卷一百六十五 刑考四

译建议。

卫将军王弘进言说："主管官员监守自盗五匹布帛，一般人偷窃四十匹布帛，都一并判处死刑，这个法太重了。应当改为主管监守自盗五十匹、一般人偷窃五十匹才判死刑，四十匹的降为罚补充兵役。这样既能稍稍宽宥百姓的性命，也足以作为惩戒。"皇帝听从了。

明帝太始四年，下诏确定黥刑、刖刑的制度。有关官员上奏："从今以后凡是抢劫盗窃、手持官府兵仗、抗拒战斗、逃避巡查捕吏、攻击劫掠驿亭官舍以及伤害官吏百姓的，以及监司将吏亲自参与抢劫的，都不限人数，一律依旧制处斩。如果遇到大赦，就在两颊刺'劫'字，斩断两脚脚筋，流放到交州、梁州、宁州。五人以下互相牵连夺取财物的，也依例在脸上刺'劫'字，斩断两脚脚筋，流放到远州。如果遇到大赦，原本该斩改为流放的仍然要在脸上刺字，依旧补入冶炼作坊服苦役。家属应当连坐的，都依旧例结案降罪。"等到明帝驾崩后，这一条例便被搁置了。

齐高祖时，丹阳尹王僧虔进言说："郡县监狱历来有让病重囚犯服汤药致死的做法，名义上叫'救治疾病'，实际上是行冤枉暴虐之事。哪有生死这样的大事，却任凭下面的小县暗中处置的道理？臣愚以为囚犯生病时必须先报告郡里，请职司官员与医生共同诊察验证；距离较远的县，则由家人前去探视，然后再处置。"皇帝听从了他的建议。

武帝永明九年，命令删定郎王植之集合注解张斐、杜预旧律，合并为一书，共一千五百三十二条。此事还未施行，其书稿就散失了。

当初，晋朝的张斐、杜预共同注解律法三十卷，自泰始年间以来一直沿用。律文简略，有时同一条律文，两家的解释处置，生杀结果却截然不同，临时斟酌，使官吏得以借机舞弊。皇帝留心法令，诏令狱官详加考订旧注。永明七年，尚书删定郎王植便汇集厘定两家的注解，上表奏报。皇帝下诏让公卿、八座共同参议校正，竟陵王萧子良总管此事。众人议论有不同意见而不能统一的，由皇帝裁决决断。这一年，此书编成。廷尉、山阴人孔稚珪上表，认为："律文虽然已经确定，但如果运用时失去了公平，那么法书就只是徒然明白地陈列在表面，而冤魂仍然郁结在狱中。臣私下考察，古代的名流人士，多有精通法学的；如今的读书人，却没有人肯以此为业，即使有学习律学的，也被世人的议论所轻视，恐怕此书将永远沦落在小吏手中了。如今如果能设立直律助教一职，依照《五经》博士的先例，让国子监的学生中有想学习律学的，考试成绩优异的即予以提拔任用，用来补充内外官职的空缺，也许士人才会有所劝勉仰慕。"崔祖恩说："汉代时研习律学有专门的世家，子孙代代相传其学业。如今廷尉手下的律学生，都是令史家的子弟，刑罚不能搁置不用，就是由此而来的。"皇帝下诏听从了他的请求，但此事最终没有施行。

梁武帝制定制度，依照周、汉旧例，有罪之人可以用财物赎罪。其条例是，凡是在职官员犯罪，处以罚金；鞭杖之类督责的罪罚，都改为交纳赎金而停止实际杖责；台省的令史、士卒想要赎罪的，也听任其赎。当时齐朝的旧郎官蔡法度能够讲述齐代王植之的律学，于是让他增减旧有律本，编成《梁律》。天监初年又命令王亮等人订定为二十篇：一是刑名，二是法例，三是盗劫，四是贼叛，五是诈伪，六是受赇，七是告劾，八是讨捕，九是系讯，十是断狱，十一是杂，十二是户，十三是擅兴，十四是毁亡，十五是卫宫，十六是水火，十七是仓库，十八是厩，十九是关市，二十是违制。制定刑罚共十五等差别。弃市以上是死罪，大罪要枭首示众，其次是弃市。判处二年以上苦役的叫做耐罪，是说各按其技能而加以任用役使。有髡钳五岁刑，笞打二百，若收取赎金折算成绢，男子折合六十匹。又有四岁刑，男子折合四十八匹。又有三岁刑，男子折合三十六匹。又有二岁刑，男子折合二十四匹。罚金一两以上叫做赎罪。赎死罪的交纳金二斤，折合男子十六匹绢。赎髡钳五岁刑笞打

译二百的，交纳金一斤十二两，折合男子十四匹。赎四岁刑的，交纳金一斤八两，折合男子十二匹。赎三岁刑的，交纳金一斤四两，折合男子十匹。赎二岁刑的，交纳金一斤，折合男子八匹。罚金十二两的，折合男子六匹。罚金八两的，折合男子四匹。罚金四两的，折合男子二匹。罚金二两的，折合男子一匹。罚金一两的，折合男子二丈。女子都是男子的一半。五刑用得不恰当，就改正为五种罚金；五罚仍不能使人心服，就改正为五种宽宥；以罚金赎罪论处。所以定下这十五等差别。又制定了九等差别：有一岁刑、半岁刑、百日刑、鞭杖一百、鞭杖五十、鞭杖四十、鞭杖三十、鞭杖二十、鞭杖十。又有八等差别：一是免官加杖督一百，二是免官，三是夺去俸禄一百日、杖督一百，四是杖督一百，五是杖督五十，六是杖督四十，七是杖督二十，八是杖督十。应当加重处罚的从上一等类推，应当减轻处罚的从下一等类推。凡是关押在狱中的人，不肯立即招供的，应当加以测罚，不得因为是有身份的士人而有所区别。如果士人犯罚，违抗不肯招供，应当加以测罚的，要先参议上报，然后再依法执行。断绝饮食三日，允许家人送进二升粥；女犯及老幼犯，要等到一百五十刻才给粥，满一千刻才停止测罚。囚犯所戴的刑具，有械、〇丑（枷锁之类）、斗械以及钳，都各有轻重大小的差别，作为定制。至于鞭刑，有制鞭、法鞭、常鞭三种等差。制鞭，用生牛皮制成有棱边；法鞭，用生牛皮但去掉棱边；常鞭，用熟牛皮且不去棱边。都做成鹤头形的鞭纽，长一尺一寸，鞭梢长二尺七寸，宽三分，鞭柄长二尺五寸。杖都用生荆条制成，长六尺。有大杖、法杖、小杖三等差别。大杖，围粗一寸三分，小头八分半。法杖，围粗一寸三分，小头五分。小杖，围粗一寸一分，小头极细。各种督责刑罚，重罪不超过五十下、三十下，轻罪二十下。应当笞打二百以上的，先笞打一半，其馀一半留待以后再执行，中间要更换鞭杖。老幼按律令应当受鞭杖处罚的，都减半执行；他们应受法鞭、杖刑的，改用熟牛皮且鞭、小杖。超过五十下的，逐渐执行。将吏以上以及女子应受罚的，用罚金代替。凡是因职务而应受罚，以及律令中明文规定处罚的，不用此令。各种审讯时的处罚，都用熟牛皮且鞭、小杖。至于制鞭、制杖，法杖、法鞭，若非特别诏令，都不得使用。诏令规定在京师执行鞭杖之刑的，都在〇龙门执行。怀孕的女子，不得对她执行处罚。凡是反叛、叛乱、大逆不道以上的罪行都要斩首。父子及同产兄弟，无论年长年幼，都要弃市。母亲、妻子、姐妹以及应当连坐弃市的，妻子、女儿、婢妾一并补入奚官署为奴婢，家产没收充公。抢劫者本人一律处斩，妻子儿女补充兵役。遇大赦而免死的，在脸上刺'劫'字（〇字音都感反），处以髡钳之刑，补入冶炼作坊，戴锁镣终身服役。其下又有谪配官府冶炼、尚方作坊戴锁服役的，都根据罪行轻重而定服役年数的差别。重的甚至终身服役。士人有禁锢仕途的处罚，也根据轻重而有差别。凡触犯清议（士林公议）的，终身不得列于士流。年满八十以上、不满十岁的耐罪囚犯，以及孕妇、盲人、侏儒本应戴刑具拘系的，以及郡国太守、相、都尉、关中侯以下、亭侯以上官员的父母妻子，还有所犯并非死罪而被除名之罪的，以及二千石以上非因囚车押解而应到案的官员，都只需诉讼拘系，不必加刑具。丹阳尹每月初一要到建康县，命三官一同参与检录囚犯案情，审察判决的是非曲直。尚书省负责录囚的当月，也一并与尚书共同参与检录。共制定罪条二千五百二十九条。又有令三十卷。

天监十一年，下诏："从今以后，流放服苦役的犯人家属，以及罪应质押服役的人，如果家中有年老年幼者，可以暂缓押送。"皇帝敦睦九族，优待宽容朝中士人，有犯罪的，都屈法从宽处理。至于普通百姓有罪，则按法律严格惩处。至于连坐之罪，则老幼都不能幸免，一人逃亡，全家

译都要被拘押服役。百姓因此穷困窘迫，奸邪之事因此更加深重。曾经借着郊祀之机，有秣陵的一位老人拦住御驾车马说："陛下制定法律，对百姓严急，对权贵宽缓，这不是长治久安之道。"皇帝这才考虑要有所宽缓。

天监十四年，废除在脸上刺字的刑罚。

梁武帝笃信崇尚文雅，疏于简化刑法，从公卿大臣以下，都不把审理案件放在心上。奸猾的官吏因此把持权柄玩弄法令，贿赂成风，冤枉滥判的很多。大概判处二岁刑以上的，每年多达五千人。服苦役的囚犯都要戴上五种刑具，没有配备刑具的就戴升械，如果生病，可以暂时解除刑具。此后囚徒的待遇时有宽严不一。当时王侯子弟大多骄纵淫乱不守法度。皇帝年事已高，厌倦于处理繁多的政务，又专心精研佛教戒律，每次判处重罪，就整天闷闷不乐。有的人谋反作逆，事情被发觉后，皇帝也会哭着宽宥他们。因此王侯更加骄横，有的白天在京城街道上杀人，有的傍晚公然抢劫掠夺。有罪之人逃亡，藏匿在王侯家中，有关官吏也不敢前去搜捕。皇帝深知这些弊端，但沉溺于慈爱之心，不能加以禁止。

中大同元年，下诏从今以后犯罪，如果不是大逆之罪，父母、祖父母不受连坐。从此以后法网逐渐疏松，百姓因此安定，但是权贵外戚之家，不守法度的情况更加严重了。

陈武帝命令尚书删定郎范泉参与制定律令，又命令徐陵等人负责此事，制定《律》三十卷，《科》三十卷。其制度尤其重视清议、禁锢的条例。至于缙绅之族，触犯有亏名教之罪，不孝以及内乱者，终身不得列于士流。先前已与人订婚的，允许女方娘家夺回婚约。其中擒获盗贼首领、士人犯下恶逆之罪的，即使经赦免而免死，仍要送去服刑，允许携带妻子一同服役，但不限定年数。又保留了赎罪的律令，恢复了父母连坐的刑罚。其馀一律沿用梁朝的法律。若赃物证据明白确凿而本人却不肯招认服罪，就要处以测罚立枷之刑。所谓"立"，是用土筑成土台，高一尺，上部圆形，仅能容纳囚犯两脚站立；先鞭打二十下，笞打三十下，然后戴上刑具，站上土台。每上台一次测罚七刻，一天上台两次。连续三个七日进行测罚，每七日执行一次鞭刑。凡是经过鞭杖之刑，共计一百五十下，仍能忍受而不招认的，就可以免死。犯髡刑鞭刑五岁刑的，降死罪一等处理，戴双重锁。五岁刑以下的，都戴单重锁。五岁、四岁刑，如果本人有官职，可以折抵为两年，其馀年数仍须服苦役。三岁刑的，如果有官职，可以折抵两年，剩馀一年可以赎免。如果是因公事过失犯罪，处以罚金。二岁刑，如果有官职，可以折价赎免。一岁刑，没有官职的也可以折价赎免。至于平民百姓，则依原判执行鞭杖。囚犯一律要戴上刑具，服苦役的犯人一律要戴锁，也不考虑其身份品级。死罪将要处决时，要乘坐露天囚车，戴上三重刑具，加上〇手（拱手铐）。到了刑场，才脱去手上的刑具和拱手铐（〇音拱，两手相铐叫〇）。在市上处以死刑的，如果是在夜间，须等到天明；如果遇雨，须等到天晴才行刑。朔日、八节、六斋日以及月亮运行在张宿、心宿之日，都不得执行死刑。廷尉寺作为北狱，建康县作为南岳（狱），都设置正、监、平各一人。又规定，常在每年三月，由侍中、吏部尚书、三公郎、部都令史、三公一起录察冤屈，御史中丞、侍御史、兰台令史，亲自巡行京师各处监狱及冶炼作坊，审察囚徒是否有冤枉之处。

北魏昭成帝时才开始制定法令。反叛谋逆者要灭族。其馀应处死的罪行，允许交纳黄金、马匹来赎罪。杀人者，听凭受害者家属收取凶手的马、牛、葬具作为抵偿平息。盗取官府财物的，要偿还所盗财物的五倍；盗取私人财物的，要偿还十倍。由四部大人共同坐镇王庭审理诉讼，没有拘系讯问牵连逮捕的痛苦，境内百姓因此得以安定。

道武帝平定中原之后，忧虑旧有制度过于严峻，命三公郎王德删除其中的酷法，重新约定制订法令条例。到他晚年患病时，刑法又变得滥用严酷。太宗继承皇

译位后，官吏用法也仍然苛刻严厉。太武帝神〇年间，下诏命崔浩制定律令。废除了五岁、四岁刑，增加了一年刑。犯大逆不道之罪的，处以腰斩之刑，诛杀其同籍家属；年十四以下的处以宫刑，女子没入官府为奴。加害于父母亲属的，处以に（车裂或类似酷刑）之刑。行蛊毒者，男女都要处斩，妇女则焚烧其家。行巫蛊者，背负〇羊、怀抱狗，沉入水泉之中。应当受刑的人可以赎罪，若违背规定则加鞭二百。京畿之内百姓中富有的，罚去山中烧炭；贫穷的，罚去打扫厕所；妇女则罚去舂米制作草席；至于那些有痼疾不能像常人一样劳作的，则罚去守苑囿。王官品级在九品以上的，可以用官爵来抵免刑罚。妇女应受刑罚时若怀有身孕，要等到产后一百日才执行。十四岁以下的，减刑一半；八十岁及九十岁以上的老人，除非杀人，否则不受刑罚牵连。拷问审讯不得超过四十九下。判定刑罚时，须由所属部门主管陈述案情，经公车署审核辞状，再由三都（部门）裁决执行。判处死刑的，须定案后上奏皇帝，皇帝亲自过问，如果囚犯并无异议或怨言，才执行死刑。各州判处死罪的囚犯，都必须先上报审核后才能执行。此后因为官吏贪污受贿，太延年间，下诏允许百姓举报牧守的不法行为。于是一些凶恶悖逆之人趁机找出牧守的过失，反而在乡里贪暴横行。真君年间，因为有关官员判决案件不公平，下诏所有疑难案件都要交付中书省，依照经义来论定判决。当初，《盗律》规定赃物达四十匹便处死刑，人们大多轻慢法令，于是减为三匹。

太平真君十一年，诛杀司徒崔浩，清河崔氏无论远近亲疏，以及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等崔浩的姻亲党羽，都被灭族。

崔浩负责编修国史，标立石碑刊刻《国记》，记事详备却不够得体典雅。石碑既然树立在通衢大道旁，来往行人对此有所议论，崔浩及秘书郎吏以下的人都因此被处死。崔浩将要被处决时，被幽禁囚系装在囚车中，押送到平城南面，让数十名卫士向他身上撒尿，哀号之声，路人都能听见。自古以来宰辅大臣被害的，还没有像崔浩这样残酷的。

正平年间，又命令太子少傅游雅、中书侍郎胡方回等人改定律法制度，共三百七十条。灭门诛族之罪四种，死刑一百四十五种，徒刑二百二十一种。

文成帝太安年间，因为士人百姓大多因饮酒而斗殴、以及议论国家政事，于是设立酒禁，酿酒、卖酒、饮酒的人都要处斩。有吉凶之事的聚会，允许开禁饮酒，且有规定的天数限制。增设内外候官，伺察各曹及各州镇；有的甚至身着便服混杂在官府衙署之中，以此来探察百官的过失。有关部门穷究追查，用拷打逼取口供。百官贪污满二丈布帛的都要处斩。又增加律文七十九章，灭门诛族之罪十三种，死刑三十五种，徒刑六十二种。

孝文帝废除了因口误而获罪的规定，开放了酒禁。按旧例，行刑时都要斩杀赤身裸体、俯伏在地的犯人，太和初年，规定不再让犯人裸体受刑。又命令高闾修订旧有律文，依照惯例增减，共计八百三十二章，灭门诛族之罪十六种，死罪二百三十五种，徒刑三百七十七种；废除了成群结伙抢劫的首谋者要灭门的规定，律法中较重的罪行也只限于处以枭首之刑。

太和五年，沙门法秀谋反被诛杀。皇帝下诏说："法秀以妖言邪说扰乱常道，虚妄地散布符瑞之说；兰台御史张求等一百多人，招募纠集奴隶，图谋大逆之罪，有关部门依法应当判处族诛，确实合乎刑法。但朕怜悯他们的愚昧、看重他们的性命，仍然不忍心执行族诛。其中应处五族之刑的，降为只株连同祖之人；应处三族之刑的，止……

译整个家族；只处罚本人的，仅诛杀本人。"

皇帝勤于处理政务，尤其重视刑罚，重大案件多命令反复审查，有的囚犯被关押多年，大臣们大多因此提出意见。皇帝说："案件积压确实不是好的治理方式，但难道不比仓促而滥杀要好吗！人处在幽禁困苦之中就会思念行善，所以有智慧的人把牢狱看作是福堂。朕特意让他们受些苦，是想让他们改过悔悟，从而对他们加以怜悯宽恕罢了。"因此囚犯的案件虽然拖延，但所判的刑罚都能恰当适宜。

译时法官及州县多为重枷，复以纟追石悬於囚颈，伤肉至骨，勒以诬服。帝伤之，乃诏非大逆有明证而不疑辞者，不得大枷。

当时法官和州县官吏大多使用沉重的枷具，还用绳索悬挂石头系在囚犯脖子上，伤及皮肉直至骨头，逼迫囚犯招认虚假罪状。皇帝对此感到痛心，于是下诏：除非是谋反大逆、证据确凿而供词毫无可疑的，不得使用大枷。

太和八年，始班俸禄，以十月为始，季别受之。旧律，枉法十匹，义赃二十匹，罪死；至是，义赃一匹，枉法无多少，皆死。仍分命使者，纠察守宰之贪者。

太和八年，才开始颁发俸禄，从十月开始，按季领取。旧的律法规定：枉法收赃十匹（布帛）、义赃二十匹的，判死罪；到这时，义赃只要一匹，枉法收赃不论多少，一律处死。同时分别派遣使者，纠察郡守县令中贪污的人。

秦、益二州刺史恒农李洪之以外戚贵显，为治贪暴，班禄之後，洪之首以赃败。帝命锁赴平城，集百官亲临数之；犹以其大臣，听在家自裁。自馀守宰坐赃死者四十馀人。受禄者无不〇〇，赇赂殄绝。

秦、益二州刺史恒农人李洪之凭借外戚身份显贵，为政贪婪暴虐，颁发俸禄之后，李洪之第一个因贪赃败露。皇帝命人将他锁送平城，召集百官亲自当面数落他的罪状；但仍因他是大臣，准许他在家中自尽。此外因贪赃而被处死的郡守县令有四十多人。此后领受俸禄的官员无不（有所收敛），行贿受贿之风彻底断绝。

然吏民犯他法者，帝率宽之。疑罪奏谳多减死徙边，岁以千计。都下决大辟，岁不过五六人；州镇亦简。

但对于官吏百姓触犯其他法律的，皇帝大多宽大处理。案情有疑的案子上奏审议后，多数减死流放边地，每年以千计。京城判处死刑的，每年不超过五六人；各州镇也很少判死刑。

十二年，诏：“犯死罪，若父母、祖父母年老，更无成丁子孙，又无周亲者，仰按後列奏以待报。著之令。”

太和十二年，皇帝下诏：“犯死罪的人，如果其父母、祖父母年老，又没有成年的子孙，也没有近亲，应当按后列条款上奏等待批复。将此写入法令。”

宣武帝正始初，尚书令高肇等奏曰：“杖之小大，鞭之长短，令有定式，但枷之轻重，先无成制。请造大枷，长丈三尺，喉下长丈，通颊木各方五寸，以拟大逆外叛。”自是枷杖之制，颇有定准。

宣武帝正始初年，尚书令高肇等人上奏说：“杖的大小、鞭的长短，法令都有固定规格，唯独枷的轻重，此前没有固定制度。请求制造大枷，长一丈三尺，喉下部分长一丈，两侧夹颈的木料各为五寸见方，用来对付谋反、外叛之类的重犯。”从此枷杖的制度，才有了较为明确的标准。

《法例律》：“五等爵及在《官品令》从第以上，皆当刑二岁；免官者，三岁之後听仕，降先阶一等。”

《法例律》规定：“五等爵位以及在《官品令》从九品以上的官员，都可以用官爵抵刑二年；被免官的，三年之后允许重新出仕，但要降先前的品阶一等。”

邢峦奏：“官人若有罪本除名，以职当刑，犹有馀资，得降阶而叙。至於五等封爵，除刑若尽，永既甄削，便同之除名，於例实爽。愚谓自王公以下，有封邑，罪除名，三年之後，宜各降本爵一等，王及郡公降为县公，公为侯，侯为伯，伯为子，子为男，至於县男，则降为乡男。五等爵者，并依此而降，至於散男。其乡男、散男无可降授者，三年之後，听依其本品之资出身。”从之。

邢峦上奏说：“官员如果犯罪本应除名，若以官职抵刑，还有剩余的资格，可以降级叙用。至于五等封爵的人，若用来抵罪已经用尽，永久被削夺封爵，就等同于除名，这在法例上实在有所不妥。我认为，从王公以下，凡有封邑的人，因犯罪被除名，三年之后，应各降本爵一等：王和郡公降为县公，公降为侯，侯降为伯，伯降为子，子降为男，至于县男，则降为乡男。五等爵位的人，都依此逐级下降,直到降为散男为止。其中乡男、散男已无爵可降的人，三年之后，允许依照他原来品级的资格出仕。”皇帝采纳了这个建议。

文帝大统十三年，诏：“自今应宫刑者，直没官，勿刑。亡奴婢应黥者，止简亡罪。”

西魏文帝大统十三年，下诏：“从今以后应当处以宫刑的人，直接没收为官奴婢，不再施刑。逃亡的奴婢按律应处黥刑的，只须记录其逃亡之罪即可。”

北齐神武秉魏政，迁都於邺，群盗颇起，遂严立制：诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户；其不杀人及赃不满五匹，魁首斩，从者死，妻子亦为乐户；小盗赃满十匹以上，魁首死，妻子配驿，从者流。

北齐神武帝（高欢）掌握北魏朝政时，迁都邺城，各地盗贼纷纷兴起，于是严定法制：凡强盗杀人的，主犯从犯一律斩首，妻子儿女一并入籍，发配为乐户；如果没有杀人而赃物不满五匹的，首犯斩首，从犯处死，妻子儿女也发配为乐户；小盗赃物满十匹以上的，首犯处死，妻子儿女发配驿站，从犯流放。

文宣受禅後，命群官刊定魏朝《麟趾格》，又议造《齐律》，积年不成，其决狱犹依魏旧式。

文宣帝（高洋）接受禅让即位后，命群臣修订北魏的《麟趾格》，又商议制定《齐律》，多年没有完成，判决案件仍然依照北魏旧的方式。

自六年以後，帝遂以功业自矜，恣行酷暴，昏狂酗〇，任情喜怒。为大镬、长锯、М、碓之属，并陈於庭，意有不快，则手自屠裂，或命左右脔啖，以逞其意。

从（天保）六年以后，皇帝便因功业而自我夸耀，肆意残暴，昏庸狂躁沉迷酒色，凭一时喜怒行事。他制造了大锅、长锯、（刑具）、石臼一类的刑具，一并陈列在庭院中，一旦心中不快，就亲手将人屠杀肢解，或者命令左右割食人肉，以此发泄快意。

时仆射杨遵彦乃令宪司先定死罪囚置於仗卫之中，帝欲杀人，则执以应命，谓之“供御囚”。应三月不杀者，则免其死。

当时仆射杨遵彦便命令司法部门预先选定死刑犯，安排在护卫仪仗之中，皇帝想要杀人时，就抓来交差，称之为“供御囚”。凡是三个月内没有被杀的，就免除其死罪。

帝尝幸金凤台受佛戒，多召死囚，编递〇为翅，命之飞下，谓之“放生”，坠皆致死，帝视以为欢笑。

皇帝曾经驾临金凤台受佛戒，召来许多死囚，把（芦席一类）编成翅膀绑在他们身上，命令他们从台上飞下，称之为“放生”，坠地的人都摔死了，皇帝看着这些当作取乐。

时有司折狱，又皆酷法。讯囚则用车辐犭刍杖，夹指压踝，又立之烧犁耳上，或使以臂贯烧车〇。既不胜其苦，皆致诬伏。

当时有关部门审理案件，也都使用酷刑。审讯囚犯就用车辐、（一种刑具）拷打，用夹指、压踝等刑法

译，又让囚犯站在烧红的犁头上，或者让囚犯把手臂穿过烧红的车轮（毂）。囚犯忍受不了这种痛苦，都被迫招认了并非实情的罪状。

七年，豫州检使白标为左丞卢斐所劾，乃於狱中诬告斐受金。文宣知其奸罔，诏令按之，果无其事。

（天保）七年，豫州检使白标被左丞卢斐弹劾，就在狱中诬告卢斐受贿。文宣帝知道这是奸邪诬陷，下诏加以查办，果然并无此事。

乃敕八座议立《按劾格》，负罪不得告人事。於是挟奸者畏纠，乃先加诬讼，以拟当格，吏不能断。又妄相引，大狱动至千人，多移岁月。

于是皇帝敕令八座大臣商议制定《按劾格》，规定身负罪责的人不得告发他人。因此心怀奸邪的人害怕被纠察，就先诬告他人诉讼，以此对应法令条文，官吏无法断案。又相互胡乱牵连，大案动辄牵连上千人，往往拖延经年累月。

然帝犹委政辅臣杨遵彦，弥缝具阙，故时议者窃云：主昏於上，政清於下。

但是皇帝仍然把政务委托给辅政大臣杨遵彦，由他弥补种种缺失，所以当时的舆论私下说：君主在上昏庸，政事在下却清明。

武成帝河清三年，尚书令赵郡王〇等奏上《齐律》十二篇：一曰名例，二曰禁卫，三曰婚户，四曰擅兴，五曰违制，六曰诈伪，七曰斗讼，八曰贼盗，九曰捕断，十曰毁损，十一曰厩牧，十二曰杂。其定罪九百四十九条，又上《新令》三十卷，大抵采魏晋故事。

北齐武成帝河清三年，尚书令赵郡王（高睿）等人上奏呈上《齐律》十二篇：一是名例，二是禁卫，三是婚户，四是擅兴，五是违制，六是诈伪，七是斗讼，八是贼盗，九是捕断，十是毁损，十一是厩牧，十二是杂律。共定罪九百四十九条，又呈上《新令》三十卷，大体上采用魏晋时期的旧例。

其制，刑名五。一曰死，重者に之（に音患），其次枭首，并陈尸三日；无市者，列於乡亭显处。其次斩刑，殊身首。其次绞刑，死而不殊。凡四等。

其制度规定，刑名共五种。一是死刑，最重的处以（车裂类酷刑，音"患"），其次是枭首，并且陈尸三天；没有集市的地方，就陈列在乡亭显眼之处。再其次是斩刑，身首分离。再其次是绞刑，处死但身首不分离。共分四个等级。

二曰流刑，谓论犯可死，原情可降，鞭、笞百，髡之，投於边裔，以为兵卒。未有道里之差。其有不合远配者，男子长徒，女子配舂；并六年。

二是流刑，是指论罪本应处死，但情有可原可以减刑的，处以鞭刑、笞刑各一百，剃去头发，发配到边远地区充当兵卒。当时还没有按路程远近分等级。其中不适宜发配远方的，男子长期服劳役，女子发配舂米，都是六年。

三曰刑罪，即耐罪也。有五岁、四岁、三岁、二岁、一岁之差，凡五等，各加鞭百。其五岁者，又加笞八十，四岁者六十，三岁者四十，二岁者二十，一岁者无笞。并锁输作左校而不髡，无保者钳之。妇人配舂及掖庭织。

三是刑罪，也就是耐罪。分为五年、四年、三年、二年、一年五个等级，各加鞭刑一百下。其中五年刑的，再加笞刑八十下，四年的六十下，三年的四十下，二年的二十下，一年的不加笞刑。都要戴锁送到左校服劳役，但不剃发；没有担保人的要加钳具。妇女则发配舂米或到掖庭织布。

四曰鞭，有百、八十、六十、五十、四十之差，凡五等。五曰杖，有三十、二十、一十之差，凡三等。当加者上就次，当减者下就次。

四是鞭刑，分为一百、八十、六十、五十、四十下五个等级。五是杖刑，分为三十、二十、十下三个等级。应当加重的向上就近一等，应当减轻的向下就近一等。

赎罪旧有金，皆代以中绢。死百匹，流九十二匹，刑五岁七十八匹，四岁六十四匹，三岁五十匹，二岁三十六匹。各通鞭、笞论。一岁无笞，则通鞭二十四匹。鞭、杖每十，赎绢一匹；至鞭百，则绢十匹。无绢之乡，皆准绢收钱。自赎笞十以上至死又为十五等之差。当加减次，如正决法。

赎罪原来用金，现在都改用中等绢帛代替。死罪赎绢一百匹，流刑九十二匹，刑罪五年的七十八匹，四年的六十四匹，三年的五十匹，二年的三十六匹。各自连同鞭刑、笞刑一并折算。一年刑没有笞刑的，则连同鞭刑折合二十四匹。鞭刑、杖刑每十下，折合赎绢一匹；到鞭刑一百下，就是绢十匹。没有绢的地方，都按绢价折算收钱。从赎笞刑十下以上到死刑，又分为十五个等级。应当加减等级时，按照正式判决法处理。

合赎者，谓流内官及爵秩比视、老小阉痴并过失之属。犯罚绢一匹及杖十以上，皆名为罪人。盗及杀人而亡者，即悬名注籍，甄其一房配驿户。宗室则不注盗、不入奚官、不加宫刑。

可以赎罪的人，是指流内官员以及爵位品秩相当的人、老人小孩、宦官、痴呆之人以及因过失犯罪的人。凡犯罚绢一匹及杖刑十下以上的，都称为罪人。犯盗窃、杀人而逃亡的，就登记姓名入籍，把他全家发配为驿户。宗室成员则不登记为盗贼、不发配入奚官、不施加宫刑。

自犯流罪以下合赎者，及妇人犯刑以下，侏儒、笃疾、残废非犯死罪，皆讼系之。罪刑年者锁，无锁以枷。流罪以上枷〇丑械。死罪者桁之（桁，户郎反）。

凡犯流罪以下应当赎罪的人，以及妇女犯刑罪以下的，侏儒、重病之人、残疾人只要不是犯死罪，都可以诉讼羁押他们。有刑年之罪的人加锁，没有锁就用枷。流罪以上的人加枷及手铐脚镣。死罪的人则用木枷桎梏（"桁"，读作"户郎"反切音）。

决流刑鞭笞者，鞭其背。五十，一易执鞭人。鞭鞘皆用熟皮，削去廉棱。鞭疮长一尺。笞者笞臀，而不中易人。杖长三尺五寸，大头径二分半，小头径一分半。决三十以下者，杖长四尺，大头径三分，小头径二分。

判决流刑而施行鞭刑、笞刑的，鞭打其背部。每打五十下，更换一次执鞭的人。鞭梢都用熟皮制成，削去棱角。鞭伤长度为一尺。笞刑打臀部，中途不更换执行人。杖的长度为三尺五寸，粗的一端直径二分半，细的一端直径一分半。判决三十下以下的，杖长四尺，粗的一端直径三分，细的一端直径二分。

在官犯罪，鞭杖十为一负。闲局六负为一殿，平局八负为一殿，繁局十负为一殿。加於殿者，复计为负焉。

官员在职犯罪，鞭杖十下算作一"负"。闲散职位六负算一"殿"（考核最末等），一般职位八负算一殿，繁忙职位十负算一殿。超过殿等的，再重新计入下一个负数。

又列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯十者，不在八议论赎之限。

另外列出重罪十条：一是反逆，二是大逆，三是叛国，四是投降，五是恶逆，六

译是不道，七是不敬，八是不孝，九是不义，十是内乱。凡犯这十条重罪的，不在"八议"减刑及赎罪的范围之内。

是後法令明审，科条简要，又敕仕门子弟常讲习之，故齐人多晓法律。其不可为定法者，别制《权令》二卷，与之并行。

从此以后法令明确详审，条文简要，又敕令仕宦人家的子弟经常讲习法律，所以齐国人大多通晓法律。其中不能定为正式法律的内容，另外制定《权令》二卷，与正律一并施行。

後平秦王高归彦谋反，须有约罪，律无正条，於是遂有《别条权格》，与律并行。大理明法，上下比附，欲出则附依轻议，欲入则附从重法，奸吏因之，舞文出没。至於後主，权幸用事，有不附者，阴中以法。纲纪紊乱，卒至於亡。

后来平定秦王高归彦谋反后，需要定罪，但律法中没有正式条文，于是就有了《别条权格》，与正律一并施行。大理寺执法官员断案，随意比附援引，想要从轻开脱就援引从轻的条文，想要定罪加重就援引从重的法条，奸邪的官吏借此舞弄文法出入人罪。到了后主时期，权贵宠臣把持政事，有不依附他们的人，就暗中用法律加害他。纲纪因此紊乱，最终导致了亡国。

周武帝保定三年，司宪大夫拓拔迪奏新律，谓之《大律》凡二十五篇：一曰刑名，二曰法例，三曰祀享，四曰朝会，五曰婚姻，六曰户禁，七曰水火，八曰兴缮；九曰卫宫，十曰市廛，十一曰斗竞，十二曰劫盗，十三曰贼叛，十四曰毁亡，十五曰违制，十六曰关津、十七曰诸侯，十八曰厩牧，十九曰杂犯，二十曰诈伪，二十一曰请求，二十二曰告言，二十三曰逃亡，二十四曰系讯，二十五曰断狱。大凡定罪千五百三十条。

北周武帝保定三年，司宪大夫拓跋迪上奏新律，称之为《大律》，共二十五篇：一是刑名，二是法例，三是祀享，四是朝会，五是婚姻，六是户禁，七是水火，八是兴缮，九是卫宫，十是市廛，十一是斗竞，十二是劫盗，十三是贼叛，十四是毁亡，十五是违制，十六是关津，十七是诸侯，十八是厩牧，十九是杂犯，二十是诈伪，二十一是请求，二十二是告言，二十三是逃亡，二十四是系讯，二十五是断狱。总共定罪一千五百三十条。

其制罪：一曰杖刑五，自十五至五十。二曰鞭刑五，自六十至於百。三曰徒刑五，徒一年者鞭六十，笞十。徒二年者，鞭七十，笞二十。徒三年者，鞭八十，笞三十。徒四年者，鞭九十，笞四十。徒五年者，鞭百，笞五十。

其定罪规定：一是杖刑五等，从十五下到五十下。二是鞭刑五等，从六十下到一百下。三是徒刑五等，徒刑一年的鞭打六十下，笞打十下。徒刑二年的，鞭打七十下，笞打二十下。徒刑三年的，鞭打八十下，笞打三十下。徒刑四年的，鞭打九十下，笞打四十下。徒刑五年的，鞭打一百下，笞打五十下。

四曰流刑五，流卫服，去皇畿二千五百里者，鞭百，笞六十。流要服，去皇畿三千里者，鞭百，笞七十。流荒服，去皇畿三千五百里者，鞭百，笞八十。流镇服，去皇畿四千里者，鞭百，笞九十。流藩服，去皇畿四千五百里者，鞭百，笞百。

四是流刑五等，流放到卫服、离京畿二千五百里的，鞭打一百下，笞打六十下。流放到要服、离京畿三千里的，鞭打一百下，笞打七十下。流放到荒服、离京畿三千五百里的，鞭打一百下，笞打八十下。流放到镇服、离京畿四千里的，鞭打一百下，笞打九十下。流放到藩服、离京畿四千五百里的，鞭打一百下，笞打一百下。

死刑五，一曰磬，二曰绞，三曰斩，四曰枭，五曰裂。五刑之属各有五，合二十五等。不立十恶之目，而重恶逆、不道、大不敬、不孝、不义、内乱之罪也。

死刑五等：一是磬（缢杀），二是绞刑，三是斩刑，四是枭首，五是车裂。五种刑罚各分五等，合计二十五等。（此律）没有设立"十恶"的名目，但对恶逆、不道、大不敬、不孝、不义、内乱等罪加重处罚。

凡恶逆，肆之三日。盗贼群攻乡邑及入人家者，杀之无罪。若报雠者，造於法（造，七报反）而自杀之，不坐。经为盗者，注其籍；唯皇宗则否。

凡是犯恶逆罪的，陈尸三天示众。盗贼成群攻打乡邑或闯入民宅的，将其杀死不算犯罪。如果是为报仇而杀人的，须先向官府申告（"造"读"七报"反切音）而后自行将仇人杀死，不予治罪。曾经做过盗贼的人，要登记入册；只有皇室宗族不必登记。

凡死罪，枷而〇；流罪，枷而梏；徒罪，枷；鞭罪，桎；杖罪，散以待断。皇族及有爵者，死罪以下锁之，徒以下散之。

凡犯死罪的，加枷并（施加其他刑具）；犯流罪的，加枷并戴手铐；犯徒罪的，加枷；犯鞭罪的，戴脚镣；犯杖罪的，不加刑具，等候判决。皇族及有爵位的人，死罪以下用锁具，徒罪以下不加刑具。

狱成将杀者，书其姓名及其罪於〇，而杀之市；唯皇族与有爵者隐狱。

案子审结将要处死的人，把他的姓名和罪状写在（木牌上），在集市上处死；只有皇族与有爵位的人可以秘密行刑。

其赎杖刑五，金一两至五两。赎鞭刑五，金六两至十两。赎徒刑，一年金十二两；二年十五两，三年一斤二两，四年一斤五两，五年一斤八两。赎流刑，一斤十二两，俱役六年，不以远近为差等。赎死刑，金二斤。

赎杖刑五等，用金一两到五两。赎鞭刑五等，用金六两到十两。赎徒刑：一年的用金十二两，二年的十五两，三年的一斤二两，四年的一斤五两，五年的一斤八两。赎流刑，用金一斤十二两，都要服役六年，不以路程远近区分等级。赎死刑，用金二斤。

鞭者以百为限。加笞者，合二百止。应加鞭、笞者，皆先笞後鞭。妇人当笞者，听以赎论。徒输作者，皆任其所能而役使之。

施行鞭刑的以一百下为限。若再加笞刑，合计不超过二百下。应当加鞭刑、笞刑的，都先笞打后鞭打。妇女应当受笞刑的，允许以赎罪论处。判处徒刑服劳役的人，都按其能力安排劳役。

杖十以上，当加者上就次，数满乃坐。当减者，死罪流藩服，藩服以下俱至徒五年，以下各以一等为差。

杖刑十下以上，应当加重的，向上就近一等，数目满了才定罪。应当减轻的，死罪减为流放藩服，藩服以下（再减一等）都到徒刑五年，以下各以一等为差。

为盗贼者及谋反、大逆、降叛、恶逆罪当流者，皆甄一房配为杂户。其为盗贼事发逃亡者，悬名注配。若再犯徒、三犯鞭者，一身永配下役。

凡是做盗贼的人以及犯谋反、大逆、投降、叛乱、恶逆等罪应当流放的人，都将其全家发配为杂户。因盗贼案发而逃亡的，登记姓名并注明发配。如果再次

译犯徒刑、三次犯鞭刑的人，本人永远发配服下等劳役。

应赎金者，鞭、杖十，收中绢一匹。流、徒者，依限岁收绢十二匹。死罪者百匹。其赎刑，死罪五旬，流刑四旬，徒刑三旬，鞭刑二旬，杖刑一旬，限外不输者，归於法。贫者请而免之。

应当赎金的，鞭刑、杖刑十下，收中等绢一匹。流刑、徒刑的，按期限每年收绢十二匹。死罪的收一百匹。赎刑的期限：死罪五十天，流刑四十天，徒刑三十天，鞭刑二十天，杖刑十天，超过期限没有缴纳的，就依法治罪。贫穷的人可以申请免除。

大凡定法千五百三十七条。其大略滋章，条流苛密，比於齐法，烦而不要。又初除复雠之法，犯者以杀论。

总共制定法律一千五百三十七条。大体上条文繁多，条款苛刻细密，相比北齐的法律，繁琐而不得要领。此外最初废除了为父母复仇的合法性，犯者以杀人论处。

帝又以齐之旧俗，未改昏政，贼盗奸宄，颇乖宪章，其年，又为《刑书要制》以督之。其大抵持杖群盗一匹以上，不持杖群盗五匹以上，监临主掌自盗二十匹以上，盗及诈请官物三十匹以上，正、长隐五户及丁五以上，及地顷以上，皆死。自馀依《大律》。由是浇诈颇息焉。

北周武帝又因为北齐的旧俗，昏乱政治没有改变，盗贼奸邪，很不符合法度，这一年，又制定《刑书要制》以督察惩治。大体规定：持械群盗抢劫一匹以上、不持械群盗五匹以上、监守自盗的官吏盗窃二十匹以上、盗窃或诈骗官府财物三十匹以上、里正里长隐瞒五户以及五个成丁以上、隐瞒土地一顷以上的，都处死。其余依照《大律》处理。因此浮薄奸诈的风气有所平息。

宣帝性残忍暴戾，自在储贰，恶其叔父齐王宪及王轨、宇文孝伯等。及即位，并先诛戮，由是外内不安，俱怀危惧。其後荒淫日甚，恶闻其过，诛戮无度，疏斥大臣。又数行肆赦，为奸者皆轻犯法，政令否塞，下无〇从。

周宣帝生性残忍暴戾，还在做太子的时候，就厌恶他的叔父齐王宇文宪以及王轨、宇文孝伯等人。等到即位后，都先后将他们诛杀，因此朝廷内外都不安，人人都心怀危惧。此后他日益荒淫，厌恶听到别人指出自己的过失，诛杀毫无节制，疏远排斥大臣。又多次实行大赦，作奸犯科的人都轻易犯法，政令阻塞不通，臣下无所遵从。

於是又广《刑书要制》，而更峻其法，谓之《刑经圣制》。宿卫之官，一日不直，罪至削除。逃亡者皆死，而家口籍没。上书字误者，科其罪。又作〇辟〇历车，以威妇人。

于是又扩大《刑书要制》，使其法律更加严酷，称之为《刑经圣制》。宫廷宿卫官员，一天不当值，罪至除名。逃亡的人一律处死，家属也没收为官奴婢。上书写错字的人，也要治罪。又制造了（一种恐吓性的刑具、车具），用来威吓妇女。

其决人罪，云与杖者，即百二十，云多打者，即二百四十，名曰“天杖”。

他判决人罪的时候，说"给予杖刑"的，就是一百二十下；说"多打"的，就是二百四十下，称之为"天杖"。

帝既酣饮过度，有下士杨文〇因歌曰：“朝亦醉，暮亦醉，日日恒常醉，政事日无次。”郑译奏之，帝怒，命赐杖二百四十而致死。

宣帝饮酒过度沉醉，有个下士杨文（某）借着唱歌说："早上也醉，晚上也醉，天天总是醉，政事一天比一天没有条理。"郑译把这事上奏给宣帝，宣帝大怒，下令赐杖刑二百四十下，将他打死。

後更命中士皇甫猛歌，又讽谏，郑译又奏之，又赐猛杖百二十。是时下自公卿，内及妃后，咸加捶楚，上下愁怨。

后来又命令中士皇甫猛唱歌，皇甫猛又借机讽谏，郑译又将此事上奏，宣帝又赐皇甫猛杖刑一百二十下。这时候，下自公卿大臣，内至妃嫔皇后，都被施加杖打，朝廷上下人人愁苦怨恨。

隋文帝初令高〇等更定新律，其刑名有五：一曰死刑二，有绞，有斩。二曰流刑三，有千里、千五百里、二千里。应配者，千里居作二年，千五百里居作二年半，二千里居作三年。三曰徒刑五，有一年、一年半、二年、二年半、三年。四曰杖刑五，自六十至於百。五曰笞刑五，自十至於五十。而蠲除前代鞭刑及枭首に裂之法。

隋文帝初年，命令高熲等人重新修订新律，其刑名分为五种：一是死刑二等，有绞刑、斩刑。二是流刑三等，分为一千里、一千五百里、二千里。应当发配的人，流一千里的服劳役二年，一千五百里的服劳役二年半，二千里的服劳役三年。三是徒刑五等，分为一年、一年半、二年、二年半、三年。四是杖刑五等，从六十下到一百下。五是笞刑五等，从十下到五十下。并且废除了前代的鞭刑以及枭首、车裂等酷刑。

其流、徒之罪皆减从轻。流役六年改为五年，徒刑五年改为三年。唯大逆谋反叛者，父子兄弟皆斩，家口没官。

流刑、徒刑之罪都减轻处理。流放服役六年改为五年，徒刑五年改为三年。只有犯大逆谋反叛乱罪的，父子兄弟都要斩首，家属没收为官奴婢。

又置十恶之条，多采齐之制，而颇有损益。一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。十恶及故杀人狱成者，虽会赦，犹除名。

又设立"十恶"条款，大多采用北齐的制度，稍有增减。一是谋反，二是谋大逆，三是谋叛，四是恶逆，五是不道，六是大不敬，七是不孝，八是不睦，九是不义，十是内乱。犯十恶罪以及故意杀人已经定案的，即使遇到大赦，仍然要除名。

其在八议之科，及官品第七以上犯罪，皆例减一等。其品第九以上犯者，听赎。应赎者，皆以铜代绢。铜一斤为负，负十为殿。笞十者铜一斤，加至杖百则十斤。

凡属于"八议"范围以及官品七品以上的人犯罪，都按惯例减刑一等。官品九品以上的人犯罪，允许赎罪。应当赎罪的，都用铜代替绢帛。铜一斤算一"负"，十负算一"殿"。笞刑十下用铜一斤，加到杖刑一百下就是十斤。

徒一年，赎铜二十斤，每等则加铜十斤，三年则六十斤矣。流千里赎铜八十斤，每等则加铜十斤，三千里则百斤矣。二死皆赎铜百二十斤。

徒刑一年，赎铜二十斤，每加一等就增加铜十斤，三年就是六十斤。流放一千里赎铜八十斤，每加一等就增加铜十斤，三千里就是一百斤。两种死刑都赎铜一百二十斤。

犯法私罪以官当徒者，五品以上，一官当徒二年；九品以上，一官当徒一年；当流者，三流同，皆比徒三年。若犯公罪者，徒各加一年，当流者各加一等。其累徒过九年者，流二千里。

犯私罪以官职抵徒刑的，五品以上，一个官职可抵

译徒刑二年；九品以上，一个官职可抵徒刑一年；抵流刑的，三种流刑相同，都比照徒刑三年。如果是犯公罪的，徒刑各加一年，抵流刑的各加一等。累计徒刑超过九年的，流放二千里。

自前代相承，有司讯考，皆以法外。或有用大棒束杖，车辐鞋底，压踝杖桄之属，尽除之。讯囚不得过二百，枷杖大小，咸为之程品，而行杖者不得易人。

从前代沿袭下来，有关部门审讯拷问犯人，都在法定刑罚之外用刑。有的使用大棒、束杖，车轮辐条、鞋底，压踝、杖桄一类的刑具，这些都被全部废除。审讯囚犯用刑不得超过二百下，枷、杖的大小，都制定了标准规格，而且执行杖刑的人中途不得更换。

又敕四方，敦理辞讼。有枉屈县不治者，令以次经郡及州，至省仍不治，乃诣阙申诉。有所未惬，听挝登闻鼓，有司录状奏之。

又敕令四方各地，认真审理诉讼案件。有冤屈而县里不予处理的，令按次序经过郡、州申诉，到了尚书省仍不予处理的，才可以到朝廷申诉。如果仍有不满意的，允许敲登闻鼓，由有关部门记录状纸上奏朝廷。

帝又每季观录囚徒。常以秋分之前，省阅诸州申奏罪状。後因览刑部奏断狱数犹至万条，以为律尚严密，故人多陷罪。

文帝又每季度亲自查看审录囚犯的情况。常常在秋分之前，审查各州上报的罪状。后来因为看到刑部奏报的断案数量仍多达上万条，认为法律还是过于严密，所以人们大多容易触犯法律获罪。

又敕苏威、牛弘等更定新律。除死罪八十一条、流罪百五十四条、徒等千馀条，定留唯五百条。凡十二卷。一曰名例，二曰卫禁，三曰职制，四曰户婚，五曰厩库，六曰擅兴，七曰贼盗，八曰斗讼，九曰诈伪，十曰杂律，十一曰捕亡，十二曰断狱。自是刑网简要，疏而不失。

又敕令苏威、牛弘等人重新修订新律。删除死罪八十一条、流罪一百五十四条、徒刑等一千多条，最终确定保留五百条，共十二卷。一是名例，二是卫禁，三是职制，四是户婚，五是厩库，六是擅兴，七是贼盗，八是斗讼，九是诈伪，十是杂律，十一是捕亡，十二是断狱。从此法律条文简要，疏而不失（周密适当）。

於是置律博士弟子员。断决大狱，皆先牒明法，定其罪名，然後依断。其後帝以用律者多致〇驳，罪同论异。诏诸州死罪不得便决，悉移大理按覆，事尽然後上奏取裁。

于是设置律学博士及弟子员额。判决重大案件，都先行文咨询明习法律的官员，确定罪名，然后依法判决。此后文帝因为执法的人常常出现驳议分歧，同样的罪行判决结果不同。下诏各州死罪案件不得直接判决，一律移交大理寺重新审核，案情审查完毕后才上奏皇帝裁决。

帝性猜忌，素不悦学，既任智而获大位，因以文法自矜，明察临下。恒令左右觇内外，小有过失，则加以重罪。又患令史赃〇，因私使人以钱帛遗之，得犯立斩。

文帝生性猜忌，向来不喜欢学问，既然凭借智谋取得帝位，就以精通法律条文而自我夸耀，明察秋毫地对待臣下。经常命令左右侦察朝廷内外的情况，稍有过失，就加以重罪。他又担忧令史贪赃枉法，就暗中派人以钱财布帛贿赂他们试探，一旦发现受贿立即斩首。

每於殿廷打人，一日之中，或至数四。尝怒问事捶楚不甚，即令斩之。

每每在殿廷上责打人，一天之内，有时多达三四次。曾经因为发怒，见负责拷问的人打得不够狠，就下令将其斩首。

十年，尚书左仆射高〇、理书侍御史柳〇等谏，以为朝堂非杀人之处，阙廷非决罚之地。帝不纳。〇等乃尽诣朝堂请罪，曰：“陛下子育群生，务在去弊，而百姓无知，犯法不息，致陛下决罚过严，皆臣等不能有所裨益，乞自退屏，以避贤路。”

开皇十年，尚书左仆射高熲、大理寺侍御史柳彧等人进谏，认为朝堂不是杀人的地方，宫廷不是施行刑罚的场所。文帝不予采纳。高熲等人于是全都到朝堂请罪，说："陛下如同父母养育百姓，致力于革除弊端，但百姓愚昧无知，犯法之事不断发生，导致陛下用刑过于严厉，这都是臣等无能，未能有所补益，请求让我们自行引退，为贤能之人让路。"

帝於是顾谓领左右都督田元曰：“吾杖重乎？”元曰：“重。”问其状，元举手曰：“陛下杖大如指，捶楚人三十者，比常数百，故多致死。”帝不怿，乃令殿内去杖，欲有决罚，各委所由。

文帝于是回头对领左右都督田元说："我用的杖重吗？"田元说："重。"文帝问他情况如何，田元举起手比划说："陛下用的杖粗如手指，打人三十下，相当于平常打数百下，所以人多被打死。"文帝听了很不高兴，于是下令殿内撤去杖具，如果要施行刑罚，各自交给主管部门去办理。

後楚州行参军李君才上言帝宠高〇过甚，上大怒，命杖之，而殿内无杖，遂以马鞭笞杀之。自是殿内复置杖。

后来楚州行参军李君才上言，说文帝宠信高熲过分，文帝大怒，下令杖打他，但殿内已没有杖具，于是用马鞭把他鞭打致死。从此殿内又重新放置了杖具。

未几怒甚，又於殿廷杀人，兵部侍郎冯基固谏，帝不从，竟於殿廷行决。帝亦寻悔，宣慰冯基，而怒群寮之不谏者也。

不久文帝又极为震怒，再次在殿廷上杀人，兵部侍郎冯基坚决进谏，文帝不听，最终在殿廷上处决了人。文帝随后也感到后悔，安抚慰问冯基，而对其他不进谏的官员感到恼怒。

开皇十三年，改徒及流并为配防。

开皇十三年，把徒刑和流刑都改为发配戍守边防。

十五年。制死罪三奏而後决。

开皇十五年，规定死罪须经三次上奏，然后才能判决执行。

十六年，有司奏合川仓粟少七千石，命斛律孝卿鞫问其事，以为主典所窃。令孝卿驰驿斩之，没其家为奴婢，鬻粟以填之。是後盗边粮者，一斗以上皆死，家口没官。

开皇十六年，有关部门上奏说合川仓的粮食少了七千石，文帝命斛律孝卿审问此事，认为是主管官吏所盗。命令斛律孝卿乘驿马急驰前往将其斩首，没收其家人为奴婢，变卖其家产买粮补足亏空。从此以后偷盗边防粮食的人，一斗以上都处死，家属没收为官奴婢。

十七年，诏所在官人，不相敬惮，多自宽纵，事难克举。诸有殿失，虽备科条，或据律乃轻，论情则重，不即决罪，无以惩肃。其诸司属官，若有愆犯，听於律外斟酌决杖。於是上下相驱，迭行捶楚，以残暴为〇能，以守法为懦弱。

开皇十七年，文帝下诏说各地官员相互之间不敬畏，大多自我宽纵，公事难以推行。凡有考核不合格、有过失的，虽然已经有法律条文规定，但有的

译依照法律处罚较轻，而按情节论应当从重，如果不立即定罪，就无法起到惩戒肃正的作用。命令各衙署属官，如果有过失犯罪，允许在律法规定之外酌情施以杖刑。于是上下互相驱使效仿，接连不断地施行鞭打，把残暴当作能干，把守法当作懦弱。

时帝意每尚惨急，而奸回不止。又定盗一钱弃市法；闻见不告者，坐至死。自此四人共盗一榱桶，三人共窃一瓜，事发即时行决。

当时文帝心意总是崇尚严酷急切，但奸邪之事仍然不止。又制定了盗窃一文钱就处以死刑（弃市）的法律；见闻此事而不告发的人，也要判处死罪。从此以后，出现四个人共同盗窃一根椽子木桶、三个人共同偷窃一个瓜，事情败露就立即处决的情况。

有数人劫执事而谓之曰：“吾岂求财者耶？但为枉人来耳。而为我奏至尊，自古以来，体国立法，未有盗一钱而死也。而不为我以闻，吾更来，而属无类矣。”帝闻之，为停盗取一钱弃市之法。

有几个人劫持了执法官员，对他说："我们哪里是为了求财呢？只是为受冤屈的人而来罢了。你替我上奏皇上，自古以来，治理国家制定法律，从没有盗窃一文钱就处死的先例。你若不替我上奏，我就再来，到时候你们这些人都活不成了。"文帝听说这事后，就停止了盗窃一文钱处以弃市死刑的法律。

帝常发怒，六月棒杀人。大理少卿赵绰固争曰：“季夏之月，天地成长庶类，不可以此时诛杀。”帝报曰：“六月虽曰生长，此时必有雷霆。天道既於炎阳之时震其威怒，则天而行，有何不可！”遂杀之。

文帝曾经发怒，在六月用棍棒打死人。大理少卿赵绰坚决进谏说："六月是夏末，天地正孕育万物生长，不应该在这个时候诛杀人。"文帝回答说："六月虽然说是万物生长的季节，但这时候也一定有雷霆震怒。天道既然在炎热阳盛的时候也施展它的威怒，我效法天道行事，有什么不可以呢！"于是还是把人杀了。

帝猜忌益甚，臣僚用法尤峻。御史以元正日不劾武官衣剑之不齐者，或以白帝，帝谓之曰：“尔为御史，何纵舍自由？”命杀之。谏议大夫毛思祖谏，又杀之。

文帝猜忌之心愈发严重，臣僚执法也越发严酷。御史因为在元旦那天没有弹劾武官服饰佩剑不整齐的情况，有人把这事报告给文帝，文帝对御史说："你身为御史，怎么能任意放纵不加纠察？"下令将他处死。谏议大夫毛思祖为此进谏，文帝又把他也杀了。

左领军府长史考校不平，将作寺丞以课麦回晚，武库令以署庭荒芜，独孤时以私受蕃客鹦鹉，帝察知之，并亲临斩决。

左领军府长史因为考核评定不公平，将作寺丞因为督课种麦回报迟晚，武库令因为衙署庭院荒芜，独孤时因为私自接受外国使者赠送的鹦鹉，文帝查知这些事后，都亲自到场将他们斩首处决。

仁寿中，用法益峻，帝既喜怒不常，不复依准科条。时杨素正被委任。素又禀性高下，公卿服栗，不敢措言。

仁寿年间，用法更加严酷，文帝喜怒无常，不再依照法律条文办事。当时杨素正受到重用委任。杨素又生性喜怒无常、任意行事，公卿大臣都战栗畏惧，不敢发表意见。

素於鸿胪少卿陈延不平，蕃客馆庭中有马屎，又庶仆毡上樗蒲。旋以白帝，主客令与掌故皆坐棒杀，而〇捶陈延殆至於毙。

杨素对鸿胪少卿陈延心怀不满，（借口）外宾馆庭院中有马粪，以及仆役在毡毯上赌博（樗蒲）。随即把这事报告给文帝，主客令和掌故都因此被棒打致死，而陈延也被拷打得几乎毙命。

大理寺丞杨远、刘子通等，性爱深文，每随衙奏狱，能顺帝旨。帝大悦，并遣於殿廷三品行中供奉，每有诏狱，专使主之，候帝之所不快，则按以重抵，无殊罪而死者，不可胜计。

大理寺丞杨远、刘子通等人，生性喜好苛刻严酷地援引法律条文，每次随同衙署上奏审理案件，都能迎合文帝的心意。文帝非常高兴，就派他们在殿廷三品官员行列中供职，每当有皇帝下诏交办的案件，就专门派他们主管审理，只要窥察到文帝有不快之意，就依重罪判处，没有特别重的罪行却被处死的人，多得数不清。

远又能附杨素，每於途中接候，而以囚名目白之，皆随素所为轻重。其临刑赴市者，莫不途中呼枉，仰天而哭。

杨远又善于依附杨素，每每在途中迎候杨素，把囚犯的姓名罪状报告给他，判决的轻重都听从杨素的意思而定。那些被押赴刑场处决的人，无不在途中高呼冤枉，仰天痛哭。

炀帝即位，以高祖禁网深刻，乃敕修律令，除十恶之条。

隋炀帝即位后，认为高祖（文帝）制定的法网过于严苛，就敕令修订律令，废除十恶的条款。

开皇旧制，〇门子弟不得居宿卫近侍之官。先时萧岩以叛诛，崔君绰坐连庶人勇事，家口籍没。岩以中宫故，君绰缘女人宫爱幸，帝乃下诏，革前制，令诸州犯罪赦戮之门，周以下亲，仍令合仕，听预宿卫近侍之官。

开皇旧制规定，（犯罪之）门第的子弟不得担任宿卫近侍等官职。先前萧岩因谋叛被诛杀，崔君绰因牵连废太子杨勇之事而获罪，两家家属都被籍没为官奴婢。萧岩因为有女儿在中宫（皇后位）的缘故，崔君绰也因为有女儿入宫受宠的缘故，炀帝于是下诏，革除以前的制度，规定各州凡因犯罪被处死或流放的人家，其周亲以下的亲属，仍准许出仕为官，允许他们担任宿卫近侍之类的官职。

大业三年，新律成，凡五百条，为十八篇，诏施行之，谓之《大业律》。一曰名例，二曰卫宫，三曰违制，四曰请求，五曰户，六曰婚，七曰擅兴，八曰告劾，九曰贼，十曰盗，十一曰斗，十二曰捕亡，十三曰仓库，十四曰厩牧，十五曰关市，十六曰杂，十七曰诈伪，十八曰断狱。

大业三年，新的律法制定完成，共五百条，分十八篇，下诏施行，称之为《大业律》。一是名例，二是卫宫，三是违制，四是请求，五是户，六是婚，七是擅兴，八是告劾，九是贼，十是盗，十一是斗，十二是捕亡，十三是仓库，十四是厩牧，十五是关市，十六是杂，十七是诈伪，十八是断狱。

其五刑之内，降从轻典者，二百馀条。其枷杖决罚讯囚之制，并轻於旧。是时百姓久厌严刑，喜於宽刑。

在五刑范围内，改为从轻处罚的条款有二百多条。其枷、杖行刑以及审讯囚犯的制度，都比旧律轻。这时百姓早已厌倦了严酷的刑罚，很欢喜施行宽缓的刑律。

後帝乃外征四夷，内穷嗜欲，兵革岁动，赋敛滋繁。有司皆临时迫胁，苟求济事，宪章遐弃，贿赂公行，穷人无告，聚为盗贼。

后来炀帝对外征讨四方夷族，对内极尽奢欲，年年动用兵戈，赋税征敛也愈发繁重。有关部门都临时逼迫百姓，只求应付了事，法

译度被弃置一旁，贿赂公然横行，穷苦百姓无处申告，只好聚集起来做盗贼。

帝乃更立严刑，敕天下窃盗已上，罪无轻重，不待闻奏，皆斩。百姓转相群聚，攻剽城邑，诛罚不能禁。

炀帝于是又重新设立严刑，敕令天下凡犯窃盗以上罪行的，不论罪行轻重，不必等待上奏，一律斩首。百姓因此反而更加相互聚集成群，攻打劫掠城邑，用诛杀刑罚也无法禁止。

帝以盗贼不息，乃益肆淫刑。又诏为盗者籍没其家。自是群盗大起，郡县官人，又各专威福，生杀任情矣。

炀帝因为盗贼不断兴起，就更加肆意滥用严刑。又下诏规定做盗贼的人，其家属全部籍没。从此各地盗贼大规模兴起，郡县官吏又各自专擅权威福祸，生杀大权全凭个人意愿。

及杨元感反，帝诛之，罪及九族。其尤重者，行に裂枭首之刑。或磔而射之，命公卿以下脔啖其肉。百姓怨嗟，天下大溃。

等到杨玄感反叛，炀帝将其诛杀，罪行株连九族。其中罪行特别严重的，施以车裂、枭首的刑罚。有的甚至将人肢解后用箭射击，命令公卿以下的官员割食其肉。百姓怨恨叹息，天下由此大乱溃败。

●卷一百六十六 刑考五

○刑制

唐高祖入关，除苛政，约法十二条，唯制杀人、劫、盗、背军、叛逆者死，馀悉蠲之。

唐高祖进入关中后，废除苛刻的政令，简约法律为十二条，只规定杀人、抢劫、盗窃、逃兵、叛逆的人处死，其余的罪名一律废除。

武德二年，颁新格五十三条，唯吏受赃、诈冒盗府库物，赦不原。凡断屠日及正月、五月、九月不行刑。

武德二年，颁布新的法令五十三条，只有官吏受贿、诈骗冒领盗窃府库财物的罪行，遇到大赦也不予宽免。凡是禁止屠宰的日子以及正月、五月、九月，都不执行死刑。

四年，高祖躬录囚徒，以人因乱冒法者众，盗非劫伤其主及征人逃亡、官吏枉法，皆原之。已而又诏仆射裴寂等十五人更撰律令，大略以开皇为准，凡律五百，丽以五十三条。

武德四年，高祖亲自审录囚犯，因为许多人在战乱期间触犯法律，凡是盗窃而没有伤害事主、以及从军之人逃亡、官吏枉法的，都予以宽恕。不久又下诏命令仆射裴寂等十五人重新编撰律令，大体以隋朝开皇律为标准，共有法律五百条，附以格五十三条。

唐之刑书有四，曰：律、令、格、式。令者，尊卑贵贱之等数，国家之制度也；格者，百官有司之所常行之事也；式者，其所常守之法也。凡邦国之政，必从事於此三者。

唐代的刑法典籍有四种，即：律、令、格、式。"令"，是尊卑贵贱的等级名分，国家的各项制度；"格"，是百官有司日常施行的事务规定；"式"，是他们平常必须遵守的办事规则。凡是国家的政务，都必须依照这三者行事。

其有所违及人之为恶而入於罪戾者，一断以律。律之为书，因隋之旧，为十有二篇：一曰名例，二曰卫禁，三曰职制，四曰户婚，五曰厩库，六曰擅兴，七曰贼盗，八曰斗讼，九曰诈伪，十曰杂律，十一曰捕亡，十二曰断狱。

其中有所违犯以及人做坏事而触犯罪责的，一律用律法来判断裁决。律这部书，沿袭隋朝的旧制，分为十二篇：一是名例，二是卫禁，三是职制，四是户婚，五是厩库，六是擅兴，七是贼盗，八是斗讼，九是诈伪，十是杂律，十一是捕亡，十二是断狱。

其用刑有五：一曰笞笞。笞之为言耻也。凡过之小者，捶挞以耻之。汉用竹，後世更以楚。《书》曰“扑作教刑”是也。

所用的刑罚有五种：一是笞刑。"笞"的意思是使人蒙受羞耻。凡是小的过失，用鞭挞来羞辱他。汉代用竹板，后世改用荆条。《尚书》说"用鞭扑来施行教化之刑"，说的就是这个。

二曰杖，杖者，持也，可持以击也。《书》曰“鞭作官刑”是也。

二是杖刑，"杖"，是拿的意思，可以拿来击打人。《尚书》说"用鞭子作为官府的刑罚"，说的就是这个。

三曰徒。徒者，奴也；盖奴辱之。《周礼》曰：其奴，男子入於罪隶，任之以事，〇之圜士而教之，量其罪之轻重，有年数而舍。

三是徒刑。"徒"，就是奴役的意思，是把犯人当作奴隶来羞辱他。《周礼》说：这些犯人，男子被编入罪隶，交给他们做事，把他们关在圜土（监牢）中加以教化，根据罪行的轻重，规定服役的年限，期满后释放。

四曰流。《书》云“流宥五刑”，谓不忍刑杀，宥之於远也。

四是流刑。《尚书》说"用流放来宽宥五刑"，是说不忍心用刑杀，而以流放到远方来宽宥他。

五曰死，乃古大辟之刑也。自隋以前，死刑有五，曰：罄、绞、斩、枭、裂。而流、徒之刑，鞭笞兼用，数皆逾百。至隋始定为：笞刑五，自十至於五十；杖刑五，自六十至於百；徒刑五，自一年至於三年；流刑三，自一千里至於二千里；死刑二，绞、斩。除其鞭刑及枭首、に裂之酷。又有议、请、减、赎、当、免之法。唐皆因之。

五是死刑，就是古代所说的大辟之刑。自隋朝以前，死刑有五种，即：磬刑、绞刑、斩刑、枭首、车裂。而流刑、徒刑，都兼用鞭刑、笞刑，次数都超过一百。到了隋朝才定为：笞刑五等，从十下到五十下；杖刑五等，从六十下到一百下；徒刑五等，从一年到三年；流刑三等，从一千里到二千里；死刑二等，绞刑、斩刑。废除了鞭刑以及枭首、车裂的酷刑。另外还有议、请、减、赎、当、免的法律规定。唐朝都沿袭了这些制度。

诸枷长五尺以上六尺以下，颊长二尺五寸以上六寸以下，共阔尺四寸以上六寸以下，径三寸以上四寸以下。〇丑长六寸以上二尺以下，广三寸，厚一寸。钳重八两以上一斤以下，长一尺以上，一尺五寸以下。锁长八尺以上，丈二尺以下。

凡是枷，长度在五尺以上六尺以下，夹颊的木条长二尺五寸以上（原文疑有误，应为更长）六寸以下，共宽一尺四寸以上六寸以下，直径三寸以上四寸以下。手铐脚镣长六寸以上二尺以下，宽三寸，厚一寸。钳具重八两以上一斤以下，长一尺以上一尺五寸以下。锁链长八尺以上一丈二尺以下。

诸杖皆削去节目，长三尺五寸。讯囚杖，大头三分二〇，小头二分二〇。常行杖，大头二分七〇，小头一分七〇。笞杖，大头二分，小头一分半。其决笞者，腿分受，决杖者，背、腿、臀分受。须数等栲讯者亦同。笞以下，愿背、腿均受者，听；即殿庭决者，皆背受。

凡是杖，都要削去木节，长三尺五寸。审讯用的杖，粗的一端直径三分二（厘），细的一端二分二（厘）。日常行刑用的杖，粗的一端二分七（厘），细的一端一分七（厘）。笞刑用的杖，粗的一端二分，细的一端一分半