卷一百四十九 兵考一

译●卷一百四十九 兵考一

○兵制

《周官·夏官·大司马》说："凡是编制军队，一万二千五百人为一军。天子设六军，大国设三军，次国设二军，小国设一军，各军的军将都由命卿担任。二千五百人为一师，师帅都由中大夫担任。五百人为一旅，旅帅都由下大夫担任。一百人为一卒，卒长都由上士担任。二十五人为一两，两司马都由中士担任。五人为一伍，每伍都有伍长（军、师、旅、卒、两、伍，都是众人的编制名称。五家为一比，与伍相应；二十五家为一闾，与两相应；百家为一族，与卒相应；五百家为一党，与旅相应；二千五百家为一州，与师相应；一万二千五百家为一乡，与军相应。每家出一人从军，担任将、帅、长、司马这些职务的人，就是地方的乡吏。说军将都由命卿担任，是说各级军帅并非另外专设，而是从六官、六乡的官吏中选拔。从卿以下，凡德才足以胜任的人，都可以兼任军职。《春秋传》说："成国的军队不超过天子军队的一半。"《诗经·常武》说："整顿我六师。"《文王》说："六师追随他。"这是周朝设六军之事见于经书的记载。《春秋传》说："周王派虢公任命曲沃伯统领一军担任晋侯。"这是小国一军之事见于《左传》的记载。百人为一卒，二十五人为一两，所以《春秋传》说："战车编队有一卒，卒下分偏、两。"疏解说："这些都是依据在乡里时卿大夫、州长、党正、族师、闾胥、比长等尊卑不同的命数等级而言的。伍长不说下士，是因为管辖的人少、官位卑微，所以省略不说。大国、次国、小国若命数相同，则军数也相同。上公为大国，侯、伯为次国，子、男为小国。鲁国是侯爵，而《鲁颂》说：‘鲁公步兵三万。'注解说：一万二千五百人为一军，三军合计三万七千五百人，说三万是取整数。如襄公时编成三军，说明此前并无三军，只有僖公强盛之时才有。又，季武子想编三军，叔孙昭子不同意，说：‘我们是小诸侯。'可见伯禽为大诸侯的时代才有三军。楚国的军法：百人为一卒，五十人为一偏，二十五人为一两。国君的战车分为左右二广，每广有一卒作为‘承'，承下又分偏、两。以此印证本经‘百人为卒，二十五人为两'的意思。"）。一军之中，设二府，六名史官，十名胥吏，一百名徒役。"

盱江李氏说："这样看来，六乡就是六军。又考察《遂人职》说：‘核查百姓人数，授给他们田地，简选他们的兵器。'郑康成认为六遂的军法与六乡相同，那么六遂也是六军。注疏说天子有六乡、六遂，合计应有十二军，为何只说六军呢？大概六乡是正军，六遂是副军。至于大国的三乡、三遂，次国的二乡、二遂，小国的一乡、一遂，都是如此。只是天子家轮流使用，平常只用六军而已，所以只说六军，这是乡、遂编制军队的方法。"

《小司徒》说："于是集合万民的卒伍来调用他们。五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军，用来兴起军旅，用来兴办田猎和劳役，用来配合追捕盗贼，用来征发贡赋（用，是说役使百姓办事。伍、两、旅、卒、师、军，都是众人的编制名称。两，二十五人；卒，一百人；旅，五百人；师，二千五百人；军，一万二千五百人：这些都是先王依据农事而制定的军令。目的是使恩情足以互相体恤，情义足以互相救助，仪容服饰相互可辨，音声呼喊相互熟识。作，就是兴办，使他们承担功业和政令之

译事。追，是追击敌寇。《春秋》说："鲁公在济水以西追击戎人。"胥，是伺察捕拿盗贼。疏解说："五人为伍，即五家为比，每家出一人。在家称比，在军称伍。五伍为两，即五比为闾。闾，二十五家；两，二十五人。四两为卒，即四闾为族。族，一百家；卒，一百人。五卒为旅，即五族为党。党，五百家。旅，五百人。五旅为师，即五党为州。州，二千五百家；师，二千五百人。五师为军，即五州为乡，乡，一万二千五百家；军，一万二千五百人。"《管子》说："国内的政务寄托军令于其中。在乡里，五家为比；用来经营农事，由比长统领；等到出征时，每家出一人，五人为伍，就由伍长统领。在家由闾胥统领；闾在军中就成为两，由司马统领。在家称族师，在军称卒长。在家称党正，在军称旅师。在家称州长，在军称师帅。在乡称大夫，在军称军将。"）。于是均分土地，核查百姓人数，全面掌握人口数目。上等土地，一家七口人的，可服役的有三人；中等土地，一家六口人的，两家可服役五人；下等土地，一家五口人的，可服役的有两人（均，是平均的意思。周，是遍及的意思。一家男女达七人以上，就授给上等土地，因为所供养的人多。男女在五人以下，就授给下等土地，因为所供养的人少。之所以以七人、六人、五人为标准，是因为有夫有妇然后才算成家。从二人到十人分为九个等级。七、六、五这几个数目，是取其中可服役、即壮丁能承担力役之事的人，除去年老的一人而已，其余男女强弱各占一半，这是大致的数目）。凡是征发徒役的，不得超过一家一人，以剩余的人作为羡卒，只有田猎和追捕盗贼时才全部出动（郑司农说："羡，就是余数。田，是指田猎。追，是指追捕盗贼。竭作，就是全部出动。"）。凡是国家有大事，要征召正式的民众；有大灾大寇之事，要征召馀子（大事，是指战事；大故，是指灾害寇乱之事。郑司农说："凡国家有大事，就应当征召。要集合百姓，就由小司徒召集。馀子，是指羡卒。"郑玄认为馀子，是卿大夫的子弟，应当守卫王宫的人。疏解说："这是说六乡之内，按上等标准征召，一人为正卒，其余的都是羡卒。若是六遂之内，按下等标准征召，一人为正卒，一人为羡卒，其余的都是馀夫，这是因为路途遥远的缘故。"）。"

《遂人》说："按照每年的时节核查百姓人数并授给他们田地，简选他们的兵器，教他们种植谷物。凡治理郊野，都按下等标准征召（致，就是会集的意思。百姓虽然接受上田、中田、下田，等到会集征发时，都按下等标准为准，即可服役的每家二人，这是优待远方百姓）。"

陈氏《礼书》说："古时国家有游侠之士，田地有多余的劳力，军中有羡卒，这些都是用来补充正式编制的。六乡按三个等级征召百姓：上等土地一家七人，直到不超过一家一人，剩余的作为羡卒，那么一人为正卒，其余可服役的都是羡卒。六遂按下等标准征召百姓：上等土地可服役的每家三人，中等土地两家五人，而都按下等土地每家二人的标准征发，那么一人为正卒，一人为羡卒，其余不参与，这是用来优待远郊之人。只有田猎和追捕盗贼时才全部出动，乡遂都是如此。因为田猎捕兽，是人人共同想做的；追捕盗贼，是人人共同厌恶的缘故。羡卒也称为馀子，馀子是从私家角度说的，羡卒是从公家角度说的。所以《周诗》说：‘他的军队只有三分之一编制。'前代儒者

译认为公刘刚迁到豳地时，没有羡卒，就是这个道理。"

班固《汉书》说："殷周凭借军事平定了天下。天下平定之后，收藏兵器，用文德教化百姓，但仍设立司马这个官职，设置六军的兵力，依据井田制来确定军赋。土地方圆一里为一井，十井为一通，十通为一成，一成方圆十里；十成为一终，十终为一同，一同方圆百里；十同为一封，十封为一畿，一畿方圆千里。有田税有兵赋（师古说："税，是田租。赋，是指征发赋敛的赋。"）。田税用来供给粮食，兵赋用来供给军队。所以四井为一邑，四邑为一邱。一邱，即十六井，出战马一匹，牛三头。四邱为一甸。一甸，即六十四井，出战马四匹，兵车一辆，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，兵器齐备，这称为乘马之法（郑氏说："甲士就是车上的战士。"）一同百里之地，共有一万井（提，是全部的意思，指整个四封之内），除去山川洼地、城池邑居、园囿道路，占去三千六百井（沈斥，是指水田和盐碱地。术，是大道。川，是指流通的水域。沈，是指处于深水之下的地方。斥，是盐碱之地），实际确定征赋的有六千四百井，出战马四百匹，兵车一百辆，这是卿大夫采地中最大的，是所谓的百乘之家（采，就是官，因官职而食用封地，所以叫采地）。一封方圆三百一十六里，共有十万井，实际征赋六万四千井，出战马四千匹，兵车一千辆，这是诸侯中最大的，是所谓的千乘之国。天子畿内方圆千里，共有百万井，实际征赋六十四万井，出战马四万匹，兵车一万辆，所以称为万乘之主。战马、兵车、步卒、兵器平常都齐备。春天检阅军队以整顿队伍，夏天扎营驻扎以象征禾苗，秋天治理军队以象征成熟，冬天大规模检阅以打猎，都是在农闲时讲习军事。五国为一属，属设属长；十国为一连，连设连帅；三十国为一卒，卒设卒正；二百一十国为一州，州设州牧。连帅每年检阅一次战车，卒正每三年检阅一次步卒，众州牧每五年大规模检阅一次车马步卒，这是先王治国、立武、足兵的大致方略。"

薛氏说："一封出兵车一千辆。按杜氏的算法累计，十同应有战马四千匹，牛一万二千头，甲士三千人，步卒七万二千人，合起来是四卒之数，可以编成六军。然而大国不过三军，其中有六军的，就如同天子的六乡、六遂轮流使用一样。《礼记》说：‘大国不超过一千辆兵车。'大概诸侯之地不超过百里，兵车不超过千辆，用开方之法来算，方十里之地，等于方一里之地一百个，其赋出十辆车；方百里之地，等于方一里之地一万个，其赋出一千辆车。然而赋虽然出千辆车，兵力却不超过三军，即五百辆车而已。那么五百辆车，是三乡所出的；一千辆车，是全境所出的。为什么呢？一乡有一万二千五百家，合三乡则有三万七千五百家。凡征发徒役，不超过一家一人，那么三军便是三万七千五百人了。三军而战车五百辆，那么天子六军，就该有一千辆车了。"

又说："周制，一万二千五百人为一军。六军，共七万五千人。千里的王畿，共有一万井，实际征赋六十四万井。一井之田，由八家耕种，总计六十四万井之田，共有五百一十二万家。每家出一个成年男子，就是五百一十二万个成年男子，以这些人来供应一万辆车的兵赋，就是七家供养一名兵士。孙子说：‘兴兵十万，每天耗费千金，国内外都不得安宁，疲于路途奔波，不能从事生产的有七十万家。'大概是说一个成

译年男子从军，由七家来供养，这也可见是七家赋一兵。以每家一个成年男子来轮流，七家相互更替以供给军队，那么王畿之内，共要经过七次征发，才轮遍一次。"

章氏说："司徒可服役者如此之多，《司马法》所出的士卒又如此之少，是因为古人对于用兵不会把人力全部用尽，《小司徒》只讲可服役的人数，并非实际调用的数目。后世正好相反。晋国实行州兵制度，就是把人数全部调发，很不合乎先王的制度。其他如鲁成公时实行邱甲之制；苏秦对齐宣王说，临淄城中有七万户，即使每户只出三个男子，也可得二十一万兵；曹操对崔琰说：‘昨天核查户籍，可以得到三十万兵众，所以称为大州。'这些都是按实际人数调发。只有诸葛亮还有些古人的意思，以蜀国之大，兵力常常不超过十二万，而实际使用八万，常留四万作为轮换。蜀国之所以强盛，是因为诸葛亮不把兵力全部用尽的缘故。等到蜀国灭亡时，还有十万二千兵。几年之间，所损失的不过二万而已。"

◎成周兵制图

天子　　　　六乡六遂　六军（七万五千人）

大国（上公）　三乡三遂　三军（三万七千五百人）

次国（侯、伯）　二乡二遂　二军（二万五千人）

小国（子、男）　一乡一遂　一军（一万二千五百人）

伍（五人）　　伍长、公司马，下士（一军中，伍长共二千五百人，六军共一万五千人）

两（二十五人）两司马，中士（一军中，两司马共五百人，六军共三千人）

卒（百人）　　卒长，上士（一军中，卒长共一百二十五人，六军共七百五十人）。

旅（五百人）　旅帅，下大夫（一军中，旅师共二十五人，六军共一百五十人）。

师（二千五百人）师帅，中大夫（一军中，师帅共五人，六军共三十人）。

军（万二千五百人）军将，卿（一军一人，六军共六卿）。

章氏说："王畿方圆千里，近郊五十里，远郊百里。郊内设六乡，每乡百里。十里为同，即百里者十个，共有九万井之地，即九十万个成年男子的耕地，除去山川城邑等地三万六千井（剩六万四千井，即六十四万个成年男子的地），除去公田九分之一，得五十万二千个成年男子。又将一易、再易、三易之田通盘计算，去掉三分之一，得三十五万四百个成年男子。大致每三百五十家出兵赋一辆车（四邱为一乘，所以叫邱乘），累计六乡便有一千多辆车。大致每七家出一名兵士，累计六乡便有七万五千人。这就是六军的编制。六遂以及三等诸侯国，都和乡的方法相同。王畿方圆千里，即千里者十个，按乡的扣除方法算，为三百五十万四千个成年男子。出兵车一千辆，士卒七十五万人，即六军者十个，这是整个王畿的军力（牧野之战，纣王有七十万兵，大概是整个王畿都出动了）。大司马轮流征发使用（大司马教练军队，名号上有县鄙、家乡、官野的区分；等级上有诸侯、军吏、师都、乡、遂、郊野的差别。由此可见轮流征发的道理），十年才轮遍一次役，凡三家可服役的人一共十一人，那么终身不过服一两次公家的差役，这是先王仁厚到极点，让劳逸均等，不愿耗尽百姓的力量。古时王畿之内的兵不出征，是为了重视内部防卫。若遇到四方的战事，就用诸侯的人。有时派上公统率王赋出征，也不过是先锋战车十辆，作为先导开路（天子若有四方之事，由冢宰向诸侯征兵，如《诗经·常武》说："文王命令卿士，太师皇父，整顿我六师。"这就是冢宰的职责。小宰掌管兵器，虎贲氏捧持文书，用牙璋来调发军队）。而调兵于诸侯，也各依其方位之便利。高宗讨伐

译楚国，是聚集荆地的军旅；武王攻克商朝，实际用的是西土之兵。至于用鲁国之兵征讨徐国（《费誓》），用韩国之兵追讨貊人（《韩奕》），用江、汉一带之兵讨伐淮夷，这些略见于经书，是可以考证的。平王东迁后遣兵戍守，因路途遥远而被讥刺，当时周都已迁到洛邑，从洛邑戍守申、许，路途也不算太远，可是周人已经难以忍受，何况后世有劳师万里的呢？春秋初年，跟随周王讨伐郑国的，还有蔡国、卫国的人。二百四十二年间，周王的人参与会盟征伐的次数不少，却未曾见过周王亲自出兵。只有在茅戎之战中王师惨败，是周王亲自出兵，《春秋》对此深加讥讽。"

齐桓公问管仲称霸用兵之道，管仲说："您想要整顿卒伍、修整兵甲，大国也会跟着修整，而小国也会加强戒备，这样就难以迅速达成目标了。"于是就整顿内政而把军令寄托其中。把国家分为三部分，共二十一乡，工、商各占三乡共六乡（工商各三乡，二者不参与兵役），士乡十五个（韦昭认为："这里的士，是指军士。十五乡合计三万人，就是三军。农人散居田野而不聚居，不在都邑户数之内，就是下文所说的五鄙。"），把国家分成三部分设立官署，作为三官，设三卿，工设三族，市设三乡，泽设三虞，山设三衡。整顿内政而把军令寄托其中。五家为轨，轨设轨长；十轨为里，里设有司；四里为连，连设连长；十连为乡，乡设良人。以此为军令：五家为轨，所以五人为伍，由轨长统率（平时为轨，出征则为伍，这就是所谓的寄托政令于军中）；十轨为里，所以五十人为小戎，由里有司统率（小戎，就是兵车。《诗经》说："小戎轻车。"）；四里为连，所以二百人为卒，由连长统率；十连为乡，所以二千人为旅，由乡良人统率；五乡设一帅，所以一万人为一军，由五乡之帅统率。桓公亲自统率其中一军（工、商之乡隶属于桓公），国子统率五乡，高子统率五乡。共三军，所以设有中军之鼓、国子之鼓、高子之鼓。春天以蒐礼整顿军旅，秋天以狝礼训练士卒。因此卒伍在里中就已整齐，军旅在郊外就已训练有素。内部的教化既已完成，就命令不许迁徙。夜战时声音相闻，足以不致混乱；昼战时目光相视，足以互相认识。凡三军受教练的士卒，共三万人，兵车八百辆（周制：兵车一辆配步卒七十二人，一万二千五百人为一军。如今齐国兵车一辆配五十人，一万人为一军。以齐法比照周制，车增加三百辆，士卒减少三万人。吴子说齐桓公招募五万士卒，此说未详），大概和乡的编制方法相似。设五鄙以治理野地。三十家为一邑，邑设有司（这是治理郊野之地的政令，与郊内的政令不同）；十邑为一卒，卒设卒帅；十卒为一乡，乡设乡帅；三乡为一县，县设县帅；十县为一属，属设大夫。共五属，所以设立五位大夫，各自治理一属。又设立五正（正，即长的意思），各自督察一属。因此，正的政令由属大夫承听（正，五正，承听大夫的治理），牧的政令由县帅承听（牧，五属大夫，其政令由县帅承听），下面的政令由乡帅承听（下政，指县帅，由乡帅承听）。从邑累计到五属，共四十五万家，大致九家出一名兵士，得甲士十万；九十家出一辆车，得车五千辆，可以编成四个三军（长勺之战，桓公自称有带甲十万，车五千辆，大概是因为当时齐国土地已经很大，不再是旧制）。这大概是仿照遂的编制方法，以通计全国的户数，按轮流征发的比例，车用其中六分之一，士卒用其中十分之三，

译大致依照周制而变为轻便实用之法（当时地域广阔，参照使用了王畿的制度）。每年正月朝会时，乡长汇报政事。国君亲自询问，严惩隐瞒贤能、埋没人才、结党营私的罪过。那些贤能之人，由乡长举荐，官长记录在案，国君亲自考核授职，这叫做三选。国子、高子退朝后先到乡，乡再到连，连再到里，里再到轨，轨再到伍，伍再到各家逐级传达。五属大夫汇报政事，挑选过失较少的人并加以表彰，同样严惩隐瞒贤能、埋没人才、结党营私的罪过。五属大夫于是退朝后先到属，属再到县，县再到乡，乡再到卒，卒再到邑，邑再到各家逐级传达。政令既已推行完成，用来防守就坚固，用来征战就强大。

苏氏说："我曾读《周官·司马法》，了解到军旅什伍的数目。后来读管夷吾的书，又了解到管子改变周制的做法。大概王者用兵，是出于不得已，并非为了求胜于敌人，所以其法制要以不被打败为首要。至于齐桓公、晋文公，若不能决胜就无法称霸，所以他们的法制以必胜为要务。繁复曲折的制度是为了不被打败，简单直接的制度是为了必胜。周制，一万二千五百人为一军，一万当中含二千，二千当中含五百，这些数字奇零而不整齐，由此可知它是繁复曲折的。如今天体运行三百六十度，平均分配到十二辰各得三十度，这是整数；还剩四分之一日，这是零头。假使天度没有零头，那么千年之内的日子，即使是妇人小孩都能坐着算出来，正因为有零头而不整齐，所以精通历法的人也未必能算尽。圣人知道这个道理，所以设立章、会、统、元的历法周期，以穷尽其数，以推演其变化。《司马法》说：‘五人为伍，五伍为两，一万二千五百人为一军。二百五十人，十分之三为奇，其余七分为正，四奇四正而八阵由此产生。'把一万二千五百人平均分配到八阵之中，理应有奇零不齐的部分，所以要用很多曲折的安排，来穷尽其数，来推演其变化，勾连盘绕，各有条理。所以三代兴盛，治理其兵事、农事、军赋，都要经过数十上百年才能得志于天下。自从周朝灭亡以后，秦汉的阵法，不再依照三代旧制。后来只有诸葛亮独自识得这遗留的制度，认为可以运用，以此取天下，然而与敌人相持数年，魏人不敢决战，诸葛亮最终也没能建立尺寸之功。难道八阵是先王用来防止被打败、而不是用来追求速胜的吗？至于管仲治兵的方法，可以说是截然分明、容易明白的。把国家分为三部分设三军。五人为轨，轨设轨长；十轨为里，里设里有司；四里为连，连设连长，十连为乡，乡设良人。五乡设一帅，一万人为一军，桓公亲自统领其中一军，高子、国子各统领另外两军。三军共三万人。如同串起的绳子，如同棋盘上的棋子，疏朗畅达，即使有智谋的人也无从施展巧计，所以其法令简明统一，而百姓有余力可以拼死效命。以前我曾读《左氏春秋》，认为左丘明最擅长兵法，大概是三代的制度到列国时代仍有留存，以小小的郑国，就有鱼丽阵、鹅鹳阵这样的记载出现在书中。可是到了管仲的时代，阵法却很少见到记载，为什么呢？大概是因为管仲想在短时间内使天下臣服，所以改变了古时《司马法》，采用这种简略速胜的用兵方式，因此才见不到其阵法。此后吴、晋两国在黄池争霸，王孙雒教夫差用三万人逼近晋军营垒作战，方阵排成一百列，每列一百人，队列阵形都通达明晰，没有隐蔽之处，举槌击鼓，勇士怯者都相

译应而动，三军都欢欣鼓舞，晋军大为惊骇，齐国最终得志。由此看来，不简明直接，就不能决胜。我深深考虑到后世不明白繁简的分寸，因而遭致失败，而三代什伍的数目，和管子用以治理齐国军队的方法，虽不能全部照搬使用，但近于繁复曲折的方法可用来固守，近于简明直接的方法可用来决战，那么大概就能既不被打败又能有所必胜了。"

林氏说："照韦昭的说法，那么国内就没有从事农业的人，六乡都是工商之人，十五乡才是士兵。五属之地，则都是农人居住。四民之外，另有所谓士卒，这样就是兵、农分离了。有人说齐国改变周制，是想尽快在天下得志，所以让国内百姓中在十五乡的人专门作士卒，也必定授给他们田地，只是不让他们缴纳租税、承担其他劳役，这样即使调发频繁，百姓也不会怨恨。至于工商所在的六乡，以及农人所在的五属，则都不用作兵。"

△右齐兵制

晋国曲沃武公，吞并晋国国君僖侯之后，周王使虢公任命曲沃伯统领一军担任晋侯（庄公十六年）。晋献公十六年，开始设置二军。献公亲自统率上军，太子申生统率下军，用来灭掉耿国，灭掉霍国，灭掉魏国。晋惠公在韩原战败后，实行州兵制度（僖公十五年，秦穆公俘获晋侯。吕甥对众人说："征收赋税、修缮武备来辅佐太子，兵甲更加充足，或许还有些益处！"众人都很赞同。晋国于是实行州兵制。五党为一州，一州有二千五百家。大致每家出五人，就是一万二千五百人，这是古制。孔颖达说："按《周礼》，卿大夫按年、按季登记核查所辖夫家人口多少，辨别可服役的人，州长本不掌管此事。如今因为州长管辖的人较少，督察容易精确，所以让州长来治理这件事。"）。晋文公在被庐检阅军队，编成三军（僖公二十七年）。郤縠统率中军，郤溱辅佐；狐毛统率上军，狐偃辅佐；栾枝统率下军，先轸辅佐。二军之制时以上军为尊，三军之制时以中军为尊。城濮之战，出动兵车七百辆（约五万一千五百人）。据楚国〇启疆说："晋国十家九县，能出长毂车九百辆。其余四十县，只留守四千。"而晋平公在邾国南部治兵时，甲车四千辆，可见晋国全国大约共有五千辆车。城濮之战只用七百辆，还是采用齐国的用兵之法。此后又设三行来抵御狄人（僖公二十八年）。荀林父统率中行，屠击统率右行，先蔑统率左行。成国的军队不超过三军，此时又设三行，是为了避开天子六军的名号，而实际上就是六军（按《吴子》说："晋文公召集前行四万人，以此达成他的志向。"大意就是指三行）。清原之蒐（僖公三十年），于是编成五军。大概晋文公虽然增设三行，自己也知道这是僭越，所以后来撤销，改设上、下新军。晋襄公在夷地检阅军队（文公六年），撤去二军而恢复三军之制。晋景公时邲之战（宣公十二年），三军各增设大夫一人，仍然和三行一样。到鞌之战时（成公二年），郤克请求增派战车八百辆，开始编成六军，以赏赐鞌之战的功劳（上、中、下三军各增设新军，共成六军）。韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃都被任命为卿，僭越王制的程度如此严重。晋厉公在鄢陵之战后，撤去新上军（成公十六年）。晋悼公初期尚有四军（襄公八年，楚国讨伐郑国，子展说："四军没有缺额。"），此后新军无主帅，悼公便派他的下属军吏统率其士卒和属官，跟随在下军之后，第二年便撤销了新军（襄公十四年）

译。《左传》说："这是合乎礼制的，成国的军队不超过天子军队的一半。"大概自晋文公僭越王制以来，直到晋悼公时才得以改正。

△右晋兵制

鲁国自伯禽受封于曲阜以来，直到僖公能恢复周公所留下的疆宇，《诗经》中说"公车千乘"，说的人认为这是大国的兵赋规模。又说"公徒三万"，说的人认为这是大国的军队规模。由此可知三军之制，是鲁国的旧制。说三万，是取整数（实际是三万七千五百人）。鲁宣公奢侈无度，开始实行"初税亩"，按十分之二征税，这已经增加了百姓的赋税。到鲁成公谋划讨伐齐国时（成公元年），又实行邱甲之制。每邱出甲士一人，又增加了百姓的赋税，大致每甸增加步卒二十四人、甲士一人，每三甸增加兵车一辆。这样兵车的赋税，已不再是《司马法》的旧制了。

程氏说："《周礼》说：‘九夫为一井，四井为一邑，四邑为一邱。一邱十六井，出战马一匹、牛三头。四邱为一甸，一甸方圆八里，六十四井，出长毂车一辆，战马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人。'又说：‘一成方圆十里，出长毂车一辆。'古时有的以甸为计算兵赋的单位，有的以乘为计算的单位。以甸为乘，稍人掌管邱乘的政令，《礼记》中说邱要供给祭祀所用的粢盛就是这个意思。以乘为甸，卫国良夫乘坐着甸地所出的两匹公马拉的车就是这个意思。大概乘是甸所出的赋，甸是乘所依据的土地。一甸方圆八里，是按土地面积来说的；一成方圆十里，是按没有沟洫的土地来说的，其实是一回事。如今实行邱甲之制，就是每邱出甲士一人，也就是说一甸之中，共有一百人当兵。《穀梁传》认为甲不是人人都能担任的，杜预认为邱出甸的赋税，是增加了四倍，这些说法都不对。"

胡氏说："鲁国到昭公时，曾在红地检阅军队，兵力增加了三分之一。第二年，在鞌地作战，四位卿大夫一并出征（在此之前，《春秋》从未有多次记载卿大夫统率军队出征的）。襄公十一年，三桓改设三军，把鲁国一分为三，各自征收自己一份的赋税：季氏让其封地内乘车之人，凡愿投附的可免征，不愿投附的加倍征收；孟氏让其封地之人一半充作家臣，或子或弟；叔孙氏让其封地之人全部充作家臣，否则就不予收留。到这时中军已经名存实亡了。昭公五年，于是撤去中军，把公室一分为四。季氏取其中两份，孟氏、仲氏各取一份，都全部征收赋税，然后向国君进贡。季氏独自统领一军，孟氏、仲氏各统领半军，国君没有自己的军队了。昭公八年，在红地检阅军队，从根牟一直到商、卫（根牟，是鲁国的东界。商，是宋国，鲁国的西南境。卫，是北邻），共出兵车一千辆。所以邾国人告诉吴国说，鲁国出兵赋八百辆，邾国出六百辆，这大概是竭尽全力征发的结果。考察《春秋》，记载检阅军队的有五次，都在昭公、定公之世。自红地检阅之后，接连又在北蒲大规模检阅（昭公十一年），在昌间检阅（昭公二十二年），又两次在北蒲检阅（定公十三年、十四年）。唯独……

译与其他二公不同的地方，是因为看到二公在位时，国君不能掌握自己的国家，而权力被大夫夺去。大夫也不能专擅政事，反而被家臣所控制。各自凭借兵力威势来逞强，假借〇（王命）之名，暗中选择才能可用的人来培植私党，使国人没有谁敢轻视，终于到了不可控制的地步，这是哀伤公室衰弱削弱、痛恨臣下放纵专横。到了哀公十二年实行"用田赋"，又按田亩征收赋税。军事方面的征发，全部改变了邱乘的旧制度，百姓没有余力了（兵赋的办法，本是依据田地和财产而定。九夫为一井，十六井为一邱，共出马一匹、牛三头。现在要把田地和家财分开，各自作为一项赋税，所以说"田赋"。古时候田地以出产粟米为主，用来满足饮食之需；赋税以出兵为主，用来满足军事之需。如今按田亩来征赋，那么军事的征发就不合乎旧制了）。

译△右鲁兵制

楚国自若敖、〇冒以来，驾着柴车、穿着破衣去开辟山林。楚武王开始建立军政制度，创作"荆尸"阵法去讨伐随国，把"孑"兵器授予军队，从而确立了这种阵法（庄公四年，楚武王用荆尸阵法，把"孑"授予军队用来讨伐随国。按宣公十二年，随武子评论楚国的用兵说："用荆尸阵法出兵。"杜预说："荆，就是楚。尸，就是陈列（阵法）。楚武王开始把这个改为陈法，于是就用它作名称。"孑，是矛戈一类的兵器，也是楚国布阵所擅长使用的。大致说来，阵法之中有的利于长兵器，有的利于短兵器。弓箭利于远攻，是长兵器，孑是短兵器。楚国大概是兼用孑来布阵）。楚成王时地方千里，城濮之战（僖公二十八年），子玉请求出战，楚王发怒，只给了他很少的军队，只有西广、东宫和若敖氏的六卒跟随他，这些大概都不是正规军，编制也不合古法（子玉率领若敖氏的六卒统领中军，这是属于子玉自己的兵。子西统领左军，子上统领右军，应当就是西广、东宫的军队。《左传》说："楚国的右师、左师溃败，楚军战败。子玉收拢他的部队才止住，所以没有大败。"杜预说："三军只有中军完好无损，才没有大败，这靠的是若敖氏的六卒。楚军本有两广，就是他们的亲兵，这里说西广，只是分出其中一部分而已。"杜预注："东宫指太子，有宫中的甲士被分出来供给他。"按："文公元年，商臣用宫中的甲士包围楚成王，这就是宫中的兵。若敖，是楚武王的祖父，葬在若敖这个地方的，是子玉的祖先。"杜预说："六卒，是子玉宗族的兵六百人，是说没有动用全部军队来增援他。"当时子玉已经担任令尹，却又请求增兵作战，大概是想增加兵力。若敖氏的六卒，就是子玉的家兵。看宣公四年，楚庄王与若敖氏在皋浒交战，敢于与国君对敌交战，就可知道这支军队的强大）。楚穆王时，按晋文公、晋襄公称霸之后，楚国日益强大，这时就严密设置了环卫一类的官职（文公元年《左传》说："潘崇掌管环列之尹。"杜预注："这是宫廷警卫的官职，排列士兵环卫王宫。"又宣公十二年《左传》说："宫内值宿的官员依次值夜，以防备意外。"注："官，应当同环列之尹、都君子、王马之类，是亲自护卫君王的，出入都跟随君王。"）。厥貉会盟时，陈、郑和宋国都受楚国司马的调遣，在孟诸打猎，这时就有了右盂、左盂、两甄的编制（文公十年，在厥貉会盟，宋国引导楚王在孟诸打猎，宋公担任右盂，郑伯担任左盂，期思公复遂担任右司马，子朱和文之无畏担任左司马。杜预注："盂，是打猎时列阵的名称。"将要打猎时，张开两翼（甄），所以设置两个左司马，大概期思公复遂一人担任右司马坐镇中央，那么两名左司马就是左右两翼了。两甄，如同说两翼）。楚庄王称霸强盛，自灭庸国以来（文公十六年），没有一天不检阅国人并教导他们民生的不易；在军中，没有一天不检阅军实并告诫他们胜利不可长保。到了必阝之战时（宣公十二年），军队的编制已经完备了。大概萌芽于武王，完备于庄王，《左传》记载得最详细。三军作为正规军（《左传》说："楚王向北进军，军队驻扎在必阝。沈尹统领中军，子重统领左军，子反统领右军。"这三军，大概就是正规军。当时孙叔敖担任令尹执政，不在三军的编制之中，比如南辕反旆之类，军队的进退都由他决定，所以知道令尹是兼统三军的），两广作为亲兵（《左传》记载栾武子谈论楚军编制说："他们的军队的战车分为二广。右广开始出动，一直到日中；左广接替，直到傍晚，宫内值宿的官员依次值夜。"郑氏说："广，是平列布阵的战车。"杜预注："二广，是君王的亲兵。"按《左传》说："楚王分左、右广。右

译广鸡鸣时出动，日中时卸驾；左广接替，日落时卸驾。许偃为右广驾车，养由基担任车右。彭名为左广驾车，屈荡担任车右。楚王乘坐左广追逐赵旃。"杜预注："楚王轮流乘坐左右广，所以各有专门的驾车人。"《左传》又说："楚王看见右广，将要跟从乘坐右广。屈荡拦住他说：'君王是从这里（左广）开始的，也应当从这里结束。'从此楚王乘坐战车总是先乘左广。"大概左、右二广，是楚王的亲兵。右广先出动，到日中为止；左广接替，到日落为止。经常在楚王身边，宫内值宿的官员依次值夜，就像现在的轮值一样，循环护卫。敌人怎能趁机偷袭呢？亲兵的编制说得很详细了。僖公二十八年，西广跟从子玉的时候，子玉专掌军政，所以分出西广归他统领。如今必阝之战时二广都由候玉轮流乘坐。这里说楚王乘车总是先乘左广，杜预虽说是因为乘左广而取胜，但实际上是楚人尊崇左方，所以亲兵分为二广，而楚王就乘坐左广），游阙作为游动部队（《左传》"派潘党率领游阙四十辆战车跟随唐侯。"游阙，大概是往来游动补漏的部队，观察战阵哪里薄弱，就前去补充，这就是所谓用奇兵来防止失败，是从正规军中随时分出的，不计入步卒的编制数目）。每广有一卒，卒下辖偏、两（《左传》说："广，有一卒，卒下辖偏、两。"又说："楚王的乘广有三十辆战车，分为左右两部分。"《司马法》"一百人为一卒，卒中二十五人为一两，十五辆战车为一大偏，九辆战车为一小偏，其中更大的，还有二十五辆战车的偏。"如今一广十五辆战车，就是古代大偏的编制，而说'卒偏之两'，孔颖达认为两广各自设有一卒的兵力一百人。一卒之外，又有十五辆战车的偏，加上二十五人的两，既说一卒，又说卒偏之两，说'卒'这个字，只是行文婉转而已。大概是防备正规军有失败时，就用偏卒来替换；正规部队有缺员时，就用偏卒来补充），布阵时则分为左右两拒（《左传》说："尹齐统领右拒的步卒去追击晋军下军；派潘党率领游阙四十辆战车，跟从唐侯作为左拒，去对付晋军上军。"也如同郑国的二拒一样，大概楚王在中军，与晋国中军相对，临战时分出这两拒，右拒对付晋国下军，左拒对付晋国上军，所以杜预认为这是阵法的名称）。征调士卒的方法是：让商人、农民、工匠、商贾都不耽误各自的本业，士卒们和睦团结，不干扰各自的事务。行军的制度：右边配置辕车，左边负责搜集草料，前锋侦察防范意外，中军掌握全局，后军作为精锐殿后，百官依照旗帜标志行动，军中的政令不须特意告诫就已完备（军队行进：右边配置辕车，左边搜集草料。凡是兵车都配有甲士和步卒。甲士在车上，不承担杂役。把步卒分为前、左、右三处。兵车一根车辕，两匹马夹在两边。而说"夹辕"，是指被分派到左右的步卒。行军时又把他们分开，在车两侧夹护车辕，作为战备。《左传》说："令尹让车辕转向南方。"又说："改换乘坐的车辕。"楚军布阵以车辕为准，用车辕来标示战车位置，正是要挟护战车，严加戒备以防不测。那些被分派到左右的步卒，让他们去追逐搜集草料，命令他们离开道路去寻找草料，不靠近兵车。蓐，是指用来铺垫休息的草，作为宿营的准备。事先规定好左右的分工，在行军途中分派他们，所以说是行军时的安排。至于对阵时，就在战车左右两侧，前锋要侦察防范意外：《正义》说："茅，是明察的意思。"处在前面的人，明确要思虑防范没有想到的事情，恐怕突然发生意外，就预先告知军队众人，让他们知道并有所防备，就像如今行军时派人远远走在军队前面，侦察瞭望，防备埋伏的敌军。派人前去侦察，拿着绛色和白色的旗帜，与军中人约定作为私下的信号，就像《曲礼》中"前面有水，就举青色旗帜"之类的做法。茅，是明察的意

译思。《释言》说："舍人说：'茅，是昏暗中的明察。'"杜预注："有人说：当时楚国用茅草作为旗帜，含义不详。"中军掌握大将进退的权力，三军的军心都系于此。所谓"权"，是指谋划的轻重缓急都要恰当。后军以精兵殿后，后世精兵大多放在前面，如果被击败就后面没有接应，把精兵放在后面，这是最好的方法。百官依照旗帜标志行动，"物"，就是类别的意思，是说旗帜上画着不同类别的图案。百官尊卑不同，依照他们所见的图案行动。军中的政令教化，不须等待号令就已自行齐备。《周礼·大司马》说："仲秋教练治兵，辨别旗帜标志的用途，王载太常旗，诸侯载〇旗，军吏载旗，师都载旌，乡遂载物，郊野载〇，百官载〇。"凡是有军队编制的都画上特殊的图案，没有编制的就只用素帛。尊卑等级所对应的，各有相应的图案类别，这里说依照标志行动，是指行军时，应当遵循治兵的法则）。行军的第二天，辎重部队就到达（乙卯日，楚王乘坐左广追逐赵旃。到黄昏时，楚军驻扎在必阝，晋军剩余的部队无法列阵。丙辰日，楚国的辎重部队到达必阝。杜预注："辎重。"楚国的辎重通常晚正规军一天，大概楚军有这样的规定，辎重如果与正规军距离太远，就有被敌人截击的危险；距离太近，辎重部队一乱，正规军也会跟着溃散。后世用兵，先攻击辎重取胜的很多，大概是因为距离不是太近就是太远，由此可知楚国的辎重远离大军一天是恰当的）。凡此种种，都是军政制度中做得好的地方。至于楚共王时期，公子婴齐挑选精兵，配备彩饰铠甲和精制战袍，都是当时首创的（襄公三年《左传》说："楚国的子重讨伐吴国，挑选精兵。派邓廖率领组甲三百人、被练三千人。"简，是选择的意思。杜预注："组甲、被练，都是作战装备。组甲，是漆制铠甲，编织成花纹。被练，是练制的战袍。"贾逵说："组甲，是用丝带缀连铠甲，是车上的战士所穿。被练，是丝帛制成的，用丝帛缀连铠甲，是步卒所穿。"孔颖达说："铠甲贵在坚固，练如果不坚固，应当都用丝带缀连，怎么会制造不坚固的铠甲让步卒穿呢？难道是想让他们容易受伤，所以故意让铠甲不坚固吗？如果用练来缀连铠甲，为什么称之为'被'呢？而且组是一种绳带，不能用来做衣服，怎么能用来做铠甲的衬里呢？杜预说组甲是漆制铠甲编成花纹，如今的漆甲也有织成花纹的。被，是练制的花纹。不说甲，就一定不是铠甲的名称。被是覆盖穿着的意思，所以用练制的战袍披在身上，虽然都没有明确的证据，但杜预的说法比较接近。"吕祖谦说："组甲、被练，都是挑选出来的精锐士兵。"被练，大概类似如今的软甲一类）。楚康王让〇掩担任司马，开始整治井田、灌溉的农田，放牧湿地，按田赋征收车马，从而有了车兵、步兵、甲士的定额（襄公二十五年，楚国的〇掩担任司马，子木让他制定赋税，清点甲兵。〇掩登记土地，放牧湿地，整治灌溉的农田。核算收入以定赋税，征收车马，确定车兵、步兵、甲士的数额。制定完成后，交给子木）。楚灵王开拓的疆土更加广大，陈、蔡、不羹这些地方，一个城邑的赋税就能出兵车千乘，于是设有五帅（《左传》说："吴人在豫章打败楚军，俘获了他们的五帅。"）。楚平王挑选西部和东部的军队，在国都之外分别驻防，训练精良而有法度（昭公十四年，楚平王派然丹在宗邱挑选西部的军队，并安抚那里的百姓。派屈罢在召陵挑选东部的军队，也是这样做。在边疆修好，让百姓休养生息五年，然后才再用兵。杜预注："上国，国都在国境的西边，西方地势较高，所以称为上国。"按下文说挑选东部的军队，也是这样，可知这里说的是挑选西部军

译队的事。西国、东国，都是指楚国境内偏东、偏西的地方。孔颖达说："西为上，那么东就是下，下文说东，那这里说的就是西，是互相印证的。"）。至于成年男子，就像申、息两地的子弟（僖公二十八年，楚王进入并居住在申地。子玉在城濮战败后，楚王派人对他说："大夫如果回来了，那申、息两地的父老（子弟）该怎么办呢？"杜预说："申、息两邑的子弟都跟随子玉战死了。"）；士兵中就有都君子这样的；负责稽查的就有王马之属这样的（昭公二十七年《左传》说："左司马戍率领都君子和王马之属渡河。"杜预注："在都邑中有免除赋役的士人。"贾逵说："平常免除他们的劳役，事情紧急时才征调他们。"君子既然是士人，就不轻易征调，只有吴、楚两国多设有这类人，事态紧急才征调。就像越国有君子六千人一样。王马之属，是王室养马的官员及其属下校人之类，凡此都是紧急时征调服役，不是常规的制度）。楚国建立水军来防备吴国的侵扰，但最终未能得偿所愿，所以说吴国善用木船，我们楚国善用皮革（楚国建立水军，是从楚康王开始的。考察经传记载，吴国从成公七年开始入侵州来，到楚共王去世，接着侵犯楚国。第二年，在皋舟之隘击败楚军。这是因为吴国擅长水战，楚国担忧没有力量与吴国抗衡。十年之后，楚康王才建立水军，以侵扰吴国边境，而吴国于是灭掉了巢国。楚昭王时，救援潜地的战役中，令尹子常率水军到达河内就撤回了，最终没有成功。此后，囊瓦讨伐吴国，驻军于豫章，吴人看见楚军的战船在豫章，就暗中派兵偷袭巢地，于是打败了楚军。攻入郢都之后，吴国太子终累又打败了楚国的水军，俘获了他们的将帅，大概楚国虽然备有战船、设立水军，但实际上未能取胜，也是因为地形使用便利与否有所不同）。

△右楚兵制

秦国自从非子替周孝王在〇水、渭水一带养马，被封为附庸国，到秦仲时才开始强大。秦仲的孙子秦襄公，正当周平王初年，出兵讨伐西戎来救援周朝。平王东迁后，秦国于是占有了岐、丰之地，被列为诸侯，领土与西戎交错。秦襄公整治车马，充实兵甲，军事装备已经具备。到秦穆公称霸西戎，才开始建立三军。ゾ地之战，出动三位主帅，战车三百辆。又设置了陷阵部队（《吴子》说："秦国设置陷阵部队三万人。"），鲁定公五年，秦国的子蒲、子虎率领战车五百辆救援楚国，兵力更加强盛。到秦孝公任用商鞅制定变法法令，命百姓五户、十户为一组互相担保连坐，告发奸邪的人与斩杀敌人首级同赏，藏匿奸邪的人与投降敌人同罚，百姓家中有两个成年男子而不分家的加倍征收赋税，有军功的人各按功劳等级授予爵位，因私斗而伤人的各按情节轻重受刑，宗室没有军功的不得列入宗室名册。推行十年后，百姓在为国作战时勇敢，而私斗时怯懦。又因为秦国地广人稀，晋国地狭人稠，就引诱三晋的人来耕种秦地，给他们优厚的田宅待遇，而让秦国人在外应敌，大致一百人中五十人务农，五十人练兵，凡是百姓年满二十三岁，就编入相应的名册，先在郡县服役一个月称为"更卒"，再到京城服役一年称为"正卒"，再戍守边疆一年称为"戍卒"，凡是作战斩获一个敌人首级，就赐予爵位一级（从公士到大庶长共十八级，后来又扩展到关内侯、列侯，共二十级）。都凭借战功来确定尊卑地位。长平之战时，十五岁以上的男子全部征发，这又不是商鞅当初制定的旧制了。

△右秦兵制

苏秦游说燕文侯说："燕国东边有朝鲜、辽东（两条河流的名称），北边有林胡、楼烦（楼烦，属于雁门郡的两个胡人部落名称，在朔州、岚州以北），西边有〇中、九原（两个郡名），南边有滹沱河、易水，土地方圆二千里，披甲的士兵数十万，战车六百辆，战马六千匹，粮食足够支撑数年。南边有碣石、雁门的富饶，北边有枣栗的利益，百姓即使不耕种，也能靠枣栗自给自足，这就是所说的天府之国啊。"游说赵肃侯说："当今之时，崤山以东建立的国家，没有比赵国更强大的了。赵国土地方圆二千多里，披甲的士兵数十万，战

译车千辆，战马万匹，粮食足够支撑数年。西边有常山，南边有黄河、漳水，东边有清河，北边有燕国。我私下拿天下的地图来比对，诸侯的土地，是秦国的五倍，估算诸侯的兵力，是秦国的十倍。六国联合为一体，合力向西攻打秦国，秦国必定会被攻破。"游说韩宣惠王说："韩国北面有巩、洛、成皋的坚固要塞，西面有宜阳、商阪的险要，东面有宛、穰（两个县名）、洧水，南面有陉山，土地方圆九百多里，披甲的士兵数十万，天下的强弓劲弩，都出自韩国。〇子（南方〇子，是蛮夷用柘木制作的弩，都是很好的材料）、少府所造的时力、距来这些弩（韩国有〇子弩，又有少府制造的两种弩。按：时力，是说制作得合时宜，力量比一般的强一倍，所以叫时力。距来，是说弩势强劲有力，足以抵御来犯的敌人。见《淮南子》），都能射到六百步之外。韩国的士兵越过战阵射箭，连续发射上百箭也不停歇，远处的箭能穿透护身用具直达胸膛，近处的箭镞能直穿心脏。韩国士兵的剑戟，都出自冥山（冥山在朔州北边）、棠〇（在豫州偃城）、墨阳（《淮南子》说："墨阳制造的莫邪剑。"）、合赙（《战国策》写作合伯，《春秋后语》则写作合相）、邓师、宛冯（邓国有工匠铸造剑，因此取名邓师。宛地人在冯池铸剑，所以称为宛冯，在荥阳）、龙渊、太阿（两种剑名），这些剑在陆地上能斩断牛马，在水中能截断天鹅大雁，遇到敌人就能斩杀，坚固的铠甲、铁盔，皮制的扳指、〇芮（抉，音决，是指用皮革制成的射箭用的扳指。决，是射〇的意思。〇，音伐，是〇的意思。芮，是指系挂盾牌的丝带），无不一应俱全。凭借韩国士兵的勇猛，披上坚固的铠甲，张开强劲的弩，佩带锋利的剑，一人足以抵挡百人，是不在话下的。"游说魏襄王说："大王的土地，南边有鸿沟、陈、汝南、许、郾、昆阳、召陵、舞阳、新都、新妻阝；东边有淮水、颖水、煮枣、无胥；西边有长城作为边界；北边有河外、卷、衍、酸枣，土地方圆千里。地方名称虽小，但田舍房屋众多，竟然没有地方可以放牧牛羊。百姓众多，车马繁多，日夜行走络绎不绝，声音喧闹嘈杂（〇訇，音麾宏。殷，音隐），好像有三军之众。我私下估量大王的国家不亚于楚国。我私下听说大王的军队，武士二十万（就是魏国的武卒。注解见后面班固《刑法志》），苍头二十万（是指用青色头巾包头，以区别于普通士兵。《荀子》说："魏国有苍头二十万"就是这个），奋击二十万，厮徒十万（供役使的士卒，是指养马之类的贱役，也算作兵）。战车六百辆，战马五千匹，这已经远远超过越王勾践、周武王了。"游说齐宣王说："齐国南边有泰山，东边有琅邪，西边有清河，北边有渤海，这就是所谓的四面都有天险的国家。齐国土地方圆二千多里，披甲的士兵数十万，粮食堆积如山。三军的精锐，五家的兵力（五家，就是五国），前进时如同锋利的箭矢，作战时如同雷霆，撤退时如同风雨，即使有军事行动，也从未越过泰山，渡过清河，涉过渤海（是说临淄本身就足够用，齐国即使有军事行动，也不用越过河去调用别的地方的兵）。临淄城中有七万户人家。我私下估算，每户不少于三个成年男子，三七二十一万，用不着从远方的县邑征发，光是临淄的士兵，就已经有二十一万了。"游说楚威王说："楚国，是天下的强国；大王，是天下的贤明君主。西边有黔中、巫郡，东边有夏州、海阳，南边有洞庭、苍梧，北边有陉塞、郇阳。土地方圆五千多里，披甲的士兵百万，战车千辆，战马万匹，粮食足够支撑十年，这就是称霸称王的资本啊。"班固《汉书·刑法志》说："春秋之后，强国灭亡弱小的国家、吞并小国，并合成为战国。逐渐增加讲习武事的礼仪，把它当作游戏娱乐，用来相互夸

译耀炫示（师古说："视，读作示。"）。而秦国更把它变成角力比赛（师古说："抵，音丁礼反，解释见《武纪》。"），先王的礼仪，就淹没在这种荒淫享乐之中了。雄杰之士，趁着时势的辅助，玩弄权术诈谋，来相互倾轧颠覆，吴国有孙武，齐国有孙膑（师古说："膑，音频忍反。"），魏国有吴起，秦国有商鞅，都能擒获敌人取得胜利，事迹流传于典籍之中。这个时候，合纵、连横之说（师古说："衡，就是横。战国时，齐、楚、韩、魏、燕、赵结为合纵，秦国为连横。从，音子容反，是说这些国家的地形南北狭长。秦国的地形东西横长，所以称为衡。"），互相攻打讨伐，交替称雄（师古说："代，也是交替的意思。"）。齐愍王凭借技击之术兴盛（孟康说："这是兵家的一种技巧。技巧，就是训练手足灵活，熟练使用兵器，积累谋略机变，来确立攻守的胜势。"）魏惠王凭借武卒奋起（师古说："奋，就是兴盛崛起。"），秦昭王凭借精锐士兵取胜（师古说："锐，是勇猛锋利的意思。"）。当时的人都致力于争夺功利，而那些游说之士都以孙武、吴起的兵法为宗旨。当时只有荀子明晓王道而批评这种做法说：'孙武、吴起这些人，崇尚功利而看重权变诈谋，这种方法只适用于暴虐昏乱的国家，那样的国家君臣之间有隔阂（师古说："是说有隔阂而不和谐。"），上下离心，政令谋划不良，所以才可以用权变诈谋对付他们。至于仁德之君在上位，被臣下所拥戴（〇，读作仰），就像子弟护卫父兄一样，如同手足保护头目一样，怎么能抵挡得住呢（〇，是抵御危难的意思）？邻国仰望我们，欢喜得如同亲戚一般，芳香得如同椒兰一般，回头看看他们自己的君主，却厌恶得如同仇敌一般，人之常情又怎么肯替他所厌恶的君主去攻打他所喜爱的国家呢？所以用暴君攻打暴君，还有技巧巧拙之分；用暴君攻打圣君，就如同用鸡蛋去碰石头，哪里会有侥幸取胜的可能呢（师古说："是说必定粉身碎骨。"）！《诗经》说：'武王高举战旗，恭敬地手持钺斧，如同烈火一般，天下没有人敢阻挡（师古说："这是《商颂·长发》中的诗句。武王，是指商汤。虔，是恭敬的意思。遏，是阻止的意思。是说商汤建立名号兴兵作战，仍然本着仁义，虽然手持斧钺，但以恭敬为先，所以能像烈火一样旺盛，没有人能够阻止。"）。'这是说用仁义来安抚百姓的人，天下无敌。至于齐国的技击之士，斩获一个首级就能得到赏金。遇到小的战事、脆弱的敌人，还可以苟且应付（师古说："〇俞，同偷，是苟且的意思。"）；遇到大的战事、坚强的敌人，就会溃散离析，这是亡国的军队啊。魏国的武卒，穿着三重的铠甲（服虔说："制作大铠甲分三部分，覆盖整个身体。"苏林说："兜鍪（头盔）一重，胸背甲一重，护腿甲一重。"如淳说："上身一重，大腿一重，小腿绑腿一重，一共三重。"师古说："属，是连接的意思。"），操持十二石力的强弩，背负五十支箭（师古说："个，读作个，是箭的量词。"），把戈放在上面，戴上头盔佩带宝剑，还要携带三天的口粮（师古说："胄，是头盔。冠胄带剑，是说戴着头盔又佩带宝剑。赢，是背负的意思，音盈。"），要在一天之内急行军百里（师古说："中，是指一天之内。"），考试合格的就免除他家的赋税徭役，给他优厚的田宅（师古说："中试，是指经过考核合格。复，是指免除他的赋税。利田宅，是指给他方便优越的田地房宅。中，音竹仲反。复，音方目反。"）。像这样，那么魏国的土地虽然广阔，但赋税收入必定很少，士兵的体力经过几年就会衰退，这是危害国家的军队啊。秦国，它的百姓生活的地方狭小险固，役使百姓非常严酷（师古说："狭，是地方狭小。隘，

译是地势险固。酷，是严重的侮辱。烈，是猛烈的威势。"）。用威势胁迫百姓，用险固之地约束百姓（郑氏说："秦地多险隘，把百姓藏在险隘之中。"臣瓒说："秦国的政令急切严峻，用险隘的法令约束百姓。"），用赏赐奖励来诱导他们习以为常，用刑罚来引导他们（师古说："狃，是习惯的意思，音女救反。道，读作导。"），使百姓要想从君上那里获得利益，除了作战没有别的途径。功劳与赏赐相互促进，斩获五个甲士首级就能奴役五家人（服虔说："能够斩获五个披甲敌人首级的人，就能奴役差遣五家人。"如淳说："奴役差遣五家人，就是相互统属为君长。"），这是最有法度的做法，所以能凭这四点在天下取胜。然而这些都是追求赏赐、追逐利益的军队，如同雇佣买卖的手段罢了（师古说："鬻，音育。"），并没有安于制度、崇尚节操的道理。所以即使土地广阔、兵力强盛，也常常战战兢兢地害怕天下诸侯联合起来共同倾轧自己（苏林说："〇思，音同'慎而无礼则葸'的葸。〇思，是恐惧的样子。"张晏说："轧，是践踏欺压的意思。"师古说："〇思，音先祀反，轧，音於黠反。"）。至于齐桓公、晋文公的军队，可以说是进入了用兵的正道而有节制了（孟康说："进入了称王用兵的正道，但还没有做到尽善尽美。"），但仍然没有从根本上遵循仁义的准则。所以齐国的技击之士，不能与魏国的武卒相抗衡；魏国的武卒，不能与秦国的锐士相抗衡（师古说："直，也是相当、抵挡的意思。"）；秦国的锐士，不能抵挡齐桓公、晋文公有节制的军队；齐桓公、晋文公有节制的军队，不能与商汤、周武王的仁义之师相抗衡。'所以说：'善于用兵的人不需要列阵（师古说："战阵的'陈'字，本来是因排列布阵而得名，只是字音有了变化。字本来就写作'陈'，没有别的写法。而后代的学者擅自把这个字的偏旁改成从'车'，这不是经史的本来写法。现在应当依照古法，不要随从流俗。"），善于列阵的人不需要交战，善于交战的人不会失败，善于面对失败的人不会灭亡。'像虞舜任命百官，命咎繇担任司法官（师古说："士，是掌管刑狱的官，就是司寇的职务。"），命令他去平定'蛮夷侵扰中原，寇乱贼害奸邪'，而刑罚却没有用武之地，这就是所说的善于用兵而不需列阵的例子。商汤、周武王征伐时，陈列军队、誓师动员众人，进而放逐擒获了夏桀、商纣（师古说："是指《汤誓》、《泰誓》、《牧誓》这些篇章。"），这就是所说的善于列阵而不需交战的例子。齐桓公向南征服楚国，让楚国向周王室进贡（师古说："是指僖公四年讨伐楚国，驻军于陉，责问楚国不进贡包茅、不供应周王祭祀所需之物。"），向北讨伐山戎，为燕国开辟道路（师古说："是指庄公三十年讨伐山戎，因为山戎侵扰燕国的缘故。"），存续危亡的国家、接续断绝的宗嗣，功业成为霸主之首（师古说："是指保存了三个将要灭亡的国家，卫国、邢国、鲁国。伯，读作霸。"）。这就是所说的善于交战而不失败的例子。楚昭王遭遇吴王阖闾的祸乱，国家灭亡而出逃（师古说："是指定公四年，吴国攻入郢都，楚王出逃，渡过睢水，渡过长江，进入〇中。"）。父老们前来送行。楚王说：'父老们请回吧，何必担忧没有君主呢？'父老们说：'有像您这样贤明的君主啊！'于是相继跟随他。有人急忙奔赴秦国，痛哭请求救援（师古说："是指申包胥到秦国去请求出兵。夯，是古时'奔'字的写法。"）。秦国因此出兵援助（师古说："是指秦国的子蒲、子武率领战车五百辆去救援楚国。"）。两国合力，于是打退了吴国的军队（师古说："是指子蒲在沂地大败夫概

译王，〇射的儿子跟随子西在军祥打败了吴军。"），楚昭王得以返回楚国（师古说："吴军已经撤退，楚王进入郢都。"），这就是所说的善于面对失败而不灭亡的例子。至于秦国凭借四代君主积累的胜势，占据黄河、崤山的险要，任用白起、王翦这样如豺狼般的将领，施展他们的爪牙，猎取擒获六国，来吞并天下（师古说："是说如同打猎一般擒取野兽。"）。用尽武力，穷极诈谋，士人百姓不肯归附，那些被奴役的士卒，反过来成为秦国的仇敌（师古说："是指陈胜、吴广、英布这些人。"），如疾风般兴起、如乌云般聚合，果然共同起来倾覆了秦国（师古说："〇，是疾风的意思，如疾风般兴起，是说它来势迅速；如〇般聚合，是说它声势浩大。〇，音必遥反。"）。这就是最下等的了。凡是用兵，是用来存续危亡、接续断绝、平定祸乱、消除祸害的。所以伊尹、吕尚这样的将领，他们的子孙能够拥有封国，与商朝、周朝共存亡（师古说："是说他们的盛衰与商周相同。"）。到了末世，如果只是任用诈谋和武力，来满足贪婪残暴之心。争夺城池，就杀人多得堆满全城；争夺土地，就杀人多得布满原野。孙武、孙膑、吴起、商鞅、白起这些人，都在生前遭到诛杀，而各自的国家也在他们死后灭亡了（师古说："是指孙武、孙膑、吴起、商鞅、白起。"）。因果报应之理，各自按照其类别而应验，道理就是这样的。"

自从周朝东迁以后，诸侯强大起来，僭越滥用兵法军制，各国自行其是，都不再是先王时的旧制，晋、楚、齐、秦这几个国家尤其如此。鲁国虽然是弱国，但军事编制也多次变化，所以摘录《左氏内传》、《外传》等各种典籍，大致考察各国的兵制。到战国时期，六国的君王争强斗胜，军政制度虽然没有什么可考证的了，但大略可以从苏秦的游说之辞中看出一二。班固（孟坚）的《汉书·刑法志》，论述兵事时多引述春秋、战国时期的事情，颇有可以考证之处，所以全部收录在这里。

秦始皇吞并天下之后，把天下分为三十六个郡，郡中设置材官（地方常备武装）；把天下的兵器都聚集到咸阳，熔铸成钟和铜人；讲习武事的礼仪，也废止改为角抵之戏。这个时候，向北修筑长城动用了四十多万人，向南戍守五岭动用了五十多万人，骊山陵墓、阿房宫的劳役，各自动用了七十多万人。士兵不够用，就开始征发被判罪流放的人，此后连闾里中地位低下（贫弱）的人也一概征发，于是就有了陈胜、吴广的起义（里门左，是指闾里中地位低下的人。凡是居住在闾里的人，以富裕强盛者为右，贫困弱小者为左。秦朝征发戍卒时大多先征发富人，等富人都征发完了，就兼并征发贫弱者了）。

山斋易氏说："秦始皇吞并天下之后，向北修筑长城，向南戍守五岭，又有骊山陵墓、阿房宫的劳役，士兵不够用，于是就征发被判罪流放的人。先征发被赦免刑罚的人一类，其次征发到西边经商的商人一类，其次征发审案不公正的官吏一类，再其次是被隐匿身份的刑徒，

译接下来是曾经登记在市籍上的人，再接下来是祖父母、父母曾经登记在市籍上的人，先从里门左边的人开始征发，称为闾左之戍，还没来得及征发里门右边的人，二世就即位了，又征调材士五万人来护卫咸阳，百姓无法生活，天下动荡，于是陈胜、吴广就起兵了。这时楚兵已达百万，而秦朝征发附近各县的兵力都来不及，于是就赦免骊山刑徒、奴仆之子来攻打盗贼。等到关东的盗贼更加猖獗，又征发关中的士卒去攻打他们，而章邯率兵三年，损失已达十几万，被投降的楚军坑杀的又有二十多万。沛公进入关中,秦朝于是就灭亡了。推究秦朝灭亡的原因，都是由于兵备废弛，而只能仓促应付。高祖鉴于这个弊端，因而在郡国和京师的兵备都严整齐备，而且内外形成互相牵制的形势，这是汉朝法制中优良的一面。

译按班固《汉书》的说法，认为销毁兵器、放松武备是秦朝灭亡的原因，山斋（易氏）便据此阐发这一说法。但我认为秦朝的灭亡，与武备松弛无关。当时秦已尽吞六国，威震天下，那匈奴、越人僻处边远蛮夷之地，怎么可能造成丝毫危害，秦朝却调发上百万军队去戍守他们。骊山陵墓、阿房宫的劳役，又征发了数十万人，健壮的士卒白白消耗在无用之时，损耗在不切实际的劳役之中，最终侧目而视、倒戈反攻、纷纷起来反抗的，都是秦朝自己的军队啊。《史记》记载，在此之前，各诸侯的官吏士卒被征发戍守而途经秦地的人，秦地的官吏士卒对待他们大多十分无礼；等到章邯率秦军投降诸侯后，诸侯的官吏士卒趁着胜利，大多把他们当奴隶般驱使，肆意折辱秦朝的官吏士卒，秦朝官吏士卒大多心怀怨恨，私下议论说："章邯将军等人骗我们投降诸侯。如今如果能攻入关中打败秦朝，那再好不过，如果不能，诸侯就会俘虏我们东撤，秦朝又会把我们的父母妻儿全部杀掉，那可怎么办？"各位将领隐约听到这些话，报告给项羽，项羽于是把二十多万秦军士卒全部活埋了。这二十万人，正是十多年前由王翦、王贲等人率领纵横天下、诛灭六国的军队啊。国家有兴有废，而士兵内心的勇敢与怯懦竟截然不同，真是奇怪啊！然而章邯投降，只是因为畏惧赵高的谗言和秦二世的诛杀，他的军队本来并不弱小，也未曾遭受严重挫败。而这二十万人，也都俯首帖耳、解甲投降，竟没有一句异议。虽然明知必定会陷入祸患，反而庆幸诸侯入关能替自己解除祸患，这就是所谓"帮助他的人少到极点，连亲戚都会背叛他"的道理吧！

●卷一百五十 兵考二

○兵制

汉朝兴起后，沿袭秦制，在郡国设置材官。

高帝十一年，征发巴蜀的材官以及中尉所辖士卒三万人担任皇太子的护卫，驻军霸上。惠帝七年，征发车骑、材官前往荥阳。文帝三年，征发中尉所辖材官，隶属卫将军，驻军长安。景帝後二年，征发车骑、材官驻屯雁门。武帝时，王恢率军攻打匈奴，埋伏车骑、材官三十多万人，隐藏在马邑附近的山谷中。

宣帝神爵元年，征发三河、颍川、沛郡、淮阳、汝南的材官前往金城。

易氏说："《刑法志》说'沿袭秦制在郡国设置材官、车骑'，这只是简略之说，其实不只是设置材官而已。又说'武帝对外还有楼船军'，这只是说用楼船平定百越罢了，其实高祖时已有楼船的制度。《光武纪》注所引《汉官仪》说：'高祖命令天下挑选能拉开强弓、脚踏强弩，材力勇猛的人，编为轻车、骑士、材官、楼船，常在秋后进行操练考核，各自都有定额。'平地用车骑，山地险阻用材官，水乡用楼船。这三种兵种，都是各自依据当地地形而设置的。以汉朝史书考察，大致巴蜀、三河、颍川等地只有材官，上郡、北地、陇西等地只有车骑，而庐江、浔阳、会稽等地只有楼船。三种兵种虽各随地宜，但郡国军队的制度却是统一的。地方上有列郡，有王国，有侯国。郡设有守、有都尉，都尉辅佐太守掌管武事；在王