卷一百五十七 兵考九

译理车徒，宣读文书契约，辨明各种名号的用法。军队用门来命名，县鄙各用自己的名字，家用号来命名，乡用州来命名，野用邑来命名，各级官员各象征其职事，用来辨明军队夜间行事之用。其他都如振旅之礼。于是趁机举行夏猎，如同春猎之法。狩猎完毕，献上猎获之禽以供〇祭祀。仲秋时节，教练治兵之法，如同振旅时的阵列。天子载太常旗，诸侯载〇旗，军吏载旗，师都载旃旗，乡遂载物旗，郊野载〇旗，百官载〇旗，各自书写其职事与名号。其他都如振旅之礼。于是趁机举行秋猎，如同夏猎之法。狩猎完毕，献上猎获之禽以祭祀〇方神。仲冬时节，教练大阅之法。事前，众吏告诫百姓，修习战法。虞人在打猎的原野上除草整地，设立表位，每百步设一表，共设三表；又每五十步设一表。打猎之日，司马在后表之中竖立旗帜，众吏率领各自的百姓携带旗、物、鼓、铎、镯、铙前来集合。天亮时放倒旗帜，惩处迟到的人。于是排列车徒，如同作战时的阵列，都坐下。众吏在阵前听取誓词。杀牲畜，用左右两边巡行阵列，说：'不听命令的人斩首。'中军用鼙鼓下令击鼓，鼓人都击三通鼓。司马摇动铎铃，众吏举起旗帜，车徒都起立随鼓声前行。鸣响镯铃，车徒都行进，到达表位便停止。三通鼓后敲响铎铃，众吏放倒旗帜，车徒都坐下。又击三通鼓，摇动铎铃举起旗帜，车徒都起立随鼓声前进。鸣响镯铃，车快行、徒疾走，到达表位便停止，坐、起如同当初。于是趁机举行冬猎，用旌旗作为左右两侧的和门。众吏各自率领车徒，依次序从和门出发。左右两侧排列车徒，有司加以整平。旗帜停留在队伍中间，用来分辨地位的前后，每屯相隔百步，有司巡视其前后。险要的地形，以步兵为主；平坦的地形，以战车为主。列阵完毕，便设置驱赶追逐禽兽的车，有司在阵前设立表位、祭告地神。中军用鼙鼓下令击鼓，鼓人都击三通鼓，各司马摇动铎铃，车徒都起立。于是击鼓前行，步兵、车御口衔枚具而前进。大兽归公，小禽归私，猎获者取其左耳。到了停止的地方，鼓声都急骤震响，车徒都齐声呐喊。步兵于是停止。将猎获的禽兽陈列在郊野，进城献上猎获之禽以供祭祀〇（以上注释都见于《田猎》门，这里不再重复记录）。"

臧僖伯说："春猎叫〇（索取，挑选未怀孕的），夏猎叫苗（为禾苗除害），秋猎叫〇（杀，以杀为名，顺应秋天肃杀之气），冬猎叫狩（围守，冬天万物都已成熟，猎获便直接取用，没有什么可挑选的），都是在农闲时讲习军事（各自随着时令而有不同的名称）。三年进行一次大规模的治兵演练，出兵叫治兵，回师叫振旅（虽然四季都讲习武事，仍要每隔三年进行一次大演习。出发时叫治兵，开始整治这件事。回来时叫振旅，治兵之礼完毕，整顿队伍返回。振，是整顿的意思。旅，是众人的意思），归来后到宗庙饮酒告祭，清点军中的实物（在宗庙饮酒，清点车徒、器械以及所获猎物的数目）。彰明服饰旌旗的等级标志（车、服、旌、旗），明确贵贱之分，辨别等级行列（等列，即行伍），依次序排列少长（出发时年少者在前，返回时年少者在后，这就是所谓的顺序），用来练习威仪。"

鲁桓公六年举行大阅。《公羊传》说："大阅是什么意思？就是检阅整顿兵车（大规模检阅兵车，使它们可以任用而且熟习使用）。为什么要记载这件事？大概是因为值得记载（每年检阅步兵叫做〇，三年检阅兵车叫做大阅，五年大规模检阅车徒叫做大〇）。"《谷梁传》说："大阅是什么意思？检阅兵车。〇教明谕，是治国之道。太平之时而〇讲习兵事，是不合乎正道的（按礼制，应当趁

译着四季田猎来讲习军事的运用。平，是指不趁田猎、无事时便讲习军事）。"

庄公八年正月，军队驻扎在郎地，甲午日治兵。《谷梁传》说："出兵叫治兵，是演习作战。回师叫振旅，也是演习作战。治兵而陈国、蔡国都不敢来犯（军队驻扎在郎地，是为了等候陈国人、蔡国人），军事以严明而告终。所以说善于列阵的人不必真正作战，说的就是这个道理。善于治国的人不需用兵（用道德政令、礼仪来整齐百姓，邻国仰望它，欢欣如同亲戚一般，何须用兵呢），善于用兵的人不必列阵（军队素来严整，不须炫耀兵力排列阵势），善于列阵的人不必作战（军阵严整，敌人望见就畏惧，不敢与之交战），善于作战的人不会死伤（把兵力投放在必胜之地，所以没有死伤的人），善于赴死的人国家不会灭亡（百姓竭尽性命效力，没有背叛敌国而逃亡的）。"《公羊传》说："祠兵是什么？出兵叫祠兵，回师叫振旅，其礼仪是一样的，都是演习作战。"楚子将要围攻宋国，派子文在暌地治兵（子文当时不担任令尹，所以派他去治兵，演习号令。暌，是樊国的城邑），一个早晨就完成了，没有杀一个人（子文想要把重任委托给子玉，所以从简处理这件事）。子玉又在〇地治兵（〇，楚国城邑）。用了一整天才完成，鞭打七人，用箭穿透三人的耳朵。国中的老臣都向子文道贺，子文用酒招待他们（祝贺子玉能够胜任这件事）。〇贾还年幼，后到，不道贺。子文问他原因，他回答说："不知道要道贺什么。您将政事传给子玉，说是为了安定国家。在国内安定了却在国外失败，又能获得多少呢？子玉的失败，正是您举荐的结果。举荐他而导致国家败坏，还有什么可道贺的呢？子玉刚愎而无礼，不可以用来治理百姓；率领超过三百乘的兵力，他就不能安然带兵返回了。如果他能安然返回而您还要道贺，那还有什么以后可言（三百乘，就是两万二千五百人）？"

晋文公在被庐举行大规模阅兵（闵公元年，晋献公设立二军，现在恢复大国应有的礼制），商议元帅人选。赵衰说："〇〇可以担任。我屡次听到他的议论，他喜好礼乐而崇尚诗书。诗书，是义理所在之处；礼乐，是德行的准则。德义，是利益的根本。您不妨试用他！"于是派〇〇统率中军，〇溱辅佐他；派狐偃统率上军，狐偃将统帅之位让给狐毛而自己辅佐他（狐毛，是狐偃的兄长）；任命赵衰为卿，赵衰又将此职让给栾枝、先轸。于是派栾枝统率下军，先轸辅佐他。荀林父担任戎车的驭手，魏〇担任车右。

汉朝承袭秦朝的制度，一年四季中有三季不举行讲武之礼。只有十月皇帝驾临长安城水南门，会集五营的将士，演练八阵进退之法，名叫"乘之"。

汉武帝太初二年，命令天下举行〇娄之礼，为期五天。（如淳说："立秋日举行ァ〇娄之礼。"伏俨说："〇娄，读音同'刘'。刘，是杀的意思。"颜师古说："《续汉书》写作ァ刘。〇娄、刘的意思是相通的。"《汉仪注》说："立秋这天，在郊外东门杀牲畜，用来进献陵庙，武官演习兵事、演练不涉及实战的仪节。"）

汉朝的制度：常常在九月举行都试。太守、都尉、县令、县长、县丞，都相聚举行都试，考核成绩优劣。韩延寿担任东郡太守时，举行骑士都试，整治装饰兵车，画上龙虎朱雀的图案。韩延寿身穿黄袍方领之服，驾驶四匹马的车，传令总领，竖立幢〇旗帜，插上羽葆，配有鼓车、歌车。功曹在前引车，也都驾四匹马，车上载着〇戟。五名骑兵编为一伍，分为左右两部，由军中代理司马、千人官持幢护卫在车毂两旁。歌者先居于射室之中，望见韩延寿的车驾到来，便高声唱起楚地的歌曲。韩延寿

译坐在射室，骑吏手持长戟夹立台阶两旁，随行的骑士都佩带弓〇跟随在后。命令骑士驾驶兵车在四面布阵，身披铠甲〇〇立于马上，抱着弩、背着箭袋。又让骑士在车上表演技艺、驰骋战马、劫夺骖马。加上整治装饰车甲花费三百万钱以上，于是萧望之弹劾韩延寿逾越本分、大逆不道，最终被判处弃市之刑。

东汉的制度，在立秋这天，从郊祭之礼完毕之后，开始弘扬军威，在郊外东门杀牲畜，用来进献陵庙。它的仪节是：皇帝乘坐兵车，驾着白马朱鬣之马，亲自执弩射杀牲畜。牲畜用鹿。太宰令、谒者各一人，用车装载猎获之物，驱驰四马快速送往陵庙。返回宫中后，派遣使者带着У帛赏赐给武官。武官演练兵事，演习作战阵列的仪节、杀牲的礼仪，名叫ァ刘。军队、官员都演练孙武、吴起的兵法六十四阵，名叫"乘之"。立春这天，派遣使者带着У帛赏赐给文官。ァ刘的礼仪：祭祀先虞之神，主事者告祭先虞完毕，烹煮牲肉时，有司禀告，于是恭敬地亲自杀牲，装载猎物的车行毕，有司禀告事情完成。

汉明帝永平元年六月，开始命令百官举行ァ〇娄之礼。

汉安帝延光二年十一月，在上林苑校猎。

汉安帝初年，邓太后临朝听政，世俗的儒生认为文德应当兴盛，武功理应废弃，于是废止了〇狩之礼，停息了演练战阵之法，因此奸猾的盗贼横行，趁着朝廷没有防备。马融认为文武之道，圣贤都不曾废弃，五材（金木水火土，此处喻指各类才能资源）的用途，没有可以偏废的。元初二年，献上《广成颂》来婉言讽谏。他依照旧文重新阐述〇狩的意义，写作颂文一篇，一并封呈皇帝。

汉灵帝中平五年，望气者说，认为京城将有大规模的战事，宫廷之内将会流血。大将军司马凉、代理司马伍岩劝说大将军何进说："《太公六韬》中记载，有天子亲自统兵之事，可以用来威慑震服四方。"何进认为有理，入宫向皇帝进言。于是皇帝下诏命何进大规模征发四方军队，在平乐观下讲习武事。修筑大坛，坛上竖立十二层五彩华盖，高十丈。坛的东北方修筑小坛，也竖立九层华盖，高九丈。排列步兵、骑士数万人，结成营寨列成阵势。天子亲自出宫检阅军队，驻扎在大华盖之下，何进驻扎在小华盖之下。礼毕，皇帝亲自穿上铠甲、给马披上马甲，自称"无上将军"，绕行阵列三圈然后返回。皇帝下诏命何进率领军队屯驻在观下。这时设置了西园八校尉，任命小黄门蹇硕为上军校尉，虎贲中郎将袁绍为中军校尉，屯骑都尉鲍鸿为下军校尉；议郎曹操为典军校尉，赵融为助军校尉，淳于琼为佐军校尉，还设有左、右校尉。皇帝因蹇硕身体强健且富有武略，特别亲近信任他，任命他为元帅，统率司隶校尉以下的官员，即使是大将军也隶属于他管辖。

灵帝自从黄巾之乱兴起以来，一直留心军事，问讨虏校尉盖勋说："我这样讲习武事，怎么样？"盖勋回答说："我听说'先王只彰显德行而不炫耀武力'。如今敌寇远在他方而在近处设立阵势，不足以显示果决勇武，只是滥用武力罢了。"

汉献帝建安二十一年，有司上奏说："古时四季都要讲习武事。查考汉朝西京承袭秦朝的制度，一年四季中有三季不讲习，只有十月举行都试演练兵事。如今战事尚未平息，士卒素来熟习军事，可以不必四季都讲习武事，只需在立秋择定吉日，皇帝大规模检阅车骑，称为阅兵，对上符合古礼的名称，对下承袭汉朝的制度。"这年冬天举行阅兵，魏王曹操亲自执掌金鼓，用来号令军队进退。

魏文帝继承魏王之位。这一年秋天，在城郊阅兵，公卿百官辅助礼仪的进行，魏王乘坐华盖之车，亲自掌握金鼓的节度。

魏明帝太和元年十月，在东郊阅

译兵。

晋武帝太始四年、咸宁元年九月、太康四年及六年冬，都曾亲临宣武观，大规模检阅演习各支军队，然而并不亲自号令进退。从晋惠帝以后，这项礼仪就废止了。

东晋元帝太兴四年，下诏命左右卫及各营教习军事，依照大规模演习的仪节进行。晋成帝咸和年间，下诏命内外各军在南郊的场地演练军事，那块地方因此得名"斗场"。此后各藩镇纷纷仿效，各地方伯常常检阅演习，但朝廷对此并不过问。

宋文帝依照旧例检阅演习各支军队，兼用汉、魏两朝的礼制。此后按时在讲武堂讲习武事（其余内容见《田猎》门）。

北魏明帝永兴五年，在九月、十月，皇帝亲自举行ァ刘之礼。北魏孝成帝和平三年，趁着岁末大傩之礼，于是炫耀武力显示军威。又重新制定礼仪，命令步兵列阵于南面，骑兵列阵于北面，各自敲击钟鼓，作为号令节度。步兵所穿的服色，分为青、赤、黑、黄，各自编为不同的部队。〇槊矛戟依次交替回转变换，用以相互接应配合。有飞龙腾蛇的变化阵法，排成函箱、鱼鳞、四门等阵势，一共有十几种阵法。跪、起、前进、后退，无不合乎节度。阵势演完后，南北两军都齐鸣鼓角，众人齐声大声呐喊。各自命令骑将率领六千人前往挑战，步兵交替进退相互抗击，南军败退北军获胜，用来彰显军威、供人观赏。此后便成为惯例。

北齐常常在季秋时节，皇帝在都城之外讲习武事。有司先在原野上除草整地设立场地，作为三军进退的节度依据。又在北面场地另立单于台，皇帝乘坐车驾停下观看。于是命令将领挑选士卒教习众人，演习作战阵法。凡是列阵，年少的在前面，年长的在后面；等到返回时，则年长的在前面，年少的在后面。年长的持弓箭，年轻力壮的持旌旗。勇猛的人持钲鼓、刀〇走在前列，战士其次，持槊的人再次之，弓箭手排在最后。将帅先教士卒用眼睛观察，让他们熟悉旌旗指挥的踪迹、发动的用意，旗帜放倒就要跪下。教士卒用耳朵听，让他们熟悉金鼓动止的节度，击鼓就前进，鸣金就停止。教士卒用心领会，让他们懂得刑罚的严酷、赏赐的好处。教士卒用手，让他们熟习使用各种兵器的便利、战斗的准备。教士卒用脚，让他们熟习跪拜以及在泥泞道路上行列的动作。演习前五天，都要请士兵在场地严阵以待，依照方位颜色竖立旗帜作为和门。都〇单台的中央以及四角，都竖立五彩牙旗。参加讲武的人，各自集合在自己所属的军中。第一通戒鼓响起，军士都严加戒备。第二通鼓响，将士都披挂铠甲。第三通鼓响，步军各自排成直阵，相互等候。大将各自处于军中，站立在旗鼓之下。有司陈列小型的皇帝仪仗车驾，皇帝头戴武弁，乘坐革辂之车；大司马披挂铠甲乘车，护送引导皇帝进入行殿。百官陪同排列。位置排定后，两军轮流充当客、主两方。先出兵的一方为客，后出兵的一方为主。依照五行相胜之法，列阵来相互对应。

北周：仲春时节，教练振旅之法，大司马在除草整地的场所竖立大旗。乡、稍两级的官员，率领各自的百姓携带旗、物、鼓、铎、钲、铙前来集合。惩处迟到的人。在后表之中竖立大旗，用来召集众人。天亮时，放倒大旗，惩处未能赶到的人。于是排列步兵、骑兵，如同作战时的阵列。大司马面朝北方向众人宣誓。军中都听从鼓角的指挥作为进止的节度。打猎的这天，在除草整地场所的北面，竖立旗帜作为和门。各位将帅率领步骑依次进入和门。有司守在门旁，用来整平队伍。进入之后便分配地界。险要的地形则步兵在前、骑兵在后，平坦的地形则骑兵在前、步兵在后。列阵完毕，都坐下，于是设置驱赶追逐的骑兵，有司在阵前设立表位祭告地神。用太牢之礼祭祀黄帝轩辕氏

译，在打猎之地设立〇单台，竖立两面旗帜，把五种兵器排列在座位旁边，举行三献之礼。于是趁机举行冬猎，献上猎获之禽以祭祀社神。仲夏时节，教练茇舍之法，如同振旅时的阵列，于是趁机举行夏猎，如同〇猎之法，献上猎获之禽以供〇祭祀。仲秋时节，教练兵法，如同振旅时的阵列，于是趁机举行秋猎，如同〇猎之法，献上猎获之禽以祭祀方神。仲冬时节，教练大阅之法，如同振旅时的阵列，于是趁机举行冬猎，如同〇猎之法，献上猎获之禽以供〇祭祀。

隋朝大业七年，征讨辽东。各军将要出发时，皇帝亲临朔宫，亲自授予各军节度。每一军，设大将、亚将各一人。骑兵四十队，每队一百人（每百人设置一面大旗。十队编为一团，团设偏将一人。第一团，都穿青色丝线连缀的明光甲、铁具装、青色缨拂，竖立狻猊旗。第二团，穿绛色丝线连缀珍珠的犀甲、兽纹具装、赤色缨拂，竖立貔貅旗。第三团，穿白色丝线连缀的明光甲、铁具装、素色缨拂，竖立辟邪旗。第四团，穿黑色丝线连缀的元犀甲、兽纹具装、黑色缨拂，竖立六驳旗。前部设鼓吹一部，大鼓、小鼓以及鼙鼓、长鸣、中鸣等各十八具，〇冈鼓、金钲各二具。后部设铙吹一部，、铙各两面，歌箫及笳各四具，节鼓一面，筚篥、横笛各四具，大角十八具）。另有步兵八十队，分为四团。每团设偏将一人（第一团，每队发给青隼荡幡一面。第二团，每队发给黄隼荡幡一面。第三团，每队发给苍隼荡幡一面。第四团每队发给乌隼荡幡一面。长槊、〇弩以及铠甲兜鍪等，各按兵员数目配备）。设受降使者一人（配给两匹马拉的轺车一乘，白兽幡和符节各一，骑吏三人，车辐白从十二人），承受诏命安抚劝慰，不受大将节制。作战布阵时便充当监军。军队将要出发时，等到大角吹响一通，步兵第一团出营东门，面朝东方列阵。第二团出营南门，面朝南方列阵。第三团出营西门，面朝西方列阵。第四团出营北门，面朝北方列阵。四面列阵完毕之后，各团才依次严整驾车而立。大角吹响三通，铙鼓便都齐声震响，第一团先行出发。各队之间相距十五步。其次是第二团出发，再次是前部鼓吹、弓矢队一队，共二百骑。竖立蹲兽旗、〈瓜包〉槊两张，大将便在旗下。其次是〇马二十匹，其次是大角，其次是后部铙吹，其次是第四团，其次是受降使者。其次以及辎重、战车、散兵等，也分为四团。第一辎重出发，收拢东面的阵势，分为两路，夹道而行。第二辎重出发，收拢南面的阵势，夹道而行。第三辎重出发，收拢西面的阵势，夹道而行。第四辎重出发，收拢北面的阵势，夹道而行。亚将率领五百骑兵，竖立腾豹旗，殿后押军。到达营地后，第一团骑兵列阵在东面，第二团骑兵列阵在南面，鼓翊大将军居于中间，驻马面向南方。第三团骑兵列阵在西面，第四团骑兵列阵在北面，合围成方阵。四面朝外，步兵护送辎重进入阵内，依次安营扎寨。安营已定，四面列阵的骑兵便引兵入营。亚将率领骁勇的骑兵巡游督察。安营的制度是：用车辆在外围布防，设置马枪，其次张设兵幕，内部安置各种牲畜。事情办完，大将、亚将等便前往牙帐。马步兵的阵列与军中的散兵，交替编为两班，五天轮换一次。于是每天派遣一支军队出发，相距四十里，连营逐渐推进。二十四天陆续出发完毕。首尾相连接，鼓角相互可闻，旌旗绵延九百六十里。天子的六军依次出发，前后两部先行安置，又绵延八十里。总计各路合计三十军，绵延一千零四十里。各军都用帛做成带子，长一尺五寸，宽二寸，题写本军的番号作为标记。属于御营之内的，包括十二卫、三台、五省、九寺，

译都分别隶属于内外前后左右六军，也各自题写番号，不得自称台省之职。王公以下，直至兵马私人的随从，都用帛做带子系在衣领上，各写"军记带"。各军都发给彩色旗幡数百面，若有事情，派人相互往来传递，手持着行走。手持旗幡而离开本军的人，其他军队查验其军记带，一旦知道不是本部的士兵，就地斩首。

唐太宗曾经带领各卫的将士在显德殿演习射箭（详见《兵制》）。

唐高宗显庆二年十一月，在氵蚩水的南面讲习武事，举行三驱之礼，在尚书台设立帷幕以便观看（汉朝南郡太守马融曾在此地讲授《尚书》，因此得名，后改称讲武台）。

显庆五年三月八日，又在并州城北讲习武事，皇上登上《飞阁》，率领群臣前往观看。左卫大将军张延师统领左右军，骁武等六卫及左羽林骑士都隶属于他；右武侯大将军梁建方统领右军，左右威领武侯等六卫及右羽林骑士都隶属于他。第一通鼓誓师众人，第二通鼓整顿队列，第三通鼓相互交战。左军排成曲、直、圆、锐的阵势，右军排成方、锐、直、圆的阵势。经过三次挑战、五次变换，步兵后退而骑兵前进，交战五次之后各自返回原位。

武太后圣历二年，想在季冬讲习武事，有司请求延到孟春举行。王方庆上疏说："谨按《礼记·月令》记载：'孟冬这个月，天子命令将帅讲习武事，练习射箭、驾车、角力。'这是因为一年四季中三季从事农耕，一季讲习武事，这是君王的常规惯例，是居安思危的道理。'孟春这个月，不可以兴兵动武。'兵，属金。金性克木，春天旺盛的德性在于木，金气会伤害旺盛的木德，违逆生发之气。'孟春若施行冬天的政令，就会导致水患成灾，霜雪严重侵袭，头一茬播种的庄稼便不能顺利入库。'按蔡邕《月令章句》说：'太阴之气正在休止，少阳之气尚且微弱，此时若施行冬令来引导水气，所以会导致水患侵害而毁坏农作物。霜雪严重侵袭，摧残伤害万物。太阴之气冲犯时令，降雪结霜，因此伤害头一茬播种的庄稼（种，是指冬小麦。麦子在秋天播种，所以称为首种。入，是收获的意思。因受寒气所伤，所以到春天不能生长。如今《月令》中说首先播种稷，这不是指麦子）。'如今在孟春讲习武事，就是施行冬天的政令，用阴气冒犯阳气，损害万物发生的德性。我担心水患会毁坏庄稼，霜雪会损伤农作物，冬小麦不能顺利收成，就没有什么可以收获入库的了。请等到明年孟冬再教习讲武，以顺应天道。"皇上听从了这个建议。

唐玄宗先天二年十月，在骊山之下讲习武事，征调军队二十万人，兵戈铠甲光耀夺目，照耀天地。在长川上排列大阵，坐、起、进、退，都用金鼓之声来节制。皇帝亲自穿上军服，手持大枪，站立在阵前。因为军容有所欠缺而将兵部尚书郭元振治罪，让他跪在大旗之下，准备将他斩首。宰臣刘幽求、张说跪在皇帝马前进谏说："郭元振拥戴上皇（唐睿宗）继位，有大功于国家，虽然违犯了军令，但不可以加以刑罚。"于是赦免了他，流放到新州。给事中、知礼仪唐绍，因为拟定的军中仪节有所失误，被斩首。薛讷担任左军节度。众人因为元帅（指郭元振）和礼官（指唐绍）都获罪，各支部队的军仪也颇为失序，唯有薛讷和解琬所统领的军队没有受到影响。皇上命令轻骑去召薛讷等人，到达军门。

译不得入内。仪式结束后，特别加以慰劳。

◎唐开元礼

△皇帝讲武仪注

仲冬这个月，在都城外举行讲武，提前十一天，主管官署奏请讲武，兵部接受诏令，于是命令将帅挑选军士。有关官员先割除杂草、清理场地作为讲武场，方圆一千二百步，四面开设出入口称为和门；又在场地之内划出空地作为步兵、骑兵六军驻扎处所，左右两厢分别名为三军，都是上军在北，中军居次，下军在南。东西两厢相对，中间相隔三百步。每隔五十步立一行标表，共立五行。标表前后各相距五十步，作为三军进退的标志。又另外在北厢南向划出一块空地，作为皇帝车驾停留观看的地方。讲武前三天，尚舍奉御在其中设置大帐和御座，按照平常的礼仪办理。讲武前一天，讲武的将帅和士卒集合在划定的场所，禁止喧哗。按照方位颜色竖起旗帜作为和门。在都城划定区域的中央及四角，都竖立五色牙旗。旗鼓甲仗、仪仗队伍，全都齐备于划定的场所。大将以下，各自有统帅，按照平常的规制办理。步军将领披挂甲胄骑马，教习骑兵的大将也骑马，教习士兵们演练作战布阵之法。凡是教习布阵，年少的在前，年长的在后。等到返回时，则年长的在前，年少的在后。年长者持弓箭，身材矮小者持戈矛，力气大者持旌旗，勇猛者持钲鼓。持刀的排在前列，持槊的次之，持弓箭的排在后列。将帅先教士兵们，让他们熟悉观看旌旗指挥的动向，旗帜放倒就跪下，旗帜举起就起立。金鼓进退的节度是，击鼓就前进，鸣金就停止。让他们懂得刑罚的危害、赏赐的好处、掌握各种兵器的便利、作战的准备，熟习跪起动作，以及在险峻狭隘道路上行进列队。讲武当日，天未亮十刻，军士都严阵戒备。到五刻，将士都披挂铠甲。步军各自排成方阵，用来等候。将军按照礼仪，各自按规定备齐器物。大将军各自按规定在军中作出部署，站立在旗鼓之下（六军共计，每军鼓各十二面、钲一面、角四支，都设在本军后方标表之下）。

译车驾出宫，如同平常仪式。讲武那天，天亮前七刻，击第一通鼓叫做一严（三严的时刻，前一天侍中要奏请裁定，以刚日出宫）。侍中上奏，打开宫殿门和城门。天亮前五刻，击第二通鼓叫做再严，侍中手持奏版禀奏，请中严，文武官中应当随从的都先到达。文武官都穿公服，有关部门布置小驾的仪仗，依图陈设。天亮前二刻，击第三通鼓叫做三严，各卫分别督率自己的队伍和戟仗，依次进入陈列在殿庭；各侍卫官员，各自穿戴他们的器械服饰；各侍臣都到西阶下奉迎（侍中按仪式背负玉玺）。乘黄令把革辂车进呈到太极殿前。皇帝穿武弁服，其余都和圜丘祭祀的仪式一样。车驾到达单（营垒）所在，兵部尚书披甲戴胄骑马为前导，到讲武场所，从都单北和门进入，在两支步军的北面，面向南方而立。黄门侍郎上奏请求下车；退回，站在侍立的位置。皇帝下车，进入大帐观看。兵部尚书停留在东厢，面向西站立，三仗稍稍后退，以便通视道路。领军减少小驾的仪仗，骑士站在都单的四周。侍臣按左右厢的位置，站在大帐前面东、西两侧，以北为上位。文武九品以上官员都穿公服，文官在东，武官在西，站在侍臣外面十步处，排成重行，以北为上位。各州使者和蕃邦宾客先聚集在都单北和门外，东方、南方来的站在道路东侧；西方、北方来的站在道路西侧，都面向车辂而立，以北为上位。车驾到达和门，奉礼官说"可以拜"。在场者都行再拜礼。皇帝进入大帐，谒者引各州使者入场，鸿胪卿引蕃邦宾客，东方、南方的站在大帐东北方，面向南，以西为上；西方、北方的站在大帐西北方，面向南，以东为上。如果有观众，就站在都单骑士仪仗之外的四周，随意站立，然后开始讲武。各州使者和蕃邦宾客站定后，吹大角三通。中军将领各自以令鼓下令，两军一起击鼓。击三通鼓后，有关官员放倒旗帜，步兵都跪下。两军各将领中果毅以上的，都集合在中军大将旗鼓之下。左厢中军大将站在旗鼓的东面，面向西；各军将领站在旗鼓的南面，面向北，以东为上。右厢中军大将站在旗鼓的西面，面向东；各军将领站在旗鼓的南面，面向北，以西为上，用来听誓词。大将宣誓说："如今进行讲武，用来教士兵作战，前进后退、向左向右，一律按照军法。服从命令的有固定的奖赏，不服从命令的有固定的刑罚，能不努力吗？"宣誓完毕，左右三军，各由长史二人手持铎铃分头巡行以警戒众人。各果毅将誓词逐一告诉所属部下，于是击鼓发声。有关官员举起旗帜，士兵都站起来，骑兵随之前行。到达表位时，敲击钲，骑兵才停止。再击三通鼓，有关官员放倒旗帜，士兵都跪下。再击鼓，有关官员举起旗帜，士兵都站起来，骑兵奔驰、步兵快走，到达表位才停止，整理队列站定。东军击一通鼓，举青旗，摆出直阵；西军也击鼓，举白旗，摆出方阵与之呼应。接着南军也击鼓，举赤旗摆出锐阵；北军也击鼓，举黑旗摆出曲阵与之呼应。接着东军击鼓举黄旗摆出圆阵；西军也击鼓举青旗摆出直阵与之呼应。接着西军击鼓举白旗摆出方阵，东军也击鼓举赤旗摆出锐阵与之呼应。接着东军击鼓举黑旗摆出曲阵；西军也击鼓举黄旗摆出圆阵与之呼应。凡是变阵时轮流做主方和客方，先举旗的一方为客，后举旗的一方为主，按照五行相克的法则来变阵相应。每次变阵，两军各挑选善使刀矛的士兵五十人，在两军之前挑战。第一、第二次挑战轮流表现出勇武或怯懦的样子，第三次挑战表现出敌我均势的状态，第四、第五次挑战

译表现出胜败的形势。每当要变阵时，先击鼓摆成直阵，然后再变换成其余各阵的阵法。五阵变完，两军都恢复成直阵。再击三通鼓，有关官员放倒旗帜，士兵都站起来。再击鼓举旗，士兵都站起来，骑兵和步兵一起前行。左右两军都到达中间的表位，相互作出交锋击打的姿态而后返回。每次后退到一行表位，跪下站起如前面所述，于是恢复原来的状态。侍中跪着上奏请求观看骑兵。侍中又传皇帝旨意说"可以"。侍中俯身起身，两军吹角击鼓，士兵都前进，到达表位才停止，都和步兵一样，只是没有跪起的动作。骑兵东西两军轮流做主方和客方，摆出相克的阵法，都和步兵的法则一样。每种阵法各出八名骑兵，在两阵之间挑战，如同步兵的法则。五阵摆完，一起大力击鼓前进，盘马相互做出交锋击打的姿态而后停止，于是整顿队伍返回。凡是步兵两军的士兵，齐备时就满员，节省时就减少；增减随时而定，只是不能减少将帅。凡是相互交锋的动作，都不能真的以兵刃相碰。凡是步兵追逐退却，超过中间表位二十步就要停止，不能超过。骑兵不受此限制（如果是借讲武之机行田猎，就命令在讲武军士之外，事先设下包围圈。观看完毕后，骑马击鼓亲自追猎猎物，如同另外的礼仪。打猎完毕，乘车整顿队伍返回，如同平常的仪式）。讲武结束后，侍中跪着上奏说侍中臣某说"讲武礼仪完毕，请返回"。皇帝俯身起身。皇帝走下御舆，侍卫如同平常的仪式。皇帝登上车辂，太仆卿站立，递上车上的引绳。皇帝登车完毕，命令车右登车，千牛将军登车陪乘。黄门侍郎上奏"请鸾驾出发"。以下和圜丘祭祀返回宫中的仪式一样，只是不奏鼓吹乐，不敲蕤宾钟。解除戒严后，将士各自返回。第二天，众官员参拜问安，如同另外的仪式规定。

开元八年八月敕令："四方虽然安定，也不可忘记战事。所以《周礼》用军禁来约束邦国，用〇狩来演习军旅。不教士兵作战，这就叫抛弃他们。应当派遣使者到两京和各州挑选十万人，务必挑选真正骁勇的人，不必限定是蕃人还是汉人，都免除他们的番役和差科，只命令编组队伍进行教练，辨明旗帜标志，挑选骑兵步兵，讲求攻取进退的方法，陈列显示威仪贵贱的等级，使年少年长的都有礼节，快慢都有节度，以此来讨伐叛逆、安抚归服者，保持强大、成就功业，协合师出以正，以此弘扬武备。"

肃宗至德二年八月，在凤翔府门举行盛大阅兵。

五年正月，在翔鸾阁演习武事（此后就废止了）。

宣宗大中六年五月敕令：天下有军府驻兵之处，应当选拔懂得兵法、擅长弓马的人担任教练使，每年按礼仪教习，并且在教习之时申报兵部。

梁开平元年十月，皇帝驾临繁台讲武，到二年七月改称为讲武台（按《地理志》记载：这里本是西汉梁孝王所修筑的，称为吹台。后来有繁氏居住在旁边，所以当地人称之为繁台）。

宋太祖皇帝建隆三年十一月，在近郊讲武，六军的阵容十分壮盛。

太祖皇帝每次亲临讲武殿，亲自校阅教习，其方法是用木头刻成箭镞，裹上毡毛，命令强壮的人两两相互射击，躲避不及的就要挨打，选取那些不躲避的人。又用木棍作为马挝，加上皮鞘，让人骑马奔驰相互击打，选取其中特别胜出的人，各自分出等级迁调编入相应军队。从此军队都变得精锐。

太宗太平兴国二年，将要讨伐太原，下诏在西郊修筑讲武堂。九月，举行盛大阅兵，皇上和随从官员登台观看。这年冬天，又观看飞山兵发射连弩、抛射石弹于台下。

太宗皇帝

译依照太祖旧有的制度，亲自校阅武艺，坐在便殿，随时召见上军，观看步兵射箭、击刺，排列成行伍，有时召来宰相、亲王一同临场观看，也曾亲临殿前观看阅兵中的骑射。皇帝出行到池苑游幸时，也命令各军卫士骑射雕形箭靶、砍截柳枝，有时在庭中命令射击毛球。淳化五年八月，召集天武军士卒在殿庭教习射箭，弓力有达到三石三斗的，以能拉满弓平射的人为上等，难以拉满弓的另定为一等，其余较软弱的又定为一等，各自衡量他们的材力将他们迁调编入相应军队。至道元年九月，又检阅禁军。有拉强弓能达到一石五斗的，连发三十箭还有余力。又命令骑兵、步兵各数百人分东西列阵，拉强弓、张满弩，观察他们进退，发箭整齐如一，容止合乎节度。皇上说："这殿庭中不过数百人罢了，尚且军威可观，何况堂堂之阵中数万人成列的场面呢？"

真宗咸平二年八月。在东郊大阅诸军。这次仪式最为完备。诏令有关部门在含晖门外东面的武村选择场地。诏令有关部门在含晖门外东面的武村选择场地，设立广场。乙丑日，夜里三更，殿前侍卫马步军二十万人分别从各门出发。丙寅日，皇上骑马出行，宗室、近臣、尚书、侍郎、御史中丞、给事中谏议大夫、上将军、节度使、观察使、防御使、团练使、刺史以及别驾都随从，赏赐窄袖袍。皇上到达行宫，各军在台前列阵，左右相向而立，步兵骑兵交错相连，各班卫士，护卫侍立在台后。有关部门奏报队列已成，皇上登台，面向东，召来随从大臣坐着观看。殿前都指挥使王超手持方旗，用来指挥进退的节度，又在两阵之中设立候台相互瞭望，派人手持旗帜来呼应。开始举黄旗，各军就拜礼。举赤旗骑兵就前进，举青旗步兵就前进。每次旗动就击鼓，鼓响士兵就前进，都是三次挑战后再退回。接着举白旗，各军再次拜礼，高呼万岁。有关部门上奏说阵势坚固整齐，士兵勇猛威武，想要再举行一次。皇上说："可以停止了。"于是举黑旗来整顿收军。在左边的军队绕过右阵返回，从台前出西北角；在右边的军队绕过左阵返回，从台前出西南角回营。皇上驾临东华门检阅各军返回营地。第二天，近臣、各军将校以内职身份的都赐宴饮酒。此后，又驾临飞山教场，观看发射机石、连弩。到便殿之日检阅召募的新军，随时命令演习战阵的形式，大体依照两朝旧有规制，这些事都详见于《兵志》。

仁宗时，考察检阅训练的制度，禁军月俸在五百以上的，都每天演习武艺；三百以下的，有的演习、有的服役。此后另外招募厢军，也检阅武艺，称为教阅厢军。戍守四川、广南的军队，过去不加训练，嘉〇年间以后才逐渐演习。凡是各营每日演习的方法，以鼓声为节度，骑兵有五种演习科目，步兵有四种演习科目，用来教习坐作进退，这不是用于两军实际对垒的演习。从祖宗以来，朝廷内外各军都采用这套方法。

明道二年，枢密使王晓上言说："天下厢军，只服役而未曾演习武艺，应当挑选其中材勇之人加以训练，晋升补入禁军。"天子准许了他的奏请。康定元年，皇帝驾临便殿，检阅各军的阵法。上书言事的人说各军只教习坐作进退，虽然整齐严肃、值得一看，但临敌时难以运用，请求从今以后派遣官员检阅阵法完毕，就让士兵解下镫具用弓弩射箭。军营设弓三等，从一石到八斗；弩四等，从二石八斗到二石五斗，依次检阅演习。诏令在陕西、河东、河北路推行此法。这一年，诏令说："教习士兵不穿戴铠甲，遇到

译紧急情况就不足以应敌。从今以后各军都配给铠甲十副、马甲五副，命令轮流披挂穿戴。"又命令各军班中演习各种武艺，不要随意禁止。

神宗熙宁三年，开始设置保甲。

四年，开始下诏按时演习武事（详见《兵志门》）。

五年，下诏采用泾原路蔡挺在衙门演习的阵法、队列，在崇政殿引见，并且颁行到各路。

其方法是：五个伍组成一队，五队组成一阵，阵排成横列。骑兵两队也按五伍排列。他们出阵时都以鼓声为节度，用扎草人象征敌人来射击，射中的有赏赐。骑兵步兵都是前三行用枪刀，后两行用弓弩，附属于队伍的有虎蹲弩、床子弩各一具，射箭和击刺交替进行，都听到鸣金就撤退。预先登记人马中强壮的隐藏在队伍之中，遇到可以使用的时机，就另外派出作为奇兵。皇帝因为这种检阅方法周密详尽，常常具备出野作战的准备，所以命令颁行推广。

六年，皇帝开始设置内教法，每十天亲临一次便殿检阅武艺，考核士兵能力高下来加以奖惩。

元丰元年，诏令订立在京城秋季校试各军技艺的等级标准，分为上、中、下三等。步射，射六箭而中三箭为一等，中二箭为二等，中一箭为第三等。马射，射五箭，骤马直射三箭、背射二箭，中箭数目、等级按照步射的方法。弩射，从六中到二中，床子弩和炮从三中到一中，作为达到及格的等级。并按不同情况赏赐银两。枪刀以及标枪、排手比试角力胜负，按所胜的等第给赏。至于弓弩坠落，或者放箭射不到箭垛，或者拉弓时姿势破坏体态，或者拉弓局促而不能张满，或者箭没有搭满弓弦，或者弩机上不上牙，或者扳机不发射，或者身体倒地脚步落地，都算不合格。即使射中的部分给赏，其余箭数不合格的，降一等。没有可降的等级的，就罢免。十一月，京西将领刘元上言说："马军教习不成的，请降补为步军；再不成，降为厢军。"诏令下发给各军，约定一季不能学成的，按所请降级处理。

二年，制定《府界集教大保长法》，任命昭宣使入内侍省副都知王中正、东上ト门使狄谘兼任提举府界教保甲大保长。总共统辖二十二县，设置教场十一所，大保长共二千八百二十五人，每十人配一项技艺，设置教头一名。禁军教头共二百七十人，都教头三十人，使臣十人。弓分为八斗、九斗、一石三等，弩分为二石四斗、二石七斗、三石三等，马射分为九斗、八斗两等，材力超拔出众的定为出等。教习时，每月发给钱三千文，每天供给饮食，官府配给武器、战袍，又准备银〇〇、酒醪作为奖励犒劳。三年，大保长技艺已成，于是订立团教法，让大保长担任教头，教习保丁。凡是一都保的人中相近的分为五团，就由本团都保正、副保正所居之处聚集教习。让大保长技艺已成的十人轮流教习，五天轮一次。把丁壮分成五份，其中一份为骑兵，两份为弓手，三份为弩手。府界的教法制定成功后，就推广到三路，各设置文武官员一人来提举。

三年，内教法的规格连同图像一并颁行，步射的执弓、发矢、运手、举足、移步，以及马射的骑马射箭、使用蕃枪马上野战格斗、步兵用镖牌，都有相应的法度形象，共有一千多字，让军士学习背诵。

赵〇说："如今想要大阅汉人蕃人的阵队，姑且以一万二千五百人为标准，旌旗麾帜各按方位颜色。战国时期，大将的旗帜以龟为装饰，取前列先知的意思。如今中军也应当以龟为标志。其余八队的旗帜，分别绘上天、地、风、〇、龙、虎、鸟、蛇的图形。天、地就描绘出其方圆的形状，风、〇就描绘出其飞扬的姿

译态，龙、虎就描绘出其猛厉的气势，鸟、蛇就描绘出其盘旋飞翔的姿态，以此来准备大阅。"但枢密院认为阵队旗号如果绘上八种事物，担心士兵难以辨认，而且其中也有无形可绘的事物。于是诏令大阅时旗帜按方位颜色，仍旧完成其形制规定，只是命令不要混杂罢了。

诏令枢密院说："唐代李靖的兵法，世上没有完整的书籍传世，散见于《通典》之中，已经支离破碎、讹误混乱。而且官号物名与如今的称谓不同，武将官佐大多不能通晓其中的意思。命令枢密院检详官和王震、曾皎、王白、郭逢原等人校正、分类、解释，使如今可以施行。"

皇帝告诉近臣说："黄帝最早设置八阵法，在涿鹿打败蚩尤。诸葛亮创造八阵图，在鱼复平沙之上累石排成八行。晋朝桓温见到后说'这是常山蛇势啊'，文臣武将都不能辨识它。这其实就是九军阵法。到了隋朝，韩擒虎深深通晓这种方法，把它传授给他的外甥李靖。李靖因为当时正逢长期混乱，将领大臣中通晓这种阵法的人颇多，所以创造出六花阵，用来改变九军的方法，使世人不能通晓它。大体上说，八阵就是九军，九军就是方阵。六花阵就是七军，七军就是圆阵。因为阵法以圆为本体，方阵是内圆而外方，圆阵就是内外都是圆形。所以用圆形的事物来验证，那么方阵是用八包围一，圆阵是用六包围一，这就是九军、六花阵的大体构造。六军是：左右虞候军各一，成为二虞候军，左右厢各二，成为四厢军；加上中军一起构成七军。八阵是在此基础上加上前后二军，共成九军。本朝祖宗以来，设置殿前、马、步军三位统帅，就是中军、前军、后军统帅的别名；四位马步军都虞候，就是二虞候军；天武、捧日、龙卫、神卫四厢，就是四厢军。中军统帅总管统率九军，就相当于殿前都虞候专门总管中军一军的事务，这样其名与实和九军以及六花阵是相符合而没有多少差别的。如今谈论兵法的人都以唐代李筌《太白阴经》中所记载的阵图为标准，这就差得太远了。朕曾经浏览近来臣僚所进献的阵图，都是荒谬地相互炫惑，没有一个可取。如果真按这些人所说的去做，那么两军相遇时，必须先派遣使者预先约定交战的日期，选择一处宽阔平坦的地方，还要铲平丘阜、填塞沟壑、割除杂草、砍伐树木，就像射圃、教场一样，才可以完全实施他们的方法。按道理推断，就知道这种方法绝对不可采用。如今可以依照李靖的方法定为九军营阵的制度。但是李筌的阵图其实是营法，不是阵法。朕采纳古代的方法，酌情适应当今的需要，称作营、称作阵，本来是出自同一种方法。驻扎不动时叫做营，行动时叫做阵。用奇正来说，那么营是正，阵是奇。"于是在八月，在城南荆家陂大阅九军阵法。事情结束后，拆除营垒返回军队。赏赐遂等以下的指挥官、马步诸军银绢各有差等。

哲宗元〇元年，高翔上言请求依照旧例教习检阅御阵和新阵法两者兼用，皇帝听从了。

元丰七年，下诏说："已经颁布的五阵法，命令各将领教习，原来的教阵法一并停止。"因为九军营阵分为方、圆、曲、直、锐，共有五种变化，这就是五阵。到这时又命令与旧教的御阵相互交替演习。

四月，右司谏苏辙上言说："各道禁军自从设置将官以来，日夜按规程演习武艺，统兵将领都是早晚两次教习，新招募的士兵有时整天得不到休息。如今太平无事之时，从早到晚以教阅来使士兵疲惫不堪，使他们没有余力去经营生计，衣食耗尽，憔悴无聊，一旦有紧急情况怎能指望他们效死力！请求让禁军，

译除了新招募尚未熟习的人以外，其余的每天只教习一次。"朝请郎任公裕说："军中诵习新的法规，愚钝的人多以此为苦。射箭志在射中目标，而击刺格斗期望取胜，难道一定要都能完全按照条文规定去做吗？"枢密院也认为原来颁布的教阅新法本应该由教官指点传授，不应当命令士兵们照例背诵。诏令听从了这个意见。

徽宗宣和八年，诏令州军的禁军外出戍守之外，常常留五分之一的兵力在本州教阅。

高宗建炎元年，开始颁布枢密院教阅的规格法则，专门演习控制骑兵、摧锋破敌的技艺，演习全副武装出入、短椿神臂弓、长柄膊刀、马上射穿铠甲、使用棍棒；并且每年比照春秋教阅的方法，另外制定新的规格施行下去。一天短椿神臂弓发给箭十支，射靶距离一百二十步。长柄膊刀是指长一丈二尺以上、用毡皮包裹作为刀头的，其余教阅振华军所称的膊刀按此标准，练习刀法五十次，不能让刀头低垂触地。并且每营挑选二十人演习，放炮、打靶，以及长柄膊刀手与本色人员比试相斗，还有短椿神臂弓手、长柄膊刀手使用棍棒，各自虚击三十次。炮手演习，发射七稍大炮，按日排定在营中教阅。凡是经过两次教阅的，每五十人编为一队，全副武装，教习分合阵法一次。教习分合阵法，依照队伍的多少，分隶于五军；比如说五百人，每队五人，就相当于每军两队之类，人多的依此类推。每军各设置旗号，以颜色样式物号来区别，比如前军用绯色旗，以飞鸟为标志；后军用黑色旗，以龟为标志；左军用青色旗，以蛟为标志；右军用白色旗，以虎为标志；中军用黄色旗，以神人为标志；又另外用颜色样式物号错杂的招旗、分旗，派教头掌管。举起招旗，那么五军就按旗号相应，合并成阵；举起分旗，那么五军就按旗号相应，分散成队。左右前后，有的分开隐藏作为伏兵，有的分开出击作为奇兵，都以举旗为信号，也用小金和鼓声作为信号，以防瞻望旗号来不及。预先约定伏兵隐藏的地方，缓慢敲小金就埋伏，急促敲应鼓就是奇兵出阵前去交战，急促敲小金就是伏兵出击。所有春秋大教的推举赏赐，都依照沿海通行的规格标准。诏令依此施行。

孝宗乾道二年十一月，诏令定于二十四日驾临白石教场举行大阅。那天，皇上驾临候潮门外的大教场，进用早膳，接着驾临白石教场，登台。皇上穿戴甲胄，三衙统制、统领等官起居礼毕后，举黄旗，各军都三呼万岁行拜礼完毕，三衙合并教习分成三阵，马军上马在团教场集结。举白旗，三司马军首尾相接；举红旗，向台合围，听到一声鸣金停止。军马各自就着包围的地方排列成圆形。射生官兵随着鼓声出马射猎獐兔，再鸣一声金停止。连续鸣金，射生官兵各自归回阵中队列。举黄旗，射生官兵到御台下进献所猎获的猎物。这一天，有将校中能单手舞动大刀的好几人，刀都重达数十斤，对众将及士卒各有差等赏赐。四年十月四日，殿前司上言说："遵照已经颁布的旨意，命令三司准备教阅。如今相看射靶合适的地点，在龙王堂以北、江岸以东的茅滩一带平地，可以作为教场，已经修筑了将台。将来三司的马步军都要全副武装，披挂衣甲，手持仪仗器械。到那天，先赶赴教场按规定的营帐排列，等待圣驾登台，听到金鼓起居礼毕，依次序变换阵法教阅。至于圣驾出郊，除禁卫所要摆放差遣仪卫之外，想要从本司入阵的马军中挑选护圣马军八百骑，手持枪旗、佩带弓箭军器，编成十六队，在仪卫前后各分八队，每队五十人。往返沿途，各自演奏随军鼓笛大乐。以及挑选本司入教阵队内

译诸军步兵亲随一千人、统领将官三员，手持弓枪、佩带刀斧军器，到那天先赶赴将台下，各自分左右，在台后周围留空地三十步，用来容纳禁卫。外面作三重环立，依照已经颁布的旨意分派入教及从驾往返，以及围绕将台排列摆放的两千骑之外，还差一千一百十三人不够。又两忠毅军寨马军共二百十骑，想要从中抽拨三百骑，前一天在赭山一带打围射猎獐兔，等到教阵完毕，把打猎所获的獐兔献到御台下。"皇上听从了这个建议。十六日，皇上驾临茅滩，从各军中抽调全副武装、手持仪仗的人马，前一天在教场东面排列帐幕宿营。这天，三衙管军与各军统制、统领将佐，全副武装披挂，护卫车驾骑马前行，到护圣步军大教场亭，再换上甲胄到茅滩。皇上登台，三衙起居礼毕，权玉管殿前司王达上奏三司人马已经齐备，举黄旗，各军三呼万岁行拜礼。王达上奏请求依次变换阵法教阅。中军鸣角，倒门角旗出营，马步军聚集成队，收鼓完毕。连击三通鼓，马军上马，步兵撮起旗枪。第四通鼓，举白旗，中军鼓声与旗号相应，将方阵变换为防备敌人的形势。另外高击一通鼓，步兵向四面摆出抵御敌人的姿态，且战且前进，马军出阵摆出战斗的姿态。另外高击一通鼓，各自返回原来的分地。第五通鼓，举黄旗，将圆阵变换为自我环绕坚固的形势。像前面一样依次进行完毕。击三通鼓，举赤旗，变换为锐阵，各军首尾相连，如鱼贯斜列，前锋锐利后队张开，摆出冲击敌人的形势。也依照前面一样进行完毕。王达上奏人马教习结束，请示如何摆放位次。举青旗，变为放教直阵，收鼓完毕，鸣一声金停止。重击三通鼓，马军上马、步兵收起旌旗坐下，进行击刺，动作没有不合节度的。皇上非常高兴。赏赐加倍，士卒欢呼谢恩如同仪式规定。鸣角聚队完毕，放教撤队。步兵分东西两侧撤引，马军在御台下交会，随队呈现试演骁勇的大刀武艺，接着进呈战车、火炮、烟枪。以及在赭山打围射猎，马步军统制萧鹧巴把所猎获的獐鹿等到御台下进献，人马撤队完毕。

《大阅仪注》记载。那天，皇帝到达祥曦殿，行门、禁卫等都穿戎服迎驾，按照常规起居礼。皇帝到达后，知ト门官以下的修注官、御带官、环卫官等都穿戎服，按常规起居礼，宰执以下也都穿戎服，按常规起居礼完毕。皇帝骑马出宫随从，护驾官员随驾到候潮门大教场御幄殿下马，进入帐幕更衣完毕（依照已经颁布的旨意，只有宰执、管军、知ト、御带、环卫官随驾，侍从以下免于随驾）。皇帝披挂金甲走出帐幕，行门、禁卫等迎驾奏"万福"（随驾官员、奉承的臣僚一并免于奏"万福"）。皇帝骑马（皇太子、亲王都从大教场开始全副武装骑马随驾，宰执、使相、正任、管军、知ト、御带、环卫官都穿戎服随驾）到教场台下下马，登台进入帐幕。随驾官员、宰执、亲王、使相、正任、知ト、御带、环卫官登台，在帐幕殿旁分东西相向而立。管军全部命令全副武装穿戴衣甲，佩带御用器械手持骨朵登台，在帐幕殿稍南面向西站立，等候内侍官呼喝排列站好。皇帝走出帐幕，行门、禁卫等迎驾奏"万福"。皇帝出来后，ト门官分别引导殿前马步三司统制、统领官按常规起居礼完毕。接着三司将佐以下，听鼓声按常规起居礼。接着殿帅手持骨朵到御座前上奏教直阵。等到教阅完毕，再到御座前上奏教圆阵。等到教阅完毕，再到御座前上奏教锐阵。等到教阅完毕，再到御座前上奏教阅完毕，回去侍立。内侍传达旨意，赐给殿前太尉某，各军谢恩承接旨意完毕，转达

译给拨发官引导三司统制、统领、将佐再次拜礼谢恩完毕，各自返回本军。皇帝起身，进入帐幕更衣完毕，皇帝走出帐幕。皇帝坐下，舍人引导宰执在后面站立，等候进献御用茶床。舍人赞礼说"就座"，宰执躬身应答"喏"完毕，直身站立，然后就座。进献第一杯酒，站起在后面，等皇帝饮酒完毕，舍人赞礼说"就座"，躬身应答"喏"完毕，直身站立。等宰执的酒送到，接过酒杯饮酒完毕，酒杯交给殿侍。接着舍人赞礼说"吃食"，都按照仪式进行。到第四杯酒，传达旨意宣劝完毕，御药官传达旨意不用行拜礼，舍人承接旨意赞礼说"不要拜"。赞礼"就座"。第五杯酒宣劝如同第四杯的仪式。酒食完毕，撤去御茶床。舍人分别引导宰执在帐幕殿排成重行站立。御药官传达旨意不用行拜礼，舍人承接旨意完毕，作揖对宰执躬身赞礼说"不要拜"，各自等候直身站立，走下台阶返回帐幕。皇帝起身骑马，到车子院下马。皇帝走出帐幕，到车子院门楼上（亲王、使相、正任都穿戎服等候车驾，到车子院门楼上相向而立。得到旨意宣召管军、知ト、御带、环卫官饮酒，都穿戎服在御座前相向而立），出来赐给亲王酒，再拜谢恩完毕。接着赐给使相、正任以及管军、知ト、御带、环卫官酒完毕。各班再拜谢恩完毕，依旧相向而立。接着亲王手持酒杯进献皇帝酒，皇帝饮酒完毕，一班再拜谢恩完毕。等皇帝观看完毕，起身，走下车子院门楼回帐幕，亲王以下退下（随驾臣僚免于奏"万福"，骑马随驾）。皇帝骑马走出车子院门，行门、禁卫等迎驾奏"万福"。皇帝骑马到候潮门外大教场（随驾臣僚都免于奏"万福"），随驾官员都穿戎服骑马随驾返回。皇帝骑马进入和宁门，到祥曦殿上下马回宫（其余仿照此例）。

淳熙四年十二月，在茅滩大阅殿、步两司各军。

十年十一月，皇上驾临龙山教场大阅。

淳熙〇年，订立定枪手以及射铁帘的赏赐规格。枪手以刺中次数多寡分为十二等发给银两，高低各有差等。殿司、步行司江上各军也是如此。射铁帘按照步数远近犒赏钱财，也各有差等。江南西路安抚司将领陈植说："军中晋升增加的技艺事项，实际上在于强弓劲弩，比如弓弩手能在百步之外取胜，使敌人不敢轻易进犯，这就是所谓的长兵器。万一弓弩射不到远处，导致敌人冲入我阵之前，那就和没有箭一样了。如今各地按靶射箭，都只追求拉满弓作为合格标准，却不知道箭射不过靶垛的就算不合乎法度。既然不合乎法度，即使合格又有什么用呢？请求从今以后，弓手以六十步为标准距离，弩手只以一百步为标准距离，这样才能使拉弓有力、施放自如，按靶射箭之时，一定要求箭力充足、合乎标准，射程能过靶垛、合乎法度。这样朝廷就可以得到实效而没有滥赏之弊了。希望将弓弩手降为标准交付有关部门执行。

译重新审核校订，选择好的施行。”皇帝下诏命令承旨司会同殿前司、步军司一起详细审核，报告枢密院。

十六年，光宗即位，下诏在十月内选择日子前往城甫大教场举行大阅兵。

译绍兴二年，枢密院上奏说："殿前司、侍卫步军司各军的弓箭手，穿甲六十步射箭，用一石二斗力的弓，箭十二支，六箭中靶算作本等。弩手，穿甲一百步射箭，用四石力的弩，箭十二支，五箭中靶算作本等。枪手，站定举手刺挑，以四十次撺刺为本等。命令各处主帅委派统制、统领官精心加以比试考核。除本等外挑选升等最多的人，每军五千五百人以上的，弓手取十五名，弩手取十五名，枪手取十五名，保荐具结解送到主帅处审核核实，再解送枢密院请旨复试。各自选出等第最高、才艺最强的两名，特别给予升转两官资的奖励。其余原先解送来参加比试而未能中选的人，命各军司每人给予犒赏钱五贯，等候将来一并再次比试。如果技艺相同，弓弩手就命令射远亲自比试；枪手就命令以格斗胜负来比试。殿前司、步军司就在来年春天举行一次比试，校尉、副尉以下，到白身转为承信郎即停止晋升，士兵从长行转为副都头即停止晋升。"皇帝下诏依从此议。

宁宗庆元二年，下诏定于今年冬天临幸茅滩举行教阅。

嘉泰二年十月，皇上临幸候潮门外教场举行大阅。

●卷一百五十八 兵考十

○车战

周武王有兵车三百辆（兵车，由百夫长乘坐。车称"两"。一辆车配步卒七十二人，共计二万一千人，是取整数），虎贲三百人（勇士的称号，如同猛虎奔走一般，形容其勇猛。都是百夫长），与商纣王在牧野交战。

《诗经》说："给你临车、冲车，用来讨伐崇国的城墙（临，是临车；冲，是冲车。孔氏说："临车，是在上面居高临下攻击而得名；冲车，是从旁边冲撞而得名。两种车不同。"）。"牧野广阔无边，檀木做的战车明亮辉煌（檀，是坚硬的木材，用来制作兵车。煌煌，是明亮的样子）。驾车的四匹骝马白腹强壮有力（骝马白腹叫做〇原。彭彭，是强盛的样子）。太师尚父，在此时如鹰般奋扬，辅佐那武王，大举讨伐殷商，会师之日清晨天气清明。"

《六韬》记载：周武王问太公说："战车与骑兵、步兵相比，各能抵挡多少？"太公回答说："战车，是军队的羽翼，用来攻陷坚固的阵地，拦截强敌，阻遏溃败逃跑的敌军。平地作战的法则是：一辆车能抵挡步卒八十人，八十名步卒能抵挡一辆车；一辆车能抵挡六名骑兵，六名骑兵能抵挡一辆车；十辆车能击败千人，百辆车能击败万人。这是大致的数目。设置车兵长官的数目：五辆车设一长，十辆车设一吏，五十辆车设一率，百辆车设一将。平地作战的法则：五辆车排成一列，前后相距四十步，左右相距十步。险要地形作战的法则：车必须沿道路行进。十辆车聚为一聚，二十辆车聚为一屯，前后相距二十步，左右相距六步。队与队之间相距三十六步。五辆车设一长，纵横相距一里，各自返回原路。挑选车兵的方法：选取年龄四十岁以下、身高七尺五寸以上、跑步能追上奔马并能在马奔驰时跳上车、前后左右上下周旋、能跳跃举旗、力能拉开八石强弓、能娴熟射箭的人，前后都能娴熟操作的人，称为武车之士，不可不厚待他们。战车作战的地形：凡是战车的死地有十种，取胜之地有八种。前往而无法返回的，是车的死地；越过险阻乘敌深入远行的，是车的竭地；前面平坦后面险要的，是车的困地；陷入险阻而难以脱身的，是车的绝地；地势低陷沼泽、黑土黏滞的，是车的劳地；左边险要右边平坦、要上坡下坡的，是车的逆地；杂草丛生纵横交错的田地、要经过深泽的，是车的拂地；车少地势平坦、与步兵不相称的，是车的败地；后面有沟渠、左边有深水、右边有险坡的，是车的坏地；日夜下大雨，十天不停，道路溃陷，前进不能、后退也无法解脱的，是车的陷地。这十种，是车的死地。敌军前后阵列尚未列定就立刻攻陷它；敌军旌旗混乱，人马多次骚动就立刻攻陷它；敌军士卒前后互相观望，前面的犹豫不前、后面的畏惧胆怯就立刻攻陷它；敌军三军突然受惊