卷二百八十二 象纬考五

译《(中）兴天文志》说：考察战国以后，古代历法已经废弛败坏。

汉代才开始推算月亮运行的九道，但还没能验证月亮运行的快慢。

汉末都尉刘洪撰作《乾象历》，又推算月亮运行的快慢，但是交食的方法，还没有详细阐明。

大概(当时)认为朔望正遇上交点，不管是内道还是外道，只要进入食限就会发生食。

到陈朝张宾创立了外限之法，但是应当发生食却没有发生食的原因，也还没能弄明白。

只有隋代张胄元独自领悟其中的奥妙，他认为太阳运行于黄道，月亮运行于月道，月道与黄道相交，(月亮)十三天多一点就要经过黄道八次，(月道经过黄道的地方)称为交点。

朔望距离交点前后各十五度以内，就应当发生食。

如果月亮运行在内道，在黄道以北，(推算的)食大多能验证准确。

月亮运行在外道，在黄道以南，即使遇到正交点，也没有办法遮掩(日月)，(推算的)食大多不能验证。

交食的方法，到这时才算精确。

又考察《隋书》，月亮是阴精，太阳光照到它就能看见，太阳光照不到的地方就叫做魄。

所以望日这天，太阳月亮相对，人处在日月之间，能全部看到月亮明亮的一面，所以月亮形状圆满。

上下弦这两天，太阳照在月亮的侧面，人从旁边观看，所以月亮一半明亮一半是魄。

晦朔这两天，太阳照在月亮向阳的一面，人处在它背阳的一面，所以看不见月亮。

所以张衡说："正对太阳相冲的地方，它的大小如同太阳，太阳光照不到那里，称为暗虚。"

月亮在望日运行到黄道附近，就遇上暗虚，暗虚有表里深浅之别，所以月食就有偏南偏北、程度多少的差异。

本朝朱熹很赞同这种说法。

由此说来，太阳会不会发生食，应当看月亮运行在黄道内侧还是外侧；月亮会不会发生食，应当看它所遇到的暗虚是在表还是在里。

大概都要从黄道位置来验证。

译又说，凡是月亮的运行，经历二十九日五十三分而与太阳相会，这叫做合朔。凡是日月交会，月亮运行在黄道上而太阳被月亮遮掩就是日食。这是阴胜阳，其变化影响重大。如果日月在朔日同处一度，月亮运行不进入黄道，那么虽然相会也不会发生日食。月亮运行到望日，与太阳相对冲，月亮进入太阳暗虚之中，就会发生月食。这是阳胜阴，其变化影响较轻。近代朱熹认为月食终究也是灾异，阴气如果退避就不会相互抵触而发生食。所谓暗虚，是说太阳稍微向外发光，其对面必定有暗气，大小与太阳本体相同。这是日月交会亏食的大致情况。然而确实有应当发生食而未发生的情况，超出了历法推算之外。如唐代开元盛世，以及本朝中兴以来，绍兴十三年、十八年、十九年、二十四年、二十五年、二十八年、三十一年，隆兴二年，淳熙三年、四年、十六年，庆元四年、五年、六年，嘉泰二年、三年，开禧二年，嘉定四年、十一年，都出现了应当亏食而没有亏食的情况。邵雍说，太阳应当食而不食，是历法推算的错误。

沈括《梦溪笔谈》说：有人问："日月的运行，太阳一合一对，却有食有不食，为什么？"我回答说："黄道与月亮运行的轨道，如同两个圆环相叠而略有差异。凡是日月同在一度相遇，就会发生日食；正好在相对的一度，就会发生月食。虽然同在一度，但如果月道与黄道不相靠近，自然不会相互侵犯；同在一度又靠近黄道、月道的交点，日月相遇，才会相互侵陵遮掩。正当交点之处就会发生食而且是全食；不完全在交点上，就随其相犯的深浅程度而发生食。凡是日食，当月道从外面而交入到里面时，食就从西南开始，在东北方复原；从里面交出到外面时，食就从西北开始，而在东南方复原。太阳在交点之东，就食其内侧；太阳在交点之西，就食其外侧。发生全食，就从正西开始，在正东复原。凡是月食，月道从外面进入里面，食就从东南开始，在西北复原；从里面出到外面，食就从东北开始，而在西南复原。月亮在交点之东，就食其外侧；月亮在交点之西，就食其内侧。发生全食，就从正东开始，在正西复原。交点每月退行一度多，共经过二百四十九次交会为一个周期。所以西方历法中的罗睺、计都，都是逆着推步的，就是如今所说的交点轨道。交点开始的地方叫做罗睺，交点中间的地方叫做计都。"

夏代仲康五年九月初一，发生日食。《尚书·胤征》说："于是季秋之月的朔日，日月交会之次不合于房宿（辰，是日月相会所在位次的名称。房，是所处的星宿。集，《汉书》写作"辑"，两字通用。是说日月相会之次不相协调，而在房宿发生亏食）。乐官敲鼓（古时日食发生，就击鼓、用币来救护它。《春秋传》说：只有在正阳之月才这样做，其他月份则不这样做。如今季秋并非正阳之月却施行这种礼仪，这是因为夏代的制度与周代不同的缘故），啬夫驱车奔走，众人跑动。羲氏、和氏尸位其官而对此毫无所知（啬夫，是小臣。庶人，是在官府任职的平民。《周礼》中记载庭氏用弓矢救日食，啬夫、庶人大概是供职于救日这类杂役的人。说驱车、说跑动，是表明日食这一变异，天子在上惊恐，啬夫、庶人在下奔走，来帮助救日，如此急迫。羲氏、和氏是掌管历法天象的官员，尸位其职，好像什么都不知道，那么他们昏昧天象足以被处死。这岂止是不恭敬之罪而已）。"

周幽王六年十月，发生日食。《诗经》说："十月之交，朔日辛卯，发生了日食，也是非常可怕的（毛氏

译说，交，是日月的交会。唐代孔氏说，交会，指的是朔日。交会而日月同道，就会发生食。月亮，有时在日道之外，有时在日道之内，就不会发生食。又历法家推算交食之法，大致以一百七十三日多一点为一个周期。然而月亮如果先在日道之内，那么依周期而发生食的情况就多。如果月亮在日道之外，虽然依周期，发生食的情况也少。杜预见到这种参差不齐的情况便说，日月是运动之物，虽然运行的度数有大致的规律，但不能不稍有盈缩，所以有虽然交会却不发生食的，也有频繁交会而发生食的，这种说法是对的）。"

以上《诗经》、《尚书》中所记载的，春秋以前三代时期，日食只有这两处可以考证。

《春秋》记载："鲁隐公三年春王二月己巳，发生日食。"《公羊传》说："为什么要记载，是记录异常现象。日食，为什么有的记日有的不记日，有的说朔有的不说朔。回答说，某月某日朔，发生日食，这是符合正朔的记法（桓公三年秋七月壬辰朔，发生日食，就是这样）。那些有的记日有的不记日，有的在朔日之前有的在朔日之后，在朔日之前的是因为朔在之前（指初二日发生食，已巳日发生食就是这样）。在朔日之后的是因为朔在之后（指晦日发生日食。庄公十八年三月，发生日食）。"《穀梁传》说："记日不记朔，是因为在晦日发生食。说发生日食，是为什么呢。吐出的是壤在外面，食的是壤在里面（吐出来的，其壤在外面。吞咽进去的，壤进入到里面）。缺损而看不见其壤，这就是有东西食它了（如今太阳缺损，却看不到亏损之壤所在，这必定是有物体食了它）。有内辞的说法，有外辞的说法（食的是壤在内，所以叫内辞。吐出的是壤在外，所以叫外辞。《传》中没有外辞的文字，大概是因为当时没有外壤发生的情况。而说到或有外辞，是借着事情来阐明义例罢了）。发生食的原因，是在太阳里面（在太阳里面，是因为壤不显现在外面）。那不说食之的原因，是为什么呢，是因为知道这是不可知的。"

董仲舒、刘向认为此后戎人拘执了天子的使者，郑国俘获了鲁隐公（隐公与郑人在狐壤交战，被郑人俘获），灭掉了戴国（郑国灭了它）。卫国、宋国、鲁国都发生了弑君之事。《左氏传》，刘歆认为是正月初二日，是燕、越的分野。凡是太阳所行经之处发生变异，那么分野所在的诸侯国中执政失当的人就要承受这灾祸（师古说："缠，是践行的意思，读音同躔。"）。人君如果能够修明政治，恭敬地抵御这灾祸，那么灾异就会消除而福祉降临（师古说："共读作恭。御读作御，又可读本字。"）。不能这样做，那么灾异就会滋长而祸患产生（师古说："息，是滋长繁衍的意思。"）。所以经书记载灾异却不记录其缘故，是因为吉凶没有常规，随人的德行而形成祸福。周朝衰落，天子不再颁布朔历（师古说："班，是颁布的意思。"）。鲁国的历法不准确，置闰不合时月，月份大小不合规度。史书记载日食，有的说朔而实际并非朔日，有的不说朔而实际是朔日，有的漏记不写朔与日，都是史官的失职。京房《易传》说："没有军队这叫做不能防御，其异常是日食，那食发生时是全食，并且食不止一处。诛杀众人违背常理，这叫做产生叛乱，那食是全食，光芒四散。放纵叛乱这叫做不明，那食之前必定大雨三日，雨停之后转寒，一寒冷就发生食。专擅爵禄而不加封赏，这叫做不安，那食是全食，食前太阳出来时就已发黑，光反射照向外面（韦昭说："中间没有光，四边有

译光亮向外照射。"）。君臣不通达这叫做灭亡，那食是三次全食。同姓臣子在上侵夺权位，这叫做欺诬君主，那食四方有光晕，中央没有光晕，当日天气大寒。三公想要削弱君主的地位，这叫做不知，那食中间发白发青，四方发红，食后发生地震。诸侯互相侵犯，这叫做不承顺，那食三次毁损三次恢复。君主偏爱善事而臣下在下面图谋于上，这叫做作乱，那食是全食，食前先下雹，杀死走兽。弑君夺位这叫做叛逆，那食是全食，食前狂风暴雨折断树木，太阳发红。内臣心向外方这叫做背叛（师古说："乡读作向。"），那食时正下雨，池中发出鸣响（韦昭说："池中有声音像鸣叫，也有说像狗叫声。"）。冢宰专擅政事，这叫做囚困，那食之前先刮大风，食的时候太阳周围有光晕，四方无光晕。诸侯之长越权行事，这叫做分散威权（师古说："伯读作霸。正，是首领的称谓。"），那食是日中分开。诸侯在君主之上争美，这叫做太过，那食是日伤及月，食去一半，天空发出轰鸣（韦昭说："食半，是说月食之望。"臣瓒说："月食一半，是说月食食去一半。月食通常发生在望日，不算异常。"）。赋税不得当，这叫做穷竭，那食星随之而落下。受命的大臣专擅征伐叫做僭用，那食虽然侵蚀光芒却仍然明亮（师古说："试，是使用的意思，是自擅其意。另一说试与弑同，是说想要弑君。"），就像文王之臣独自要诛灭纣王一样（韦昭说："这时纣王的臣子还没想诛灭纣王，只有文王的臣子想诛灭他。"）。小人顺从受命的人而征伐其君叫做杀，那食五色具现，到极寒时降霜（师古说："杀也读作弑。"），就像纣王的臣子顺从武王而诛灭纣王一样（韦昭说："纣王的恶行更加严重，他的臣子想顺从武王而诛灭他。"）。诸侯改变制度这叫做叛乱（师古说："更，是改变的意思。"），那食三次恢复三次食，食完之后刮风，发生地震。废嫡立庶这叫做产生私欲（师古说："〇读作嫡。"），那食太阳失去位置，光芒暗淡，月形显现（师古说："〇读音乌感反。见读音胡电反。"）。饮酒无节制这叫做荒废，那食忽青忽黑忽红，第二天大雨，起雾而转寒。"凡是食有二十种占验，其形状有二十四种，改正过错就消除；不改三年，三年不改六年，六年不改九年。推算鲁隐公三年的日食，光芒贯穿中央，上下都发黑，这是臣子弑君从中酝酿而成的形状，后来卫国州吁弑君自立。

桓公三年秋七月壬辰朔，发生日食，是全食（既，是尽的意思。历法家的说法，认为日光在望日时被月光遥相夺去，所以发生月食。日月相会，月遮住日，所以发生日食。食也有上下之分，是因为运行有高低。日光的轮廓存在而中间发生食的，是因为相掩密合，所以日光溢出。全部是全食的，是因为正相当而相掩得严密。但是圣人不说月食日，而以自食为文辞，是对其所看不见的部分有所保留）。

董仲舒、刘向认为之前的事已经很大，此后将要发生的事更大，所以是全食。此前鲁国、宋国都发生弑君之事，鲁国又促成宋国之乱，交换许田，丧失事奉天子之心；楚国僭越称王。此后郑国抗拒周王的军队，射伤桓王，又发生两位君主相互篡位之事（郑昭公、厉公之子〇）。刘歆认为六月，属赵、晋的分野（周历的六月，是今历的四月，太阳开始离开毕宿而进入参宿。参宿，是晋的分野。毕宿，是赵的分野。太阳运行离赵较远，进入晋的分野较多，所以说属晋。计算二十八宿，划分其次序，量度其月份，以及所归属的地域，以下都以此为例）

译。此前，晋国曲沃伯两次弑杀晋侯，这一年晋国发生大乱，灭掉了其宗国。京房《易传》认为桓公三年的日食，光芒贯穿中央，上下都是黄色，这是臣子弑君而未成功的形状。此后楚庄王僭越称王，兼并土地千里（师古说："楚武王荆尸的事已经在别的传记中见到，如今这里说楚庄王才开始称王，其说法不详。"）。

桓公十七年冬十月朔。不记载日期，是史官的失职。天子设有日官，诸侯设有日御（日官、日御是掌管历法推算的官员）。日官位居卿位，以此确定日历的礼制（日官，是天子掌管历法的官员，不在六卿之列，但地位与卿相当，所以说位居卿位。底，是核定的意思，是说核定历法）。日御不失误日期，以此传授给朝中百官（日官核定历法而颁布给诸侯，诸侯奉行，不失天时，以此传授百官）。《穀梁传》，记朔不记日，是因为食发生在初二日。

庄公十八年春王三月。《穀梁传》不记日不记朔，是夜间发生的食。《公羊传》说是晦日发生食。

史书推算合朔发生在夜间，第二天早晨日食而出现，出现后就解除了（夜间在地中发生食，出来后就已经消解），这就是夜食。刘向认为夜食，是阴气趁着太阳光明衰弱而夺去其光辉，象征周天子不够贤明，齐桓公将要夺取其威权，独自主持会合诸侯而推行霸道。此后齐桓公果然九合诸侯，周天子派世子前去会盟。

庄公二十五年辛未朔，击鼓用牲祭祀于社。《左传》，击鼓用牲祭于社，是不合常礼的（不是通常击鼓的月份，用长历推算，辛未实为七月朔，因置闰失当，所以击鼓的月份有误）。只有正月的朔日，阴气尚未萌动（正月，是夏历的四月，周历的六月，指的是正阳之月。如今《尚书》说六月，而《左传》说"唯"，是表明这个月并非正阳之月），发生日食，这时便用币祭于社，击鼓于朝（日食，是历法中的常规现象。但是发生在正阳之月的食，那么诸侯就要用币祭祀于社，向上公祈求救护，击鼓于朝，然后退而自责以表明。阴气不应当侵犯阳气，臣子不应当掩盖君主，以此昭示大义）。庄公二十六年十二月癸亥朔。庄公三十年九月庚午朔，击鼓用牲祭于社。

僖公五年九月戊申朔。僖公十二年春王三月庚午。僖公十五年夏五月。《左传》不记朔与日，是史官的失职。

文公元年二月癸亥。文公十五年六月辛丑朔，击鼓用牲祭于社。《左传》说这是不合礼制的（虽逢应当击鼓的月份，却在社中用牲，是不合礼制的）。发生日食天子不进盛馔（撤去丰盛的膳食），在社中击鼓（责备各种阴气，"伐"如同"击"的意思），诸侯用币祭于社（社的地位尊于诸侯，所以只能祈求救护而不敢责备它）。在朝中击鼓（表示退而自我反省），以此昭示对神明的事奉，教导百姓事奉君主（天子不进盛馔，诸侯用币，是用来事奉神明的方式，尊卑各有不同的制度，用来教导百姓）。显示出等级威仪的差别，这是古代的礼法。

宣公八年秋七月甲子，发生日食，是全食。宣公十年夏四月丙辰。宣公十七年六月癸卯。

成公十六年六月丙寅朔。成公十七年十有二月丁巳朔。

襄公十四年二月己未朔。襄公十五年秋八月丁巳。襄公二十年冬十月丙辰朔。襄公二十一年九月庚戌朔。襄公二十三年春王二月癸酉朔。襄公二十四年秋七月甲子朔，发生日食，是全食。八月癸巳朔。襄公二十七年冬十有二月乙亥朔（如今用长历推算是十一月朔，不是十二月。《左传》说，斗建应在申位，说明两次失闰。如果是十二月，那就是三次失闰，所以知道《经》记载有误）。《左氏传》说，斗建在申，是掌

译管历法的官员的过失。已经两次失闰了（指斗建应指申位，是周历的十一月。如今的九月，斗柄应当指戍位而实际在申位，因此知道已两次失闰。从文公十一年三月甲子到这一年共七十一年，应当有三十六次闰月。如今用长历推算只得二十四次闰月，合计少了两次闰，《释例》中说得很详细）。

董仲舒认为接连发生食并且都是全食（比，是频繁的意思。指襄公二十四年七月八月连续发生食），象征着阳气将要断绝，是夷狄将要主宰中原之国的征兆。此后六位君主被弑（齐国崔杼弑杀齐光，卫国甯喜弑杀剽，阍人弑杀吴国馀祭，蔡国弑杀景侯，莒国人弑杀其君密州，楚国围弑杀郏敖），楚灵王果然率领诸侯攻打郑国，灭掉舒鸠，鲁国前往朝见他（襄公二十八年），最终主宰中原诸国，讨伐吴国，声讨庆封。刘向认为从襄公二十年到这一年，八年之间日食发生七次，祸乱将要重新兴起，所以上天屡次显示警戒。

昭公七年夏四月甲辰朔。《左传》晋侯问士文伯说："谁将承受这次日食？"回答说："鲁国、卫国都要承受其凶祸（承受其凶恶），卫国受祸大，鲁国受祸小。"晋侯说："什么缘故？"回答说："离开卫地，进入鲁地（卫地，是豕韦星次。鲁地，是降娄星次。日食发生在豕韦之末及降娄之始，所以祸患在卫国大，在鲁国小。周历四月，是今历二月，所以说在降娄），在这时发生灾祸，鲁国实际承受这灾祸（灾祸发生在卫国而鲁国承受其余祸）。其中最大的灾殃，恐怕会落在卫国国君身上吧？鲁国将失去上卿（八月卫侯去世，十一月季孙宿去世）。"昭公十五年六月丁巳朔。昭公十七年夏六月甲戍朔。《左传》，祝史请示所用的币（依礼，正阳之月发生日食，应当用币祭于社，所以请示）。昭子说："发生日食，天子不进盛馔（不进丰盛膳食），在社中击鼓（责备各种阴气）；诸侯在朝中用币（退而自责），这是合乎礼制的。"平子阻止他（御，是禁止的意思），说："停止吧。只有正月朔日，阴气尚未萌动，发生日食，这时才有击鼓用币的礼仪。其他情况就不用了。"太史说："就在这个月啊（正月是建巳的正阳之月。在周历为六月，在夏历为四月。慝，是阴气。四月纯阳当令，阴气尚未萌动却侵犯阳气，灾祸严重，所以有击鼓用币的礼仪。平子认为六月不是正月，所以太史参照说就在这个月），太阳已过春分而未到夏至（过了春分而未到夏至），日月星三辰都有灾异（三辰，是日、月、星。日月相侵犯，又冒犯了这个星宿，所以三辰都有灾异），于是百官都改换服色（降物，指穿素服），君主不进盛馔，避开正寝，等过了食的时辰再回来（避开正寝，等过了日食的时辰）；奏乐击鼓（击鼓），祝官用币（用于社中），史官用言辞（用来自责）。所以《夏书》说："辰不集于房，乐官击鼓，啬夫驱车，庶人奔走，说的就是这个月朔的情况。正当夏历的四月，这叫做孟夏（说的是这个六月，相当于夏历的四月）。"平子不听从，昭子退下后说："这位大夫将会有异心，不把国君当国君看待了啊（安然对待国君遭遇的灾祸，所以说有异心）。"昭公二十一年秋七月壬午朔。《左传》，鲁昭公问梓慎说："这是什么事情啊，是祸是福会怎样（物，是事情的意思）？"回答说："二至二分（冬至、夏至、春分、秋分），发生日食，不算灾祸。这是日月运行的常态：在二分之时，日月同道；在二至之时，日月只是相互经过（二分时昼夜相等，所以说同道。二至时昼夜长短达到极点，所以说相互

译经过）。在其他月份发生食就算灾祸，是因为阳气不能胜过阴气，所以常常带来水灾（阴气侵犯阳气，这是阳气不能胜过阴气）。"昭公二十四年夏五月乙未朔。《左传》梓慎说："将会有水灾（阴气胜过阳气，所以说将有水灾）。"昭子说："是旱灾啊。太阳已过春分而阳气仍不能胜过阴气，一旦胜过必定很严重，怎能不发生旱灾呢（阳气刚过春分正盛之时却不能胜过阴气，阳气将要郁结而不得发散，所以造成旱灾。隈，读音乌谁反）！阳气不能胜过阴气，是因为莫然积聚不散（阳气莫然不动不能取胜，"莫"字断句）。"昭公三十一年十有二月辛亥朔。《左传》，就在这天夜里，赵简子梦见一个童子裸身而宛转歌唱（转，是宛转的意思）。而且，向史官史墨询问说："我做了这样的梦，如今又发生日食，是为什么呢（简子的梦与日食恰好相合，认为祸咎在自己身上，所以询问）？"回答说："再过六年到这个月份，吴国大概会攻入郢都吧，但最终也不能成功（史墨知道这个梦，并非日食所应验之事，所以解释日食的祸咎而不解释他的梦）。攻入郢都必定在庚辰日（庚辰日有变异，太阳在辰尾星次，所以说以庚辰日确定。鲁定公四年十一月庚辰日，吴国攻入郢都），日月会合在辰尾（辰尾，是龙尾星次。周历十二月，是今历的十月，日月在辰尾合朔而发生食）。庚午这一天，太阳开始出现变异，火克金，所以最终不能成功（谪，是变异之气。庚午是十月十九日，距辛亥朔四十一天，虽然食发生在辛亥日，还是以最初的变异作为占验的依据。午方是南方，是楚国的方位。午属火，庚属金。太阳在庚午日出现变异，所以灾祸在楚国，楚国的仇敌只有吴国，所以知道攻入郢都的必定是吴国。火克金的说法，是因为金是从火中产生的。食发生在辛亥日，辛亥属水。水数为六，所以是六年）。"

定公五年春正月辛亥朔。定公十有二年冬十一月丙寅朔。定公十有五年八月庚辰朔。

总计春秋十二位国君，二百四十二年间，发生日食三十六次。《穀梁传》认为朔日发生的有二十六次，晦日发生的有七次，夜间发生的有二次，初二日发生的有一次。《公羊传》认为朔日发生的有二十七次，初二日发生的有七次，晦日发生的有二次。《左氏传》认为朔日发生的有十六次，初二日发生的有十八次，晦日发生的有一次，不记载日期的有二次。

周真定王二十六年，发生日食，白昼变暗。

周安王五年发生日食。二十年发生日食，是全食。

周烈王元年发生日食。七年发生日食。

周赧王十四年，发生日食，白昼变暗。

秦庄襄王三年四月发生日食。

按《春秋》记载日食，终止于鲁定公十五年；《汉书》记载日食，始于汉高帝三年；这中间二百九十三年，搜寻考察史书传记，记载日食的总共只有七次而已。从前春秋二百四十二年间，日食共三十六次，刘向尚且认为是乖戾之气所导致的异常现象。到前汉二百一十二年间，日食有五十三次，又比春秋时期更频繁。后汉一百九十六年间，日食有七十二次。魏、晋一百五十年间，日食有七十九次，又比西汉时期更加频繁了。春秋以后到战国七雄争强，争夺城池土地，残杀百姓，伏尸百万，直到秦始皇、秦二世，百姓的灾祸更加酷烈，世道的变乱达到极点。乖戾之气所导致的谴责显现于上天，理应不胜记载，但这二三百年之间，日食仅仅出现六七次，为什么呢？大概是因为史官失职，没有记入史册，所以后世无从考证。从前春秋记载日食，必定记录晦朔与日期。记日却不记晦朔，或记晦朔却不记日的，都被认为是史官的失

译职。如今秦代最初记载日食的一处，只记月份而不记日期与晦朔。周末记载日食的六处，只记年份却连月份都不记，其在史册中记录并可考证的，就这样粗疏简略。那么其中散佚未记载的情况就更不可胜数了，并非太阳果真没有发生食。

汉高帝三年十月甲戍晦日，发生日食，位于斗宿二十度，是燕地的分野。此后两年，燕王臧荼谋反，被诛杀，改立卢绾为燕王，此后又谋反，失败。十一月癸卯晦日，位于虚宿三度，是齐地的分野。此后两年，齐王韩信被改封为楚王，第二年被废为列侯，此后又谋反，被诛杀。九年六月乙未晦日，发生日食，是全食，位于张宿十三度。

汉惠帝七年正月辛丑朔，位于危宿十三度。谷永认为正月初一是岁首，正当"三朝"（年、月、日之始），尊贵之时发生此事令人厌恶。五月丁卯，比晦日提前一天，发生日食，几乎全食（师古说："几读音距依反，以后都类此。"），位于七星宿初度。刘向认为五月阴气刚起而侵犯极盛的阳气，其占验影响重大。到这年八月，惠帝驾崩，出现了吕氏诈立嗣君的祸害。京房《易传》说："凡是日食不发生在晦朔的，叫做'薄'。是人君诛杀将领不合于理，奸贼之臣将要突然兴起，日月虽然不同宿，但阴气旺盛，逼迫日光。"

高后二年六月丙戍晦。高后七年正月己丑晦，发生日食，是全食，位于营室九度，象征宫室之中的事。当时高后厌恶这件事，说："这是应在我身上的。"第二年就应验了（师古说："是指高后驾崩。"）

汉文帝二年十一月癸卯晦，位于婺女一度。三年十月丁酉晦，位于斗宿二十二度。十一月丁卯晦，位于虚宿八度。后元四年四月丙辰晦，位于东井十三度。七年正月辛未朔。

汉景帝三年二月壬午晦，位于胃宿三度。十年十一月庚寅晦，位于虚宿九度。中元元年十二月甲寅晦。中元三年九月甲戍晦。（后）三年九月戊戍晦，几乎全食，位于尾宿九度。六年七月辛亥晦，位于轸宿七度。后元元年七月乙巳，比晦日提前一天，位于翼宿十七度。

汉武帝建元二年二月丙戍朔，位于奎宿十四度。刘向认为奎宿象征卑贱的妇人，此后有卫皇后从极卑微的地位兴起，最终有不得善终的祸患（师古说："是说皇后自杀，未能善终其位。"）三年九月丙子晦，位于尾宿二度。五年正月己巳朔。元光元年二月丙辰晦。七月癸未，比晦日提前一天，位于翼宿八度。刘向认为去年高园便殿发生火灾，与春秋时御廪失火后日食发生于翼、轸二宿的情况相同。其占验，是内宫有女子方面的变故，外朝则应在诸侯身上。此后陈皇后被废黜，江都王、淮南王、衡山王谋反，被诛杀。当日正午时分食从东北开始，超过一半，申时才恢复。元朔二年二月乙巳晦，发生日食，位于胃宿三度。六年十一月癸丑晦，发生日食。元狩元年五月乙巳晦，发生日食，位于柳宿六度。京房《易传》推算认为这时日食从旁边偏右开始，占法说这是君主失去臣子。第二年公孙弘去世。日食从旁边偏左开始的，也是君主失去臣子；从上方开始的，是臣子失去君主；从下方开始的，是君主失去民心。元鼎五年四月丁丑晦，位于东井二十三度。元封四年六月己酉朔。太始元年正月乙巳晦。四年十月甲寅晦，位于斗宿十九度。征和四年八月辛酉晦，发生日食，未全食，如钩状，位于亢宿二度。申时食从西北开始，太阳下山时的申时才恢复。

汉昭帝始元三年十一月壬辰朔，位于斗宿九度，是燕地的分野。此后四年，燕刺王谋反，被诛杀。元凤元年七月己亥朔，发生

译日食，几乎全食，位于张宿十二度。刘向认为己亥日而发生全食，其占验影响重大（孟康说："己属土，亥属水。是纯阴之象，所以食是最严重的。日食全部食尽叫做全食。"）此后六年，昭帝驾崩，最终没有留下继承人。

汉宣帝地节元年十二月癸亥晦，位于营室十五度。五凤元年十二月乙酉朔，位于婺女十度。四年四月辛丑朔，位于毕宿十九度。这正是正月朔日，阴气尚未萌动之时，左氏认为这是特别严重的异常现象。

汉元帝永光二年三月壬戍朔，位于娄宿八度。四年六月戊寅晦，位于张宿七度。建昭五年六月壬申晦，发生日食，未全食，如钩状，随即恢复。

汉成帝建始三年十二月戊申朔，当夜未央殿中发生地震。谷永应对说："日食发生在婺女九度。占验应在皇后身上。地震发生在萧墙之内，灾祸应在受宠的姬妾身上（师古说："萧墙，是指门屏。萧，是肃敬的意思，人臣到了这里，就要加倍肃敬。"）。这两件事一同发生，说明是同一件事而应在不同的人身上，共同掩蔽制约阳气，将要危害继嗣之事。〇日食，是妾室不被看见（师古说："〇读作但。以下同样的例子都一样。"）；〇地震，是皇后不被看见。在不同的日子发生，看似是不同的事情；如果无缘无故就发生变动，那就恐怕不能理解其中缘由了。这个月后妃姬妾应当有失节的过失（师古说："邮与尤字相通。尤，是过错的意思。"）；所以上天借此两次显示这异变。如果说，是违背了妇道，疏远隔绝了众妾（师古说："远读音子万反。"），妨害断绝继承人的，就是这两个人。"杜钦也应对说："日食发生在戊申日，正当未时。戊未属土，是中官的部位。当夜宫殿中发生地震，这必定是嫡妾之间将要争宠相害而成为祸患的征兆（师古说："〇读作嫡。"）。人事在下面出现过失，异象就在上天显现。如果能以德行来应对，那么灾异就会消除；如果疏忽而不加警戒，那么祸败就会到来（师古说："忽，是怠慢懈怠的意思。"）。应对之道，没有真诚就不能立身，没有信义就不能施行。"河平元年四月己亥朔的晦日，发生日食，未全食，如钩状，位于东井六度。刘向应对说："四月交于五月，日期与汉惠帝时相同，日子与汉昭帝时相同。东井，是京师所在的分野，且几乎全食，这占验恐怕危害到继嗣之事。"这天早饭时分开始，从西南方向开始食。三年八月乙卯晦，位于房宿。四年三月癸丑朔，位于昴宿。阳朔元年二月丁未晦，位于胃宿。永始元年九月丁巳晦，谷永用京房《易占》应对说："元年九月的日食，是饮酒无节制所导致的。只让京师看见，四方之国看不见，如果说，是沉溺于酒，君臣不加分别，祸患在朝廷内部（师古说："湛读作沈，又读作眈。"）。"永始二年二月乙酉晦，谷永用京房《易占》应对说："今年二月的日食，是赋敛不合法度，百姓愁怨所导致的。之所以让四方都能看见，而京师却隐晦不显，如果说，是人君喜好营建宫室，大肆营造坟墓，赋敛因此加重，而百姓穷困困竭（师古说："兹，是增益的意思。屈，是穷尽的意思，读音屈勿反。"），祸患在朝廷之外。"三年正月己卯晦，发生日食。四年七月辛未晦。郑兴上疏说："日月交会的次数按理应当在朔日，但近年日食大多发生在晦日。先……"

译（日月）有时相合，都是因为月亮运行得快的缘故。太阳是君主的象征，月亮是臣子的象征，君主急躁强硬，臣下就会局促紧迫，所以（月亮）运行就快。

元延元年正月初一己亥日。刘向上书说："臣刘向前几年曾说应当有日食发生，如今已连续三年接连出现日食。自建始年间以来，二十年间发生了八次日食，平均大约两年零六个月发生一次，这是古今罕见的。"《易经》说："观察天象，以此来考察时势的变化。"从前孔子回答鲁哀公时也曾说过，夏桀、殷纣暴虐天下，因此历法失准，摄提星就偏离了方位，正月（的纪时）也失去了准则（孟康说："摄提，是星名，跟随北斗斗柄旋转来确定十二个月。历法不准确，就会影响它所指建的月份。一年之始称为'孟'，正月称为'陬'。"）。这些都是改朝换代前的变异征兆啊。

译哀帝元寿元年正月辛丑朔日，发生日食，未食尽如钩状，位置在营室十度，与惠帝七年同月同日。鲍宣上奏说："如今日食发生在正月初一（三始）这样的日子，实在令人畏惧，百姓在正月朔日尚且担心毁坏器物不吉利，何况是太阳亏缺呢。"　二年三月壬辰晦日（也发生日食）。

平帝元始元年五月丁巳朔日（日食），位置在东井。　二年九月戊申晦日，发生日食，是全食。

总计汉朝历经十二代，二百一十二年，日食共五十三次，其中朔日十四次，晦日三十六次，晦日前一日三次。

光武帝建武元年正月庚午朔日，发生日食。光武帝这一年六月才即位，当时（正月）仍是更始三年。二年正月甲子朔日，位置在危宿八度。当时世祖刚刚兴起，天下贼寇动乱尚未平定，虚宿、危宿对应齐地。贼首张步拥兵占据齐地，皇上派伏隆前去晓谕张步，张步答应投降，不久又反叛自称为王，直到建武五年才被剿灭。　三年五月乙卯晦日发生日食（《潜潭巴》说："乙卯日食，雷不响，雪灾使草木不能生长，奸邪之人混入朝廷做官。"），位置在柳宿十四度。柳宿对应河南。当时世祖在雒阳，投降的赤眉贼首樊崇图谋作乱，这年七月事发，全都被诛杀（《古今注》说："建武四年五月乙卯晦日，发生日食。"）。　六年九月丙寅晦日发生日食（《潜潭巴》说："丙寅日食，会有长久干旱，多有征兆。"京房说："会有小的旱灾。"），史官没有看见，是郡里上报朝廷的（《本纪》记载："都尉诩上报朝廷。"）。位置在尾宿八度（朱浮上疏，认为是郡县官员屡次更替，导致众阳之气骚动所致，见于《朱浮传》）。　七年三月癸亥晦日发生日食（《潜潭巴》说："癸亥日食，预示天子和臣下都会陷入困境。"郑兴说："近年来的日食，大多发生在晦日，这都是因为月亮运行过快所致。君主过于急躁，臣下也会仓促急迫。"），位置在毕宿五度。毕宿主边境战事。这年秋天，隗嚣反叛，侵犯安定郡。冬天，卢芳所设置的朔方、云中两郡太守各自率领所辖郡投降（《古今注》说："九年七月丁酉日、十一年六月癸丑日、十二月辛亥日，都发生了日食。"）。　十六年三月辛丑日（《潜潭巴》说："辛丑日食，是君主怀疑臣下的征兆。"），位置在昴宿七度。昴宿主刑狱之事。当时各郡太守因度田不实而获罪，世祖大怒，处死十多人，后来才深深后悔。　十七年二月乙未晦日发生日食（《潜潭巴》说："乙未日食，天下会有很多邪气，昏昏沉沉。"京房说："这好像是谴责百姓中暴虐残害之人。"），位置在胃宿九度。胃宿主粮仓储备。当时各郡刚因征租之事获罪之后，天下人忧虑恐惧，以此为议论，所以上天显示征象。有人说：胃宿，是掌管供养的官职。这年十月，废黜郭皇后，诏书说"她不能奉行供养之职"。　二十二年五月乙未晦日发生日食，位置在柳宿七度，是京都所对应的星宿。柳宿主上天的仓廪，掌管祭祀之事。柳宿接近舆鬼星，舆鬼星主宗庙。建武十九年中，有关官员奏请立近帝四庙以便祭祀，皇帝下诏说"庙宇的地点尚未确定，暂且到高庙合祭。"到这时已过了三年，还是没有建立宗庙。心存怠惰疏忽，敬奉祖宗的礼节有所欠缺，所以上天显示征象。　二十五年三月戊申晦日发生日食（《潜潭巴》说："戊申日食，大地震动，入侵之兵强盛。另一说，是本国军队衰弱，诸侯纷争。"），位置在毕宿十五度。毕宿主边境战事。这年冬天十月，因武陵蛮夷成为侵害之患，派伏波将军领兵征讨（《古今注》说："二十六年二月戊子日，发生日食，是全食。"）。二十九年二月丁巳朔日发生日食（《潜潭巴》说："丁巳日食，预示下面会有战败之兵。"），位置在东壁五度。

译东壁主文章之事，又名娵訾之口。在此之前，皇子诸王各自招纳擅长文章谈论的士人。上一年中，有人上奏说："诸王所招纳接待的人，有真才实学也有滥竽充数者混杂其中，还有受过刑罚之人的子孙，应当加以区分甄别。"于是皇上发怒，下诏逮捕诸王的宾客，都被苛刻的法令处置，死者很多。世祖没有及早明确设立刑禁的规定，一时处理起来有失偏差，所以上天显示征象。世祖于是改正悔悟，派使者彻底清理这些冤枉不当之处。　三十一年五月癸酉晦日发生日食（《潜潭巴》说："癸酉日食，阴气郁结不散，淫雨会毁坏山岭，引发连年战事。"），位置在柳宿五度，是京都所对应的星宿。从二十一年上天显示征象起，到这时已过去十年，此后两年，皇帝驾崩。中元元年十一月甲子晦日发生日食，位置在斗宿二十八度。斗宿主宗庙，掌管爵位俸禄。儒者说十一月甲子日，是"时王日"，又对应星纪之次，主管爵禄，所以其占验意义重大。

明帝永平三年八月壬申晦日发生日食（《潜潭巴》说："壬申日食，水气消灭，阳气逼迫阴气想要飞翔离去。"），位置在氐宿三度。氐宿主宫室居所。这时明帝正在营建北宫（《古今注》说："四年八月丙寅日，时值未时，发生日食。五年乙未朔日，发生日食，京城的观测者没有察觉，河南尹以及五个郡国、三十位以上（官员上报）。六年六月庚辰晦日，发生日食，当时雒阳的观测者没有察觉。"）。　八年十月（《古今注》说："是十二月。"）壬寅晦日，发生日食，是全食（《潜潭巴》说："壬寅日食，天下苦于战事，大臣骄横跋扈。"）。位置在斗宿十一度。斗宿对应吴地。广陵在天文分野上属于吴地。此后两年，广陵王刘荆因谋反获罪自杀。　十三年十月（《古今注》说："是闰八月。"）甲辰晦日发生日食（《潜潭巴》说："甲辰日食，四方骑兵会威胁引发大水。"），位置在尾宿十七度（京房占卜说："王后寿命将尽，此后会有大水。"）。　十六年五月戊午晦日发生日食（《潜潭巴》说："戊午日食，久旱不会伤害庄稼。"），位置在柳宿十五度。儒者说五月戊午日，如同十一月甲子日一样重要，又是京都所对应的星宿，所以占验意义重大。此后两年皇帝驾崩。十八年十一月甲辰晦日发生日食，位置在斗宿二十一度。这时明帝已经驾崩，马太后掌管爵位俸禄，所以阳气不能取胜。

章帝建初五年二月庚辰朔日发生日食（《潜潭巴》说："庚辰日食，彗星向东运行，引发外寇侵扰。"），位置在东壁八度。类似的例子见于前面建武二十九年。这时群臣争论经义，多有互相诋毁的（又有另一种占语说："庚辰日食，会有长期干旱。"）。　六年六月辛未晦日发生日食（《潜潭巴》说："辛未日食，会有大水。"），位置在翼宿六度。翼宿主远方来客。这年冬天，东平王刘苍等前来朝见，第二年正月，刘苍去世。　元和元年八月乙未晦日发生日食，史官没有看见，是其他官员上报的。太阳位置在氐宿四度（《星占》说："这是天子的灾异，为期三年。"）。

和帝永元二年二月壬午日发生日食（《潜潭巴》说："壬午日食，会有长期降雨，一直延续到望日。"），史官没有看见，是涿郡上报的。太阳位置在奎宿八度（《京易占》说："三公与诸侯互相残害，削弱他们的君王，与此相应而发生日食。三公失去封国，此后会有旱灾又有水灾。"臣昭认为三公是宰辅之位，指的就是窦宪）。　四年六月戊戌朔日发生日食（《潜潭巴》说："戊戌日食，会有土地方面的灾祸，主上或皇后去世，天下守丧服孝。"《京房占》说："嫁娶之家想要遭到杀戮。"），位置在七

译星二度，主管衣裳之事。又说，接近轩辕星、左角星，是太后一族的征象。这个月十九日（按《本纪》记载：庚申日皇帝驾临北宫，下诏逮捕窦宪等人。庚申日是这个月二十三日）。皇上罢免太后的兄弟窦宪等人的官职，遣送他们回到封国，另选严厉能干之人为其国相，窦宪在封国内忧惧窘迫，自杀身亡。　七年四月辛亥朔日发生日食（《潜潭巴》说："辛亥日食，儿子将会称雄。"），位置在觜宿，是葆旅星，主收藏聚敛之事。儒者说葆旅星是后宫的征象，也是收敛贪婪嫉妒之人的征象。这一年邓贵人刚刚入宫。第二年三月，阴皇后被立，邓贵人受到宠爱，阴皇后妒忌她，后来因此获罪被废。另一种说法是，这是将要进入参宿的征象，参宿、伐星主杀伐征战。第二年七月，越骑校尉冯柱捕杀匈奴温禺犊王乌居战。　十二年秋七月辛亥朔日发生日食，位置在翼宿八度，是荆州所对应的星宿。第二年冬天，南郡的蛮夷反叛成为祸患。　十五年四月甲子晦日发生日食，位置在东井二十二度。东井宿主管酒食之事。妇人的职分，应当没有过错、没有僭越礼仪，酒食之事是她们所应议论的范围。上一年冬天，邓皇后被立，她有大丈夫的性情，参与过问朝廷外事，所以上天显示征象。这一年雨水过多伤害了庄稼。

安帝永初元年三月二日癸酉发生日食，位置在胃宿二度。胃宿主管粮仓。这时邓太后专擅朝政，上一年发生大水伤害庄稼，仓廪空虚（《古今注》说："三年三月，发生日食。"）。　五年正月庚辰朔日发生日食，位置在虚宿八度。正月，是君王统理政事的正朔之日。虚宿，是空名的意思。这时邓太后摄理朝政，安帝不能亲自处理政事，君臣都不能各安其位，就好像君王之位空虚一样，所以在正月阳气不能占据优势，上天以此显示征象。于是阴气预先凌驾于阳气之上，所以蛮夷纷纷成为祸患，西部边境各郡都变得空虚。　七年四月丙申晦日发生日食（《潜潭巴》说："丙申日食，诸侯会互相攻伐。"《京房占》说："这是说君臣暴虐无道，臣下横行放纵，上下互相残害，此后会有地震。"），位置在东井一度。　元初元年十月戊子朔日发生日食（《潜潭巴》说："戊子日食，宫室之内有淫乱之事，雌性必然会迷惑雄性。"《京房占》说："妻子想要加害丈夫，九族将被夷灭，此后会有大水。"），位置在尾宿十度。尾宿是后宫的征象，也是继承皇统之宫的征象。这时皇上非常宠幸阎贵人，将要立她为后，所以上天显示不祥之象，预示将会成为继嗣的祸患。第二年四月，果然立她为皇后，此后她便与江京、耿宝等人一起进谗言废黜太子。　二年九月壬午晦日发生日食，位置在心宿四度。心宿是君王的征象，说明君王长久失位。　三年三月二日辛亥发生日食，位置在娄宿五度。史官没有看见，是辽东郡上报的。　四年二月乙亥朔日发生日食（《潜潭巴》说："乙亥日食，东方之国会兴兵。"《京房占》说："诸侯向上侵夺以谋求自身利益，近臣窃取财物用来积蓄私产，天子还未察觉，太阳因此而亏食。"），位置在奎宿九度。史官没有看见，是七个郡上报的。奎宿主管武库兵器。这一年十月八日壬戌，武库发生火灾，烧毁了兵器。　五年八月丙申朔日发生日食，位置在翼宿十八度。史官没有看见，是张掖郡上报的（《潜潭巴》说："丙申日食，夷狄会向内侵扰。"《石氏占》说："这是君王失于礼节的征象，宗庙不被亲近，这一年会有旱灾。"）。　六年十二月戊午朔日，发生日食，几乎全食，大地如同昏暗一般（《古今注》说："星星都能看见了。"《春秋纬》说："日食全食，是君主行事无常，三公辅臣不修德行，夷狄强盛入侵，万事错乱的征兆。"）。位置在须女宿十一度。这是厌恶女

译主专权的征象。此后两年三月，邓太后驾崩。永宁元年七月乙酉朔日发生日食（《潜潭巴》说："乙酉日食，仁义不能彰明，贤人会消亡。"《京房占》说："君主软弱臣下强盛，掌兵的将领会反过来征讨自己的君主。"）。位置在张宿十五度。史官没有看见，是酒泉郡上报的（《石氏占》说："日食发生在张宿，是君王失礼的征象。"）。延光三年九月庚寅晦日发生日食（《京房占》说："骨肉至亲会互相残害，此后会有水灾。"），位置在氐宿十五度。氐宿是宫室居所的征象，也是中宫的征象。这时皇上听信中常侍江京、樊丰以及乳母王圣等人的谗言，废黜了皇太子。　四年三月戊午朔日发生日食，位置在胃宿十二度。陇西、酒泉、朔方各郡分别上报情况，史官没有察觉。

顺帝永建二年七月甲戌朔日，发生日食（《潜潭巴》说："甲戌日食，草木不能滋长，君主的政令不能推行。"《京房占》说："近臣想要遭到杀戮，自身及其亲属会被杀戮受辱，此后会有小旱灾。"）。位置在翼宿九度。　阳嘉四年闰月丁亥朔日发生日食（《潜潭巴》说："丁亥日食，隐匿的阴谋充斥朝堂。"《京房占》说："君臣之间没有分别。"），位置在角宿五度。史官没有看见，是零陵郡上报的（按张衡担任太史令时，上表奏说："今年三月朔方郡察觉日食，北方各郡担心会有兵患。臣愚以为可以敕令北方边境沿塞郡县，点明烽火，派出远方的斥候，深藏固守城门，不要让牲畜暴露在外。"不清楚这是哪一年三月的事）。　永和三年十二月戊戌朔日发生日食，位置在须女宿十一度。史官没有看见，是会稽郡上报的。第二年，中常侍张逵等人图谋诬陷皇后之父梁商想要作乱，经过推究考察，张逵等人伏法被诛。　五年五月己丑晦日发生日食（《潜潭巴》说："日食发生在己丑日，天下会有人首先倡乱。"），位置在东井三十三度。东井宿是三辅地区所对应的星宿。又接近舆鬼星，舆鬼星主宗庙。这年秋天，西羌成为祸患，一直侵扰到三辅地区的皇家陵园。　六年九月辛亥晦日发生日食，位置在尾宿十一度。尾宿主后宫，是继承皇统之宫的征象。这被认为是继嗣不能兴旺的征象。

桓帝建和元年正月辛亥朔日，发生日食，位置在营室三度。史官没有看见，是各郡国上报的。这时梁太后摄理朝政。　三年四月丁卯晦日发生日食（《潜潭巴》说："丁卯日食，会有旱灾也会有战事。"《京房占》说："诸侯将要遭到杀戮，此后会有裸虫（指人类或某些动物）的灾殃。"），位置在东井二十三度。类似的例子见于永元十五年。东井宿主管法度，梁太后又听任其兄梁冀枉杀公卿大臣，触犯了天道法则。第二年，太后驾崩。　元嘉二年七月二日庚辰发生日食，位置在翼宿四度。史官没有看见，是广陵郡上报的（《京房占》说："庚辰日食，君主用刚猛之道来更换贤才，最终自己反受其害，此后会有水灾。"）。翼宿主管倡优音乐。这时皇上过分喜好音乐（阮籍《乐论》说："桓帝听琴，凄凉悲伤，靠着床榻而悲叹，感慨长叹说：'弹得真好啊，能弹琴弹到这种境界，这一曲就足够了。'"）。永兴二年九月丁卯朔日发生日食，位置在角宿五度。角宿是郑地所对应的星宿。十一月，泰山一带盗贼群起，劫杀地方长吏。泰山在天文分野上属于郑地。　永寿三年闰月庚辰晦日发生日食，位置在七星二度。史官没有看见，是各郡国上报的。类似的例子见于永元四年。此后两年，梁皇后驾崩，梁冀兄弟被诛杀。　延熹元年五月甲戌晦日发生日食，位置在柳宿七度。这是京都所对应的星宿（《梁冀别传》说："常侍徐璜禀报说：'臣私下见到道术家常说，汉朝会亡于戌亥之年。如今太岁在

译丙戌，五月丙戌日，日食发生在柳宿。朱雀七宿，是汉朝所贵重的分野，其星宿对应周地，如今的京师就是这个地方。史官上报占卜结果，避重就轻，梁冀召来太史陈援盘问，才据实回答。梁冀担心陈援不肯替他隐瞒，便派人暗中搜寻他的过错，揭发上报朝廷。皇上以他丢失候测仪器、不够恭敬为由，有关官员上奏将他收捕在狱中处死。'"）。　八年正月丙申晦日发生日食，位置在营室十三度。营室宿之中，是女主的征象。这年二月癸亥日，邓皇后因酗酒获罪，皇上将她送往暴室，令她自杀，其家属都被诛杀。当年吕太后驾崩时也是如此。九年正月辛卯朔日发生日食（《潜潭巴》说："辛卯日食，臣下会讨伐自己的君主。"），位置在营室三度。史官没有看见，是各郡国上报的。谷永认为三朝（正月初一）是天子尊贵之日，此象为凶兆。第二年，皇帝果然驾崩。　永康元年五月壬子晦日发生日食（《潜潭巴》说："壬子日食，妃后专擅放纵，女子图谋王位。"），位置在舆鬼一度，儒者说壬子日属水日，阳气不能取胜，将会有水灾。这年八月，六州发生大水，渤海一带出现盗贼。

灵帝建宁元年五月丁未朔日发生日食（《潜潭巴》说："丁未日食，君王将要驾崩。"），冬十月甲辰晦日，发生日食。二年十月戊戌朔日发生日食，是右扶风上报的。　三年三月丙寅晦日发生日食，是梁国国相上报的。四年三月辛酉朔日发生日食（《潜潭巴》说："辛酉日食，女子图谋王位。"谷永上书说："饮酒没有节制，君臣之间没有区别，奸邪之人便会想要兴起。"《传》说："饮酒没有节制，这叫做荒淫，其异象表现为日食，其咎害是国家灭亡。"灵帝喜好经商买卖，在宫人开设的市肆中饮酒作乐。"）。　熹平二年二月癸酉晦日发生日食，位置在虚宿二度。这时中常侍曹节、王甫等人专擅朝政（蔡邕上书说："四年正月朔日，太阳本体稍有亏损，群臣穿上赤色头巾，赶赴宫门之中，却无从补救，于是各自罢归。有了重大的异象，却隐瞒不宣扬，不去求取补救过失的方法，这是所有事情中最严重的失误了。"）。六年十月癸丑朔日发生日食，是赵国国相上报的（谷永上书说："赋税征敛越来越沉重，不顾念百姓，百姓财力枯竭，就会发生日食，将会有溃败叛乱的变故。"）。　光和元年二月辛亥朔日发生日食。十月丙子晦日发生日食，位置在箕宿四度。箕宿是后宫、口舌是非的征象。这个月，皇上听信谗言废黜了宋皇后（按本传记载，卢植上书，说丙子日日食从中午过后开始，食后昏暗迷蒙，陈述了八件事来劝谏。蔡邕回答皇帝的询问说："诏书询问即位以来，灾异屡屡出现，接连几年发生日食、地震，风雨不合时节，瘟疫流行，狂风折断树木，黄河、淮河泛滥。臣听说阳气衰微就会发生日食，阴气过盛就会发生地震，思虑混乱就会有大风，容貌失当就会有大雨，视听不明就会有疾病，怠慢宗庙，恩泽不能下达百姓，河流就会泛滥。圣明的君主应当明辨君臣上下的名分，抑制阴气尊崇阳气，在自身修养五事（貌、言、视、听、思），对自身的言行深加思虑，这才是补救之道。"）。　二年四月甲戌朔日发生日食。　四年九月庚寅朔日发生日食（《潜潭巴》说："庚寅日食，将相会被诛杀，会有大水，死伤者众多。"）。位置在角宿六度。　中平三年五月壬辰晦日发生日食（《潜潭巴》说："壬辰日食，黄河决口、海水泛溢，会有长久的雾气阴云。"）。　六年四月丙午朔日发生日食，这个月过了十二天，皇帝就驾崩了。

献帝初平四年正月甲寅朔日发生日食，位置在营室四度（《潜潭巴》说："甲寅日食，雷电击杀人，骨肉至亲互相攻伐。"）。这时李傕、郭汜专擅朝政（《袁宏纪》说："距日食尚有八刻时，太史令王立上奏说：'日晷已经超过

译应有的度数，没有异变。'于是朝臣都来庆贺。皇帝暗中命令尚书前去查验，还差一刻到申时便发生了日食。尚书贾诩上奏说：'王立观测不明，使上下疑惑受误；太尉周忠，职责本该掌管此事，请将二人一并治罪。'皇帝下诏说：'天道深远，事情难以验证清楚，况且灾异是应和政事而出现的，即使能探究天道预知先机，又怎能没有失误呢，若因此归咎于史官，反而更加显出朕的失德。'没有听从（这个建议）。于是皇帝避开正殿，停止用兵，五天不理政事。"）。　兴平元年六月乙巳晦日发生日食。建安五年九月庚午朔日发生日食（《潜潭巴》说："庚午日食，此后会有战火烧毁官府兵器。"）。　六年十月癸未朔日发生日食。　十三年十月癸未朔日发生日食（《潜潭巴》说："癸未日食，仁义不能彰明。"），位置在尾宿十二度。　十五年二月乙巳朔日发生日食。十七年六月庚寅晦日发生日食。　二十一年五月己亥朔日发生日食（《潜潭巴》说："己亥日食，小人当权用事，君子被拘系。"）。二十四年二月壬子晦日发生日食。

总计东汉一朝历经十二代，一百九十六年，日食共七十二次；其中朔日三十六次，晦日二十七次，其余月内第二日发生的有三次。

●卷二百八十三 象纬考六

○日食

魏文帝黄初二年六月戊辰晦日，发生日食。有关官员上奏请求罢免太尉。皇帝下诏说："灾异的出现，本是用来谴责君主的，如今却归咎于辅政大臣，这难道是大禹、商汤罪己自责的道理吗！应命令各级官员各自恪尽职守。此后如果再有天地间的灾异，不要再弹劾三公。"　三年正月丙寅朔日发生日食。十一月庚申晦日发生日食。　五年十一月戊寅晦日发生日食。

明帝太和初年，太史令许芝上奏，说将有日食应验，请求与太尉在灵台祈祷禳灾。皇帝说："我听说君主为政若有不合德行之处，上天就会用灾异来使他畏惧，用来谴责告诫他，使他能够自我修省。所以日月发生亏蚀，是在昭示治国之道有不当之处。朕即位以来，既不能光大发扬先帝的圣德，施政教化又有不合于天神旨意之处，所以上天用这种方式来使朕醒悟。应当敕令自我反省政事，以此来报答神明。上天对于人，就如同父亲对于儿子一样，从没有父亲想要责罚儿子，儿子却可以用献上丰盛的饮食来求得免责的道理。如今外朝想要派遣上公与太史令一起举行禳灾祭祀，这在道理上是从未听说过的。各位公卿士大夫，应当各自勉力恪尽职守。有能够弥补朕的不足之处的，请各自封奏呈上。"　太和五年十一月戊戌晦日发生日食。　六年正月戊辰朔日发生日食，见于《吴历》记载。　青龙元年闰月庚寅朔日发生日食。

少帝正始元年七月戊申朔日发生日食。　三年四月戊戌朔日发生日食。　四年五月丁丑朔日发生日食。　五年四月壬子朔日发生日食。　七月戊申朔日发生日食。　八年二月庚午朔日发生日食，这时曹爽专擅朝政，丁谧、邓飏等人变更法度。出现日食这样的异变，皇帝下诏询问群臣朝政的得失。蒋济上疏说："从前虞舜辅佐治理天下，告诫要防止结党营私；周公辅政，谨慎对待朋党之弊。齐景公询问灾异，晏子用施行恩惠来回答；鲁国国君询问异象，臧孙用减缓徭役来回答。要遏止灾变、顺应上天，实际上要靠人事的修为。"蒋济的用意十分恳切，然而君臣却不能醒悟，最终导致败亡。　九年正月乙未朔日发生日食。　嘉平元年二月己未朔日发生日食。

高贵乡公甘露四年七月戊子朔日发生日食。　五年正月乙酉朔日发生日食。京房《易占》说："日食发生在乙酉日，是君主软弱臣下强盛的征象。掌兵的将领，会反过来征讨他的君