卷八十七 郊社考二十

译沐浴的意思。濯，是洗涤的意思。飨，是饮用的意思。说的是天子沐浴、饮用醴酒）。到了耕种的日期（期，指耕种的日子），郁人进献郁鬯酒（郁，是一种芳香的植物，适合用来调和鬯酒。《周礼》说："郁人掌管祼祭的器具，凡是祭祀、宴请宾客，都用郁金草调和鬯酒盛在彝器中陈设。"以此供给天子斋戒所用的鬯酒。共，音恭），牺人进献醴酒（牺人，就是司尊，掌管供给酒醴的官员），天子先用鬯酒行祼礼，再饮用醴酒，然后出发（祼，是灌祭的意思。灌祭用鬯酒、饮用醴酒，都是为了使自身洁净芳香），百官、庶民都跟随而去。到达籍田时，后稷在旁监督（从，去声），膳夫、农正陈设籍田之礼（膳夫，是上士，掌管天子的饮食膳食供给。农正，是田大夫，主管陈设籍田之礼、祭祀田神，为农事祈福），太史辅助天子行礼，天子恭敬地依礼而行。天子耕种一耜的宽度（〇发，音钵、伐二音。一〇发，是一耜所耕之地。天子没有耦耕的搭档，独自用一耜耕种），其余人依次按等级递增三倍耕种（班，是次第的意思。三之，是下一等级比上一等级多耕三倍。天子耕一耜之地，公耕三倍，卿耕九倍，大夫耕二十七倍），庶人则要耕完全部千亩（终，是耕完的意思）。此后由后稷检查耕种成果，太史在旁监督；司徒检查百姓的表现，太师在旁监督（省，音息耕反）；检查完毕，宰夫陈设宴飨，膳宰在旁监督（宰夫，是下大夫。膳宰，就是膳夫）。膳夫辅助天子，天子先品尝太牢祭肉，然后依次分赐大家品尝，庶人最后进食。这个时候，天子专心致力于农事，不谋求从其职位中获取私利，以免妨碍农事。三季致力农事，一季讲习武事（三季，是春、夏、秋。一季，是冬。讲，是演习的意思），所以出征时就有威势，防守时就有财力。像这样，才能取悦于神明而与百姓和睦。如今天子想要继承先王的事业，却抛弃这项重大的功业，使祭神的物资匮乏、使百姓的财力困乏，将凭什么求得福祉、役使百姓？"宣王不听从（出自《国语·周语》）。

汉文帝下诏说："农业，是天下的根本。要开辟籍田，朕亲自耕种，用来供给宗庙祭祀所需的黍稷。"按《汉旧仪》记载，春天开始在东郊举行籍田典礼，官员用一头太牢祭祀先农（先农，就是神农。《五经要义》说：设立祭坛在田地所在之处祭祀他，其规格如同社坛一样），赐给三辅二百里之内孝悌、力田、三老丝帛。种下百谷万斛，为此设立籍田仓，设置令、丞官职。收获的谷物都用来供给天地、宗庙、群神的祭祀，作为祭祀所用的黍稷。

汉景帝下诏说："朕亲自耕种，为天下人做表率。"

汉昭帝年幼即位时，在钩盾弄田耕种（钩盾，是宦官所在的近侍官署，所以前往那里试着耕种，作为游戏）。

后汉明帝永平年间，二月东巡，在下邳耕种籍田。

汉章帝元和年间，正月北巡，在怀县耕种籍田。他们的籍田仪式是：正月开始耕种，通常在乙日祭祀先农，并在乙地耕种。天亮漏刻初上水时，执事官员禀告祭祀先农的事宜，然后举行祭飨（耕种当日，用太牢在田地所在之处祭祀先农）。耕种时，有司请求举行仪式，各就耕种的位置，天子、三公、九卿、诸侯、百官依次耕种，推犁的次数按周代的礼法。谷物种类各自播种完毕后，有司禀告仪式结束。这个月，命令各郡国太守都劝导百姓开始耕种。

魏国天子亲自耕种籍田，但藩镇诸侯耕种百亩之礼有所欠缺。

晋武帝太始四年正月丁亥日，武帝亲自在东郊耕种籍田，下诏说："近代以来，在几步见

译方的地方耕种籍田，空有仰慕古礼之名，却完全没有供给祭祀、训导农事的实际效果，反而耗费了百官车马随从的开支。如今遵循千亩之制，应当与各位公卿一起亲身体验农耕的艰难，以此表率天下，把田地设在东郊之南、洛水之北（距宫殿八里，最远处十六里，称为北千亩）。"武帝乘坐木辂耕种，用太牢祭祀先农。自晋惠帝以后，这项礼制就废止了。

东晋元帝将要亲耕籍田，此事最终没有施行（当时朝廷议论说："皇帝应当亲自祭祀先农吗？"贺循说："汉代的仪制中没有天子亲自祭祀的记载，然而天子祭祀四望之神时穿毳冕，祭祀社稷、五祀时穿元冕，由此可见并非没有天子亲自祭祀的道理。"）。

宋文帝元嘉二十一年，将要亲自耕种籍田（当时史学生山谦之搜集编纂相关仪制，于是上奏，皇帝下诏斟酌各条内容，制定图注）。立春前九天，司空、大司农、京尹、令、尉等官员，勘测宫殿以东八里之外的地方，整治千亩田地，田中开辟阡陌通道。在中阡以西、中陌以南设立先农神位，在中阡以东、中陌以北设立御耕坛。将要耕种时，先在耕坛上搭设青色帷幕过夜。皇后率领六宫之人取出先熟、后熟两种谷种，交给籍田令。耕种当日，太祝令用一头太牢祭祀先农，如同祭祀帝社的仪式。孟春上辛日之后的第一个亥日，天子乘坐三重伞盖的耕根车，驾着深青色的四匹马，竖立青旗，戴通天冠，穿青帻、青色衮服，佩青玉。蕃王以下至六百石官员都穿青色衣服，只有三台、武卫的官员不参与耕种，也不必更换服装。车驾出行，如同郊祀、宗庙祭祀的仪式。到达籍田后，侍中跪着禀奏"请至尊下车"，天子亲临祭坛，大司农跪着禀奏"先农已经享用祭品，请皇帝亲自耕种"。太史赞礼说"皇帝推犁三次、往返三趟"，于是群臣依次耕种，王公及诸侯推犁五次、往返五趟，孤卿、大夫推犁七次、往返七趟，士推犁九次、往返九趟。籍田令率领属下把剩下的田亩耕种完毕，撒下种子，随即完成，礼仪结束。然后把这套仪式颁布到各州县，让各地都完备地施行这套礼仪。

齐武帝永平年间，耕种籍田，选用了丁亥日（当时有司上奏说，正月丁亥日适合祭祀先农。近来一直采用立春后的第一个亥日，王俭认为用亥日耕种籍田，经书上并无记载。助教周山文议论说："蔡邕的《月令章句》解释'元辰'说：'日，是天干；辰，是地支。对天有所祭祀，用日；对地有所祭祀，用辰。'"何佟之说："《少牢馈食礼》说：'孝孙某人，明日丁亥日，用以进献岁事于皇祖。'郑玄认为不必一定要用丁亥日，这里只是直接举出一天来说明而已。太庙祭祀之礼所用之日为丁亥，如果得不到丁日，就用己亥、辛亥，只要有亥这个地支，就可以了。汉文帝用这一天耕种籍田、祭祀先农，后来相沿沿用这一天，并没有其他特别的用意。"班固论述亥的方位，也说："阴气对应无射律，含藏万物，而又杂有阳气以孕育万物的种子。"况且亥本属水，具有孕育万物的性质，选择这一天播种取其吉利，大概就是这个道理吧）。派遣御史乘……

译马车，装载着耒耜，跟随在五辂之后。

梁朝初年依照宋、齐的礼制，在正月举行耕作之事，不斋戒不祭祀。天监十二年，改为在启蛰时耕作（此时在二月之内。《尚书》说"以殷仲春"，籍田之礼理应在建卯之月，于是改用二月），与百官及执事官员一起斋戒三日，沐浴斋戒后设飨礼。侍中捧着耒耜，装载在象辂上，跟随在木辂之后（《礼》说："亲自装载耒耜，放置在参保之处，由介者驾车。"就是放置在所乘之辂上）。普通二年，又将籍田迁移到建康北岸，修筑祭坛四周的界域如同南北郊一样。另外设有观耕台在祭坛的东面。皇帝亲自耕作完毕后，登上此台以观看公卿们往复推耕。

译后魏太武帝天兴三年春，开始亲自耕种籍田，祭祀先农，用一只羊。

北齐在帝城东南一千亩地内举行籍田礼，种植赤粱、白〇、大豆、赤黍、小豆、黑〇祭、麻子、大麦、小麦，每种颜色各占一顷。其余一顷地，田中开通阡陌，在陌南阡西修建祠坛，坛宽三十尺，设四级台阶、三〇、四门。又在外面修建大营，在阡东陌北设置御耕坛。每年正月上辛之後的吉亥日，在坛上祭祀先农神农氏，不设配享之神。祭祀完毕，皇帝亲自耕作。

隋朝制度，在国都南十四里启夏门外设置一千亩地，修坛行礼。种植九〇谷物，收入神仓，用以准备祭祀所用的谷物。稻秸等用来饲喂祭祀用的牲畜。

唐朝制度，皇帝在孟春吉亥日，在东郊祭飨先农，亲自在籍田耕作。

太宗贞观三年正月，亲自祭祀先农，在千亩之田举行籍田礼。

当初，商议籍田的方位所在，给事中孔颖达说："按照《礼记》，天子的籍田设在南郊，诸侯的籍田设在东郊。晋武帝也是设在东南方。如今设在城东，不合古礼。"太宗说："礼制是依据人情而定，哪有一成不变的道理？《尚书·虞书》说'平秩东作'，可见尧舜敬授民时，已经是在东方了。又，皇帝乘青辂车，载着黛色的耒耜，正是为了顺应春天的气候，由此可知应当设在东方。况且朕现居于少阳之位，在东郊耕田，正是适宜的。"于是就此确定下来。此後每年常常命有司主持此事。

高宗永徽三年正月，亲自祭祀先农，亲自操持耒耜，率领公卿在千亩之田耕作。

乾封二年正月，举行籍田之礼，亲自执耒耜而推耕九次。礼官奏报说，陛下应当推耕三次即可，皇帝说："朕要以身作则率领臣下，自然应当超过规定，只恨不能耕完这千亩地啊。"

当初，将要耕种籍田时，检查耒耜，发现有雕刻文饰的，皇帝对左右说："田间农具是农人使用的，应当质朴，哪里用得着讲究文饰呢？"于是命人撤去这些装饰。

仪凤二年，在东郊亲自耕种籍田。

景〇三年，亲自耕种籍田。

武太后将籍田坛改名为先农坛。神龙初年，又将先农坛改回帝社坛（详见《社稷门》）。

玄宗开元二十三年正月，亲自祭祀先农。礼毕，走下坛来到耕位，侍中递上耒，太仆递上缰绳，皇帝对左右说："天子籍田之礼，古时是推耕三次，朕如今推耕九次，希望以此报答九〇之恩。"于是继续耕进五十多步，耕完一整垄才停止。耕完後，返回斋宫，大赦天下，随行耕作的官员及牵牛的官员都加官晋级、赐予布帛。这一年十一月，又在东郊亲自祭祀神农，以后稷配享，亲执耒耜推耕九次。

宪宗元和五年，皇帝将要举行籍田之礼，下诏命有司详细制定仪注。太常寺上奏说："籍田之礼废弃已经五十多年，有司的档案文书已无可查考。如今依据《礼经》以及开元、乾元年间的旧例，并参照前代的沿革变化，详加考订。"皇帝下敕交付有关部门办理，但还未及施行便作罢了。

◎唐开元礼

皇帝吉亥日祭飨先农之仪（附摄事仪）

△斋戒

祭祀前五日，皇帝在别殿散斋三日；致斋二日，一日在太极殿，一日在行宫。其余与上辛日祭祀之仪相同。

△陈设

先农坛高五尺，方圆五尺，四面出台阶，颜色为青色，祭祀前二十天修筑完毕。祭祀前三日，陈设各种器物，如同圜丘祭天之仪。祭祀前二日，太乐令布设宫悬乐器，如同圜丘之仪，只是乐悬中设立路鼓，以及在坛的壬方之外、〇之内设置瘗埋祭品的坎穴，这是不同之处。祭祀前一日，奉礼官布设皇帝之位，如同圜丘之仪，只是设置望瘗位于坛的西南方、面对瘗坎朝北而立，又设奉礼官之位于瘗坎西南，面朝东、以南为上，这是不同之处（若为摄事代行，右校负责清扫坛的内外。祭祀前二日，卫尉设置享祭官员及公卿以下人员的帷帐位于外〇东门外道路之南，朝北、以西为上；设陈列祭品的帷

译幕于内〇东门外道路之南，朝北。太乐令布设宫悬乐。祭祀前一日，奉礼郎设享祭官员及公卿之位于内〇东门内道路之北，执事人员之位于道路之南，朝西、以北为上；设御史之位于坛下，依照规定；又设奉礼官之位于乐悬东北，赞礼者二人在其南、稍稍靠後，都朝西、以北为上；又设奉礼官及赞礼者之位于瘗坎西南，面朝东、以南为上；设协律郎之位于坛上南阶之西，朝东。太乐令布设在北面悬乐处的乐官。享祭官员在门外的位置都设在东〇外道路之南，依照规定）。又设皇帝亲耕籍田之位于外〇南门之外十步左右，朝南。设从耕之人的位置：三公、诸王、诸尚书、诸卿的位置在皇帝御座的东南方，排成多行朝西而立，各按推耕的次数排列；其中不耕作的公、王、尚书、卿等人的位置在耕作者的东边，排成多行朝西而立，都以北为上；介公、〇阝公的位置在皇帝御位的西南方，朝东而立，以北为上。尚舍局布设皇帝耒耜所用之席于三公位置之北稍偏西处，朝南。奉礼官又设司农卿之位于皇帝耒席之东稍偏南处，朝西；廪牺令之位于司农卿之南，稍稍靠後；各持耒耜之人的位置在公卿耕作者之後、不耕作者之前，朝西而立（皇帝所用耒耜一具，三公耒耜三具，诸王、尚书、卿各三人，共耒耜九具。此外的耒耜，太常寺各命籍田农人执持）。摄事时没有"设耕籍位"以下到此处的仪节。设酒樽的位置于坛上：神农氏用牺樽二、象樽二、山〇二，设在东南角，朝北；后稷氏用牺樽二、象樽二、山〇二，设在神农氏酒樽的东边，都朝北、以西为上（酒樽都配有勺子、覆盖之布，并设坫台以放置酒爵）。设皇帝所用的洗爵之处于坛南阶的东南方，亚献所用的洗爵之处于东阶之南，都朝北。手持酒樽、〇、篚、幂布的人员各自站在相应器物的後面。设放置玉帛的篚于坛上，各在酒樽坫台所在之处。傍晚後，郊社令率领斋郎将酒樽、坫台、〇、洗爵器、篚、幂布搬入陈设于各自位置（登坛者从东阶上）。谒者引导光禄卿前往厨房查看清洗、浸泡祭品（凡是引导之人，每转一个弯都要稍作停留）；赞引引导御史前往厨房查看祭品准备情况（光禄卿以下各人做完各自的事後，都返回酒樽所在之处）。祭祀当日，天未亮前十五刻，太官令率领宰杀人员用鸾刀宰杀牲畜，祝史用豆器取牲畜的毛血，各自放置在准备好的地方，然後烹煮牲肉。天未亮前五刻，太史令、郊社令各自穿好礼服登坛，设神农氏神位于坛上北方，朝南；设后稷氏神位于东方，朝西，坐席都用莞草编织，将神位设在坐席的最前端。

△銮驾出宫

皇帝乘坐耕根车从太极殿前出发。其余与圜丘之仪相同。

△馈享

祭祀当日，天未亮前三刻，各位享祭官员及随从祭祀的官员各自穿好礼服。郊社令、良酝令率领属下入内，在酒樽、〇中装满酒并放入玉帛（牺樽中装醴齐，象樽中装盎齐，山〇中装清酒。各种酒齐都要加入明水，酒都要加入元酒，各自倒入上层酒樽中。玉帛都用青色）。太官令率领进献祭品的人员，将各种笾、豆、〇、簋等器皿装满食物，搬入陈设在祭品帷幕之内。天未亮前二刻，奉礼官率领赞礼者先入内就位。御史及礼官等入内後行再拜礼、清扫场地并就位，与圜丘之仪相同。天未亮前一刻，谒者、赞引各自引导祭祀官员以下人员到门外的位置就位。司空进行清扫，随从祭祀的群臣、客使等依次入内就位，都与圜丘之仪相同（若为摄事，从"未明三刻"到此处与正式仪节相同）。当初，天未亮前三刻，各卫队陈列大驾仪仗，护卫警戒依照规定陈设。侍中禀报皇帝："外面已经准备就绪，请陛下开始戒严。"乘黄令将耕根车驶至宫殿南门外，调转车头朝南（如果行宫距离祭坛较远，戒

译严警卫依照规定进行）。天未亮前一刻，侍中禀报："外面已经准备就绪。"天亮时分，皇帝穿上衮服冕冠，乘车出宫，伞扇、华盖、侍卫都依照常规仪仗（侍中背负玉玺随行，依照规定）。皇帝登车後，乘黄令进献耒，太仆接过安放，如同当初一样。黄门侍郎禀报："请銮驾启程出发。"随後退回侍立之位。銮驾启动，前往大次帐幕，都与圜丘之仪相同。郊社令将祝版进献皇帝署名後，近臣捧着退出，郊社令接过，各自放置在坫台上，与圜丘之仪相同。当初，皇帝下车後，乘黄令接过耒耜，授予廪牺令，令其横捧着，耒把在左，前往安放耜的地方，将其放置在坐席上，随即守护在旁（凡是执持耒耜，都要横着拿；授受时先耒後耜）。皇帝在大次帐幕中停留约半刻钟，之後禀报准备就绪、出帐幕、太常卿请求开始行礼等程序，都与圜丘之仪相同（若为摄事，众官行完拜礼後，谒者禀告太尉："有司已经准备妥当，请开始行礼。"没有"初，未明三刻"以下到此处的仪节）。协律郎举起指挥的旌旗，乐工击鼓吟诵祝词，用角音演奏《永和之乐》，以姑洗律为均（此後迎神时都演奏姑洗律），跳文舞。乐舞演奏三遍後，放下旌旗，敲击〇器，音乐停止。太常卿上前禀奏："请行再拜礼。"随後退回原位。皇帝行再拜礼，以及奉献玉帛、奏乐的程序，都与圜丘之仪相同（若为摄事，谒者引导太尉登坛，奉献玉帛）。太常卿引导皇帝前行，面朝北跪下，将玉帛奉献于神农氏神位前，俯身伏地，然後起身。太常卿引导皇帝稍稍後退，朝北行再拜礼後，太常卿引导皇帝又站立于西方，面朝东。这时太祝将玉帛交给侍中，侍中捧着玉帛朝北前进，皇帝接过玉帛，太常卿引导皇帝前行，面朝东跪下，奉献于后稷氏神位前，俯身伏地，然後起身。太常卿引导皇帝稍稍後退，朝东行再拜礼後，登歌停止。太常卿引导皇帝，音乐奏起；皇帝从南阶走下，回到原来的位置，面朝西站立，音乐停止。当初，众官行完拜礼後，祝史捧着盛有毛血的豆器站立于门外。在登歌停止时，祝史捧着毛血进入，从南阶登坛，配享的神位则从东阶登坛，太祝在坛上迎接接过毛血，进献陈放于神位之前，太祝退回站立于酒樽所在之处。皇帝已经登坛奉献玉帛後，太官令走出，率领进献祭品的人员捧着祭品陈列于内〇门外。谒者引导司徒走出前往祭品所在之处，司徒捧着神农氏所用的俎案。皇帝已经到达原来的位置後，音乐停止（若为摄事则没有此节）。太官令引导祭品进入。祭品的俎案刚进门时，《雍和之乐》奏起；祭品到达台阶时，音乐停止。祝史上前撤去盛毛血的豆器，从东阶走下退出。神农氏的祭品从南阶登坛，配享神位的祭品从东阶登坛，太祝在坛上迎接引导，分别陈设于神位之前（笾、豆上覆盖的幂布要先撤去才能登坛；簋、〇陈设完毕後，将它们的盖子放置在下面）。陈设完毕後，谒者引导司徒以下人员从东阶走下，回到原位，太祝各自回到酒樽所在之处。太常卿引导皇帝（若为摄事，则谒者引导太尉）前往洗爵之处，音乐奏起。洗手、洗爵、奏乐以及斋郎捧着俎案的程序，都与圜丘之仪相同。太常卿引导皇帝前往神农氏酒樽所在之处，执掌酒樽的人揭开覆盖的幂布，侍中协助斟满醴齐後，《寿和之乐》奏起（皇帝每次斟酒献祭及饮福酒，都演奏《寿和之乐》）；太常卿引导皇帝前行至神农氏神位前，面朝北跪下，奉献酒爵，俯身伏地，然後起身。太常卿引导皇帝稍稍後退，面朝北站立，音乐停止。太祝手持祝版上前，到神位的右侧，面朝东跪下，宣读祝文说："维某年某月某日，皇帝开元神武皇帝某（若为摄事，则说："谨派遣太尉、受封为某某之臣某某。"）。恭敬地昭告于帝

译神农氏：春天开始之际，东方农事方兴，遵循古时典章法则，恭敬地在千亩之田行事。谨以所制的玉帛、牺牲、酒齐、谷物、各种祭品，恭敬完备地举行常规祭祀，陈列这些光明的祭品，以后稷氏配享神位为主祭。请享用祭品。"宣读完毕後，起身。皇帝行再拜礼（若为摄事，则太尉行再拜礼。以下同此）。当初，宣读祝文完毕後，音乐奏起；太祝上前，跪着将祝版奉献于神位，起身，回到酒樽所在之处，皇帝行完拜礼後，音乐停止。太常卿引导皇帝前往后稷氏酒樽所在之处，斟酒献祭、奏乐等，都与祭祀神农氏相同，只是皇帝面朝东站立这一点不同。太祝手持祝版上前，到神位的右侧，面朝北跪下，宣读祝文说："维某年某月某日，皇帝开元神武皇帝某，恭敬地昭告于后稷氏：土地肥沃、地气萌动，于是修举耕籍之礼，用以进献常规的祭祀于帝神农氏。念及神灵之功助成庄稼收成，实在应当明确配享，谨以所制的玉帛、牺牲、酒齐、谷物、各种祭品，恭敬地陈列这些光明的祭品，作为配享之主侑助神灵。请享用祭品。"宣读完毕後，起身，皇帝行再拜礼。当初，宣读祝文完毕後，音乐奏起；太祝上前，跪着将祝版奉献于神位，俯身伏地，然後起身，回到酒樽所在之处，皇帝行完拜礼後，音乐停止。太常卿引导皇帝前行至神农氏神位前，面朝北站立，音乐奏起。太祝各自用酒爵斟取上层酒樽中的福酒（若为摄事，则太祝斟取〇中的福酒），其饮福酒、接受祭肉、乐舞等程序，都与圜丘之仪相同（若为摄事也与圜丘摄事相同）。当初，皇帝将要回到原位时，谒者引导太尉前往洗爵之处（若为摄事，则谒者引导太常卿担任亚献），洗手、洗爵完毕後，谒者引导太尉从东阶登坛，前往神农氏象樽所在之处。执掌酒樽的人揭开覆盖的幂布，太尉斟取盎齐，武舞奏起。谒者引导太尉前行至神农氏神位前，面朝北跪下，奉献酒爵，起身，谒者引导太尉稍稍後退，面朝北行再拜礼。谒者引导太尉前往后稷氏象樽所在之处，从坫台上取过酒爵，执掌酒樽的人揭开幂布，太尉斟取盎齐。谒者引导太尉前行至后稷氏神位前，面朝东跪下，奉献酒爵，起身，谒者引导太尉稍稍後退，面朝东行再拜礼。谒者引导太尉前行至神农氏神位前，面朝北站立，太祝各自用酒爵斟取〇中的福酒，合并倒入一只酒爵中。一名太祝手持酒爵上前，到太尉右侧，面朝西站立，太尉行再拜礼後接过酒爵，跪下祭酒，随即饮尽杯中之酒。太祝上前接过酒爵，放回坫台，太尉起身，行再拜礼，谒者引导太尉走下坛，回到原位。当初，太尉献祭即将结束时，谒者引导光禄卿前往洗爵之处，洗手、洗爵，登坛斟取盎齐，进行终献，如同亚献的仪节。完毕後，谒者引导光禄卿（若为摄事也相同）走下坛，回到原位，武舞停止。各位太祝分别上前，跪着撤去豆器，起身，回到酒樽所在之处（撤去豆器时，笾、豆各留一个，稍稍移到原来的地方）。奉礼官说"赐予祭肉"，赞礼者高唱"众官行再拜礼"，在位者都行再拜礼（已经饮过福酒的人不用行拜礼）。《永和之乐》奏起，太常卿上前禀奏："请行再拜礼。"随後退回原位，皇帝行再拜礼。奉礼官说"众官行再拜礼"，在位者都行再拜礼，音乐演奏一遍後停止。太常卿禀奏："请前往望瘗之位。"奉礼官率领赞礼者前往瘗坎西南的位置，太常卿引导皇帝，《太和之乐》奏起；皇帝前往望瘗之位，面朝北站立，音乐停止。在众官将要行拜礼时，各位祝官手持篚器上前到神位前，取过玉帛，各自从相应的台阶下坛前往瘗坎，将玉帛放置于坎中後，奉礼官说"可以掩埋了"，东西各四人开始填土。填埋到一半时，太常卿上前禀奏："礼仪完毕，请前往耕籍之位（若为摄事，则谒者走到太尉左侧，禀告

译"礼仪完毕"，祭祀官员及执事人员行再拜礼後退出，与圜丘摄事相同）。"太常卿引导皇帝，音乐奏起；皇帝前往耕籍之位，面朝南站立，音乐停止。当初，禀告"礼仪完毕"後，奉礼官率领赞礼者回到原来的位置（若为摄事，则没有前往耕籍之位这一环节）。

△耕籍

皇帝将要前往望瘗之位时，谒者引导三公以及应当从耕、侍耕的人员各自前往耕作之位。司农卿先就位，各位执持耒耜的人员都就位。皇帝刚到达耕作之位时，廪牺令上前到皇帝耒席之南，面朝北跪下，俯身伏地，将笏板〇插入腰带，解开耒耜的皮套，取出耒耜，手持耒耜起身，稍稍後退，面朝北站立。司农卿接过耒耜，交给侍中，侍中捧着耒耜上前，皇帝接过後推耕三次。侍中上前接过耒耜返回，交到司农卿处，司农卿又交还给廪牺令後，回到原来的位置。廪牺令将耒耜放回皮套中，手持耒耜起身，回到原位站立。皇帝刚开始耕作时，执持耒耜的人将耒耜分别授予陪同耕作的人员。皇帝耕作完毕後，三公、诸王推耕五次，尚书、诸卿推耕九次後，执持耒耜的人上前接过耒耜，退回原位。侍中上前禀奏："礼仪完毕。"随後退回原位。太常卿引导皇帝从南门进入，回到大次帐幕，音乐奏起。皇帝从内〇东门走出，殿中监上前接过镇〇，交给尚衣奉御，殿中监又上前接过大〇，华盖、侍卫都依照常规仪仗。皇帝进入帐幕後，音乐停止。谒者、赞引各自引导祭祀官员及随从祭祀的群臣、各方使节依次退出。赞引引导御史、太祝以下人员都回到各自执事的位置，站定後，奉礼官说"行再拜礼"，御史以下人员都行再拜礼，赞引引导他们退出。乐工及两支舞队依次退出。太常卿率领属下依次在千亩之田耕作。祝版在斋所焚烧。

△銮驾还宫（与圜丘之仪相同）

△劳酒

车驾返回宫中的第二天，在太极殿设宴，如同元旦朝会之仪（只是不行朝贺、不进献祝寿之词，这是不同之处）。

△籍田东郊仪

皇帝身边设夹侍二人、正衣官二人（应当由祭祀先农坛上行礼时的夹侍、正衣官充任），中书门下先行上奏。侍中一人（捧着耒耜，耕作完毕後又接过耒耜，禀奏"礼仪完毕"）、中书令一人（侍从）、礼部尚书一人（以下侍从官员，都应当由祭祀先农坛上行礼的官员充任）、司农卿一人（将耒耜交给侍中，陪同耕作）、右卫将军一人（以上都担任侍卫）。太尉、司徒、司空各一人，各行推耕五次之礼（按旧例，由宰相大臣代为主持行事）；九卿九人，行推耕九次之礼（按旧例，选派左右仆射、六部尚书、御史大夫代为主持行事）；诸侯三人，行推耕九次之礼（选派正员三品官员及嗣王代为主持行事）。礼仪使一人（协助引导耕籍之礼）、太常卿一人（协助引导耕籍之礼。以上官员应当由祭祀先农坛上行礼的官员充任），由右礼司呈状上报中书门下请求任命，如果本官人数不足，选派六品以下官员充任，都穿着〇褶服。皇帝所用耒耜两具，都配有皮套（都用青色，其中一具备用。按照乾元年间的旧例，应当依照农人所执之器制造，不能雕饰。事毕之日收藏）；耕籍所用的坐席一丈见方，二领。三公、九卿、诸侯所用耒耜共十五具。皇帝耕田所用之牛四头（其中两头备用，都配有牛衣。每头牛配一名牵牛人，都穿绛色衣服、戴介帻，须选用熟悉农务的人担任，由礼司专门选派人员协助引导），高品中官二人（执持照看耒耜，都穿着衣裤褶服）。太常寺率领属下的庶人（酌量使用二十八人以备行礼之需），郊社令一人（负责检校）、太常少卿一人（率领庶人前往耕作之处）、太常博士六人（分别协助引导耕作之礼。如果本司官员人数不足，按照旧例由本司开列名单上报中书门下，请求选派代理行事之人）、司农少卿一人（负责检校庶人耕完千亩之地）。廪牺令二人，

译一人捧着耒耜交给司农卿，一人掌管耒耜（选派五品、六品清资官员代理充任），三公、九卿、诸侯耕田所用之牛四十头（其中十头备用，每头牛配一名牵牛人，须选用熟悉农耕的人）；庶人所用耒耜二十具、畚箕二具、锸二具（用木料作为刃部，由府司选派一人专门负责）。管理籍田的县令一人（穿戴朝服，皇帝耕种籍田时，站立在田边，等到耕作完毕後离去）、京畿各县县令（按旧例集合，提前到达京城。籍田当日，穿常服，前往耕作之处陪同排位站立）、耆老酌情选定二十人（都穿常服。籍田当日，在庶人耕籍田位置的南边陪同排位）。

宋太宗雍熙四年九月，下诏在来年正月于东郊行事，举行籍田之礼，命有关部门详细制定仪注上报。不要造成烦扰劳累，务必遵循过去的典章成例。

太常礼院上奏说："籍田之礼旧时不设立五使，如今请求依照南郊祭祀的做法，以宰臣、亲王、三品官员担任五使。"于是命苏易简等人详细制定仪注。

详定所上奏说："方位请依照唐朝的旧例，设在东郊。北齐的籍田千亩，各顷分别种植一种〇作物，一顷用来修建祠坛。如今我朝郊祀宫殿的规模宏大，请求将祭坛设在千亩之外。坛高九尺，周长四十步，装饰用青色。历代祭坛距离京城的远近各不相同，如今请求在朝阳门七里之外、十五里之内，选择地点修建祭坛。又，《通礼》没有记载告祭庙宇、祭祀十里之内神祠，以及礼毕称贺的仪节，如今因是国家的盛大典礼，希望派遣大臣提前两日祭告昊天上帝、太庙，等到礼仪完毕，文武百官在行宫设宴称贺。"卤簿使上奏说："各司的仪仗、法物、车辂，请依照南郊祭祀的旧例排列。"皇帝都听从了这些建议。

详定所上奏说："按照《通礼》的仪注，皇帝亲自将耒耜装载在车的右侧。《隋书·礼仪志》记载，齐朝籍田令由御史乘坐马车，将耒耜装载在五辂车之後，认为这样礼节过轻，于是改由侍中捧着耒耜装载在象辂车上，跟随在木辂车之後。又，旧礼中，魏晋时耕种籍田乘坐木辂车。如今按照《通礼》，皇帝乘坐耕根车，希望请求用象辂车装载耒耜，排列在仪仗队伍之内、皇帝车驾之前，在皮轩车之後、殿中省香灯之前，以此表明重视耕籍之礼。"皇帝听从了这个建议。

礼仪使上奏说："按照《通典》记载，宋、齐时期的制度，在先农坛东边另外修建观耕台，皇帝亲耕之礼完毕後，登上此台观看公卿推耕。但典籍没有记载此台的规格制度。因皇帝身穿衮服冕冠，手持玉圭，应当方便升降，请求修筑此台高五尺，周长四十步，四面出台阶，装饰用青色。又，《通礼》也没有记载登楼赐赦的仪节。按：唐朝开元二十三年，籍田之礼完毕後，回宫大赦天下。如今请陛下裁定。"皇帝听从了这个建议，等到礼成後大赦。

详定所上奏说："按：宋文帝元嘉二十一年，亲自在千亩之田耕种籍田，田中开通阡陌，皇帝耕作之位设在先农坛的东北方。唐朝的礼制不开阡陌，皇帝耕作之位设在先农坛南边十步之处。据此可知，当时坛前不设乐悬，可见皇帝耕作之位历代各不相同。如今既然已经备置乐悬、文武二舞，都设在坛前，请求确定皇帝耕作之位在〇门的东南方。又，先农坛设有两重〇，如今因仪仗侍卫规模宏大，所设的外〇，请求设在大次帐幕以及皇帝耕作之位、观耕台乐悬之外。又，《隋书》记载，籍田令率领属下耕种千亩之田，用青色箱子装着〇童〇的种子，跪着呈献给司农卿，前往耕作之处播撒，播撒完毕後，司农卿检视功效，禀奏'事情完毕'。唐朝没有实行这一礼节，如今下诏恢复备置。又，隋朝用青色箱子盛放〇童〇的种子，唐朝废除了这一礼节。青色箱子过去没有规定的形制，请

译求用竹木制作而不加盖子，两头设有台扌攀，用青色装饰；箱内分为九格，每格放一种种子，用青色〇巴覆盖。〇童〇就是早稻晚稻等种子，没有固定的名目，如今请求用黍、稷、秫、稻、梁、大豆、小豆、大麦、小麦，陈列在箱子内。"皇帝听从了这个建议。

详定所上奏说："旧的礼制中有庶人耕完一亩地的说法，但没有记载庶人耕作之位所在何处。如今请求设在诸侯耕作之位的南边，稍稍靠近东边十步处，面朝西站立，以完成耕完一亩的礼节。又按照典礼旧制，祭祀先农用一头小牛；近来的制度，中等规格的祭祀用羊、猪代替。希望暂且用小牛，用纯色的小牛充任，进献祭肉如同郊祀之礼，祭祀用品、祭器的规格视同大祀。皇帝散斋三日，致斋二日，百官不用接受誓戒。神农、后稷的册文，由学士院撰写。"皇帝都听从了这些建议。

又上奏说："按照诏令确定皇帝乘坐耕根车，但此车原本没有备用之车，其规格大小与金辂、玉辂相同。因为天子所乘坐的车都设有备用车，如今请求改乘玉辂车，将耕根车改为装载皇帝所用耒耜。玉辂车配驾士六十四人，耕根车只有四十人，也请求增添至与玉辂车相同的人数。旧礼中，劳酒之礼在车驾返回宫中的当日举行，在大殿设宴，如今请求依照郊祀的做法，另择吉日举行大宴。"皇帝听从了这个建议。

学士院呈上东郊青城的殿门名称：前殿名为两仪殿，後殿名为延庆殿，大殿之门名为龙德门，左掖门名为光天门，右掖门名为丽天门，东门名为凤阳门，西门名为安福门，南门名为祈年门，北门名为元英门，大殿东西两侧的走廊之门名为日华门、月华门，後园五花亭名为会芳亭，御用帐幄後门名为福庆门。皇帝下诏交付有关部门执行。

端拱元年正月十五日，皇帝在乾元殿斋戒。次日，銮驾出宫，在丹凤门外陈列大驾卤簿，皇帝穿通天冠、绛纱袍，手持玉圭，乘坐玉辂车，前往东郊行宫斋戒住宿。十七日，天未亮前三刻，皇帝穿上衮服冕冠，手持镇圭，亲自在坛上祭飨神农氏，以后稷氏配享。礼仪完毕後，接着前往耕籍之位，举行推耕三次之礼。有司呈上文书禀奏"礼仪完毕"，皇帝回头对侍臣说："朕的志向在于劝勉农事，只恨不能耕完这千亩之地，怎么能只以推耕三次为限呢？"于是又耕了数十步，侍臣极力劝请，才停止。又登上观耕台向南而坐，观看诸公诸王耕作。耕作完毕後，侍中禀奏"礼仪完毕，可以解除戒严"，皇帝返回行宫，百官称贺。皇帝改乘大辇，穿通天冠、绛纱袍，鼓吹音乐奏起而返回宫中。皇帝登临乾元门大赦天下，改换年号，文武百官依次晋升官职，各有等差。

真宗景德四年，都官员外郎、同判太常礼院孙〇上奏说："我看到明年正月排定的日期是：正月一日祭飨先农，九日上辛日祈谷，祭祀昊天上帝。按照《春秋传》说：'启蛰之後才郊祭，郊祭之後才耕种。'又，《礼记·月令》说：'天子于是在元日向上帝祈求丰年，然後选择元辰之日，亲自装载耒耜，亲自耕种帝王籍田。'前代儒者都说：元日，指的是上辛日郊祭天神；元辰，指的是郊祭之後的吉亥日，祭飨先农并耕种籍田。又，《六典》以及《礼阁新仪》也都是先说上辛日祭祀昊天，後说吉亥日祭飨先农。我希望改为在来年正月上辛日之後的亥日祭飨先农，并将此定为正式法令，以符合礼文的规定。"皇帝下诏命太常寺、崇文院检讨官参议此事。判太常寺事李宗谔等人上奏说："唐朝的制度，正月上辛日祈谷，孟春亥日祭飨先农，并没有明确记载祈谷、祭飨先农的先後顺序。按照《礼记·月令》，正月中气之时，天子在元日向上帝祈求丰年，然後选择元辰之日，天子亲自装载耒耜，放置在车的右侧，率领公卿、诸侯、大夫亲自耕种籍田。注解说：祈谷是指上辛日祭祀昊天上帝，籍田是指郊祭之後的亥

译日在东郊祭飨先农并耕种籍田。又按照《宋书》、《後魏书》所记载的，都是在上辛日之後的亥日祭祀先农。恭请下令有司，从今以後祭飨先农都用上辛日之後的亥日。"皇帝听从了这个建议。

仁宗明道二年二月十一日，皇帝亲自耕种籍田。礼仪依照端拱年间的制度，稍有增减。

皇帝下诏："籍田青城及祭坛所占用的地方，如果先前有百姓的坟茔墓冢，府县不得因此而铲除迁移，应当暂且用箔曲遮蔽，以便举行仪礼。"

广文馆及开封府参加科举考试的举子们上书，认为国家亲自训导农事，是难得遇上的盛会，请求让他们陪列于祭坛之次，以观看这一盛大典礼。皇帝听从了这一请求，命他们陪列在文官九品之下的位置。

大礼使上奏说："籍田之礼已经很久没有举行，近来听说要重新举办，朝廷内外都翘首以盼；何况皇帝屈尊万乘之躯，亲自劝勉农事、致力根本，恭请下令有司，遍告京城附近的村落，等到皇帝亲耕之日，特许父老乡民观看这一盛大典礼，不要加以呵斥阻止。"皇帝听从了这个建议。

神宗元丰二年，皇帝下诏在京城东南划出一千亩田地作为籍田，设置籍田令一员，将先农坛迁移到其中，神仓设在东南方，选取熟悉农田耕作的士卒充任籍田的兵士。

在此之前，详定郊庙奉祀礼文所上奏说："《国语》记载，天子耕种一〇（垄），庶人耕完千亩，粮食储藏在东南方，用锺器收藏起来。从汉朝到唐朝，都设有帝籍田和神仓。如今这些制度已经废弃不设，凡是祭祀所用的物品，都要到市场上去购买，这不是致以洁净诚敬的做法。希望在京城东南划出一千亩田地，设置籍田令一员，并将先农坛迁移到其中，在东南方设立神仓。"于是命郊社令辛公佑兼任籍田令。辛公佑请求利用旧钅发麦殿周围的地方作为田地，选取熟悉农事的士卒刺配为籍田兵，供给他们服役所需。田地之外的五〇（垄畔），全都种植果树蔬菜，冬天则储藏冰块，凡是一年之中祭祀所需之物都从中取用。先用于祭祀进献，然後才进献给皇帝食用，有多余的，就变卖换取钱财以补贴各种杂费，将剩余的钱送入内藏库，并将此定为正式法令。

权管〇籍田事务的王存等人上奏说："请求以南郊钅发麦殿前的地以及玉津园东南的茭草地八百四十多亩，连同百姓的田地共一千一百亩充作籍田，另用一百亩修建先农坛，开挖阡陌沟洫，修建神仓、斋宫以及耕作人员、耕牛的庐舍等建筑。绘制图纸呈上。"皇帝听从了这个建议。

哲宗绍圣四年，权礼部侍郎范镗等人上奏说："每逢皇帝亲临籍田，常常派遣官员祭告先农坛。籍田收割的庄稼，都用作祭祀所需的谷物，皇帝亲临时，就取用新收的粮食进献祭祀，应当在此之前先收割麦子。请求将进献的麦子交给有关部门制成祭祀所用的食物，在皇帝亲临的次日，进献于太庙，然後再进供皇帝、颁赐群臣，都依照旧例进行。秋天观看收割稻谷也依照此例。并请求在观看麦收之礼完毕後，车驾移驾稻池采殿，观看插秧种稻。"皇帝下诏准许。

将作监上奏说，扩建修缮钅发麦殿已经完成。皇帝下诏赐名为思文殿。

译宋徽宗政和元年，臣僚上言，请求讲求阐明耕籍之礼。议礼局逐条列出八件事：一、废除祭享先农为中祀的做法，命有关官员代为主持，皇帝只需亲自举行耕籍之礼；一、废除任命五使以及称贺、大赦一类的做法；一、请求在孟春正月由皇帝亲耕，交由太史局选择日期，不必专门用吉亥日；一、耕籍时所乘之车，改用耕根车，废除乘坐玉辂；一、请求亲耕之服只用通天冠、绛纱袍，百官则一律穿朝服；一、仿照雍熙年间的仪注，九卿由左右仆射、六部尚书、御史大夫代为承担，诸侯由正员三品官及上将军代为承担；一、仿照雍熙年间的仪注，将庶人耕种的位置设在诸侯耕种位置的南面，以完成耕满一亩之礼；一、仿照雍熙、明道年间的仪制，备置青箱，用以陈设九种谷物，如同隋朝的制度（详细内容都见于《政和五礼新仪》）。

译高宗绍兴二年四月，皇帝对辅臣说："我听说祖宗在位时，宫中有打麦殿。如今我让人在后园引水灌溉田畦种稻，不仅是重视农事，向天下展示以农事为先的王政，也是想了解耕种收获的艰难。"

绍兴七年，太常博士黄积厚上言："每年孟春吉亥日祭祀先农，希望下达有关部门商议举行此礼，用酒和肉脯行一献之礼，礼仪比照祭风师之礼。"

绍兴十四年十一月，下诏在来年春天在青坛举行祓禊之礼，皇帝亲自载运耒耜，亲行三推之礼。

命令临安府长官丈量城南的田地，得五百七十余亩，建造思文殿、观耕台、神仓以及标记亲耕的田地。又下诏不要建造正式殿宇，只按南郊之礼设置帷幕大殿和临时席屋，事情结束后就拆除，以免扰民。

太常丞王湛说："按《新仪》，皇帝乘坐耕根车，左辅捧着耒耜，用象辂装载，排列在仪仗队内。政和八年，左辅捧耒耜于玉辂之上，耕籍使率领仪仗二千人，先到坛所。天子的五种辂车中，玉辂最为尊贵；耕根车又叫芒车，就是所谓无篷盖、无装饰的农用车辆。齐代籍田时御史乘马车，将耒耜载于五辂之后，当时人认为这样礼制太轻，便改用侍中用象辂装载。真宗明道二年二月，皇帝乘玉辂前往耕田处，司农卿用耕根车装载耒耜，走在玉辂之前。如今《政和仪》中，皇帝乘坐耕根车，而耒耜却装载在玉辂上，轻重次序颠倒了。请皇帝乘玉辂，而用耕根车装载耒耜。"又说："端拱、明道年间的礼制已经完备，政和年间徽宗又予以订正，所以《新仪》最为简明扼要，应当遵照施行。"

权工部侍郎钱时敏上奏说："耕籍使所乘坐的车，礼官称为象车，车的各个末端都用象牙装饰，朱红色斑纹车轮，八个鸾铃分列左右横木，左边树立旗帜，右边载有戟，驾四匹马，装饰着彩色缨络，车轮外罩、络带都绣有鸾鸟图案。车高一丈五尺，宽一丈。请下令有关部门制造此车。"甲子日，礼官请示："祭祀前三天，司农用青色箱子将谷种进献入宫内；前两天，皇太后率领六宫嫔妃向皇帝献上谷种；次日，交给司农以备耕种之事。谷种用竹木箱盛装，无盖，用青色装饰，覆盖青色帕巾。三公、三少、宰臣、亲王、使相行五推之礼，执政大臣、二省、台谏行九推之礼，庶人耕完整块田地。"又请示：少府制作御用耒耜二件及其套子，都用青色装饰；御耕用青牛四头，披青色衣饰（如果没有青牛，就用黄牛代替，用青色罗纱夹衣覆盖搭配）。跟随耕种的官员每套耒耜配用牛两头，耒耜三十副，牛六十头；庶人四十人，都穿青衣，耒耜四十副，牛八十头，锸十把，畚箕二十个。各命令有关部门备齐。"钱时敏又说："象车样式过于低矮，请增高二尺，达到一丈七尺，坐垫用紫色。"闰十一月癸酉日，兵部说："仪仗兵士二千人，用太常寺鼓吹乐队、黄麾仪仗凑足人数。事先进行操演。前一天，将仪仗安排在皇城南门外过夜，天将明时，护卫耒耜先行前往。礼官只用一半的仪仗。"又请示：耕籍使使用本品级的仪仗队，亲王公卿共六百八十八人，请只用其中一半。礼官请示：亲耕当日，命令有关部门祭祀先农。己巳日，下诏讨论象车是否合乎礼制，礼官于是说："《新仪》规定用象辂装载耒耜。宣和年间耕籍使乘坐象车。参考端拱年间亲耕之礼，用耕根车装载耒耜，而使者不乘车。请采用端拱之礼，耕籍使身穿朝服骑马护卫耒耜，行进于仪仗队内。仪仗士兵一千人，天将明时先前往坛所，等候车驾。停止制造象辂，

译只制造耕根车。"皇帝准许。

绍兴十五年正月壬辰日，皇帝祭祀先农，随即举行籍田耕种之礼。三推之礼完毕后，宰臣秦桧请求将耒耜交给有关官员，皇帝不许，说："重视根本、致力农事，出自内心的诚意。"直到行完九推之礼，秦桧三次请求才停止。

△祭祀先农亲耕籍田仪注

事先，在籍田思文殿正中设置御座，朝南；东西阁设在殿后左右两侧；御幄设在观耕坛上，朝南；大次设在殿上，朝南；设小次两处，一处在先农坛南阶下稍偏东，朝西，一处在观耕坛西阶下稍偏北，朝南；群臣的次所设在门内外。布置馔幔、乐舞。前一天，设神农氏帝位于坛的北方，朝南；后稷氏位于东方，朝西，坐席都用莞草编制。设皇帝版位于坛下小次前，朝西；饮福位于坛上稍偏西处，朝北；望瘗位于东阶之西，朝北。群臣的位置各按其方位排列。酒樽、玉帛、俎豆等，都如同大祀之礼。司农在南门外幕屋内设置御用耒耜，御耕版位设在耕籍场所，朝南；侍耕之位在东西阶，以北为上；跟随耕种的三公之位在东南方，九卿、诸侯之位在其南面，都朝西以北为上；庶人之位在其南面，稍偏东十步之外；陪同耕种的耆老又在其南面，都朝西；御耕坐席设在三公之北，稍偏西，朝南。太仆将御耕用牛安排在御耕位的西面，稍偏北。太常将登歌乐队设在观耕坛上，宫悬乐队设在庶人耕位的南面，都朝北。耕籍使的位置在御耕位的东面，朝南，侍中在其南面，朝西。司农卿设两个位置，一在侍中之后，一在其南面，籍田令设两个位置，在司农卿的南面稍靠后，都朝西以北为上。捧青箱的官员位置在其后面。司农少卿设两个位置，在庶人位之前，太社令的位置在司农的西面稍靠后，都朝西北。太仆卿的位置在御耕牛的东面偏前，朝南。京畿各县令的位置在庶人位的东面，朝西。执耒耜的人位置在公卿耕种者之后、执畚锸者之前，朝西。司农将跟随耕种的耒耜和牛各安排在其位置之前。兵部在皇城南门外陈列仪仗和耕根车。随后省视牲畜、省视祭品、宰杀烹调。祭祀当日，天将明，侍中捧御用耒耜装载于耕根车上，耕籍使骑马跟随到籍田门外，侍中将耒耜交给籍田令，横着拿着，放置在耕种场所的坐席上并守护着它。皇帝穿着袍服乘辇出宫南门，到思文殿，下辇进入后阁，群臣进入各就其位。皇帝穿戴衮服冕冠到内门外，手持大圭，从正门进入，宫悬乐队奏《隆安之乐》；到南阶版位西南方站立，宫悬乐队奏《静安之乐》、跳《储灵锡庆之舞》三遍，皇帝再拜，群臣都再拜（凡是皇帝行拜礼，群臣都随之行拜礼）。宫悬乐队奏乐，皇帝交出大圭，洗手，手持玉圭登坛，耕籍使随从；宫悬乐队奏乐，从南阶登坛，登歌乐队奏《嘉安之乐》。皇帝交出大圭，手持镇圭上前，到神农氏帝位前，朝北站立，跪着将镇圭放在缫藉之上，手持大圭，起身，交出圭，跪下，献上束帛，手持圭，起身。接着到后稷氏位前也如此进行。皇帝回到版位，登歌乐队奏乐；下阶，宫悬乐队奏乐。到版位西南方站立，祝史献上盛放毛血的盘子，礼部尚书手持笾、豆、簠、簋，兵部、工部尚书捧着俎进入，宫悬乐队奏《丰安之乐》；都捧着登坛，朝北跪着摆放好，宫悬乐队奏乐。皇帝交出大圭，洗手，洗爵，手持玉圭登坛，宫悬乐队奏乐，到坛上，登歌乐队奏《禧安》，走到神农氏帝位前，朝北站立，交出大圭，跪下，执爵，三次将酒祭洒于地，手持圭，起身。祝官朝东跪着诵读祝词，皇帝再拜。接着到后稷氏位前酌酒献祭也如此进行。皇帝回到版位，登歌乐队奏乐；下阶，宫悬乐队奏乐。到版位朝西

译站立，回到小次，放下大圭，文舞退场，武舞进场，宫悬乐队奏《正安之乐》。亚献者洗手洗爵，登坛，走到神农氏位前，朝西站立，宫悬乐队奏《正安之乐》、跳《严恭将事之舞》。斟满爵后，走到神位前跪下，祭酒，献爵，再拜。接着献祭后稷氏也如此进行。下坛回到原位。终献也如此进行。宫悬乐队奏乐，皇帝手持大圭登坛，登歌乐队奏《禧安》，走到饮福位朝北站立，尚酝官捧上御用福酒，殿中监捧爵朝西站立，皇帝再拜，殿中监跪着进献爵，皇帝交出大圭，跪着接过爵，三次祭酒于地，尝酒，献爵。兵部尚书朝西跪下，进献祭肉盛器，皇帝接过放好；太祝朝东跪下，进献黍稷豆，皇帝接过放好；殿中监跪下，再次进酒，皇帝于是饮尽爵中之酒，放下爵。手持大圭再拜，回到版位，登歌乐队奏乐；下阶，宫悬乐队奏乐。撤去笾豆，撤去俎，登歌乐队奏《歆安》，随即赐下祭肉，群臣都再拜。送神，宫悬乐队奏《静安之乐》一遍；皇帝到望瘗位，朝北站立，宫悬乐队奏乐，于是埋瘗祭品。皇帝回到大次，宫悬乐队奏乐；出内门外，放下大圭，群臣各自等候在自己的次所，侍耕、从耕以及执事人员都穿朝服依次进入各就其位。皇帝穿戴通天冠、绛纱袍，乘辇到思文殿，从西阶下辇，宫悬乐队奏乐。到小次下辇，到耕籍位朝南站立，籍田令走到御耕坐席南面，朝北，解开套子取出耒耜，朝东站立，交给司农卿，司农卿交给侍中进献。皇帝接过耒耜，宫悬乐队奏乐。三推之礼完毕，侍中接过耒耜，又转交依次给籍田令，重新装入套子。皇帝开始耕种时，各持耒耜的人分别交给随从耕种者，皇帝登上观耕坛，宫悬乐队奏乐；从南阶登坛，登歌乐队奏乐。御座朝南，跟随耕种的三公、三少、宰臣、亲王、使相都手持耒耜，宫悬乐队奏乐，行五推之礼，退回原位。执政大臣、从臣、二省、谏官依次手持耒耜，宫悬乐队奏乐，行九推之礼后回到原位。司农少卿率领庶人依次在千亩田中耕种，耕完后退下。耕籍使从东阶登坛，走到御幄前稍偏东处，朝西站立，陪同耕种的耆老走到坛下，朝北再拜。枢密大臣上前，朝北接受圣旨，退到南阶东侧，朝西站立，宣读诏令，然后退下。都承旨接受圣旨，朝西宣读慰劳耆老之词，耆老再拜，退回原位。皇帝下座，登歌乐队奏乐；到坛下登辇，宫悬乐队奏乐；到思文殿后阁，侍耕、从耕的人都退下。司农卿捧着谷种到耕种场所播种，少卿率领太社令种完千亩田地。司农卿省视农事完毕后，到殿下，朝北奏事完毕，都退下，皇帝回宫。

绍兴二十一年八月，下诏暂时撤销籍田司，免除该司的官吏、差役。太常少卿王普请求将印信归还礼部，保留兵卒八人，用来守卫祭坛以及各种种植之物，农夫三人，用来供应种植及祭祀所需物品（籍田司当初招募兵卒三十一人，如今存留的有二十三人，现在酌情保留七人。甲头十人，由农民充任，免除他们的其他徭役，现在酌情保留三人）。典吏由太常寺吏兼任。

孝宗乾道四年十一月，太常少卿王瀹说："籍田是用来供应祭祀所需的谷物蔬果的，自从撤销这个官司以来，由太常寺官员兼管此事。以前有农夫十人，如今仅存三人。而当时王普请求增加祭祀所需谷物礼品，是原来的三倍，每年请求酌情增加三人。"

光宗绍熙五年，太社令陈岘上奏说："九宫坛、先农坛、高禖坛都荒废没有整治，而先农坛荒废得最厉害。请命令临安府长官修葺整治，以示对祭

译祀的严肃。"皇帝准许。

○亲蚕祭先蚕

周朝的制度：仲春时节，天官内宰传令皇后率领内外命妇开始在北郊养蚕，用来制作祭服（在北郊养蚕，因为妇人属纯阴，以此为尊贵）。天子、诸侯必定有公用的桑田蚕室，靠近河川而建造，围墙筑到一仞三尺高，用荆棘做外墙并从外面关闭。皇后妃嫔斋戒后，祭祀先蚕之神并亲自采桑，以此劝勉养蚕之事（季春吉巳日，王后祭祀先蚕。先蚕，就是天驷星。祭祀先蚕之后再亲自采桑，表示率先垂范天下）。到了大昕之日的早晨，国君戴皮弁、穿素色裙子，占卜挑选三宫夫人、世妇中吉利的人，让她们进入蚕室，捧着蚕种到河中清洗，在公用桑田中采桑，让桑叶通风晾干后用来喂蚕。这个月，命令有关部门不要砍伐桑树和柘树（爱惜蚕的食物。有关部门，指掌管山林的官员），于是修整养蚕器具（竹箔、蚕架、蚕钩、蚕筐之类）。禁止养二化蚕（原，指再次。按天文，辰属马，蚕与马同属一气，事物不能两者都强盛，所以禁止养二化蚕，以免伤害马匹）。

汉代皇后在东郊养蚕，其礼仪是：春天桑树发芽时，皇后亲自在苑中采桑。蚕室养蚕多达千箔以上。用中等规格的羊、猪祭祀。祭祀蚕神称为苑窳妇人、寓氏公主，共两位神灵。跟随采桑的群臣妻妾从桑田返回后，到茧馆献茧，都赏赐跟随采桑者丝绸。皇后亲自主持仪式。

后汉皇后在四月率领公卿列侯夫人养蚕。皇后出行，乘坐鸾辂，青色羽盖，驾四匹马，车驾装饰龙旗九斿，大将军的妻子担任参乘，太仆的妻子担任驾车。前面有鸾旗车，皮轩戟仗，雒阳令在前引导，随从车马多达千乘万骑。车府令安排仪仗车驾，公、卿、五营校尉、司隶校尉、河南尹的妻子都乘坐各自丈夫官职相应的官车，佩带丈夫本官的绶带，率领各自的属官随从引导皇后。设置武贲、羽林骑兵，戎装乐队、黄门鼓吹，五帝车，女骑兵夹道护卫车毂，执法御史在前后，也配有金钲黄钺，五位将领引导。在蚕宫采桑，在茧馆亲手翻动三盆蚕茧，完毕后返回宫中。祭祀先蚕，用少牢之礼（凡是养蚕所得的丝絮，都由织室用来制作祭服。祭服，就是冕服。祭天地、宗庙、群臣所用的四季祭服，皇帝可以用来制作缕缝衣，皇后可以用来制作头巾和丝絮罢了。设置蚕宫令、丞。天下各地官员都要到蚕室，也由妇女从事此事，所以从前设有东西织室从事此项工作）。

魏文帝黄初元年，皇后在北郊养蚕，遵循周朝的典制。

晋武帝太康六年，在西郊养蚕（大概是与籍田方位相对应）。先蚕坛高一丈，方形边长二丈，四面出陛，台阶宽五尺，位于皇后采桑坛东南帷宫外门之外，距离帷宫东南十丈，位于蚕室西南，桑林在其东面。挑选列侯的妻子六人担任蚕母。蚕即将孵化时，选择吉日，皇后戴十二支笄的步摇，依照汉魏旧例，穿青色衣服，乘坐油漆彩绘的安车，驾六匹马。女尚书戴貂蝉冠佩带玺印陪乘，装载竹筐蚕钩。公主、三夫人、九嫔、世妇、各位太妃、太夫人以及县乡君、郡公侯特进夫人、外世妇、命妇都戴步摇，穿青色衣服，各自装载竹筐蚕钩随从养蚕。开始采桑前两天，蚕宫将蚕放到蚕箔上。亲自采桑的当天，皇后还未到达时，太祝令在天将明时用太牢之礼祭告，派一名谒者监督祭祀。祭祀完毕，撤去祭品，将剩余的祭肉分给跟随采桑和主持祭祀的人。皇后到西郊登坛，公主以下依次列位在坛东。皇后面朝东亲自采桑，采摘三条桑枝，各位妃嫔、公主各采五条，乡君县君

译以下各采九条，都将采摘的桑叶交给蚕母，然后返回蚕室。事情结束后，皇后回到便座，公主以下才各就其位，设宴款待，按等级赏赐绢帛。

宋孝武帝大明四年，开始在台城西面白石里设立养蚕之处，设置祭祀区域，建立大殿，又建造蚕观（其礼仪都沿袭晋朝制度）。

北齐在京城北面偏西设立蚕坊，距离皇宫十八里外，有方形蚕宫边长九十步，围墙高一丈五尺。其中建有蚕室二十七间，另有别殿一处。设置蚕宫令、丞，由宦官担任。道路西侧设置皇后蚕坛，高四尺，方形边长二丈，四面出陛，每面台阶宽八尺。在桑坛东南大路东侧、横路南面设置先蚕坛。坛高五尺，方形边长二丈，四面出陛，每面台阶宽五尺。祭祀区域外围方形边长四十步，正面开一道门。备有绲边内衣、汗衫、黄鞋，用来供给蚕母。每年季春下雨后的吉日，派公卿用一头太牢祭祀先蚕之神轩辕黄帝于坛上，不设配祀，如同祭祀先农之礼。礼毕，皇后于是在坛上亲自采桑，备好法驾，穿戴鞠衣，乘坐重翟车，率领六宫嫔妃登上桑坛东阶，就御座。女尚书手持竹筐，女尚衣手持蚕钩，站立在坛下。皇后从东阶下坛，执筐者站在右边，执钩者站在左边，蚕母跟在后面。于是亲自采桑三条枝后，登坛，就御座。内命妇依次采桑，穿鞠衣的采五条，穿展衣、褖衣的采九条，都交给蚕母。返回蚕室，切碎桑叶交给世妇，撒在一箔蚕上。凡是应当采桑的人都各自回到原位。皇后于是下坛回到便殿，设宴犒劳，颁赐赏赐后返回。

后周制度：皇后乘坐翠辂车，率领六宫三妃、三弋（音弋，是妇官的名称）御媛、御婉、三公夫人、三孤内子到养蚕之处，用一份少牢之礼亲自祭奠先蚕西陵氏神。礼毕，下坛，命令两位嫔妃担任亚献、终献，随后亲自采桑。

隋朝制度：先蚕坛设在宫城北面三里处，坛高四尺。季春上巳日，皇后穿鞠衣，用一份太牢之礼、制币，在坛上祭祀先蚕，采用一献之礼。祭祀完毕，在坛东面亲自采桑。尚功进献金钩，典制捧上竹筐，皇后采摘三条桑枝，收回蚕钩。命妇各依品级采五条、九条。世妇交给蚕母，接过切碎的桑叶，撒完后，皇后下坛（从齐朝到周朝、隋朝，其典章制度大多依照晋朝礼仪，也时有增减调整）。

唐朝先蚕坛设在长安宫城北苑之中，高四尺，周长三十步。

太宗贞观九年三月，文德皇后率领内外命妇，举行祭祀先蚕之事。

高宗永徽三年三月，下令将先蚕祭列为中祠。

有关部门说："按照《周官·宗伯》记载：如果皇后不亲自祭祀，则由官员代为主持并献上豆笾等祭品后撤去。这说明皇后主持祭祀之事，宗伯可以代为主持。臣认为农桑是养育万民衣食之本，不应该唯独缺少先蚕之祭。如果实在无法举行，那么由皇后派遣有关官员像祭祀先农那样代为祭祀即可。"

显庆元年三月，皇后举行祭祀先蚕之事。

总章二年三月，皇后亲自祭祀先蚕。

咸亨五年三月，皇后亲自祭祀先蚕。

上元二年三月，皇后亲自祭祀先蚕。

玄宗先天二年三月，皇后亲自祭祀先蚕。

自从嗣圣年间以来，这项礼仪一直荒废，到这时才重新恢复施行。

肃宗乾元二年三月，皇后在苑中祭祀先蚕。

◎唐开元礼

△皇后季春吉巳日祭祀先蚕之仪（附代行之礼）

△斋戒

祭祀前五天，在后殿分散斋戒三天，在正殿集中斋戒两天。集中斋戒前一天，尚寝在正殿西侧厢房及室中设置御用帷幄，都朝东。集中斋戒当天，漏刻显示第一刻时，尚仪呈递奏章禀报"请开始戒备"。尚服率领侍卫按规定排列，司宾引导内命妇依礼陪位。六尚以下的女官，各自穿戴相应服饰，到后殿迎接皇后。尚仪呈递奏章禀报"外面已准备就绪

译"。漏刻第三刻时，皇后穿戴钿钗礼衣，束发，乘舆从西房出来，华盖、警跸、侍卫如平常礼仪。皇后就御座，朝东而坐，六尚以下侍卫如平常。过了一刻左右，尚仪上前跪下，禀报说："尚仪臣妾某某禀告，请降座前往斋室。"起身，退回原位。皇后离座，乘舆进入斋室。六尚以下各自回到寝室，值守侍卫如平常，司宾引导陪位的人退下。分散斋戒期间，内侍率领吉利的内命妇，让她们在蚕室养蚕（代行之礼没有以上仪式）。凡是应当参与祭祀的官员，在自己的寝室分散斋戒三天，集中斋戒两天，其中一天在自己寝室，一天在祭祀场所（亚献、终献官员则集中斋戒两天，都在祭祀场所）。六尚以下应当跟随登坛的人以及跟随祭祀的内外命妇，各自在自己寝室清斋一晚。各位应当参加祭祀的官员，在集中斋戒当天供给酒食和明衣，各自在斋戒场所演习礼仪。光禄卿监督取用明水明火（太官令用阴鉴取水，用阳燧取火。火用来烧煮，水用来盛入酒樽）。祭祀前一天，各卫依照方位安排士兵，在未时后一刻分别以本方色器服守卫外门（每门两人，每个角落一人。代行之礼相同）。祭祀当日天未明时，供役人员、代为执事者与织女等人都清斋一晚。

△陈设

祭祀前三天，尚舍直长在外门东门内道路北侧搭设大次帐篷，朝南；尚舍奉御铺设御座；尚舍直长在大次之后设置内命妇及六尚以下的次所，都朝南；守宫在南门外道路西侧设置外命妇的次所，大长公主、长公主、公主以下的位置在其南面，都排成重行，每个等级各占一个位置，朝东以北为上。在内门东门之外道路南侧布置陈列祭品的帷幔，朝北（代行之礼时，守宫在东门内道路南侧设置行祭官员的次所，朝北以西为上；在内门东门外道路南侧布置陈列祭品的帷幔，朝北）。祭祀前两天，太乐令在坛南内门之内布置宫悬乐队，如同圜丘祭祀的礼仪。各位织女各自在乐队后方就位，东方、西方以北为上，南方、北方以西为上。右校清扫坛的内外。又在坛的西南方、内门之外挖掘埋瘗祭品的坑穴，深度以能容纳祭品为准，从南面出陛台阶；又在坛南二十步左右设置采桑坛，方形边长三丈，高五尺，四面出陛。尚舍酌情在外门之外布置帷帐，四面开门，其中东门要能容纳厌翟车通过。祭祀前一天，内谒者在坛的东南方设置御位，朝西；在坛西南方、正对埋瘗坑穴处设置望瘗位，朝西。在内门东门内道路南侧设置亚献、终献之位，执事人员的位置在其后方，每个等级各占一个位置，都排成重行，朝西以北为上。在坛下设置典正的位置，一处在东南方，朝西；一处在西南方，朝东。女史各自陪列在后方。在乐悬东北方设置司赞的位置，两名掌赞在南面，稍靠后，都朝西。又在埋瘗坑穴西南方设置司赞、掌赞的位置，朝东以南为上。在坛上南阶西侧设置典乐举麾的位置，朝东；在北悬乐队之侧、正对坛处设置司乐的位置，朝北。在终献之南设置内命妇的位置，每个等级各占一个位置排成重行，朝西以北为上；在南门之外设置外命妇的位置，大长公主以下在道路东侧，朝西，正对内命妇位置，稍靠后；太夫人以下在道路西侧，距道路远近参照公主的标准，都每个等级各占一个位置排成重行，相对而立以北为上。又在采桑坛上设置御用采桑位，朝东；在坛下、正对御位东北方设置内命妇采桑位，每个等级各占一个位置，朝南以西为上；在坛下、正对御位东南方设置外命妇采桑位，每个等级各占一个位置，朝北以西为上；在内命妇位置西侧稍偏南处设置执

译御用蚕钩、竹筐者的位置，以西为上（尚功执蚕钩，司制执竹筐）；在内命妇各自的采桑位后方设置内命妇执蚕钩、竹筐者的位置（尚功属下四位典事执蚕钩，司制属下女史执竹筐）。设置门外位置：行祭官员在东门之外道路南侧，跟随祭祀的内命妇在行祭官员的东侧，都每个等级各占一个位置排成重行，朝北以西为上；跟随祭祀的外命妇在南门之外道路西侧，如同设置次所的方式（代行之礼时，内谒者在内门东门内道路北侧设置三献官的位置，执事人员的位置在道路南侧，每个等级各占一个位置排成重行，朝西以北为上；又在坛的东北方、正对埋瘗坑穴处设置望瘗位，朝西；又在坛下设置典正的位置，一处在东南方朝西，一处在西南方朝东，女史各自陪列其后，纠察违失之处。在乐悬东北方设置掌赞的位置，两名女史在南面，稍靠后，都朝西；又在埋瘗坑穴西南方设置掌赞女史的位置，朝东以南为上。在坛上南阶西侧设置典乐举麾的位置，朝东；在北悬乐队之侧、正对坛处设置司乐的位置，朝北。在东门之外道路南侧设置三献官以下的门外位置，每个等级各占一个位置，朝北以西为上。从"设御位"到此处的仪式都没有）。在坛上东南角设置酒樽的位置，朝北以西为上，牺樽两个，象樽两个，山罍两个（酒樽都加有勺和覆巾，配有坫台放置酒爵）。在坛南阶东南方设置御用洗手用具（代行之礼没有御用洗手用具），亚献官的洗手用具又设在东南方，都朝北；盛水的匜放在洗手用具东侧，竹篚放在洗手用具西侧，朝南排列（竹篚里盛放着擦拭用的巾和酒爵）；执掌酒樽、覆巾、竹篚的人员位置在酒樽、竹篚、覆巾之后，在坛上酒樽坫台处设置盛放束帛的竹篚。申时之后，内谒者率领属下将酒樽坫台、洗手用具、竹篚、覆巾等带入，安放在指定位置（登坛的人从东阶上）。祭祀当日，天未明十五刻时，太官令率领宰杀人员用鸾刀宰杀牲畜，祝史用豆器取毛血，放置在祭品场所，随即烹煮牲畜（神厨及各主管供事的临时场所，由守宫与金吾共同督办，酌情设在坛东搭设）。祭祀当日，天未明五刻时，司设穿戴好服饰登坛，在坛上北方设置先蚕氏神位，朝南，用莞草编制的席子；在座位前端设置神主牌位。

△车驾出宫

祭祀前一天，金吾上奏请求，凡是应当到坛所集合的外命妇等人，都允许夜间通行。其中应当参与采桑的四人，各自备好女侍者进献竹筐、蚕钩，装载后同行。监门事先上奏请示，祭祀当日天未明四刻，打开相关的苑门，各位亲王及命妇以下依次进入，前往坛南的次所，各自穿戴相应服饰。其中应当参与采桑的人，竹筐、蚕钩都已备齐，女侍者手持交给内谒者监，内谒者监接过后，交给执掌蚕钩、竹筐的人。祭祀当日，天未明三刻时，击鼓一次为一严（三严的时间节点，由内侍在前一天奏请裁定）；天未明二刻时，击鼓两次为再严，尚仪呈递奏章禀报"请开始戒备"，内命妇各自穿戴相应服饰，主管部门陈设车驾仪仗；天未明一刻时，击鼓三次为三严，司实引导内命妇进入，站立在庭中，排成重行朝西，以北为上。六尚以下各自穿戴相应服饰，都到室中迎接（尚服按规定佩负印玺）。内仆将厌翟车推进到门外。尚仪呈递奏章禀报"外面已准备就绪"，驾车者手持缰绳。皇后穿戴鞠衣乘舆而出，华盖、侍卫、警跸如平常。内命妇跟随出门。皇后登车，尚功、典制进献竹筐、蚕钩装载于车上，仪仗侍卫如平常。内命妇及六尚等按规定乘车

译随从。其中应当参与采桑的内命妇四人各自穿戴相应服饰，司制等进献竹筐、蚕钩装载于车上。各位辅佐引导车驾的官员都骑马随行。车驾启动，警跸如平常，但不奏鸣鼓吹乐。各卫前后督察护卫如平常。内命妇、宫人依次随从。

△馈享

祭祀当日天未明三刻时，各位行祭官员各自穿戴相应服饰，尚仪及司酝各自率领属下（代行之礼时则由女史及司酝各自率领属下），进入充实酒樽及束帛（牺樽盛醴齐，象樽盛盎齐，山罍盛清酒。醴齐、盎齐加入明水，清酒加入玄酒，各自盛在上层酒樽中。束帛用黑色），太官令充实各种笾、豆、簠、簋、俎等祭器，内谒者率领属下到厨房捧取祭品，进入放置在馔幔之内（由内侍属下和司膳等人掌管。其中不用来上供神俎的三牲之肉，也由太官交给内谒者，同时送入，以供分发祭肉之用。其余供祭祀使用的物品，都请在祭祀前一天先行送入）。车驾将到时，女相者引导先安排好的行祭官员，内典引引导命妇，都到门外位置就位（女相者由尚仪属下的女史担任。代行之礼时，天将明，女相者引导行祭官员以下到门外位置就位，掌赞率领女史先行进入就位，女相者引导典正、女祝以及女史、祝史、典事和执掌酒樽、覆巾、竹篚、幂布的人员从东门进入，到坛南正中，朝北以西为上。站定后，掌赞说"再拜"，女史传达，典正以下都行再拜礼完毕，典正以下各自就位。司乐率领织女就位。其中女祝由典赞担任，女祝史由典赞属下的女史担任）。车驾到达大次门外，回车朝南。尚仪走到车前跪下禀报说："尚仪臣妾某某禀告，请降车。"起身，退回侍立位置。皇后下车，乘舆到大次，华盖、伞、扇、侍卫如平常礼仪。尚仪捧上祝文版，皇帝署名完毕后，捧出放置在坫台上。皇后下车完毕后，尚功、司制上前接过蚕钩竹筐退下（如果是命妇的蚕钩竹筐，那么内命妇下车完毕后，典制等上前，才接过）。典赞引导亚献官及跟随祭祀的内命妇都到门外位置就位。司赞率领掌赞先行进入就位。女相者引导尚仪、典正以及女史、女祝史（女祝史由尚仪属下的女史担任）与执掌酒樽、覆巾、竹篚、幂布的人员从东门进入，到坛南正中，朝北以西为上。站定后，司赞说"再拜"，掌赞传达（凡是司赞发出指令，掌赞都传达），尚仪以下都行再拜礼完毕，尚仪以下各自就位。司乐率领织女进入就位，典赞引导亚献官、终献官，女相者引导执事人员，司赞引导内命妇，内典引引导外命妇，都进入就位。皇后在大次停留半刻左右，司言引导尚宫站立在大次门外，正对门朝北。尚仪呈递奏章禀报"外面已准备就绪"，皇后走出大次，华盖、侍卫如平常（尚服按规定佩负印玺陪从）。司言引导尚宫，尚宫引导皇后（凡是尚宫在前引导，都由司言先行引导）从东门进入，华盖、仪仗停留在门外，近侍随从进入如平常。皇后到达版位，朝西站立（每次站定后，尚宫与司言都退到一旁站立

译（在左侧）。站定后，尚宫上前奏称"请再拜"，退回原位，皇后行再拜礼。司赞说"众官再拜"，行礼的官员及在场的内外命妇都行再拜礼（先前已拜过的不再拜）。尚宫上前奏称："有司已恭敬备办完毕，请开始行礼。"随即退回原位（若为摄事，则由女相分别引领行礼官员入位站定，掌赞说"再拜"，在位者皆行再拜礼；女相走到尚宫左侧，说"有司已恭敬备办完毕，请开始行礼。"没有从"驾至"以下到此处的仪节）。典乐跪着举起麾（凡是取物，都跪着取起后再起身；放置物品，也是跪着放好之后才起身），击鼓，奏《永和之乐》，用姑洗调（此后坛下祭神所用之乐都用姑洗调），奏三成，放下麾，敲击〇，乐止（凡奏乐，都是典乐举麾，乐工击鼓后开始演奏；放下麾，敲击〇后停止）。尚宫上前奏称"请再拜"，退回原位，皇后行再拜礼。司赞说"众官再拜"，行礼官员及在场内外命妇都行再拜礼。坛上尚仪跪着从篚中取出币帛，起身，站到酒樽所在之处（若为摄事，则掌赞说"再拜"，在位者皆行再拜礼；女祝史跪着从篚中取出币帛，起身，站到酒樽所在之处）。尚宫引导皇后，奏《正和之乐》（凡皇后行走，都奏《正和之乐》）；皇后前往祭坛，从南面台阶上坛（若为摄事，则由女相引尚宫上坛，此后都由尚宫代行仪节），六尚以下按各自品级随同上坛（此后凡上坛都依此例），皇后登坛后面朝北站立，乐止。尚仪捧着币帛面朝东进献，皇后接过币帛，登歌奏《肃和之乐》，用南吕调；尚宫引皇后上前，面朝北，跪着将币帛奠放于神座前，起身；尚宫引皇后稍稍后退，面朝北行再拜礼，礼毕，登歌止。尚宫引皇后，乐起；从南阶下坛，回到原来位置，面朝西站立，乐止。起初，内外命妇行礼完毕后，女祝史捧着盛毛血的豆器站在内壝东门之外；等到登歌停止时，女祝史捧着毛血入内，从南阶登坛，尚仪在坛上迎接引导，进前跪着奠放于神座前，起身，女祝史退回站到酒樽所在之处。皇后已登坛奠放币帛后（若为摄事，则尚宫已登坛奠放币帛。以下仿此），司膳出去，率领捧馔的女官将馔食摆放在内壝东门之外。皇后下坛，回到原位后，司膳引馔食入内。俎刚入门时，奏《雍和之乐》（若为摄事，此后凡斟酒献祭，都奏《雍和之乐》）；馔食送到台阶前，乐止。女祝史跪着撤去盛毛血的豆器，从东阶下坛而出。馔食从南阶上坛，尚仪在坛上迎接引导（若为摄事，则由女祝史在坛上迎接引导），陈设在神座前（笾、豆上覆盖的巾幂要先撤去才能上坛，簋、〇等器奠放后，将其盖放在下方）。陈设完毕后，司膳率领捧馔的女官从东阶下坛回到原位，尚仪（若为摄事，则女祝）回到酒樽所在之处。尚宫引皇后前往盥洗处，乐起（若为摄事，则由女相引尚宫，不奏乐）；皇后到达盥洗处，乐止。尚仪跪着取起匜，起身，浇水，司言跪着取起盘，起身，承接水。皇后洗手。又司言跪着从篚中取出巾，起身，进献，皇后擦手完毕后，司言收回巾，跪着放回篚中。司言跪着从篚中取出爵，起身，进献，皇后接过爵。尚仪斟洗爵之水，司言捧盘，皇后洗爵，司言接过巾，都和先前一样。皇后擦拭爵完毕，尚仪奠放匜，司言奠放盘、巾，都和平常一样。尚宫引皇后，乐起；前往祭坛，从南阶登坛，乐止。尚宫引皇后（若为摄事，没有从"皇后到达盥洗处"以下到此处的仪节，只是由女相引尚宫前往酒樽所在之处）前往酒樽所在之处，执樽者掀起巾幂，尚仪协助斟好醴齐后，奏《寿和之乐》（皇后每次酌酒献祭及饮福酒，都奏《寿和之乐》。摄事则奏《雍和》）；尚宫引皇后上前到神座前，面朝北跪着奠放爵，起身；尚宫引皇后稍稍后退，面朝北站立，乐止。尚仪捧着祝版走到神座右侧，面朝东跪下，宣读祝文说："维某年某月朔日，子皇后某氏，敢昭告于（若为摄事，则女祝捧祝版念道："皇后某氏谨遣某官妾姓某，敢昭告于"）先蚕氏：惟神首创蚕织之业，功德泽及百姓，于是选定吉时，遵循典礼常规。谨以制币、牺牲、粢盛及各类祭品，明白地进献于神。望神享用。"读毕，起身，皇后行再拜礼。刚开始读祝文时，乐起；尚仪上前，跪着将祝版奠放于神座，起身，回到酒樽所在之处，皇后拜礼完毕，乐止。尚仪用爵斟取上樽的福酒，面朝西进献（若为摄事，则女祝用爵斟取〇福酒，进献到尚宫右侧，面朝西站立），皇后行再拜礼后接过爵，跪下，以酒祭地，尝一口，放下，起身。尚仪率领捧馔的女官持笾、俎上前，尚仪从神前三牲祭肉中取出一部分（取前腿第二根骨头处），分别放在一个俎上，又用笾取来稷米、黍米饭，共放在一个笾中。尚仪先将盛饭的笾面朝西进献，皇后接过后交给身边侍从；尚仪再将盛祭肉的俎依次进献，皇后每接过一次就交给身边侍从。皇后跪下取爵，随即将爵中酒饮尽，尚仪上前接过爵放回坫上，皇后起身，行再拜礼完毕，乐止。尚宫引皇后，乐起；从南阶下坛，回到原来位置面朝西站立，乐止（从此以上，若是摄事的仪节，都由尚宫代行，女相、女祝协助。以下仿此）。皇后献祭即将结束时，典赞引贵妃前往盥洗处，洗手，洗爵完毕后（若为摄事，则由女相引尚仪担任亚献），典赞引贵妃从东阶登坛，前往象樽所在之处，执樽者掀起巾幂，贵妃斟取盎齐，典赞引她上前到神座前，面朝北跪下，奠放爵，起身。典赞引贵妃稍稍后退，面朝北行再拜礼。尚仪用爵斟取〇福酒，持爵进献到贵妃右侧，面朝西站立，贵妃行再拜礼后接过爵，跪下以酒祭地，随即将爵中酒饮尽，尚仪接过爵放回坫上，贵妃起身，行再拜礼。典赞引贵妃从东阶下坛，回到原位。和之前贵妃献祭即将结束时一样，典赞又引昭仪（若为摄事，则由女相引尚食担任终献）前往盥洗处，洗手洗爵，登坛，斟取盎齐，终献的仪节和亚献相同，礼毕后，典赞引昭仪下坛回到原位。尚仪上前到神座前，跪着撤去豆器，起身，回到酒樽所在之处（撤去的是笾、豆各一件，稍稍移到原来的地方）。司赞说"赐胙"，掌赞唱令众官行再拜礼，在位者都行再拜礼（已饮过福酒的不再拜。若为摄事，赐胙时掌赞唱"赐胙"，女史唱"再拜"）。奏《永和之乐》，尚宫上前奏称"请再拜"，退回原位，皇后行再拜礼。司赞说"众官再拜"，在位者都行再拜礼，乐奏完一成便止。尚宫上前奏请（若为摄事，则由女相禀告）前往望瘗位，司赞率领掌赞前往瘗坎西南方的位置。尚宫引皇后，乐起；到达望瘗位，面朝西站立，乐止。就在众官即将行礼时，尚仪捧着篚上前到神座前，取出币帛，从北阶下坛，向西走到瘗坎处，将币帛放入坎中后，司赞说"可以掩埋了"，坎东、坎西各有四人〇土（掩埋）。埋到一半时，尚宫上前禀告："礼仪已经完毕，请前往采桑位。"尚宫引皇后，乐起；前往采桑坛，从西阶登坛，面朝东站立，乐止。刚一禀告礼毕，司赞便率领掌赞回到各自原来的位置。

译而宗伯可以代行。《唐会要》说：农桑养育天下万民衣食，不应单单缺祭先蚕，皇帝派有司代祭即可。臣认为把这事交给命妇，不如归给有司办理。希望下诏命有司参酌定出仪制。"于是下诏命太常礼院检讨代祭的旧例并上报。

礼院上奏说："查《开宝通礼》：'季春吉巳日，在公桑祭飨先蚕，由有司代为主持。祭享前五天，各预祭官散斋三天，致斋两天。祭享当日，天亮前五刻，在坛上北方设先蚕氏神座，朝南。尚宫为初献，尚仪为亚献，尚食为终献。由女相引导行三献之礼，女祝诵读祝文，饮福酒、受胙肉等仪式如常。'又查《周礼·大宗伯》说：'凡遇大祭祀，王后不参与，

译则由人代为进献豆笾并撤除。'又说：'王后不参与，则协助宗伯行事。'注文说：'王后因故不参与祭祀，由宗伯代行其事。'又查《唐会要》说：'皇帝派有司祭享先蚕，如同祭先农一样即可。'"于是下诏从此依照先农的先例，派官员代为主持祭事。

太常礼院上奏说："请在东郊修筑先蚕坛，取桑树生长于东方之意。坛的规格折中采用北齐的制度，设一坛，周长二十五步，如同淳化四年中祀礼的先例。"皇帝准奏。

神宗元丰四年，详定郊庙奉祀礼文所上奏说："季春吉巳日，祭享先蚕氏，《唐月令》注解把先蚕当作天驷星。臣等谨按：先蚕的含义，与先农、先牧、先炊是一样的，应当是

译指最早开始养蚕的人。所以《开元礼》祭享先蚕时，在坛的西北方向挖瘗埋坑。《礼义罗》说：'如今的礼制，祭享先蚕没有燔柴的仪式，可见并非祭祀天驷星。'又查王泾《郊祀录》所载先蚕祝文说：'惟愿神灵开创兴起蚕织之业。'可见先蚕确是最早养蚕的人，这是很清楚的。如今祭享先蚕，坛设在东郊；《熙宁祀仪》又设有燎坛，这是沿袭《唐月令》把先蚕当作天驷星的说法，是错误的。《周礼》记载王后在北郊行蚕礼，是以纯阴为尊。请改在北郊筑坛，用来祭享最早养蚕的人，仍依照《开元礼》，不设燎坛，只用瘗埋的方式祭祀。其余仍照旧例。"皇帝准奏。

徽宗政和元年四