卷二百三十三 经籍考六十

译》记载他《赠药山僧》一篇说："炼得身形似鹤形，千株松下两函经，我来欲问西来意，〇在青天水在瓶。"气度风格与他的文章完全不相类似。韩退之的《远游联句》也记载了他的一联："前之讵灼灼，此去信悠悠"，全篇再没有见到其他诗句。有人说是韩退之因为他的诗写得不够工巧而删去了，不让他再参与联句。

◎白乐天《长庆集》七十一卷

晁氏说：唐代白居易字乐天。《唐史》说他是太原人，但白居易在诗中自己说是出生在郑州荥阳。贞元十七年进士，又考中拔萃科。元和初年，制策考试列为一等，调任盩厔尉，入朝为翰林学士。太和初年，升任刑部侍郎。会昌初年，以刑部尚书的身份退休。白居易在文章上写得精妙贴切，但最擅长的是写诗。当初，他的诗颇能讽谏时政得失，等到写的诗多了，逐渐迎合世俗喜好，当时的士人争相传诵。鸡林的商人和宰相，大概每一篇诗要用一金来交换。他与元稹相互唱和，所以号称"元白"；与刘禹锡齐名，号称"刘白"。在杭州时，他自己把诗稿分类为讽谕、闲适、感伤、杂律四类。《前集》五十卷，有元稹作序；《后集》二十卷，自己作序记述。又有《续后集》五卷，如今已散失三卷。我曾经说白乐天进退都合乎道义，风流高洁。与刘禹锡交游，人们称他们"刘白"，但他没有陷入司马党争之中；与元稹交游，人们称他们"元白"，但他没有陷入北司党争之中；又与杨虞卿结为姻亲，但没有陷入牛党、李党之争中。唉！末世之中还有像这样超然特立的人吗？只是集子后面收录的《闻李崖州贬三绝句》，措辞浅俗，似乎有幸灾乐祸之意，我一直怀疑不是白乐天写的。等到用编年体的著作来考证，李德裕被贬崖州的时候，白乐天已去世将近一年了，有人说是某个和尚所作。

陈氏说：《长庆集》五十卷，元微之作序；《后集》二十卷，自己作序；如今又有《续后集》五卷，自己作记，前后共七十五卷，时间在会昌五年。墓志上却说文集前后共七十卷，那是当时预先撰写的墓志，当时还没有《续后集》。如今的版本是七十一卷，苏本、蜀本的编排次序也不相同，又有《外集》一卷，往往都不是白乐天自己记述编定的旧貌了。《年谱》是维扬人李璜字德邵所作，参政楼大防得到此书，把它送给吴郡太守、谏议大夫李伯珍刻印。我曾经不满它的疏漏错误，而且既然号称《年谱》，却不按年份系事，于是另外编写了《新谱》，刊刻附在文集前面。

※《白集年谱》一卷

陈氏说：知忠州事的汉嘉人何友谅，因白居易曾在此地任职，便刊刻他的《文集》，又作了《年谱》，刊在集前。当初我编写年谱，编成之后，妹夫王〇字永叔守忠把它抄录寄给我，才知道忠州已经有了这部年谱，与我的年谱相比，详略互有出入，也各有见解阐发之处。它辨明《李崖州三绝》不是白乐天所作，以及引述晁子止的话，认为白乐天"与杨虞卿结为姻亲，与牛僧孺是师生关系，却没有陷入牛党、李党之争中"，与我的看法暗合，因此一并保存下来。详见《新谱》末章。

颍滨苏氏说：士人即使像白乐天这样不得志，入朝担任侍从之官，凭借直言进谏而显达；出朝担任地方长官，凭借政绩循良而受称赞；晚年归隐山林泉石之间，忧患没有降临到自己身上，而他的文辞又足以名扬后世，可以说至死都没有遗憾了。又说：白乐天每当闲居冷落、体衰多病而发出咏叹感慨时，总是用公卿被贬流放、不得善终的事例来自我宽解，我也对此感到鄙薄

译；至于他那首《闻文饶谪朱崖三绝句》，刻薄尤其过分，白乐天虽然见识浅陋，但也不至于如此。大概是白乐天门下浅陋无学之辈附会添加的吧！

《诗史》记载：沈存中认为白乐天的诗不一定都好，但见识志趣值得推崇；章子厚不同意这个看法，说白乐天的见识志趣最为浅薄狭隘，说他诗中说到"甘露之变"，几乎像是庆幸别人的祸事。白乐天被王涯所谗害，贬为江州司马，他的诗中说"当君白首同归日，是我青山独住时"。虽然从私人恩怨来说这话可以泄愤，但朝廷遭遇这样的不幸，作为臣子不应当形诸歌咏。东坡说："白乐天难道是庆幸别人的祸事吗？大概是悲伤罢了。"

晁氏《法藏碎金》说：白氏文集中有不少排遣情怀的作品，所以通达大道的人大多喜爱这些诗。我的朋友李公维摘录出这些诗，取名为《养恬集》，我也这样做了，取名为《助道》。这些诗的言辞出自佛教经典法门，用这些诗来弥补经教的缺漏，直接使人晓悟。

平园周氏说：香山（白居易）的诗语言平易，文体清畅流利，看似信手写成，但看他修改的遗稿，删改的地方却很多。

《朱子语录》说：白乐天，常常说自己清高，其实很在意官职。诗中凡是涉及富贵的地方，都写得津津有味，仿佛口水都要流出来了。

◎元稹《长庆集》六十卷《外集》一卷

晁氏说：唐代元稹字微之。河南人。考中明经科，经吏部书判考试合格，被授予校书郎。元和初年，参加制科考试，对策名列第一，被任命为左拾遗。在江陵时与监军崔潭峻交好，崔潭峻把元稹的诗歌上奏皇帝，穆宗赏识喜爱，任命他为祠部郎中，掌管制诰。不久入朝任翰林学士，为中书舍人、承旨学士。长庆二年，被任命为同中书门下平章事。元稹作文擅长写诗，与白居易齐名，号称"元和体"，诗作常常被谱入乐府传唱，穆宗还在东宫时，妃嫔近侍都能诵读，宫中称他为"元才子"。等到他掌管制诰，改变了诏书的文体，务求纯厚明白恳切，一时广为流传。他有《长庆集》一百卷，如今已散失四十卷。又有《外集》一卷，诗五十二篇，都是宫体诗。

陈氏说：《中兴馆阁书目》只记载四十八卷，又有《逸诗》二卷。元稹曾自己把诗歌分为十种体裁，其中最后一种是艳诗，描写画眉约鬓、匹配色泽的内容，极尽妇人的妖冶艳丽之态。如今世上流传的《李娃》、《莺莺》、《梦游春》、《古决绝句》、《赠双文》、《示杨琼》等诗，都不见于这六十卷之中。想来馆阁中所说的逸诗，就是那些艳体诗吧？元稹当初与白乐天齐名，文章不相上下，出处进退也不相违背，但晚年急于求进，依附宦官而得以官至宰相，最终归于小人之列，而白居易却始终保全了节操。唉！做士人的可以引以为鉴了。

※《戴叔伦述稿》十卷《外诗》一卷《书状》一卷

晁氏说：唐代戴叔伦字幼公。润州人。为人温和文雅，举止得体。考中进士。累迁至容管经略使，政绩为最优。德宗赐给他《中和诗》，世人认为这是荣耀。任满还朝后，请求出家为道士，不久去世。文集中有马总所作的序，有的版本题名为《会录》。《唐史》只说他师从萧颖士，起初不称赞他擅长写诗，是因为当时人嫌他的诗骨力气韵柔弱的缘故。

※《符载集》十四卷

晁氏说：唐代符载字厚之，岐襄人。年少时就有宏大通达的志向，隐居庐山，收藏书籍上万卷，不研习应付科举的章句之学。贞元年间，江西观察使李巽推荐他的才能，授任奉礼郎，任南昌军副使，接着被辟召为西川节度使韦皋的掌书记，泽潞节度使郄士美的参

译谋，历任协律郎、监察御史，元和年间去世。段文昌为他写了《墓志》，附在文集后面。文集都是杂文，末篇有几首诗而已。集前有崔郡、王湘写的《送符处士归觐序》，都说符载是蜀人，把他比作司马相如、王褒、扬雄一类的人物。

※《张登集》六卷

晁氏说：唐代张登，性情刚直高洁，特立独行，起初以平民身份被征召任用，历任卫佐、廷尉平、监察御史。贞元年间，改任河南府士曹掾，升任殿中侍御史、漳州刺史。任职七年，因公事牵连遭受弹劾，官吏的议论侵害诬陷了他，因此忧愤成疾去世。权德舆为他的文集写了很详尽的序，把他比作嵇康、潘岳一类的人物。《国史补》也称赞张登擅长写小赋，气势宏大而文辞细密，不容一字冗余，有织锦刺绣、织金作画一般的精美状态。他原来的文集，除诗赋之外，书、启、序、述、志、记、铭、诔等文体共一百二十二篇，如今存留的才六十多篇。

※《樊宗师集》一卷《绛守园池记注》一卷

陈氏说：唐代谏议大夫南阳人樊宗师字绍述所撰。韩文公为他写的《墓志》，称他有《魁纪公》三十卷，《樊子》三十卷，诗文一千多篇，如今存留的才几篇而已，读起来几乎无法断句。有个叫王晟的人，天圣年间任绛州通判，取来他的《园池记》，逐章逐句地加以解释，仍然有讲不通的地方。孔子说："言辞只要能表达意思就可以了。"作文却晦涩到这种地步，它埋没失传也是应该的。

陈氏说：《国史补》说，元和以后，文章方面学韩愈的追求奇崛，学樊宗师的追求艰涩。韩退之写樊宗师的《墓志》，称赞他的文章不剽窃因袭。看他的《绛守居园池记》，确实也太过奇崛艰涩了。本朝的王晟、刘忱都为它作过注解，像"瑶翻碧潋嵬眼Е耳"这样的词语，都是前人未曾说过的。欧阳公为《绛守居》题跋说：偶然登临游览周览四方；奇怪啊樊子的怪异真令人叹息，他的心思想要独自超脱而不返归古初的质朴。穷尽荒僻探寻幽微而入于虚无之境，一句话诘屈聱牙百般盘绕迂回；谁说他已经写出而不剽窃因袭，句读断绝想要模仿《盘庚》之文。

后山陈氏说：欧阳公说韩退之写《樊宗师墓志》，便模仿樊氏的文风，这种做法起源于司马迁，司马迁写《长卿传》，也模仿了司马相如的文风，只是他的模仿更胜一筹，所以能兼得二者之长。

※《皇甫持正集》六卷

晁氏说：唐代皇甫湜字持正。睦州人。元和元年进士。官至工部郎中。裴度征召他为东都判官。裴度重修福先寺，向白居易求取碑文，皇甫湜发怒说："近处舍弃我而远求白居易，请从此告辞！"裴度向他道歉。皇甫湜当即痛饮，提笔立刻写成。裴度赠送车马丝帛非常丰厚，皇甫湜发怒说："我自己写的《顾况集序》，从未答应给别人写，如今这篇碑文三千字，一字才三缣，怎么待我这样刻薄？"裴度笑着说："真是不受拘束的才子啊。"于是又追加了酬金。如今文集中只有杂文三十八篇而已，《顾况集序》还在而碑文已经失传了。

陈氏说：皇甫湜轻狂高傲、不受拘束，若非裴公这样宽宏大量的贤德之人，恐怕不能容忍他。如今文集才存有几十篇，碑文已不复存在，想来他的作品大多已经散失。然而皇甫湜自负到这种地步，本来就不轻易为任何人作文，别人也未必敢向他求取文章。

容斋洪氏《随笔》说：皇甫湜、李翱，虽然都是韩愈门下的弟子，但都不擅长写诗。浯溪石崖上有一首诗，是为元结而作，诗中说："次山（元结）有文章，可惜的只是文字碎散。但擅长记叙描摹，简约洁净而多有余韵姿态，心思与语言相互呼应，写出

译的句子多超出常格之外。在各位作者当中，他拔戟自成一队。中行（指某作者）虽然内容丰富多变，但纯粹之美你可以掩盖过去。陈子昂的《感遇》诗虽佳，但不如元结的雅正剪裁。韩退之的文章完备而神妙，能与千载以上的作者相媲美。李白、杜甫的才华如大海翻腾，其高下不能一概而论。文章在一气呵成之处，其气势之大无物可比。先王之道并未荒废，难道不是靠我们这些人仰承传续吗。石屏兀立不动，溪口扬起白色的水波。我思虑着有谁能理解我，徘徊踌躇好像有所等待。"体味这首诗，只是评论唐人的文章罢了，风格上并没有什么特别值得详述的地方。

※《沈亚之集》十卷

晁氏说：唐代沈亚之字下贤。长安人。元和十年进士。泾原节度使李汇任命他为掌书记，后任秘书省正字。长庆初年，补任乐阳尉。长庆四年，任福建都团练副使，侍奉徐晦，后来累迁至殿中丞、御史内供奉。大和三年，柏耆奉命宣慰德州，选取他为判官。柏耆获罪罢官后，沈亚之被贬为南康尉，后来终于郢州掾。沈亚之凭借文辞得名，但性情狂躁贪婪，助长了柏耆的恶行，所以受到牵连而被贬。他常常游走于韩愈门下，李贺、杜牧、李商隐都有摹拟沈下贤风格的诗，也是当时名流所称许的。这个版本的文集后面有景文宋公的题字，说是从端明殿学士李某那里得到的，编排次序没有条理，大概是唐代的旧本。我很喜爱他善于造语的才能，但这个版本讹误极多，我大致加以校正，并且收集了他遗漏散失的几篇作品，以及李贺、杜牧、李商隐的三首诗附在后面。

※《孟东野集》十卷（详见诗集）

陈氏说：唐代溧阳尉武康人孟郊字东野所撰。文集只有最后一卷有两篇书信，一篇赞文，其余都是诗。孟郊是贞元十二年的进士。

◎杜牧《樊川集》二十卷《外集》一卷

晁氏说：唐代杜牧字牧之。京兆人。太和二年进士，又考中制科。会昌年间，以考功郎中的身份掌管制诰，最终官至中书舍人。杜牧擅长写文章，性情刚直有奇特的节操，敢于评论重大事务，指陈利弊得失。写诗清丽劲健豪迈，人称"小杜"，以区别于杜甫。临终前自己撰写墓志，把所写的文章全部焚毁。他的外甥裴延翰收集编次他的文章，写了后序。樊川，是杜氏所居住的地方。《外集》就是诗集。

陈氏说：杜牧，是杜佑的孙子，在天台曾抄录过外集诗一篇，另见于诗集类，不知是否属实。杜牧才华出众，俊逸豪迈不受拘束，他的诗豪放而艳丽，富有气概，不是晚唐其他诗人所能比得上的。

后村刘氏说：杜牧、许浑是同时代人，但两人的诗各自成一体，杜牧在唐律诗中常常运用拗折峭拔的手法，来矫正当时的时弊；许浑却不是这样，比如"荆树有花兄弟乐，橘林无实子孙忙"这一类诗句，格律工整、辞藻华丽或许超过杜牧，但抑扬顿挫的韵味却不及杜牧。两人的诗即使不署姓名，也能分辨出来。《樊川集》有《续别集》三卷，其中十分之八九都是许浑的诗，杜牧的佳句自然很多，不必再取他人的诗来充实自己的集子，如果《丁卯集》被割去许多杰作，那么许浑的诗恐怕没有一篇能流传下来了。杜牧做官从未到过南海，《别集》中却收有他在南海府罢官时所作的诗，这实在很可笑。

◎李商隐《樊南甲集》二十卷《乙集》二十卷又《文集》八卷

晁氏说：唐代李商隐字义山。陇西人。开成二年进士。令狐楚上奏任命他为集贤院校理，令狐楚出镇汴州、滑州、兴元时，都上表征召他入幕府任职，他曾经补任太学

译博士。当初，他写文章雄伟奇古，等到跟从令狐楚学习之后，讲究骈偶对仗、句式长短交错，而且更加繁复华丽。他的文章意旨能感动人，人们认为他的文章前无古人、后无来者，无人能及。如今《樊南甲集》、《乙集》，都是四六骈文，他自己作序，也就是所说的繁复华丽的文章。又有古赋和文章共三卷，辞旨怪异奇诡，末尾景文公的序传中称"诡异怪诞则数李商隐"，大概就是因为这个。诗五卷，清新纤细艳丽，所以旧史书称他与温庭筠、段成式齐名，当时号称"三十六体"。

陈氏说：李商隐，是令狐楚的门客。后来跟从王茂元、郑亚被征召入幕府，这二人都与李德裕交好，因此被令狐绹所憎恨，一生坎坷不得志。《甲集》、《乙集》都是表、章、启、牒等四六骈体公文。他既然在仕途上不得志，历经辗转在各藩镇幕府任职，又依附卢弘正、柳仲郢，所以他所写的应用文才会这么多。李商隐本来擅长古文，令狐楚擅长写章奏，于是就把这项技艺传授给他，他所写的四六文在当时被认为工巧，但用近代的四六文标准来衡量，看不出它有多工巧。

《谈苑》记载：李商隐作文，常常翻检查阅书籍典册，左右排列如鱼鳞般密集，人称"獭祭鱼"。

石林叶氏说：唐代人学习杜甫的，只有李商隐一人而已。虽然没有完全学到杜甫的精妙之处，但精密华丽的风格，也自有几分相似之处。所以本朝开国之初，钱文僖与杨大年、刘中山都倾心尊崇他，认为他超过了老杜，一时之间士人都纷纷追随效仿，喜欢多事的人把他们的作品编次为《西昆集》，这就是所谓的"昆体"，直到欧阳文忠公才极力排斥这种诗风。但是宋家（宋庠、宋祁）兄弟虽然尊崇杜甫，始终没有废弃对李商隐的推崇。即使是王荆公也认同这一点，他曾对蔡天启说："学诗的人不能急于马上学习老杜，应当先学习李商隐，没有不能写李商隐诗的风格却能写出老杜诗风格的人。"所以王荆公的诗晚年也稍微倾向于华丽工巧，这是他所偏好使然。

※《玉溪生集》三卷

陈氏说：李商隐自号"玉溪生"。这部集子就是前面几卷中所收的赋及杂著文章。

※《会昌一品集》二十卷《别集》十卷《外集》四卷

晁氏说：唐代李德裕字文饶。赵郡人。是宰相李吉甫的儿子。少年时就致力于学问，成年后卓越超群，有远大的节操，不喜欢与一般士子一同参加科举考试。宪宗时，以门荫补任校书郎。穆宗初年，被提拔为翰林学士，重要的诏令法典，都出自他的手笔，进任中书舍人，后又被召任兵部尚书、中书门下平章事。会昌初年，再度执掌朝政。平定泽潞叛乱，因功策封为太尉，封卫国公。太中年间被贬为崖州司户参军，三年后去世。李德裕性情孤傲峭峻，明辨是非而富有风采，擅长写文章，即使身居高位，手不释卷，谋划议政援引古事，滔滔不绝令人喜爱，深受武宗赏识。他常常以经略天下为自己的责任，当时朝廷几乎因此而中兴。《一品集》，是郑亚为他作的序，都是会昌年间的制诰、表状、内外册文赞辞、碑序等文章。诗赋只有四首。《穷愁志》是他在崖州所撰写的；《姑臧集》题为段全纬所纂辑，前四卷也是制诰文书，第五卷则是《戛黠斯朝贡传》和八首诗；《别集》则是收集他的古赋，《平泉诗》以及文集之外的杂著。又有古赋一卷，收录了《金松赋》等四篇赋。

陈氏说：《一品集》，都是他会昌年间在相位时的制诰、诏册、表疏一类文字。《别集》是诗赋杂著，《外集》则是《穷愁志》。李德裕自穆

译宗时起就已经掌管朝廷内外的制诰，多次历任地方藩镇，后来官至文宗朝宰相，他一生的著述岂止这些，此外还有《姑臧集》四卷而已，其中没有流传于世的也有很多。《穷愁志》，是他晚年被贬谪之后所作，共四十九篇，其中的论述精深，文辞峻拔简洁，仍然可以看出他英伟不凡的气概。《周秦行纪》一篇，是他的政敌牛僧孺一党所伪造的，而李德裕竟然相信了它。

※《李卫公备全集》五十卷《年谱》一卷《摭遗》一卷

陈氏说：这部集子在《永嘉集》以及蜀本三十四卷之外，还有《姑臧集》五卷，《献替记》、《辨谤略》等各种著作共十一卷，是镇江府江阴人耿秉直所编辑的，并且考订编次为《年谱》、《摭遗》。《姑臧集》，是兵部员外郎段全纬所编集，前四卷都是他在翰林院任职时所写的制诰文稿，最后一卷只有《黠戛斯朝贡图》和几首诗，其中称为"姑臧"的原因，已不详知。卫公三次镇守浙西，前后出入十年，都是治理京口，所以耿秉直刻印了他的这部文集。至于永嘉这个地方，事情则颇为不同。郡中原本有一座海神庙，本来是城北角落的一处丛祠。元祐年间，太守苑峋梦见神明，自称姓李，是唐武宗时的宰相，南迁而死。醒来后猜想这是李德裕，寻访得到这座祠庙，于是修建了新庙，并且把这件事上报朝廷，从此香火一天比一天旺盛，朝廷赐给庙额，封为王爵。然而卫公一生与永嘉，实在是渺不相关，实在有让人不能理解的地方。

※《平泉杂文》一卷

陈氏说：即《别集》第九卷、第十卷，是他在平泉山庄居住时所作的诗、赋、记。

※《林藻集》一卷

陈氏说：唐代岭南节度副使林藻字纬乾所撰。贞元七年进士。考试《珠还合浦赋》，叙述珠子离去又归来的寓意，人们认为有神明相助。

※《林蕴集》一卷

陈氏说：唐代邵州刺史林蕴字复梦所撰。是林藻的弟弟，事迹见于《儒学传》。林蕴的父亲林披，任苏州别驾，有九个儿子，世人称为"九牧"。林氏这一族至今仍是衣冠礼乐之家。根据林蕴为父亲所写的墓碑考证，他的八个兄弟做了刺史、司马，一个号称处士，而林披的父亲曾任饶阳郡守，祖父曾任瀛州刺史，家族也算是兴盛显赫了。

◎孙樵《经纬集》三卷

晁氏说：唐代孙樵字隐之，大中九年进士。广明初年，黄巢进犯京师，他逃往岐州、陇州，被授任职方员外郎。当时朝廷诏书说"随驾人才有三绝"：因为常侍李骘有曾参、闵子骞的德行，前进士司空图有巢父、许由的高风，孙樵有扬雄、司马相如的文才，于是他把自己的著作编辑为《经纬集》。

陈氏说：这些文章是他自己作的序，共三十五篇，大概是他删削筛选之后剩余的作品。东坡曾经说：学韩愈而学不到位的是皇甫湜，学皇甫湜而学不到位的是孙樵。

※《陈黯文集》三卷

晁氏说：唐代陈黯所撰。陈黯，字希孺，颍川人。十岁就能作诗，十三岁带着文章拜见清源太守，太守当面命他作诗，颇为称赏，从此一时声名大振。会昌初年，通过乡试推荐，参加礼部考试，却屡屡落第而归。咸通年间去世。有罗隐、黄滔为他作的序。

◎刘绮庄歌诗四卷

晁氏说：唐代《四库书目》有

译《绮庄集》十卷，如今所剩只有四卷，诗三十二首、启状四十四篇而已，可惜散失了大半。这个本子是南唐旧物，纸墨十分精良，后面题记写着"〇平四年重题"，钤印文字是"建邺文房"，本子内凡是"密"字都缺笔，而"超"字不缺，大概是李昪在位时所抄写的。集中的诗如《置酒》《扬州送人》都不平凡，而其中乐府的格调尤其高妙。然而史书遗漏了他的事迹，诗中所记也有无法考证之处，只有启事里有致白、韦、崔三位相公的状文，白就是白敏中，崔就是崔元式，韦就是韦琮，三人在宣宗初年同时为相。启文末尾说"限守藩服"，由此可知绮庄这时已经出任刺史了。

译※《李甘文集》一卷

陈氏说：唐代侍御史李甘和鼎撰写。李甘想要废止郑注起草的诏书，因此获罪被贬而死，是杜牧为他作诗的那个人。

◎薛逢《四六集》一卷

陈氏说：唐代秘书监河东人薛逢陶臣撰写。

※《郑畋集》五卷

晁氏说：唐代郑畋台文。荥阳人。会昌元年考中进士，书判成绩入等，被授予校书郎，调任渭南尉，后任知制诰、中书舍人。乾符四年，以本官身份同中书门下平章事，两年后被召回重新执政，到达成都后，因病没有拜官。最终官至太子少保。《（草）》都是乾符年间宰相堂判敕语，又名《敕语唐判集》，共一卷。

※《陈陶集》二卷

晁氏说：唐代陈陶嵩伯。鄱阳人。大中年间，隐居洪州西山，自号三教布衣。《江南野史》有他的传记。

※《皮日休文薮》十卷

晁氏说：唐代皮日休字袭美，又字逸少，襄阳人。隐居鹿门山，自号醉吟先生，以文章自负，尤其擅长箴铭。咸通八年，考中进士，任著作佐郎、太常博士。乾符年间丧乱，向东出关，任毗陵副使，陷入黄巢军中，贼人让他写谶文，怀疑他讥讽自己，于是将他杀害。此集是咸通丙戌年他居住在州里时所编。他自序说：翻检箱箧编次文稿，繁多如同水草丛生的沼泽，因而以此命名。共二百篇。

陈氏说：黄巢作乱时，皮日休陷于贼军之中，写了"果头三屈律"的谶语，贼人怀疑他讥讽自己（拳），于是被杀害。陆游《笔记》根据《皮光业碑》辩驳此事并非如此。

◎陆龟蒙《笠泽丛书》四卷

晁氏说：唐代陆龟蒙鲁望。苏州人。年少时志向高远，通晓《六经》大义，尤其精通《春秋》，参加进士考试，一次未中。跟随张搏担任苏湖从事，居住在松江甫里，以文章自娱。年轻时擅长作歌诗，体裁不拘一格，最终归于平淡而已。自号江湖散人，又号甫里先生，都为自己作了传，《新唐书》多采用这些内容，却唯独没有说他擅长作歌诗。"笠泽"是松江的地名。他的文集自序说：自乾符六年春天，卧病笠泽期间，也曾靠着几案著书，诗、赋、铭、记，往往交杂产生，混合收录，所以叫做《丛书》。现在考察他的文集，歌诗最多，又比其他文体写得最好，《新唐书》如此疏漏。

陈氏说：《丛书》分为甲、乙、丙、丁四部分，是诗文杂编。政和年间，朱衮在吴江刊刻，末尾附有四篇赋，是根据蜀本增补进去的，蜀本共七卷，由郫县人樊开作序。陆龟蒙自号天随子、甫里先生、江湖散人，与皮日休交好，有《松陵唱和集》，都不在《文薮》和《丛书》之中。

※《文泉子》十卷

陈氏说：唐代中书舍人长沙人刘蜕复愚撰写。他自作序说：广涉九流学说的宗旨，配以取之不尽的义理，所以叫"泉"。有《文冢铭》，非常奇特。刘蜕是大中四年进士，他任中书舍人（西掖）是在咸通年间。

◎司空图《一鸣集》三十卷

晁氏说：唐代司空图表圣。河中人。咸通十一年，在王凝主持的考试中落第。等到黄巢攻陷长安，僖宗驻跸凤翔，召他授官知制诰、中书舍人。朱温将要篡位时，召他任礼部尚书，他没有赴任。听闻哀帝被弑，绝食而死。司空图居住在中条山，自号知非子、耐辱居士。文集自作序，用"濯缨亭""一鸣窗"来命名文集，他的儿子司空荷另外为文集作了后记。他最擅长写诗，他论诗时说："梅子

译只有酸味，盐只有咸味，而滋味常常存在于酸咸之外。"人们认为他的诗句"棋声花院静，幡影石坛高"体现了这个道理，大家都赞同他的说法。

陈氏说：司空图见于《卓行传》，是唐末的高人胜士。蜀本只收录杂著，没有诗。他另有诗十卷，单独流传。他的诗歌格调尤其不是晚唐诸家所能企及的。他关于诗味在酸咸之外的比喻，苏东坡认为是名言。

容斋洪氏《随笔》说：苏东坡称赞司空表圣的诗文高雅，有太平盛世的遗风，曾经自己列举他诗中得味于文字之外的二十四联，遗憾当时人不能识得其中的妙处。又说：表圣评论自己的诗，认为得到了味外之味，比如"绿树连村暗，黄花入梦稀"，这一句最好。又如"棋声花院静，幡影石坛高"，我曾经独自进入白鹤观，松荫满地，不见一人，只听见棋声，这才明白这句诗的精妙，只是遗憾其中略带寒俭的僧人气息。我读表圣的《一鸣集》，有一篇《与李生论诗》的书信，正是苏东坡所说的那些内容，其余五言诗句如："人家寒食月，花影午时天"，"雨微吟足思，花落梦无（某字缺）"，"坡暖冬生笋，松凉夏健人"，"川明虹照雨，树密鸟冲人"，"夜短猿悲减，风和鹊喜灵"，"马色经寒惨，雕声带晚饥"，"客来当意惬，花发遇歌成"。七言诗句如："孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初"，"五更惆怅回孤枕，犹自残灯照落花"。都值得称道。

※《程晏集》一卷

晁氏说：唐代程晏字晏然，乾宁二年进士。文集都是杂文。

◎孙（某字缺）《文纂》一卷

晁氏说：唐代孙（某字缺）字希韩，四明人。乾宁四年进士。喜好荀子、扬雄、孟子的著作，效法韩愈。任校书郎、河南府文学。旧本共四十卷。

◎朱（某字缺）《致理书》十卷

晁氏说：唐代朱（某字缺）。襄阳人。凭借通晓三史被举荐为门令。乾宁年间，方士许岩士得到宫中宠幸，说朱（某字缺）有经世济民之才，皇帝驾临石门召见对策，当即拜为谏议大夫、平章事。

◎罗隐《甲乙集》十卷《谗书》五卷

晁氏说：杭越人罗隐字昭谏，余杭人。唐乾符年间，考进士没有考中。跟随各镇节度使做事都不合意，很久之后才回归。钱镠征辟他掌管书记，历任节度判官、副使，上奏授予司勋郎中。梁太祖以谏议大夫的官职召他，他没有前往。魏博节度使罗绍威推举他为叔父，上表推荐给事中之职，去世。罗隐年少时聪敏，作诗写文，以讥讽时政为主，自号江东生。他的文集都由自己作序。又有《吴越掌记集》一卷，是罗隐在钱镠幕下掌管文书时所写的表启。

陈氏说：《甲乙集》都是诗，《后集》五卷，有几首律赋。《湘南集》，是他在长沙幕府中应用的文章。罗隐还有《淮海寓言》、《谗书》等，寻求未能得到。

※《沈颜赘书》十卷

晁氏说：伪吴沈颜字可铸，是沈传师的孙子。天复初年进士，任校书郎。适逢乱离，逃奔湖南，躲避担任巡官，吴国建立后，任淮南巡官、礼仪使、兵部郎中、知制诰、翰林学士。顺义年间去世。沈颜年少时富有文采，琴棋都造诣精深。当时科场中有说法叫"下水船"，是说他写文章敏捷迅速，无所不载。他性情（某字缺）淡泊，不喜好世俗利益，曾经厌恶当时文章浮华靡丽，仿照古人著书一百篇，采用元结"聱叟"的说法附

译会自己的志向而命名此书。他自序说："自孟轲以后一千多年，历经成百上千的儒者，都未曾听闻此道。上天厌恶这种极端状况，把重任交付给我。"他的夸大其词到了这种地步。

陈氏说：沈颜是沈传师的孙子。他的文章（骨力单薄），而自序中的言辞，极其自负。

※《凤策联华》三卷

陈氏说：唐代虞部郎中淮南从事秋浦人顾（某字缺）垂象撰写。多以拟古为题目，大概是应科举行卷用的文章。顾（某字缺），咸通十五年进士。

※《李后主集》十卷

晁氏说：伪唐国主李煜重光。年少时聪明颖悟，喜欢读书作文，擅长书画，通晓音律。建隆三年继承伪位。开宝八年，宋朝军队攻克金陵，被封为违命侯。太平兴国三年，终于陇西郡公之职，追赠吴王。江邻几《杂志》说，他是被秦王赵廷美下毒而死的。

◎韩熙载《文集》五卷

晁氏说：伪唐韩熙载字叔言，北海人。后唐同光年间进士。向南投奔江淮，李昪建国后，任用他为秘书郎，让他与自己的儿子李璟交游。李璟继位后，任虞部员外郎、史馆修撰，兼太常博士、知制诰。不久，请求诛杀陈觉，被贬为和州司马。又被召回任中书舍人，多次升迁至兵部尚书。宅第豪华奢侈，蓄养歌妓乐工四十多人，不加约束，当时人把他比作徐之才。李璟屡次想让他担任宰相，因此没有实现。后来降职为右庶子、分司，于是他把众歌妓全部斥退，独自乘车赴任，留任秘书监，不久又官复原职，随后被斥退的歌妓也都回来了。韩熙载天资才华出众敏捷，擅长隶书和绘画，声名冠绝一时。自从朱元叛变之后，李煜仍然猜疑北方人，常常借事诛杀他们。韩熙载更加放纵，然而喜欢奖掖称誉后辈，如舒雅等人，后来大多知名。谥号文。

◎孙晟《文集》三卷

晁氏说：南唐孙晟字凤，密州人。喜好学习有文采，尤其擅长写诗，年少时做过道士。曾经画了贾岛的画像，放在屋壁上，早晚侍奉。后来改穿儒服在镇州拜见后唐庄宗，庄宗任命他为著作佐郎。天成年间投奔吴国，李昪父子任用他为宰相。周世宗征讨淮南，李璟恐惧，派孙晟捧着表章求和，周世宗召见询问江南之事，他不回答，被杀。李璟听闻后，追赠他鲁国公。

◎潘佑《荥阳集》十卷

晁氏说：伪唐潘佑，金陵人。韩熙载把他推荐给李璟，被授予秘书正字，在崇文馆当值。李煜时任虞部员外郎，史馆修撰、知制诰、中书舍人。潘佑性情忠贞耿介，文章丰赡飘逸，尤其擅长议论。因为进言议政悖逆傲慢获罪下狱，自刎而死，人们大多说是张洎谮害了他。

◎成彦雄《梅顶集》一卷

晁氏说：南唐成彦雄，江南进士。有刘铉所作的序。

※《徐常侍集》三十卷

晁氏说：南唐徐铉字鼎臣，广陵人。在杨溥手下任秘书郎，在宣徽北院当值，掌管文书翰墨。李昪时任知制诰，李煜时多次升迁为翰林学士。归顺宋朝后，任直学士院、给事中、散骑常侍。淳化初年，因牵连获罪被贬为靖难军司马。徐铉刚到京城时，看见穿粗毛皮衣的人，就讥笑他们，等到自己因苦寒难耐，最终因寒气侵入腹中而死。徐铉自幼能写文章，尤其精通文字训诂之学，文思敏捷迅速，凡是所撰写的文章，常常不喜欢预先构思，有想向他求文的人，一定告诫他事到临头再来求，他常常提笔立就，不曾深思。他常说："写文章迅速则意思敏锐雄壮，迟缓则文章结构疏散

译怠慢。"

陈氏说：其中二十卷，是在江南做官时所作，其余十卷，是归顺宋朝后所作。他所撰写的《国主李煜墓铭》，委婉含蓄有法度，《文鉴》收录了它。

◎田霖《四六集》一卷

晁氏说：南唐田霖撰写。

◎孙光宪《巩湖编》三卷

晁氏说：荆南孙光宪字孟文，陵州人。王衍投降后唐，他躲避到荆南，被高从诲征辟为掌书记，历任检校秘书监、御史大夫。宋朝军队收复阆州时，孙光宪劝说他的主上献出三州土地。乾德年间，终于黄州刺史之职，自号葆光子。

※《扈载集》十卷

陈氏说：后周翰林学士范阳人扈载仲熙撰写。年少时才华出众，早早显达，二十六岁去世。他的儿子扈蒙，在本朝显达。

※《神宗皇帝御集》二百卷

晁氏说：宋朝神宗皇帝撰写，章惇等人编纂。绍圣初年，因为元祐年间所编集的只有九百四十三篇，皇帝下旨命令章惇重新加以编次，到元符年间书成，比元祐年间所编的，增多了八千七百三十篇，分为文辞、政事、边机三门。有进言的人仍然认为元祐年间的臣子以边机不适宜泄露为由，掩没了先帝的盛美之德，于是普遍把它赐给群臣。

※《范鲁公集》三十卷

晁氏说：宋朝范质字文素，大名人。后唐长兴年间考中进士。当时和凝主持贡举考试，看到范质的文章，很器重他，自己考中进士时名次是第十三，就把这个名次给了范质，考生们称之为"传衣钵"。后晋天福年间任翰林学士。后周广顺初年拜相。宋太祖受禅后，加封兼侍中。乾德二年，开始罢相改任太子太傅。去世，享年五十四岁。临终时，告诫他的儿子范果不要请求赐谥号，不要刻墓碑。范质努力学习记忆力强，喜好收藏书籍，登朝为官之后，仍然手不释卷。《国史》记载了他的《示从子诗》、《家书目序》、《荐吕馀庆赵普表》三篇。

※《赵韩王集》三卷

晁氏说：宋朝赵普字平则，蓟州人。他的父亲迁居洛阳落籍于此。乾德年间，代替范质任平章事，太平兴国六年以及端拱初年三次入朝为相。去世后，追封真定王，谥号忠献。享年七十一岁。赵普起初没有学问，宋太宗勉励他，晚年颇为渊博。

陈氏说：《遗稿》共十卷。赵普是开国元勋大臣，不以文章著称，然而《彗星》、《班师》两篇奏疏，天下至今传诵。末尾附有刘昌言所撰写的《行状》。查考《馆阁书目》只有《奏议》一卷，如今麻沙书坊的刊本，奏议只有几篇，其余的是表状一类的文章。

巽岩李氏《遗稿序》说：王禹偁曾经作诗哭悼赵普，说他的奏疏与《夏训》、《商谟》互相辉映，本传只记载了赵普的《谏伐幽州辞》，多经删改润饰，我常常遗憾看不到全文，多方搜求罗致，很久才得到赵普的遗文，而幽州的奏章都在其中，后面还有《论星变》以及《荐张齐贤》两篇奏疏，其言辞恳切，根本立足于仁德。啊，真是贤德啊！王禹偁的褒扬赞誉，确实不是出于私心。而史官的记载，实在令人叹息。于是编次他的遗文，以流传于世。他的四六表状，往往见于《禹偁集》中，大概是王禹偁代他撰写的。虽然是王禹偁代作，但一定是赵普的心声，所以不敢舍弃。只是他所撰写的奏疏一定不止这些，应当广泛搜求加以增补。

※《柳仲涂集》一卷

晁氏说：宋朝柳开字仲涂，大名人。开宝六年进士。太平兴国年间，上书愿意到边境效

译力，改任崇仪使，任宁边军知军，调任全州、桂州二州，贬为复州团练副使，居住很久，官复原职。历任环州、（某字缺）州、曹州、邢州、代州、忻州、沧州七州。咸平四年，在京师去世。柳开幼年时便才思奇警，有胆识气魄，学习一定宗尚经学。仰慕韩愈、柳宗元的文章，因此取名肩愈，字绍先。后来改用现在的名字，自认为能够开辟圣人之道的道路。文集是他的门人张景所编。欧阳修曾经推许本朝古文自柳仲涂开始。

陈氏说：柳仲涂历任常州、润州知州，以殿中侍御史改任崇仪使，又历任七郡后去世。门人张景为他撰写行状、文集序，文集共十五卷。本朝古文自柳开开始，然而他的文体艰涩。他为人慷慨，喜好功名，急于践行道义。史书也称他傲慢刚愎倔强。

※《张晦之集》二十卷

晁氏说：宋朝张景字晦之。师从柳开，学习写古文，名震一时。去世时官至廷评，享年四十九岁。文集有文章一百九十三篇，王禹偁所编，并为之作序。

※《穆参军集》三卷

陈氏说：泰州司法参军东平人穆修伯长撰写。穆修，祥符二年经明行修科进士。为官不得志，穷困而死。他师从陈抟，传承他的《易》学，传授给李之才，李之才又传给邵雍，而尹洙兄弟也跟从他学习古文，并且传承他的《春秋》学。有人说《太极图》也是穆修从陈抟、种放那里传承来的。如今他遗留下来传世的文章仅仅如此，门人祖无择为之作序。

水心叶氏说：柳开、穆修、张景、刘牧当时号称能写古文，如今《文鉴》所保存的《来贤亭记》（柳开作）、《河南尉厅壁记》（张景作）、《法相院锺记》、《静胜亭记》（穆修作）、《待月亭记》（刘牧作），几篇文章可以看出，当时以对偶工巧为崇尚，而他们以断散拙朴为高妙。自齐、梁以来谈论古文的人，无不如此。韩愈虽然完全具备了当时的文体，却不以此自居标榜，李翱、皇甫湜往往不能理解他，更何况孟郊、张籍呢！古人的文字，本来极尽天下的工巧美丽，那些奇特迂阔笨拙质朴的文字，用功不深，只是得到了其中的腐败粗涩罢了。

※《胡周父文集》十卷

晁氏说：宋朝胡旦字周父，渤海人。太平兴国三年，考中进士第一名。任海州知州时，上《河平颂》。在此之前，卢多逊、赵普被罢相，颂文中有"逆逊投荒，奸普屏外"的句子，太宗大怒，贬他为商州团练副使。上《平燕入议》，被召回官复原职，再升迁知制诰。翟马周上书密奏，斥责当时政事，言语牵连到胡旦，被贬为防州团练副使。又被召回任知制诰，起草《王继恩制》文辞过分赞美，被流放到浔州。景德初年，因眼疾退休，最终官至秘书监。他为人杰出善辩，机敏强干，年少时就有大志向，努力学习，以学识渊博闻名。雍熙、淳化年间进呈皇帝的文章被当时人推崇赞赏。晚年贪财好利，常常干扰州县事务，把持官吏的短长，当时舆论轻视他。

※《张师黯集》五十卷

晁氏说：宋朝张洎字师黯，滁州人。在李煜手下任知制诰、中书舍人。归顺宋朝后任史官修撰、翰林学士。淳化年间，任参知政事。至道二年去世。张洎风采洒脱，文辞清丽，精通佛学，然而性情阴险邪僻而谄媚依附权贵。文集有吴淑所作的序，由他的儿子张安期编辑，咸平五年进呈。

◎王元之《小畜集》三十卷

晁氏说

译：王禹偁字元之，钜野人。家境贫贱，九岁就能作诗，毕士安见到他而感到惊异，等到长大，擅长作文章。太平兴国八年，考中进士。端拱初年，考试文章，被提拔为右司谏、知制诰，判大理寺。为徐铉辩护罪名，忤逆了皇帝旨意，被贬为商州团练副使。很久之后，又被召回任知制诰，进入翰林院任学士。孝章皇后去世，灵柩迁到私宅，王禹偁认为皇后曾经母仪天下，应当依照旧有的礼典，因此被认为诽谤朝政而降职，任滁州知州。真宗即位后，又被召回掌管诰命，修撰《太宗实录》，因言语涉嫌轻率诬陷而获罪，出京任黄州知州，后调任蕲州。去世时年四十八岁。王元之的文才学识敏捷丰赡，独步一时，气度峻厉，极力谈论世事，褒贬人物，以正直之道自任，所以屡次被排斥贬黜。喜好称赞奖掖后辈，当时的名士，大多出自他的门下。文集由他自己作序。

陈氏说：王元之的文章，他自己作序，大略说：翻检平生所写的文章，分类编次，得三十卷。将要为文集命名，用《易》来占卜，得到《乾》卦变为《小畜》卦，卦象说"君子以懿文德"，未能践行自己的抱负，只能够修养文德罢了。《外集》，是他的曾孙王汾收集编辑的遗文，得三百四十篇。又有《承明集》十卷，《奏议集》三卷，没有见到。

水心叶氏说：王禹偁的文章简练雅正、古朴淡泊，从宋初三朝以来，没有能赶上他的，然而不太被学者所称道，大概是因为没有师友议论的缘故。

竹溪林氏说：王元之的时代又在尹洙、穆修之前，虽然还未能完全去除五代浮华靡丽的习气，但用意已经务求实在，只是还没有得到典雅法度的纯正。

※《宋文安集》一百卷

晁氏说：宋朝宋白字素臣，开封人。十二岁就能写文章。建隆二年进士。调任嘉州玉津县令。跟从太宗征讨北汉，献上《颂》，皇上嘉奖他，多次提拔为翰林学士。祥符年间去世，谥号文安。宋白的文章，颇为浮华艳丽，而义理有时不够工巧。主持贡举考试，录取了王禹偁、田锡、胡旦，当时称赞他善于识人。又名《广平集》。

●卷二百三十四 经籍考六十一

○集（别集）

◎田表圣《咸平集》五十卷

晁氏说：宋朝田锡字表圣，他的祖先是京兆人，唐朝末年迁居蜀地。国初，与胡旦、何士宗齐名，太平兴国三年考中进士。历任相台、桐庐、淮阳、海陵四郡太守，任知制诰，最终官至谏议大夫。范仲淹、司马光读他的文章，都称赞他的正直诚信，苏轼也把他比作贾谊。

陈氏说：首卷有奏议十二篇，就是苏东坡所作序的那些。田锡的子孙没有显达的，端平初年，游侣任成都转运使，上奏说："朝廷正在使用端拱、咸平这个旧的年号纪年，而我所辖境内正好有端拱、咸平年间的正直之臣，应当褒奖表彰他以示劝勉。希望下令有关部门商议赐予谥号。"博士徐清叟议定谥号为献翼。如今汉嘉田氏的子孙，不知道是否还在，而文集刻版留存在州中的，也在战乱兵火中被毁掉了。

东坡苏氏《奏议序》说：唉！田公是古代遗留下来的正直之人，他知无不言、直言不讳，大概即使是同辈之下的人也有不能忍受的，何况是对君主呢！我因此知道太宗、真宗两朝的圣明。自太平兴国以来，到咸平年间，可以说是天下大治，千载难逢的时机，然而田公的言论，常常好像有难以预