卷二百二十二 经籍考四十九

译九卷，加上《灵枢》九卷，正好凑齐这个卷数。"此前第七卷已经散佚，到王冰时才重新获得，于是他加以编次注释，共八十一篇，分为二十四卷。如今又散佚了《刺法论》《本病论》两篇。王冰自号启元子。流传于世的医经很多，探究百病发病根源的，本源于黄帝；辨明百药性味的，本源于神农；汤液制剂则称本于伊尹。这三位都是古代的圣人，他们怜悯世人的疾苦，亲自著书流传后世，然而世上的君子却不明白这一点，反而把医术看作卑贱的技艺，以学习它为耻。正因为如此，如今被称为医者的大多是庸碌之人，治病违背医理，把生路当作死路的情况非常多。偏激的人甚至说"有病不治疗，常常反而相当于遇到中等水平的医生"，这话难道真是这样的吗！所以我对医书的收录十分详尽。《隋志》把这部书列为医家之首，如今我也依从这个次序。

陈氏曰：黄帝与岐伯问答。《三坟》之书无传，尚矣，此固出於後世依〇，要是医书之祖也。唐太仆令王︸注，自号启元子。按《汉书》但有《黄帝内、外经》至《隋志》乃有《素问》之名，又有全元起《素问注》八卷。嘉〇中，光禄卿林亿、国子博士高保衡承诏校定、补注，亦颇采元起之说附见其中。其为篇八十有一。王︸者，宝应巾人也。

——陈振孙说：这是黄帝与岐伯的问答之书。《三坟》一类的书已经失传，年代久远，此书固然是出于后世的依托伪造，但终究是医书的鼻祖。唐代太仆令王冰为其作注，自号启元子。按《汉书》只著录有《黄帝内经》《黄帝外经》，到《隋志》才有《素问》这个名称，又有全元起的《素问注》八卷。嘉祐年间，光禄卿林亿、国子博士高保衡奉诏校订、补注，也颇多采用全元起的说法附录其中。全书共八十一篇。王冰是宝应年间的人。

※《灵枢经》九卷

晁氏曰：王︸谓此书即《汉志》、《黄帝内经》十八卷之九也。或谓好事者於皇甫谧所集《内经》、《仓公论》中抄出之，名为古书也。未知孰是。

——晁公武说：王冰认为此书就是《汉志》所著录《黄帝内经》十八卷中的九卷。也有人说是好事之人从皇甫谧所编集的《内经》《仓公论》中抄出来的，冒充为古书。不知哪种说法正确。

※吕、杨注《八十一难经》五卷

晁氏曰：秦越人撰，吴吕广注，唐杨元操演。越人渤海人，家於卢，授桑君秘术，明洞医道。世以其与黄帝时扁鹊相类，乃号之为“扁鹊”采《黄帝内经》精要之说，凡八十一章。以其为趣深远，未易了，故名《难经》。元操编次为十三类。

——晁公武说：秦越人所撰，吴国吕广作注，唐代杨玄操加以推演。秦越人是渤海人，居住在卢地，得到桑君传授的秘术，精通医道。世人因为他与黄帝时代的扁鹊相似，就称他为"扁鹊"。此书采摘《黄帝内经》的精要之说，共八十一章。因为其中的旨趣深远，不容易明白，所以取名为《难经》。杨玄操把它编次为十三类。

陈氏曰：《汉志》亦但有《扁鹊内、外经》而巳。《隋志》始有《难经》，《唐志》遂属之越人，皆不可考。“难”当作去声读。

——陈振孙说：《汉志》也只著录有《扁鹊内经》《扁鹊外经》罢了。《隋志》才开始有《难经》之名，《唐志》就把它归属于秦越人所撰，这些都无从考证。"难"字应当读作去声。

※丁德用注《难经》五卷

晁氏曰：德用以杨元操所演甚失大义，因改正之。经文隐奥者，绘为图。德用，济阳人，嘉〇末，其书始成。

——晁公武说：丁德用认为杨玄操的推演大大偏离了本义，于是加以改正。对经文中隐晦深奥之处，绘制图形来说明。丁德用是济阳人，嘉祐末年，此书才编成。

陈氏曰：序言太医令吕广重编此经，而杨元操复为之注，览者难明，故为补之，且间为之图。首篇为《诊候》，最详，凡二十四难。盖脉学自扁鹊始也。

——陈振孙说：序言中说太医令吕广重新编订此经，而杨玄操又为之作注，读者仍难以明白，所以又加以补充，并且间或绘制图形。首篇是《诊候》，讲得最为详尽，共二十四难。大概脉学是从扁鹊开始的。

※《虞庶注难经》五卷

晁氏曰：皇朝虞庶注。庶，仁寿人，寓居汉嘉。少为儒，已而弃其业习医。为此书以补吕、杨所未尽。黎泰辰治平间为之序。

——晁公武说：本朝虞庶作注。虞庶是仁寿人，寓居汉嘉。年轻时研习儒学，后来放弃儒业改学医术。撰写此书用来补充吕广、杨玄操未尽之处。黎泰辰在治平年间为其作序。

※《金匮玉函经》八卷

晁氏曰：汉张仲景撰，晋王叔和集。设答问杂病形证脉理，参以疗治之方。仁宗朝，王洙得於馆中，用之甚效。合二百六十二方。

——晁公武说：汉代张仲景所撰，晋代王叔和汇集编成。设为答问的形式，讲述各种杂病的形证脉理，并参附以治疗的方剂。仁宗朝，王洙在馆阁中得到此书，使用起来非常有效。全书共收方剂二百六十二首。

陈氏曰：林亿等校正。此书王洙於馆阁蠹简中得之，曰《金匮玉函要略方》。上卷论伤寒，中论杂病，下载其方，并疗妇人，乃录而传之。今书以逐方次於证候之下，以便检用。其所论伤寒，文多节略，故但取《杂病》以下，止《服食禁忌》，二十五篇。二百六十二方，而仍其旧名。

——陈振孙说：林亿等人加以校正。此书是王洙在馆阁的蠹蚀简牍中得到的，名为《金匮玉函要略方》。上卷论述伤寒，中卷论述杂病，下卷记载方剂，并兼治妇人病，于是加以抄录传布。如今的本子把每一方剂依次列在相应证候之下，以便于检索使用。书中所论伤寒的部分，文字多有节略，所以只取《杂病》以下、直到《服食禁忌》共二十五篇的内容。收方二百六十二首，仍旧沿用原来的书名。

※仲景《伤寒论》十卷

晁氏曰：汉张仲景述，晋王叔和撰次。按《名医录》云：“仲景，南阳人，名机，仲景其字也。举孝廉，官至长沙太守。以宗

译族二百馀口，建安纪年以来，未及十稔，死者三之二，而伤寒居其七，乃著论二十二篇，证外合三百九十七法，一百一十二方。”善医者或云：“仲景著《伤寒论》，诚不刊之典。然有大人之病而无婴孺之患；有北方之药，而无南方之治，此其所阙者。盖陈、蔡以南，不可用柴胡、白虎二汤治伤寒。”其言极有理。

——晁公武说：汉代张仲景论述，晋代王叔和加以编撰整理。按《名医录》记载："张仲景是南阳人，名机，仲景是他的字。曾举孝廉，官做到长沙太守。因为宗族二百多口人，从建安年间以来，不到十年，死去的就有三分之二，其中因伤寒而死的又占十分之七，于是撰写论著二十二篇，除去证候之外共有三百九十七种治法，一百一十二首方剂。"精通医术的人有的说："张仲景所著《伤寒论》，确实是不可更改的经典。然而书中只有治疗成人疾病的方法而没有治疗婴幼儿疾病的内容；只有适用于北方的药方，而没有适用于南方的治法，这是它的欠缺之处。因为陈、蔡以南地区，不能用柴胡汤、白虎汤这两个方子来治疗伤寒。"这话说得很有道理。

陈氏曰：其文辞简古奥雅，又名《伤寒卒病论》，凡一百一十二方。古今治伤寒者，未有能出其外者也。

——陈振孙说：此书文辞简古典雅，又名《伤寒卒病论》，共有一百一十二首方剂。古今治疗伤寒的人，没有能超出它范围之外的。

※《脉经》三卷

晁氏曰：题云黄帝撰。论诊脉之要，凡二十一篇。

——晁公武说：题为黄帝所撰。论述诊脉的要领，共二十一篇。

※王叔和《脉经》十卷

晁氏曰：晋王叔和撰。按唐甘伯宗《名医传》曰：“叔和，西晋高平人，性度沉靖，博通经方，精意诊处，尤好著述。”其书纂岐伯、华陀等论脉要诀所成，叙阴阳表里，辩三部九候，分人迎、气口、神门，条十二经、二十四气、奇经八脉、五脏六腑、三焦四时之疴，纤悉备具，咸可按用。凡九十七篇。皇朝林亿等校正。

——晁公武说：晋代王叔和所撰。按唐代甘伯宗《名医传》说："王叔和是西晋高平人，性情沉稳恬静，博通医经方术，精于诊断处方，尤其喜好著述。"此书是汇纂岐伯、华佗等人论脉要诀而编成，叙述阴阳表里的道理，辨析三部九候的脉法，分述人迎、气口、神门等脉位，条列十二经、二十四气、奇经八脉、五脏六腑、三焦四时的病症，细致周详，都可以依此施用。全书共九十七篇。本朝林亿等人加以校正。

※《脉诀》一卷

晁氏曰：题曰王叔和撰，皆歌诀鄙浅之言，後人依〇者，然最行於世。

——晁公武说：题为王叔和所撰，全都是歌诀形式的浅陋之言，是后人依托伪造的，然而却在世间流传最广。

※《脉诀机要》三卷，《脉要新括》一卷

陈氏曰：通真子撰，不著名氏，熙甯以後人也。以叔和《脉诀》有О〇鄙俗处，疑非叔和作，以其不类故也。乃作歌百篇，按经为注。又自言常为《伤寒括要》六十篇，其书未之见。

——陈振孙说：通真子所撰，不著明真实姓名，是熙宁以后的人。因为王叔和《脉诀》中有些粗鄙庸俗之处，怀疑不是王叔和所作，是因为它与王叔和其他著作不相类似的缘故。于是撰写歌诀一百篇，依据经文来加以注解。他又自称曾撰有《伤寒括要》六十篇，但这部书未曾见到。

※《巢氏病源候论》五卷

晁氏曰：隋巢元方等撰。元方大业中被命与诸医共论众病所起之源。皇朝旧制，监局用此书课试医生。昭陵时，诏校本刻牍颁行，宋绶为序。

——晁公武说：隋代巢元方等人所撰。巢元方在大业年间受命与众医官共同论述各种疾病发生的根源。本朝旧制，太医局用此书来考核医生。仁宗（昭陵）时，下诏校订并刻版颁行，宋绶为其作序。

陈氏曰：元方隋太医博士。其书惟论病证，不载方药。今按《千金方》诸论，多本此书，业医者可以参考。

——陈振孙说：巢元方是隋代太医博士。此书只论述病证，不记载方药。如今考察《千金方》中的各篇论述，大多本源于此书，从医者可以参考。

※《雷公炮炙》三卷

晁氏曰：宋雷学攵撰，胡洽重定。述百药性味，炮熬煮炙之方，其论多本之於乾甯晏先生。学攵称“内究守国安正公”，当是官名，未详。

——晁公武说：南朝宋雷斅所撰，胡洽重新加以订定。叙述百药的性味，以及炮制熬煮的方法，其论述大多本于乾宁晏先生的说法。雷斅自称"内究守国安正公"，应当是官名，具体不详。

※《天元玉策》三十卷

晁氏曰：启元子撰，即唐王︸也。书推五运六气之变。唐《人物志》云，︸仕至太仆令，年八十馀，以寿终。

——晁公武说：启元子所撰，就是唐代的王冰。此书推演五运六气的变化。唐代《人物志》记载，王冰官至太仆令，享年八十多岁，寿终而卒。

※《金宝鉴》三卷

晁氏曰：卫嵩撰。嵩仕至翰林博士。《崇文总目》云：“不详何代人，述脉候徵验要妙之理。”

——晁公武说：卫嵩所撰。卫嵩官至翰林博士。《崇文总目》说："不知是哪个朝代的人，叙述脉候征验的精要奥妙之理。"

※《宝脏畅微论》三卷

晁氏曰：五代轩辕述撰。青霞君作《宝脏论》三篇，著变炼金石之诀，既详其未善，因刊其谬误，增其阙漏，以成是书，故曰“畅微”。时年九十，实乾亨二年也。

——晁公武说：五代轩辕述所撰。青霞君作《宝脏论》三篇，撰写变化炼制金石药物的秘诀，轩辕述认为其中尚有未完善之处，于是删改其中的谬误，增补其中的缺漏，编成此书，所以取名"畅微"。当时年已九十，正是乾亨二年。

※《圣济经》十卷

晁氏曰：徽宗皇帝御制。因

译《黄帝内经》，采天人之赜，原性命之理，明营卫之清浊，究七八之盛衰，辩逆顺之盈虚，为书十篇，凡四十二章。

——晁公武说：徽宗皇帝御制。依据《黄帝内经》，采集天人相应的幽深道理，探究性命的原理，阐明营气卫气的清浊，究明男女七八之数所主的盛衰变化，辨别顺逆盈虚的道理，撰成十篇，共四十二章。

陈氏曰：辟ń学生昭武吴衤是注。

——陈振孙说：辟雍学生昭武吴禔作注。

※通真子《伤寒诀》一卷

晁氏曰：题曰通真子而不著名氏。用张长沙《伤寒论》为歌诗，以便览者，《脉诀》之类也。

——晁公武说：题为通真子而不著明真实姓名。是把张仲景（长沙太守）的《伤寒论》改写成歌诗的形式，以便于读者阅览，与《脉诀》属于同一类的著作。

※《医门玉髓》一卷

陈氏曰：不知作者。皆为歌诀，论五脏六腑相传之理。

——陈振孙说：不知作者是谁。全书都是歌诀，论述五脏六腑相传的道理。

※《伤寒百问》三卷

晁氏曰：题曰无求子。大观初所著书。

——晁公武说：题为无求子。是大观初年所撰写的书。

※《医经正本书》一卷

陈氏曰：知进贤县沙随程迥可久撰。专论伤寒无传染，以救薄俗骨肉相弃绝之敝。

——陈振孙说：知进贤县事沙随程迥（可久）所撰。专门论述伤寒不会传染，用来纠正世俗浇薄、致使骨肉亲人相互抛弃的弊病。

※《运气论奥》三卷

晁氏曰：宋朝刘温舒撰。温舒以《素问》气运最为治病之要，而答问纷揉，文辞古奥，读者难知，因为三十论、二十七图，上於朝。

——晁公武说：宋朝刘温舒所撰。刘温舒认为《素问》中论运气的部分是治病最重要的关键，但其中的问答内容纷繁杂乱，文辞古奥，读者难以理解，于是撰写三十篇论说、二十七幅图，进呈朝廷。

※《五运指掌赋图》一卷

陈氏曰：叶〇撰。

——陈振孙说：叶氏所撰。

※《脉粹》一卷

晁氏曰：宋朝萧世基撰。世基常阅《素问》及历代医经，患其难知，因缀缉成一编。治平中姚谊序之。

——晁公武说：宋朝萧世基所撰。萧世基常常研读《素问》以及历代医经，苦于其中内容难以理解，于是加以缀辑编成一书。治平年间姚谊为其作序。

※《南阳活人书》二十卷

晁氏曰：宋朝朱肱撰。序谓：“张长沙《伤寒论》，其言雅奥，非精於经络者不能晓会。顷因投闲，设其对问，补苴缀缉，仅成卷轴。作於己巳，成於戊子。计九万一千三百六十八字。”

——晁公武说：宋朝朱肱所撰。序言说："张仲景（长沙太守）的《伤寒论》，文辞典雅深奥，不是精通经络的人不能理解领会。近来因闲暇无事，设为对答问询的形式，加以补充缀辑，才编成这部书。始作于己巳年，完成于戊子年。全书共九万一千三百六十八字。"

陈氏曰：肱以仲景《伤寒》方、论，多以类聚，为之问答。本号《无求子伤寒百问方》，有武夷张藏作序，易此名。仲景南阳人，而“活人”者，本华陀语。肱，吴兴人，秘丞临之子，中书舍人服之弟，登第，仕至朝奉郎直秘阁。

——陈振孙说：朱肱把张仲景《伤寒论》中的方剂、论说，大多分类归纳，编成问答的形式。本来题名为《无求子伤寒百问方》，有武夷张蒇为其作序，才改成这个书名。张仲景是南阳人，而"活人"这个说法，本源于华佗的话。朱肱是吴兴人，秘书丞朱临之子，中书舍人朱服之弟，考中进士，官至朝奉郎直秘阁。

※《伤寒微指论》二卷

陈氏曰：不著作者。序言元〇丙寅，必当时名医也。其书颇有发明。

——陈振孙说：不著明作者。序言中提到元祐丙寅年，想必是当时的名医。此书颇有独到的阐发。

※《伤寒证治》三卷

晁氏曰：宋朝王实编。实谓百病之急，无逾伤寒，故略举病名法及世名医之言，为十三篇，总方百四十六首。或云颍州人，官至外郎，庞安常之高弟也。

——晁公武说：宋朝王实所编。王实认为各种疾病中最为急迫的，没有超过伤寒的，所以简要列举病名治法以及当世名医的言论，编成十三篇，收方共一百四十六首。有人说他是颍州人，官至员外郎，是庞安常的高足弟子。

※《伤寒扌求俗方》一卷

陈氏曰：甯海罗〇正之尉桐城，民俗惑巫，不信药，因以药施人，多愈。遂以方书召医参校刻石，以扌求迷俗。绍兴中有王世臣彦辅者，序之以传。

——陈振孙说：宁海罗适（正之）任桐城县尉，当地民俗迷信巫术，不相信医药，罗适便用药物施治于人，多能治愈。于是把方书召集医者一起参校后刻在石上，用来纠正迷惑的世俗。绍兴年间有王世臣（彦辅）者，为其作序流传于世。

※《补注神农本草》二十卷

晁氏曰：（原文至此中断）

译宋朝掌禹锡等人补充注释。旧时传说《本草经》是神农所作，但《汉书·艺文志》中却没有记载。《汉书·平帝纪》记载："诏令天下举荐通晓方术、本草的人。""本草"这个名称，大概就起源于此。梁代阮孝绪的《七录》记载有《神农本草》三卷。书中出现了后汉的郡县名称，可见上古时代还没有文字著述，都是师徒之间口耳相传，到张机、华佗时才开始编纂撰述。嘉祐初年，皇帝诏令掌禹锡与林亿、苏颂、张洞等人为此书补充注释。他们用《开宝本草》以及诸家的本草书互相参校，搜集补拾遗漏散失的内容，加以刊刻订定，新旧药名共一千零八十二种，总计二十卷。

译《大观本草》三十一卷

陈氏说：唐慎微编撰，不知道是什么人。仁和县尉艾晟为它作序，取名叫《经史证类本草》。按"本草"这个名称，最早见于《汉书·平帝纪》、《楼护传》。旧的本草经只有一卷，收药三百六十五种。陶隐居增补《名医别录》也是三百六十五种，因而加以注释成七卷。唐显庆年间又增加一百十四种，扩充为二十卷，称为《唐本草》。开宝年间又增加一百三十三种。蜀国孟昶又曾经增补，称为《蜀本草》。到嘉〇年间掌禹锡、林亿等人重新加以校正，另外作了补注，用朱笔、墨笔书写来加以区别，新旧药物合计一千八十二种，可说是相当完备了。如今唐慎微又颇有增补，并用墨笔盖在药名之上，不过增补的也不算太多。

石林叶氏说：《神农本草》最初只有三卷，记载十分简略。评论者考证其中记载药物出产的郡名，认为是东汉人所作。梁代陶隐居开始增修为七卷。但陶氏没有到过东北地区，他的考证多有错误的说法。唐显庆年间，苏恭请求重新修撰，于是朝廷命长孙无忌等人广泛考订，于是编成二十卷，但仍未完备。此后伪蜀韩保〇和方术之家各自增补辩证，说法不一。开宝年间又另加详细审定，嘉〇初年，又下诏命掌秘监禹锡、苏魏公等人再次编排，于是才大为完备。这部书除了《神农本草》之外，还杂取其他书籍共十六家的说法。

《图经本草》二十卷，《目录》一卷

晁氏说：宋朝苏颂等人编撰。在此之前，朝廷下诏命掌禹锡、林亿等六人重新校订《神农本草》，历经多年编成书上奏皇帝。又下诏命各州县绘图呈报本地所产药材，援用永徽年间的旧例，重新命人编述。于是苏颂又与掌禹锡等人搜集众家说法，分类编排，各有条目。嘉〇六年上奏。

《证类本草》三十二卷

晁氏说：本朝唐慎微编纂。将两部《本草》合并为一书，并且搜集史书传记所记载的单方，附在相应条目之下，十分详细广博。

《本草广义》二十卷

晁氏说：本朝寇宗〇编撰。因为两部《本草》的撰写者，有的固执己见，缺乏商讨核实，于是他考察各家说法，参照实际情况，理清其中的情理，考证其中的错漏，从而写成此书。

陈氏说：这本书援引考辨，颇有可取之处。

《绍兴校定本草》二十二卷

陈氏说：医官王继先等人奉诏编撰。绍兴二十九年上奏，由修内司刻板印行。每种药物都用几句话加以辨说，说法浅陋庸俗，没有什么高明的见解。

《子午经》一卷

晁氏说：题名说是扁鹊所撰。论述针砭的要领，编成歌诀，大概是后人依托扁鹊之名所作的。

《铜人针灸图》三卷

晁氏说：本朝王惟德编撰。仁宗曾下诏命王惟德考订编次针灸之法，铸造铜人作为标准模型，分出腑脏十二经络，在旁边注明各个俞穴的会合之处，刻上穴位名称。并配以图示以及主治方法，刻板流传于世。夏竦为此书作序。

《明堂针灸图》三卷

晁氏说：题名为黄帝所作。论述人体俞穴以及针灸的禁忌事项。"明堂"的意思，是说雷公向黄帝问道，黄帝传授给他，因此取此名。

《存真图》一卷

晁氏说：本朝杨介编撰。崇宁年间，泗州在集市上处决盗贼，郡守李夷行

译派遣医生和画工前去，亲自剖开胸膜，摘取膏肓部位，仔细曲折地绘制成图，把细微之处都描绘得清清楚楚。杨介拿古书来校对，没有丝毫差异，比《欧希范五脏图》要好得多，实在对医家有益处。王莽时期，捕获了翟义的党羽王孙庆，派太医、尚方与巧匠一起解剖他的身体，度量五脏，用竹棍探测他的血脉，弄清脉络起止，说这样可以用来治病，也是同样的道理。

《膏肓灸法》二卷

陈氏说：清源庄绰季裕编集。

《点烙三十六黄经》一卷

晁氏说：不著录撰写者姓名，是唐代的书。《国史补》说：自从饮茶盛行于世以来，世人不再患黄疸病。

《肘後百一方》三卷

陈氏说：晋代葛洪撰写。梁代陶隐居增补。原名《肘後救卒方》，大多是容易得到的药物，共八十六首，陶隐居合并七首，增加二十二首，合计一百零一首。取佛经中"人有四大，一大就会有一种病"的意思来命名此书。

《千金方》三十卷

晁氏说：唐代孙思邈撰写。孙思邈博通经传，深明医术，撰写用药的方法，诊脉的诀窍，针灸的穴位，禁咒之法，以至导引养生的要点，无不周详详尽。后世医家若能领会其中一二，没有不成为名医的。但评论者颇为遗憾的是他唯独不懂伤寒的方法。

陈氏说：他自己作了序，取名叫《千金备急要方》。认为人命至为珍贵，胜过千金之价，一个方子能救人，其功德超过千金。书前有数十条类例，是林亿等人重新编纂的。

《千金翼方》三十卷

晁氏说：孙思邈撰写了《千金方》之后，又搜集遗漏的内容来辅助补充这部书，形成一家之言。林亿等人说，此书以《药录》为首，接着依次是《妇人》、《伤寒》、《小儿》、《养性》、《辟〇》、《退居》、《补益》、《杂病》、《疮痈》、《色脉》、《针灸》，而以《禁经》作为结尾，都各有其用意。

陈氏说：书末兼及禁咒之术，运用起来多有验效。

《外台秘要方》四十卷

晁氏说：唐代王焘撰写。王焘在台阁任职二十年，长期掌管弘文馆，得到古代方书数千百卷。于是叙述各种病证，并附上方药、符禁、灼灸之法，共一千一百零四门。天宝年间，出任房陵及太宁郡太守，因此用"外台"来命名此书。孙兆认为王焘所说"针能杀活人，不能救死人，主张用灸不用针"，讥讽这是他作为医者的偏蔽之处。我却独独认为他这话是对的。

陈氏说：他自己作了序，是天宝十一年所作。此书广泛采集各家方书、论述，如《肘後》、《千金》这类，世上还多有流传；至于《小品》、深师、崔氏、许仁则、张文仲这类著作，如今已没有流传下来的了，还能在此书中见到其部分内容。凡是流传于世的医书，都是仁宗朝校订的。据《会要》记载：嘉〇二年，在编修院设置校正医书局，命直集贤院掌禹锡、林亿负责校理，张洞负责校勘，苏颂等人一并担任校正。后来又命孙奇、高保衡、孙兆一同校正。每完成一部书，就立即上奏，林亿等人都为之作序，交由国子监刻板印行。并且补注《本草》，修订《图经》，《千金方》、《千金翼方》、《金匮要略》、《

译伤寒论》都依此摹印。天下人都因此得知学习古代方书了。

《产宝》二卷

晁氏说：唐代昝殷撰写。昝殷是蜀地人。大中初年，白敏中担任成都太守，他家中有人因为分娩而死，于是访求名医，有人推荐昝殷，白敏中便召他来。昝殷搜集了经过验证有效的方药二百七十八首献上。此后周〇又撰写三篇论述附在其前面。

《龙树眼论》三卷

晁氏说：佛经中有位龙树大士，能够治疗眼疾。有人假借他的名义，搜集治疗七十二种眼病的方子。

●卷二百二十三 经籍考五十

○子（医家）

《太平圣惠方》一百卷

晁氏说：太宗皇帝还在潜龙做藩王的时候，就多方搜集名方异术。太平兴国年间，宫中拿出亲自验证过的方子一千多首，于是下诏命各医局分别呈上家传的方书，命王怀隐、王〇、郑彦、陈昭遇负责校正编类，各篇篇首都写明所治的病症。淳化初年编成，皇帝亲自作序。

《庆历善救方》一卷

《两朝艺文志》记载：有诏因福州奏报的狱医林士元用药物解除蛊毒，使人得以保全生命，于是记录下他的方子，命太医局加以类集补充。八年颁行天下。

《皇〇简要济众方》五卷

《两朝艺文志》记载：皇〇年间，仁宗对辅臣说："民间缺乏良医，百姓有病疫往往无法救治。命太医选取《圣惠方》中简要的部分颁发给各道，仍命地方长官按方剂适时救济百姓。"于是命医官使周应编成此方书。三年颁行天下。

《太医局方》十卷

晁氏说：元丰年间，下诏命天下医术高明之人，各自呈上自己有验效的秘方，交太医局验证试验，依方配制药物出售。同时刻印传布于世。

《和剂局方》十卷

晁氏说：大观年间，下诏命通晓医术的人刊定校正药局的方书。经过一年编成，校正了七百零八字，增删七十多个方子。

陈氏说：由库部郎中陈师文等人校正。共分二十一门，二百九十七个方子。此后又不断有所增补。

《王氏博济方》五卷

晁氏说：本朝太原王衮撰写。王衮在庆历年间，因为在滑台做官，闲暇时拿出家藏的七十多个方子，挑选其中好的编成此书。名医都说：这些方子用起来无不有效，比如草还丹能治大风病，太乙丹能治鬼胎，尤其奇效验验。

《药准》一卷

陈氏说：潞公文彦博宽夫撰写。所搜集的方子只有四十首。认为依照《本草》来用药才有标准，所以用这四十个方子作为处方用药的准则。

《沈存中良方》十卷

晁氏说：本朝沈括存中撰写。沈存中学问广博，通晓医术，把自己的经验方分类编成此书。使用的人多有验效。有人把苏轼谈论医药的杂说附在书后。

陈氏说：不知道是什么人所记录的。其中有一段辨析鸡舌香的内容，说《灵苑方》所辨析的还有未尽之处。《馆阁书目》另外记载有《沈氏良方》十卷、《苏沈良方》十五卷，却没有《灵苑方》。

《灵苑》二十卷

晁氏说：也是沈存中所编。本朝的士大夫如高若讷、林亿、孙奇、庞安常，都以精通医术闻名于世，而沈存中尤其擅长方书。此书所记载的内容多可运用。

《孙氏传家秘宝方》三卷

陈氏说：尚药奉