站立，赞礼者对面站在三献官的前面。稍稍站定後，赞礼者请求开始行礼，《凝安之乐》奏起，演奏三阕後停止，赞唱者说：“再拜。”初献以下都行再拜礼。赞礼者引导祝官上殿就位。赞礼者引导初献官走到盥洗的位次，《同安之乐》奏起（初献官上下、举止都伴随《同安之乐》），到位次後，朝北站立，执匜的人舀水，初献官插好笏板，洗手，擦手，拿起笏板上殿，走到至圣文宣王神位前，朝北站立，音乐停止。《明安之乐》奏起，插好笏板跪下，祝官站在神位的左边，朝西插好笏板跪下，执事者把币帛递给祝官，祝官捧着币帛递给初献官，祝官拿起笏板起身，先走到兖国公神位前，朝北站立，初献官接过币帛奠放完毕，拿起笏板，俯身伏地，起身，行再拜礼。接着走到成阝国公、沂国公（现在咸淳三年，把成阝国公、沂国公的配位升到兖国公位次之下，应当增补这一节。亚献、终献照此办理）、邹国公神位前，朝东奠放币帛，都照上面的礼仪进行。音乐停止，祝官回到原位。初献官下堂，音乐奏起，回到原位，音乐停止。稍停片刻，赞礼者引导初献官再次走到盥洗的位次

译，音乐奏起，到位次後，朝北站立，插好笏板，洗手，擦手，拿起笏板。接着走到爵洗的位次，朝北站立，插好笏板，洗爵，擦拭爵，把爵交给执事者（按照王氏的说法一共洗三次），拿起笏板上殿，走到至圣文宣王的酌樽所在处，朝南站立，音乐停止。《成安之乐》奏起，执事者把爵递给初献官，初献官插好笏板跪下拿着爵，执樽的人举起幂布，执事者舀取牺樽中的〇齐，初献官把爵交给执事者，起身，拿起笏板走到至圣文宣王神位前，朝北站立，插好笏板跪下，执事者把爵递给初献官，初献官拿着爵，三次祭酒，奠放爵，拿起笏板，俯身伏地，起身，音乐停止。接着引导祝官走到神位前，朝东（捧着祝文版直立在左右），插好笏板，跪下宣读祝文。读完，拿起笏板起身，先走到配位前，朝南站立。初献官行再拜礼，《成安之乐》奏起，接着走到兖国公、成阝国公、沂国公、邹国公神位前，朝东，舀酒进献、宣读祝文都照初献时的礼仪进行，都回到原位。初献官下堂，音乐奏起，回到原位，音乐停止。赞礼者引导亚献官走到盥洗、爵洗的位次，上堂走到酌樽所在处站立（以上的礼仪节次和音乐，都与初献官相同），舀取象樽中的醴齐，亚献官把爵交给执事者，拿起笏板走到神位前，插好笏板跪下拿着爵三次祭酒，奠放爵，拿起笏板，俯身伏地，起身，行再拜礼。接着走到兖国公、成阝国公、沂国公、邹国公神位前，都照上面的礼仪进行，下堂回到原位，音乐停止。赞礼者引导终献官走到洗器处，上殿，舀酒进献，都照亚献官的礼仪进行，下堂回到原位。终献官将要上堂时，接着引导分献官走到洗器处，洗手擦手，分别进献殿内和两庑各神位（朱文公说：“进献十哲的从东阶上堂，进献两庑的从两庑的台阶上堂”），插好笏板跪下拿着爵三次祭酒，奠放爵，拿起笏板，俯身伏地，起身，行再拜礼。分献完毕，都回到原位。赞礼者引导初献官上阶，走到东侧序列，朝西站立，执事者用爵舀取正位、配位的福酒合放在一只爵中，捧着爵走到初献官的左边，朝北站立，初献官行再拜礼，插好笏板，跪下接过爵，祭酒，尝酒，奠放爵。捧祭品的人端着俎上前，从正位、配位神座前减取胙肉合放在一个俎上（按照王氏的说法胙肉是各减脊骨和横脊骨），又用豆盛取黍稷饭合放在一个豆中，先把饭递给初献官，初献官接过後，交给捧祭品的人，又把俎递给初献官，初献官接过後，拿起爵，饮尽爵中的酒，执事者接过空爵放回坫上，初献官拿起笏板，俯身伏地，起身，行再拜礼，下堂回到原位。赞礼者说：“执事者各自回到原位。”赞唱者说：“赐胙，再拜。”在场的人都行再拜礼（已经饮福受胙的人不用再拜）。赞礼者引导初献官以下走到望瘗位，执事者取出币帛、祝文版，捧到瘗坎处，赞礼者说：“可以埋瘗了。”用土掩埋坑的一半。初献官以下到南门外的揖位站定，赞礼者主持说：“作揖。”礼仪完毕，退下。有关官员监督撤除祭品、礼器，关闭大门後下堂，於是退去。

朱子说：“把孔夫子的塑像放在椅子上，已经不对了，又把塑像放在台座上，到春秋释奠的时候，还要把簋、笾豆陈设在地上，这是什麽道理呢？我好几次说过要把宣圣塑成坐在地上的样子，像铺设坐席那样，祭祀时就在坐席上摆放祭品。这有什麽不可以的呢？每次跟人说起，人们都觉得奇怪，不知道为什麽。我记得在南康的时候，想在学宫里整顿宣圣的陈设，没能办成。後来跟接任的人说过这些话。宣圣本来不应当设塑像，春秋祭祀时，只设神主牌位就可以了；现在这样做不了，只能设塑像坐在地上，才算合乎礼制。”又说：“孔子居中，颜子、孟子应当排列在东边坐西朝东，七十二位弟子，最初是排在东庑的三十六人排好後，才从西头排起，当初是这样安排的。自从把曾子升到正殿上以後，下面就要挤出一个位次，次序就都乱了。这说的是漳州的情况，不知道别的地方怎麽样

译。”又说：“我经历过各处的州县学宫，都没有一处是完全合乎礼制次序的。”说到释奠的散斋，接着说：“陈肤仲写信来问释奠的礼仪。现在学宫里的礼仪，是礼院颁发的，很多地方参差不合规范，不能用。像《唐开元礼》就很好，《开宝礼》只是全部照抄《开元礼》，只是去掉了帝号而已。至於《政和五礼》就错得很厉害。现在的释奠礼有伯鱼却没有子思，而且十哲的位次也都参差不齐，仲弓反而排在上位。而且像绍兴年间制作的《七十二子赞》，只依据唐代的爵号，不知道後来已经加封过了。最近曾经申明过这个问题。”又说：“拜谒先圣时拈香不是古礼。行拜礼进香时不应当叩首，只应当直起身来拈香完毕，出笏叩首後再下拜。”

朱子《沧洲精舍释菜仪》：“提前，献官以下都穿上正式礼服（现在用深衣、凉衫）。掌仪设置神座，用坐席，先圣朝南，配位朝西，从祀位朝东、朝西。在先圣位次的右边设置祝文版，在堂中设置香炉、香案、香合，在神座前设置祭器，每个神位各放笾一个（现在用漆盘，盛放脯、果）、豆一个（现在用漆盘，盛放笋、菜）。在堂上东南角设置牺樽一个（现在用瓦樽代替），加上勺、幂。在堂中设置蜡烛四支，东西从祀位前各设两支。在东阶东边设置洗器两个（盥洗放在东边，爵洗放在西边），东边的洗器旁放桌子一张，桌上放箱子两个（巾放在东边，爵放在西边）。在堂下朝北设置献官的位次，两名分奠官的位次在其後，各位学生的位次又在其後，都朝北，以西为上。到了时间，献官以下依次站在东廊下，掌仪率领执事者上堂摆放酒馔。一名赞礼者引导献官上堂逐一检点，下堂就堂下的位次。分奠官和学生各自就位。一名赞礼者稍稍离开位次上前，行再拜礼完毕，走到主人的右边，朝西说：‘再拜。’在场的人都行再拜礼。掌仪、祝官、司樽者都上堂，掌仪站在东侧序列朝西，祝官站在阼阶上朝西，司樽者站在酒樽的南边朝北。赞礼者引导献官走到盥洗的南边，朝北站立，洗手，擦手，上堂，焚香，行再拜礼，下堂。再到盥洗处像开始时一样。走到爵洗的南边，朝北站立，洗爵後交给赞礼者，上堂，走到酒樽所在处，朝西站立，赞礼者把爵递给献官，司樽者举起幂布舀酒，献官把爵交给赞礼者，两人一起走到先圣神位前，献官朝北跪下，赞礼者跪下把爵递给他，献官拿着爵三次祭酒，把爵奠放在笾的中间，俯身伏地，起身，稍稍站立。祝官走到献官的左边，朝东跪下宣读祝文完毕，起身，回到原位。献官行再拜礼。接着再到盥洗处像开始时一样。洗好各配位用的爵後，赞礼者用盘子一起捧着上堂，舀酒，走到配位前照原来的礼仪进行，只是不宣读祝文。献官回到原位。当献官拜谒配位酌酒进献的时候，两名赞礼者分别引导分奠官分头进行东西从祀的礼仪，洗手以下的礼仪都照配位的礼仪进行（东边先进行，西边後进行）。分奠完毕，回到原位。在场的人都行再拜礼，然後退下。（进献者、赞礼者、分奠二人、赞礼者二人、祝官、掌仪者、司樽者，各自的职责如上所述。）”

●卷四十五 学校考六

○幸学养老

按：古时候天子视察学宫，大多是为了举行养老之礼，即便到了东汉时期依然如此。从汉代以後，养老之礼逐渐荒废，而君主视察学宫的时候，有的是为了讲经，有的是为了释奠，已经各自成为一件事情了。所以现在把这两件事合并为一门来叙述。

有虞氏穿深衣来举行养老之礼（凡是养老时所穿的服装，都是当时君王与群臣宴饮时所穿的服装。有虞氏崇尚质朴，只穿深衣而已。孔颖达说：“君主养老有四种情况：一是奉养三老、五更；二是子孙为国捐躯而死难，君王就奉养死难者的父祖；三是奉养已经退休的老臣；四是按户籍核查年龄，奉养平民中的老人

译。四代都是这样。”），在上庠奉养国老，在下庠奉养庶老，用燕礼来招待（庠，就是养的意思。上庠，是右学，即大学，在西郊。下庠，是左学，即小学，在国都内王宫之中）。这种礼制由来已久。养老是取法先王的德行而不向老人求教善言（宪，就是效法的意思，把奉养老人当作效法先王德行的方式，说的就是五帝时期就已经有这种做法了）。老人有善行就记录下来，作为〇史（〇史，就是记录孝行敦厚之事的史官）。

夏代穿燕衣来举行养老之礼（改变了虞代的制度，崇尚黑色的衣裳），在东序奉养国老，在西序奉养庶老，用飨礼来招待（东序，就是东胶，也是大学，在王宫的东边。西序在西北边）。殷代穿缟衣来举行养老之礼（殷代崇尚白色而穿缟衣裳），在右学奉养国老，在左学奉养庶老，用食礼来招待（食，读音同“似”。下文同此）。

周代的制度，穿元衣来举行养老之礼（元衣，配素色下裳），在东胶奉养国老（胶，是纠合的意思），在虞庠奉养庶老，虞庠在国都的西郊（这些都是学宫的名称。有所不同，是因为四代相互变化的缘故。有的崇尚西边，有的崇尚东边，有的看重设在国都内，有的看重设在郊外。周代的小学采用有虞氏庠的制度，所以称之为虞庠。所说的设立乡学也是同样的道理）。同时兼用虞代的燕礼、夏代的飨礼、殷代的食礼（兼用这些礼制，是为了兼备阴阳之道。凡是用饮的方式是为了颐养阳气，凡是用食的方式是为了颐养阴气；阳气的颐养在春、夏两季进行，阴气的颐养在秋、冬两季进行）。夏官罗氏，在仲春时节捕捉春鸟，献上斑鸠来奉养国老。《月令》记载：仲秋时节，天子“奉养衰老之人，授予几杖，供给糜粥饮食”。五十岁的老人在乡里奉养，六十岁的老人在国都奉养，七十岁的老人在学宫奉养，这一制度通行於诸侯各国，八十岁的老人只需拜谢君王的赏赐命令，君王只需坐着到他家中拜访一次，九十岁的老人则派人代为奉养。凡是三代君王奉养老人，都要核实年龄。乞求善言、共同商议的礼仪，都由小乐正在东序传达告知。凡是举行盛大的合乐典礼，一定顺带举行养老之礼。

外饔，国家宴请年老的功臣和孤儿，就负责割解烹煮牲畜的事务。酒正，宴请年老的功臣和孤儿，都要供给他们酒，不限制酌饮的数量。凡是发放有秩之酒的，都要用文书凭证授予（有秩之酒是指德高望重的老臣。《王制》记载九十岁称为有秩）。遗人，把门关征收的赋税积蓄用来奉养老人和孤儿（门关出入都要征税，所征收到的财物，除了国家使用之外，留下来用以奉养老人和孤儿）。司门，用这些财物奉养为国事而死难者的父母和他们的孤儿（这里的财物就是门关征收的赋税积蓄。为国事而死难的老人，就是为国家政事而牺牲的人的父母）。槁人，如果要宴请年老的功臣、孤儿、士人、庶子，就负责供给他们食物。《礼运》记载：三公在朝廷任职，三老在学宫任职。《内则》记载：凡是养老之礼，五帝时期效法先王的德行（宪，就是效法的意思，把奉养老人当作效法先王德行的方式），三王时期则要向老人求教善言（又进一步向老人求教有益的言论以便施行）。五帝时期效法先王德行，颐养老人的气血身体而不向他们求教善言，老人有善行就记录下来，作为〇史。三王时期也效法先王德行，但在奉养老人之後还要向他们求教善言，这也稍微简省了礼数，都设有〇史来记录（〇史，就是记录孝行敦厚之事的史官。稍微简省礼数，是指用委婉的言辞来询问，请求而不十分恳切）。《乐记》记载：在太学供给三老、五更饮食，天子袒露一臂亲自割解牲畜，捧着酱料进献，拿着酒爵劝酒，戴着礼冠、手持盾牌起舞，用来教导诸侯要懂得敬老悌长的道理（三老、五更，互相说明而已，都是指精通三德五事的老人。戴着礼冠、手持盾牌，是指天