卷二百七十九 象纬考二
最上三星周鼎形。角下天门右平星，双双横於库楼上。库楼十星屈曲明，楼中柱有十五星，三三相著如鼎形，其中四星别名衡。南门楼外两星横。
角二星，十二度，为主造化万物，布君之威信，谓之天阙。其间天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所行也。其明则太平，芒动则国不甯。日食右角国不甯，月食左角天下道断。金火犯有战敌，金守之大将持政。左角为天田，为理，主刑。其南为太阳道。五星犯之，为旱。右角为将，主兵，其北为太阴道。五星犯之，为水。盖天之三门，犹房之四表也。左右角间二星曰平道，为天子八达之衢。明正则吉，动摇则法驾有虞。天田，主天子畿内封疆。金守之，主兵。火守之，主旱。水守之，主潦。平道西一星曰进贤，在太微宫东。明则贤者在位，暗则在野。又曰，主卿相，主逸才。周鼎三星，在摄提西，国之神器也。不见或移徙，则运祚不甯。天门二黑星，在平星北，角之南，主天之门，为朝聘待客之所。明则四方归化，不见则兵革起，邪佞生。平星二星，在库楼北，平天下之法狱，廷尉之象也。库楼十星，其六大星为库，南四星为楼，在角南。一曰天库，兵车之府也。旁十五星，三三而聚者柱也，中央四小星衡也。主陈兵。其占曰：“库中星不见，兵四合；无星则下臣谋上；明而动摇则兵出四方；尽不见则国无君。”库楼东北二星，曰阳门，主守隘塞也。南门二星，在库楼南，天之外门也，主守兵。明则远方入贡，暗则夷狄畔。客星守之，主兵至。
《宋两朝天文志》：角二星距南星，去极九十七度半。库楼二星距西北星，去极一百二十三度，入轸十五度半。南门二星距西星，去极一百三十七度，入轸十一度。平道二星距东星，去极九十一度，入角二度。天门二星距西星，去极一百四度半，入轸十六度。平星二星距西星，去极一百九度半，入轸十六度。天田二星距西星，去极八十二度半，入角二度半。周鼎三星距东北星，去极六十四度半，入角宿七度半。亢四星恰似弯弓状。大角一星直上明，折威七个亢下横。大角左右摄提星，三三相似如鼎形。折威下左顿顽星，两个斜安黄色精。顽西二星号阳门，色若顿顽直下存。
亢四星，九度，日月之中道，主
译守卫险隘关塞。南门二星，位于库楼星以南，是天上的外门，主管守卫的军队。星明亮，则远方来朝进贡；星暗淡，则夷狄叛乱。如果客星留守，预示会有兵事到来。
《宋两朝天文志》：角宿二星，以南边的星为准，距北极九十七度半。库楼二星，以西北方的星为准，距北极一百二十三度，位于轸宿十五度半。南门二星，以西边的星为准，距北极一百三十七度，位于轸宿十一度。平道二星，以东边的星为准，距北极九十一度，位于角宿二度。天门二星，以西边的星为准，距北极一百零四度半，位于轸宿十六度。平星二星，以西边的星为准，距北极一百零九度半，位于轸宿十六度。天田二星，以西边的星为准，距北极八十二度半，位于角宿二度半。周鼎三星，以东北方的星为准，距北极六十四度半，位于角宿七度半。
亢宿四星形状恰似一张弯弓。大角一星在正上方明亮闪耀，折威七星横列在亢宿之下。大角星左右是摄提星，三三成组，形似鼎足。折威星下方左侧是顿顽星，两颗斜列，呈黄色的光精。顿顽星西边两颗星名叫阳门，颜色与顿顽星相似，直列在其下方。
亢宿四星，宽九度，是日月运行的中道，主管
天子内朝，天下之礼法也。又曰，总摄天下奏事。听讼、理狱、录功者也。亦为疏庙，主疾疫。其星明大，四海归王，辅臣纳忠，人无疾疫；移动多病；不见则天下鼎沸而旱涝作矣。大角一星，在摄提间，天王坐也。又为天子梁栋。金守之则兵起，日食主凶。亢南七黑星，曰折威，主斩杀。金火守之，夷狄犯边，将有弃市者。摄提六星，直斗柄之南，主建时节，伺礻几祥。摄提为盾，以夹拥帝坐也，主九卿。明大，三公恣横。客星入之，圣人受制。一曰大臣之象。顿顽二星，在折威东南，主考囚，察情伪也。阳门在库楼东北，主边塞险阻之地。客星出阳门，夷狄犯边。
译天子的内朝，是天下的礼法所在。又说，总管天下奏事，负责听讼、审理刑狱、记录功绩。也是疏庙星，主管疾疫。这颗星明亮盛大，四海归附称王，辅臣效忠进言，人们没有疾疫；星移动则多病；不见此星则天下大乱而旱涝并作。大角一星，位于摄提之间，是天王的座位。又是天子的栋梁之星。金星守犯它就会有兵乱兴起，若发生日食则主凶险。亢宿南面有七颗黑星，叫折威，主管斩杀之事。金星、火星守犯它，夷狄就会侵犯边境，将有被处以弃市之刑的人。摄提六星，正当斗柄之南，主管确定时节，伺察祥瑞征兆。摄提如同屏障，用来夹卫帝座，主管九卿之事。此星明亮盛大，则三公恣意专横。客星侵入其中，圣人便会受制于人。另一种说法认为这是大臣的象征。顿顽二星，位于折威星的东南方，主管审讯囚犯，察辨真情假意。阳门星在库楼星的东北方，主管边塞险阻之地。客星出现在阳门，夷狄便会侵犯边境。
《宋两朝天文志》：亢四星距南第二星，去极九十六度。摄提六星其右距北大星，去极六十七度，入亢七度；其左距南星去极七十二度半，入亢七度。太阳门二星距西星，去极一百一十三度，入角十度。折威七星距西第三大星，去极一百三度，入亢三度。大角二星，去极六十六度，入亢二度半。顿顽二星距东南星，去极一百一十二度半，入亢四度。
氐四星似斗侧量米。天乳氐上黑一星，世人不识称无名。一个招摇梗河上，梗河横列三星状，帝席三黑河之西。亢池六星近摄提。氐下众星骑官出，骑官之众二十七，三三相连十欠一。阵车氐下骑官次，骑官下三车骑位。天辐两星在阵傍，将军阵里振威霜。
氐，十六度，下二尺为五星日月中道，为天子之路寝。明则大臣妃后奉君不失节；如不见或移动，则臣将谋内，祸乱生矣。日月食，主内乱。木犯之，立妃后。火犯，臣僭上。金犯，拜将。水犯，百官忧。客星犯，婚礼不整。彗孛犯，暴兵起。月晕，人不安。一曰氐为后妃之府，休解之房。前二星▯也，後二星妾也。将有徭役之事，氐先动。星明大则民无劳。天乳，在氐北，主甘露。明则润泽，甘露降。招摇一星，在梗河北，次北斗柄端，主胡兵。芒角变色、摇动，则兵革大起。梗河二星，在大角北，天子以备不虞。其色变动，有兵丧。帝席三星，在大角西北，天子燕乐献寿之所。其星不见，大人失位。亢池六黑星，为泛舟楫，主迎送，移徙则凶。骑官二十七星，在氐南，天子骑士之象。星众则安，不见兵起。车骑三黑星，在氐西，骑官之上，都车骑之将也。金火犯，为灾。动摇，车骑行。天辐两黄星，在房西，主鸾驾。客星来守之，则辇毂有忧也。骑阵将军一星，在骑官东南，主骑将也。摇动，则骑将出。
《宋两朝天文志》：氐四星距西南星，去极一百四度半。亢池六星距北大星，去极七十度半，入亢三度。天乳一星，去极九十二度，入氐十四度。招摇一星，去极五十一度，入亢四度半。梗河三星距大星，去极五十九度，入氐二度。骑官二十七星距西北星，去极一百二十度，入氐宿初度。车骑三星距东南星，去极一百四十度，入氐二度。帝席三星距东星，去极六十七度半，入氐宿一度半。
房四星直下主明堂。键闭一黄斜向上，钩钤两个近其傍。罚有三星直键上，两咸夹罚似房状。房下一星号为日，从官两个日下出。
房，六度，为明堂，天子布政之宫也，亦四辅也。下第四星，上将也；次，次将也；次，次相也；上星，上相也。南二星君位，北二星大人位。又为四表，中间为天衢之大道，亦谓之天阙，黄道之所经也。
译《宋两朝天文志》记载：亢宿四星，从南边第二颗星量起，距离北极九十六度。摄提六星，其右边一组距北大星，距离北极六十七度，进入亢宿七度；其左边一组距南星，距离北极七十二度半，进入亢宿七度。太阳门二星，距西星，距离北极一百一十三度，进入角宿十度。折威七星，距西边第三颗大星，距离北极一百零三度，进入亢宿三度。大角二星，距离北极六十六度，进入亢宿二度半。顿顽二星，距东南星，距离北极一百一十二度半，进入亢宿四度。
氐宿四星形状像簸箕横放，如同用斗量米。天乳星在氐宿之上，是一颗黑星，世人不认识它，称它为"无名"。一颗招摇星立在梗河之上，梗河横列三星，帝席三颗黑星在天河的西边。亢池六星靠近摄提。氐宿之下众星是骑官排列而出，骑官共二十七颗，三三相连，凑成九组。阵车星在氐宿之下、骑官之次，骑官之下是三车骑的位置。天辐两星在阵车旁边，将军居阵中威风凛凛如寒霜震慑。
氐宿，十六度，下方二尺处为日月运行的中道，是天子的正寝之所。（氐宿）明亮，则大臣、妃后奉事君主而不失礼节；如果看不见或有移动，则臣子将在朝内图谋不轨，祸乱将起。日月发生食，主内乱。木星侵犯它，将立妃后。火星侵犯，臣子僭越犯上。金星侵犯，将拜大将。水星侵犯，百官忧虑。客星侵犯，婚礼不整。彗星、孛星侵犯，将有暴兵兴起。月晕，人心不安。另一说：氐是后妃之府，是休养安息之房。前面两星是正妃，后面两星是妾。将有徭役之事，氐宿会先有动静。星光明亮硕大，则百姓不受劳役之苦。天乳星，在氐宿之北，主管甘露，（此星）明亮则雨露滋润，甘露降下。招摇一星，在梗河之北，靠近北斗柄的末端，主管胡兵之事。星的光芒摇动变色，则大规模兵祸将兴起。梗河二星，在大角之北，是天子用来防备意外的。星色变动，则有兵祸丧事。帝席三星，在大角西北，是天子设宴取乐、献寿祝贺之所。此星不见，则位高之人将失位。亢池六颗黑星，象征渡船的桨橹，主管迎送之事，如果移位则为凶兆。骑官二十七星，在氐宿之南，是天子骑兵的象征。星数众多则天下安定，星不见则兵祸将起。车骑三颗黑星，在氐宿之西、骑官之上，是统领车骑的将领。金星、火星侵犯，将有灾祸；星动摇，则车骑将出动。天辐两颗黄星，在房宿之西，主管天子车驾。客星来侵犯守候，则朝廷将有忧患。骑阵将军一星，在骑官东南，主管骑兵将领，星动摇，则骑将将出征。
《宋两朝天文志》记载：氐宿四星，从西南星量起，距离北极一百零四度半。亢池六星距北边大星，距离北极七十度半，进入亢宿三度。天乳一星，距离北极九十二度，进入氐宿十四度。招摇一星，距离北极五十一度，进入亢宿四度半。梗河三星距大星，距离北极五十九度，进入氐宿二度。骑官二十七星距西北星，距离北极一百二十度，进入氐宿初度。车骑三星距东南星，距离北极一百四十度，进入氐宿二度。帝席三星距东星，距离北极六十七度半，进入氐宿一度半。
房宿四星笔直向下，主管明堂。键闭一颗黄星斜向上方，钩钤两星在其附近。罚宿三星笔直排在键闭之上，东咸、西咸夹着罚宿，形状像房宿。房宿下方一星称为"日"，从官两星从"日"星下方伸出。
房宿，六度，是明堂，是天子布政的宫殿，也称四辅。下方第四星是上将，其次是次将，再次是次相，最上一星是上相。南边两星是君位，北边两星是大人之位。又称四表，中间是天衢的大道，也叫天阙，是黄道经过之处。南边
南间曰阳环，亦曰阳道，其南曰太阳。北间曰阴间，亦曰阴道，其北曰太阴。七曜由乎天衢，则天下平和；由阳道，则主旱、丧；由阴道，则主水、兵。房星，亦曰天驷，为天马，主车驾。南星曰左骖，次左服，次右服，次右骖。亦曰天厩，又主开闭，为蓄藏之所由也。房星明则王者明，骖星大则兵起，星离则人流。日月食，主昏乱，权臣横。彗孛犯之，兵起。下二星为阴，五星犯之为水。上二星为阳，五星犯之为旱。房北二小星曰钩，钤房之钤键，天之管▯，主闭藏。键，天心也。王者孝则钩钤明。近房，天下同心；远则天下不和，王者绝後。房、钩钤间有星及疏拆，则地动河清。东咸西咸各四星，在房星北，日月五星之道也。为房之户，所以防淫佚也。明则吉，暗则凶。日月五星犯守之，有阴谋；火守之，兵起。罚三星，在东咸正西，南北而列，主受金赎罪。正而列，则法令太平；曲而斜行，则刑罚不中。日一星，在房中道前，太阳之精，主明德。金火犯守之，有忧。从官二星，在积卒西北。
《宋两朝天文志》：房四星距南第二星，去极一百一十四度半。键闭一星，去极一百八度，入房四度。罚三星距南星，去极一百八度，入心一度半。东咸四星距西南星，去极一百一十一度，入心一度。日一星，去极一百一十三度，入氐十四度半。从官二星距西星，去极一百二十二度，入氐十四度。西咸四星距西南星，去极一百四度半，入氐十五度。钩钤二小星，去极一百九度半，入房二度半。
《中兴天文志》：甘氏云，日一星，在房之西，氐之东。日者，阳宗之精也。为鸡三足，为鸟二足，鸡在日中而乌之精为星，以司太阳之行度。日生於东，故於是在焉。
心三星中央色最深。下有积卒共十二，三三相聚心下是。
心，六度，一名大火，天王位也。中星曰明堂，为大辰，天子之正位也。前星为太子，不明则太子不得位。後星为庶子，明则庶子继。心上四尺，为日月五星之中道。中心明，则化成道昌；直则地动；移徙不见，国亡。又曰，心变黑色，大人有忧；直则王失势；动则国有忧；离则民流。金火犯，血光不止。土木犯及日月食，不吉。月晕兵起。火来守之，国无主。客星及孛犯，天下兵荒。积卒十二星，在房心西南，五营军士也。微而小则吉；明大摇动，兵大起。一星亡，兵出；二星亡，兵半出；三星亡，兵出尽。他星守之，兵大起，近臣诛。
《宋两朝志》：心三星距西前星，去极一百一十四度半。积卒十二星距大星，去极一百二十六度半，入氐宿十五度。
尾九星如钩苍龙尾。
译一带叫阳环，也叫阳道，其南叫太阳。北边一带叫阴间，也叫阴道，其北叫太阴。七曜若经由天衢运行，天下便太平祥和；经由阳道，则主旱灾、丧事；经由阴道，则主水灾、兵祸。房星也叫天驷，象征天马，主管车驾。南边一星叫左骖，其次左服，再次右服，再次右骖。也称天厩，又主管开闭，是储藏物资之所。房星明亮则君王英明，骖星光大则兵祸兴起，星象离散则百姓流亡。日月发生食，主昏乱、权臣横行。彗星、孛星侵犯，兵祸将起。下两星属阴，五星侵犯主水灾；上两星属阳，五星侵犯主旱灾。房宿北边两颗小星叫钩钤，是房宿的钥锁，是天的管钥，主管闭藏。键，是天之心。君王有孝德，则钩钤星明亮，靠近房宿，天下便同心；远离房宿，则天下不和，君王绝嗣。房宿、钩钤之间若出现星象或疏离裂隙，则会地震、黄河变清。东咸、西咸各四星，在房星之北，是日月五星运行之道，是房宿的门户，用以防止淫乱之事。（此星）明亮为吉，昏暗为凶。日月五星侵犯守候，则有阴谋；火星守候，兵祸兴起。罚宿三星，在东咸正西，南北排列，主管收取赎罪之金。星象端正排列，则法令太平；弯曲斜行，则刑罚不公。日一星，在房宿中道之前，是太阳的精华，主管彰显德行。金星、火星侵犯守候，则有忧患。从官二星，在积卒星西北方。
《宋两朝天文志》记载：房宿四星，从南边第二星量起，距离北极一百一十四度半。键闭一星，距离北极一百零八度，进入房宿四度。罚宿三星距南星，距离北极一百零八度，进入心宿一度半。东咸四星距西南星，距离北极一百一十一度，进入心宿一度。日一星，距离北极一百一十三度，进入氐宿十四度半。从官二星距西星，距离北极一百二十二度，进入氐宿十四度。西咸四星距西南星，距离北极一百零四度半，进入氐宿十五度。钩钤两颗小星，距离北极一百零九度半，进入房宿二度半。
《中兴天文志》记载：甘氏说，日一星，在房宿之西、氐宿之东。所谓"日"，是阳气之宗的精华。（传说）鸡有三足，鸟有两足，鸡处日中而乌鸦的精魂化为星，用来司掌太阳运行的度数。太阳生于东方，所以此星就在这个方位。
心宿三星，中央那颗颜色最深。下方有积卒星共十二颗，三三相聚在心宿之下。
心宿，六度，又名大火，是天王之位。中间一星称明堂，是大辰，天子的正位。前面一星是太子，不明亮则太子得不到应有的地位；后面一星是庶子，明亮则庶子将继位。心宿上方四尺，是日月五星运行的中道。中星明亮，则教化昌明、国运昌盛；星象笔直，则会发生地震；移动不见，则国家将灭亡。又说，心宿变黑，则位高之人将有忧患；星笔直，则君王将失势；星动摇，则国有忧患；星离散，则百姓流亡。金星、火星侵犯，血光之灾不止。土星、木星侵犯以及日月发生食，都不吉利。月晕出现，兵祸兴起。火星来守候它，国家无主。客星及孛星侵犯，天下将有兵荒。积卒十二星，在房宿、心宿西南，象征五营军士。星象细小暗淡为吉；明亮硕大且摇动，则大规模兵祸将起。一星消失，则有兵出动；两星消失，则一半兵力出动；三星消失，则兵力全部出动。其他星侵犯守候，兵祸大起，近臣将被诛杀。
《宋两朝志》记载：心宿三星，从西边前一星量起，距离北极一百一十四度半。积卒十二星距大星，距离北极一百二十六度半，进入氐宿十五度。
尾宿九星，形状像钩子，是苍龙之尾。下端五个小点，称为龟星。尾宿上方，天江四星
下头五点号龟星。尾上天江四横是。尾东一个名傅说，傅说东畔一鱼子。龟西一室是神宫，所以列在后妃中。
尾，十九度，后妃之府，後宫之场也。北之一丈为天之中道。上第一星后也，次三星夫人，次则嫔妾。第三星傍一星，名曰神宫，解衣之内室。尾亦为九子星，色欲均明，大小相承，则后妃无妒忌，後宫有叙，多子孙。星微细暗，后有忧疾。疏远则后失势；动移则君臣不和，天下乱；就聚则大水。木犯之及月晕，则后妃死；火犯，宫中内乱；土犯吉；水犯，之中有事。客星犯，大臣诛。日月食，主饥。一曰，金火守之，後宫兵起。龟五星，在尾南汉中，主占定吉凶。明则君臣和，不明则为乖戾，亡则赤地千里。火守之，兵起；在外守之，兵罢。天江四星，在尾之北，主太阴。不欲明，明而动水暴出。参差，则马贵。其星不具，则津河关道不通。荧惑守之，有立主。客星入，河津绝。傅说一星，在尾後河中，主後宫女巫祝祀神灵，祈祷子孕。故曰，主王后之内祭祀，以求子孙。《诗》云，克▯克祀，以弗无子，此之象也。其星明大，王者多子孙；小而暗，後宫少子。动摇则後宫不安，星摇则天子无嗣。鱼一星，在尾後河中，主阴事，知▯雨之期也。大明，则阴阳和，风雨时；暗则鱼多亡。动摇，则大水暴出汉中，则大鱼多死。火守在南则旱，在北则水起。
《宋两朝天文志》：尾九星，去极一百二十七度半。晁五星距南第二星，去极一百一十四度半，入尾宿十度。鱼一星，去极一百二十六度，入尾宿十五度半。傅说一星，去极一百八度半，入尾宿十四度。
《中兴天文志》：石氏云，傅说者，章祝女巫官，一名太祝，司天王之内祭祀，以祈子孙，故有太祝。以傅说於神宫，或读傅为傅，遂谓之殷相，说自庄周妄言。
夹氵祭郑氏曰：按傅说一星，惟主後宫女巫祷祠求子之事。谓之傅说者，古有傅母有保母，傅而说者，谓傅母喜之也。今之妇人求子，皆祀婆神，此傅说之义也。偶商之傅说与此同音，诸子家更不详审其义，则曰傅说骑箕、尾而去，殊不知箕、尾专主後宫之事，故有傅说之佐焉。
按傅说，商之良宰辅也。而其星则所主者宫中祷祠，以祈子孙，其事不类，故先儒疑之。然诸星中，所谓轩辕、社稷、造父、奚仲、王良皆古人之名也，盖在天为星辰，在人为圣贤，於理有之。今疑其不类，而改以为傅说，则过矣。
箕四星形状如簸箕。箕下三星名木杵，箕前一黑是糠皮。
箕，十一度，亦谓之天津，後宫妃后之位。上六尺为天之中道。箕一曰天鸡，主八风。
译横列。尾宿东边一星叫傅说，傅说东边有一颗小星是鱼星。龟星西边一室是神宫，所以排列在后妃星之中。
尾宿，十九度，是后妃之府，后宫的场所。它北边一丈之处是天的中道。第一星是皇后，接下来三星是夫人，再接下来是嫔妾。第三星旁边一星，名叫神宫，是脱衣休息的内室。尾宿也称九子星，星光若均匀明亮，大小相衔接，则后妃没有嫉妒之心，后宫秩序井然，子孙众多。星象细微暗淡，皇后将有忧虑疾病。星象疏远，皇后将失势；星象移动，君臣不和，天下大乱；星象聚集，将有大水。木星侵犯及月晕出现，后妃将死；火星侵犯，宫中将有内乱；土星侵犯为吉；水星侵犯，宫中将有事故。客星侵犯，大臣将被诛杀。日月发生食，主饥荒。另一说：金星、火星守候，后宫将有兵乱。龟星五颗，在尾宿南边天汉之中，主管占卜吉凶。（此星）明亮，君臣和睦；不明亮，则政事乖违；星消失，则赤地千里。火星守候，兵祸兴起；在外围守候，兵祸平息。天江四星，在尾宿之北，主管太阴（水）。此星不宜明亮，若明亮且动摇，大水将暴发。星象参差不齐，马价昂贵。星宿不完整，渡口河道关隘将不通。荧惑守候，将有新君即位。客星侵入，河流渡口断绝。傅说一星，在尾宿后方天河之中，主管后宫女巫祝祷祭祀神灵，为皇室祈求子嗣。所以说，主管王后的内廷祭祀，用以求子孙。《诗经》说"克〇克祀，以弗无子"，说的就是这个景象。此星明亮硕大，君王多子孙；暗小，后宫子嗣稀少。星象动摇，后宫不安；星摇动，天子将无嗣。鱼一星，在尾宿后方天河之中，主管阴间之事，掌管雨水的时节。（此星）明亮，阴阳调和，风调雨顺；暗淡，鱼类多死。星象动摇，大水将从天汉暴发，大鱼多死。火星在南边守候，主旱；在北边守候，主水灾。
《宋两朝天文志》记载：尾宿九星，距离北极一百二十七度半。龟星五颗，从南边第二星量起，距离北极一百一十四度半，进入尾宿十度。鱼一星，距离北极一百二十六度，进入尾宿十五度半。傅说一星，距离北极一百零八度半，进入尾宿十四度。
《中兴天文志》记载：石氏说，傅说，是掌管祈祝的女巫官，又名太祝，掌管天子的内廷祭祀，为皇室祈求子孙，故设太祝一职。把傅说安置在神宫，有人误读"傅"字，于是说成殷朝宰相傅说，这说法出自庄周的妄言。
夹氵祭郑氏说：按傅说一星，只主管后宫女巫祷祠求子之事。之所以称"傅说"，是因古时有傅母、保母之称，"傅而说（悦）之"，意谓傅母喜爱他。如今妇人求子，都祭祀"婆神"，这便是"傅说"名称的由来。恰巧与商朝宰相傅说同音，诸位学者未加详审，便说傅说骑箕、尾二宿而去，殊不知箕、尾二宿专管后宫之事，所以才配有傅说作辅佐。
按：傅说，是商朝的贤良宰辅。而此星所主管的是宫中祷告祭祀、求子孙之事，二者性质不类，故前代儒者对此存疑。然而众星之中，所谓轩辕、社稷、造父、奚仲、王良，都是古人之名，大概在天为星辰、在人为圣贤，于理讲得通。如今疑其不类而改称傅说，便是错了。
箕宿四星形状如簸箕。箕宿下方三星名叫木杵，箕宿前方一颗黑星是糠皮星。
箕宿，十一度，也称天津，是后宫妃后的位置。它上方六尺处是天的中道。箕宿又叫天鸡，主管八方之风。凡日月运行停留在箕、东壁、翼、轸四宿，便会起风。箕宿又主管口舌之事，主管蛮夷胡貊。所以蛮夷若将有行动，箕宿会先有征兆。星光明亮硕大端正，五
凡日月宿在箕、东壁、翼、轸者，风起。又主口舌，主客蛮夷胡貊。故蛮夷将动，先表箕焉。星大明直，则五▯熟，君无谗间。疏暗则无君世乱，五▯贵，蛮夷不伏，内外有差。就聚细微，天下忧。动则蛮夷有使来；离徙则人流，若移入河，国灾人相食。月晕，金火犯之，兵起。流星犯，大臣叛。日宿其野，风起。杵三星，在箕南，主杵臼之用也。纵，为丰；横，为饥；移徙，人失业。不见，人相食。客星入杵臼，天下有急变。糠一星，在箕口前，杵臼西北，明则为丰，暗为饥，不见人相食。
《宋两朝天文志》：箕四星距西北星，去极一百二十一度半。杵三星距中心大星，去极一百三十八度，入箕宿三度。糠一星，去极一百一十七度，入尾宿十七度半。
◎北方 元武七宿
《宋中兴志》：石氏云，北方黑帝，其精元武为七宿 斗有龟蛇蟠结之象；牛蛇象；女龟象；虚、危、室、壁，皆龟蛇蟠蚪之象。 司冬、司水、司北岳、司北方、司介虫三百有六十。 王奕曰，龟不独介虫之长也，北冬令其气蛰，藏有缩藏之象焉。
斗六星其状似北斗。魁上建星三相对，天弁建上三三九。斗不圆安十四星，虽然名鳖贯索形。天鸡建背双黑星。天▯柄前八黄精。狗国四方鸡下生。天渊十星鳖东边。更有两狗斗魁前。农家丈人狗下眠。天渊十黄狗色元。
斗，二十五度，天庙也，亦曰天机。五星贯中，日月正道。为丞相太宰之位，酌量政事之宜，褒进贤良，禀授爵禄，又主兵。南二星魁，天梁也；中央二星，天相也；北二星杓，天府廷也，亦为寿命之期。将有天子之事，占於南斗。星盛明，君臣一心，天下和平，爵禄行。芒角、动摇，天子愁，兵起；移徙，其臣逐。日月五星逆入斗，天下流荡。孛犯之，兵起。星小暗，则废宰相及死。鳖十四星，在南斗南，鳖为水虫，归太阴，有星守之，白衣会，主有水。火守之，旱。建六星，在斗背，亦曰天旗，临於黄道，天之都关也。建、斗之间，七曜之道。建为谋事，为天鼓，为天马。南二星，天库也；中央二星，市也，▯▯也；上二星，旗跗也。建动摇，则人劳。月晕之，蛟龙见，牛马疫。月食，五星犯守，大臣相谮，臣谋主，亦为关梁不通，有大水。天弁九星，在建星北，入河，市官之长也，主列肆、▯▯、若市籍之事，以知市珍也。星明，则吉。彗星犯守之，籴贵，兵起。天鸡二星，在狗国北，主候时也。金火守入，兵大起。天▯八星，在斗南斗杓西，主锁▯关闭。明吉暗凶。狗国四星，在建东北，主鲜卑、乌丸、沃沮。明则边寇作。金火犯守，外夷有变。
译谷丰熟，君主无谗言离间之患。星象疏离暗淡，则无君、世道混乱，五谷虽贵，蛮夷不臣服，内外政令有差。星象聚集细微，天下有忧患。星象动摇，蛮夷将遣使前来；星象离散迁移，若移入天河，国家有灾、人将相食。月晕出现，金星、火星侵犯，兵祸兴起。流星侵犯，大臣将叛乱。太阳停留在箕宿分野，会起风。杵星三颗，在箕宿之南，主管舂米之用。星象纵列为丰年，横列为饥荒，移动则百姓失业，不见则人相食。客星侵入杵臼星，天下将有急变。糠星一颗，在箕宿口前、杵臼星西北，明亮为丰年，暗淡为饥荒，不见则人相食。
《宋两朝天文志》记载：箕宿四星，从西北星量起，距离北极一百二十一度半。杵星三颗，从中心大星量起，距离北极一百三十八度，进入箕宿三度。糠星一颗，距离北极一百一十七度，进入尾宿十七度半。
◎北方 玄武七宿
《宋中兴志》记载：石氏说，北方黑帝，其精华化为玄武，统辖七宿——斗宿有龟蛇蟠结缠绕之象；牛宿有蛇的形象；女宿有龟的形象；虚宿、危宿、室宿、壁宿，都呈龟蛇蟠曲交结之象。（北方七宿）主管冬季、主管水、主管北岳、主管北方、主管介虫三百六十种。王奕说，龟并非只是介虫之长，北方冬令，其气蛰伏，有收缩潜藏之象。
斗宿六星，形状像北斗。斗魁上方建星三颗相对，天弁星在建星之上，三三共九颗。斗宿不是圆形，共安置十四星，虽名取自"鳖"，排列却似贯索星座。天鸡星在建星背后，两颗黑星。天〇星在柄前，八颗黄色精星。狗国四星在四方、鸡星之下生成。天渊十星在鳖星东边。还有两颗狗星在斗魁之前。农丈人星睡在狗星之下。天渊十颗黄星，狗星之色即源于此。
斗宿，二十五度，是天庙，也叫天机。五星贯穿其中，是日月运行的正道，是丞相、太宰的位置，主管衡量政事是否得宜、表彰进用贤良、授予爵禄，又主管军事。南边两星是斗魁，即天梁；中央两星是天相；北边两星是斗杓，即天府廷，也主寿命期限。将有天子相关之事，要占卜南斗。星象旺盛明亮，君臣一心，天下太平，爵禄得以施行。星芒动摇，天子忧愁，兵祸兴起；星象迁移，臣子将被驱逐。日月五星逆行入斗宿，天下动荡流离。孛星侵犯，兵祸兴起。星象细小暗淡，宰相将被废黜或死亡。鳖星十四颗，在南斗之南，鳖属水虫，归太阴，有星侵犯守候，白衣之人将聚会，主水灾。火星守候，主旱灾。建星六颗，在斗宿背后，也叫天旗，正临黄道，是天上的都城关隘。建星与斗宿之间，是七曜运行之道。建星主谋划、为天鼓、为天马。南边两星是天库，中央两星是市集，上边两星是旗跗。建星动摇，百姓劳苦。月晕出现在建星附近，蛟龙将现身，牛马将有瘟疫。月食，五星侵犯守候，大臣互相谗害，臣子图谋君主，也主关梁不通，将有大水。天弁九星，在建星之北，进入天河，是市官之长，主管市集商铺、市籍等事，掌管市场珍宝货物。星光明亮为吉。彗星侵犯守候，米价昂贵，兵祸兴起。天鸡二星，在狗国之北，主管候察时令。金星、火星守候侵入，兵祸大起。天〇八星，在斗宿之南、斗杓之西，主管锁闭关卡，明亮为吉，暗淡为凶。狗国四星，在建星东北，主管鲜卑、乌丸、沃沮之事。此星明亮，边境将有外寇入侵。金星、火星侵犯守候，外族将有变乱。太白逆行守候，其国将大乱。客星侵犯守候，将有大盗，其王将来朝。天渊十星，在鳖星东南，又叫天海，主管灌溉。火星守候，将有大旱；水星守候，将有大水。另
太白逆守，其国乱。客星守犯之，有大盗，其王且来。天渊十星，在鳖东南，一曰天海，主溉灌。火守之，大旱。水守之，大水。一曰主海中鱼鳖。狗二黑星，在斗魁前，主吠守，防奸回也。不居常处为大灾。农丈人一星，在南斗西南，老农主稼穑也。其占与糠略同。
《宋两朝志》：南斗六星距西第三星，去极一百一十九度。鳖十四星距东大星，去极一百三十度，入斗五度。天弁九星距西大星，去极九十九度半，入斗宿初度。建六星距西星，去极一百一十三度，入斗宿四度。天▯八星距西大星，去极一百一十四度半，入尾宿十九度。狗二星距东大星，去极一百一十八度，入斗宿十二度。天渊十星距中北星，去极一百二十九度，入斗宿十七度。天鸡二星距西星，去极一百一十度，入斗宿十六度半。狗国四星距西北星，去极一百二十度，入斗宿十八度。农丈人一星，去极一百二十四度半，入箕宿六度半。
牛六星近在河岸头，头上虽然有两角，腹下从来欠一脚。牛下九黑是天田，田下三三九坎连。牛上直建三河鼓，鼓上三星号织女。左旗、右旗各九星，河鼓两畔左边明。更有四黄名天桴，河鼓直下如连珠。罗堰三乌牛东居。渐台四星似口形。辇道东足连五丁。辇道、渐台在何许，欲得见时近织女。
牛，七度，天之关梁，日月五星之中道，主牺牲。其北二星，一曰即路，二曰聚火。又曰上一星主道路，次二星主关梁，次三星主南越。甘氏曰，上二星主道路，次二星主关梁，次二星主南夷。中一星，主牛，移动则牛多殃。明大则王道昌。其星曲则籴贵。又曰星明大，则关梁通，牛贵；怒则马贵；不明失常，▯不登；细则牛贱。中星移上下，牛多死。小星亡，则牛多疫。月晕，损犊。金火犯之，兵灾；水土犯之，吉。天田九星，牵牛南，太微东，主天子畿内之田。其占与角之天田同。九坎九黑星，在天田东，主沟渠，所以导达泉源，流泻盈溢。明盛则有灾，夷狄侵边；不明则吉。河鼓三星，在牵牛北，天鼓也，主军鼓及▯钺。一曰三武，主天子三将军，中央大星为大将军，左星为左将军，右星为右将军。左星南星也，所以备关梁，设险阻，而拒难也。明大光润，将军吉；动摇，差度乱，兵起；直则将有功；曲则将失律。右旗左旗各九星，在河鼓左右，皆天之旗鼓也。旗星明润，将军吉；动摇，兵起；怒则马贵。旗端四星，南北列，曰天桴，鼓桴也。星不明，漏刻失时；动摇，军鼓用；桴鼓相直亦然。织女三星，在河北，天纪东端，天女也，主果▯、丝绵、宝玉也。王者至孝，神▯咸喜，则织女星俱明，天下和平；大星怒角，布帛贵。
译一说主管海中鱼鳖。狗星两颗黑星，在斗魁之前，主管吠叫守卫、防备奸邪。若不在常处，将有大灾。农丈人一星，在南斗西南，是年老的农夫，主管稼穑农事，其占验与糠星大致相同。
《宋两朝志》记载：南斗六星，从西边第三星量起，距离北极一百一十九度。鳖星十四颗，距东边大星，距离北极一百三十度，进入斗宿五度。天弁九星距西边大星，距离北极九十九度半，进入斗宿初度。建星六颗距西星，距离北极一百一十三度，进入斗宿四度。天〇八星距西边大星，距离北极一百一十四度半，进入尾宿十九度。狗星两颗距东边大星，距离北极一百一十八度，进入斗宿十二度。天渊十星距中北星，距离北极一百二十九度，进入斗宿十七度。天鸡二星距西星，距离北极一百一十度，进入斗宿十六度半。狗国四星距西北星，距离北极一百二十度，进入斗宿十八度。农丈人一星，距离北极一百二十四度半，进入箕宿六度半。
牛宿六星靠近天河岸边，头上虽有两只角，腹下却从来缺一只脚。牛宿之下九颗黑星是天田星，天田之下三三相连共九颗是九坎星。牛宿上方笔直排列建星三颗，其上是河鼓星，鼓星上方三星名叫织女星。左旗、右旗各九星，在河鼓两旁，左边较明亮。还有四颗黄星名叫天桴，在河鼓正下方，像连珠一样排列。罗堰三颗黑星在牛宿的东边。渐台四星形状像口字。辇道星东边一脚连着五颗丁字形星。辇道、渐台在什么地方？想要找到它们，就到织女星附近去找。
牛宿，七度，是天的关口桥梁，是日月五星运行的中道，主管牺牲祭品。它北边两星，一说叫即路，二说叫聚火。又说上边一星主管道路，中间两星主管关梁，下边三星主管南越。甘氏说，上边两星主管道路，中间两星主管关梁，下边两星主管南方夷族。中间一星主管牛，星象移动则牛多有灾祸。星明亮硕大，王道昌明。此星弯曲，米价昂贵。又说，星光明亮硕大，关梁通畅，牛价昂贵；星象异常，马价昂贵；不明亮失常，五谷不丰收；细小，则牛价便宜。中间星象上下移动，牛多死亡。小星消失，牛多发瘟疫。月晕出现，牛犊将有损失。金星、火星侵犯，主兵灾；水星、土星侵犯，为吉。天田九星，在牵牛之南、太微之东，主管天子畿内的田地，占验与角宿的天田星相同。九坎九颗黑星，在天田之东，主管沟渠，疏导泉源、宣泄积水。此星明亮旺盛，将有灾祸，夷狄将侵犯边境；不明亮则吉。河鼓三星，在牵牛之北，是天鼓，主管军中鼓乐及斧钺军法。又称三武，主管天子的三位将军：中央大星是大将军，左星是左将军，右星是右将军。左边这颗星是南星，用来防备关梁，设置险阻，抵御外敌。星明亮硕大润泽，将军吉利；星象动摇失常，兵祸兴起；星笔直，将领将立功；星弯曲，将领将失律。左旗、右旗各九星，在河鼓左右，都是天上的旗鼓。旗星明亮润泽，将军吉利；星象动摇，兵祸兴起；星象异常，马价昂贵。旗端四星，南北排列，叫天桴，是鼓槌。星不明亮，漏刻将失准；星动摇，军中战鼓将被使用；桴星与鼓星正对亦是如此征兆。织女三星，在天河之北、天纪星东端，是天上的女神，主管瓜果、丝绵、宝玉。君王若极其孝顺，神明都欢喜，织女星便会都明亮，天下太平；大星光芒异常，布帛价格昂贵。又说三星都明亮，女红精巧；暗淡微弱，天下女红荒废；星不见，兵祸兴起。东足四星叫渐台，是临水的高台，主管漏刻计时、音律之事。西足五星叫辇道，是天子游玩嬉戏所走的道路。金星、火星守候，御道
又曰三星俱明，女功善；暗而微，天下女功废；不见，兵起。东足四星曰渐台，临水之台也，主漏刻、律吕之事。西足五星曰辇道，天子嬉游之道。金火守之，御路兵起。罗堰三星，在牵牛东，主堤塘，壅蓄水潦灌溉田苗。大而明，大水泛滥。
《宋两朝天文志》：牛六星距中央大星，去极一百八度半。天田九星距西北星，去极一百一十六度半，入斗宿二十二度。九坎九星距大星，去极一百四十一度半，入斗宿二十五度。左旗九星距西第四大星，去极七十三度半，入斗宿二十四度。天桴四星距大星，去极九十四度，入斗宿二十四度半。罗堰三星距北星，去极一百九度，入牛宿四度。渐台四星距东南星，去极五十八度，入斗宿十度。辇道五星距西北星，去极四十七度半，入斗宿十一度半。织女三星距大星，去极五十二度半，入斗宿五度。
夹氵祭郑氏曰：按张衡云，牵牛、织女，七月七日相见者，即此也。《尔雅》云，河鼓谓之牵牛。又歌曰，东飞百劳西飞燕，黄姑、织女时相见。黄姑即河鼓也，音讹耳。
容斋洪氏《随笔》曰：宋苍梧王当七夕夜，令杨玉夫伺织女渡河，曰：“见，当报我；不见，当杀汝。”钱希白《洞微志》载：“苏德哥为徐肇祀其先人，曰：‘当夜半可以。’盖候鬼宿渡河之後。”翟公巽作《祭仪》十卷云：“或祭於春，或祭於旦，皆非是。当以鬼宿渡河为候，而鬼宿渡河，常在中夜，必使仰占以候之。”叶少蕴云，公巽博学多闻，援证皆有据，不肯碌碌同众，所见必过人。”予按天下经星，终古不动，鬼宿随天西行，春昏见於南，夏晨见於东，秋夜半见於东，冬昏见於东安，有所谓渡河及常在中夜之理？织女昏晨与鬼宿正相反，其理则同。苍梧王荒悖小儿，不足笑；钱、翟、叶三公皆名儒硕学，亦不深考如此。杜诗云：“牛、女漫愁思，秋期犹渡河。”，“牛、女年年渡，何曾风浪生。”梁刘孝仪诗云：“欲待黄昏至，含娇浅渡河。”唐人七夕诗，皆有此说，此自是牵俗遣词之过。故杜老又有诗云：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光竟难，候此事终朦胧。”盖自洞晓其实，非他人比也。
女四星如箕主嫁娶。十二诸国在下陈，先从越国向东论，东西两周次二秦。雍州南下双雁门，代国向西一晋伸，韩、魏各一皆北轮。楚之一国魏西屯，楚城南畔独燕军。燕西一郡是齐邻，齐北两邑平原君。欲知郑在越下存。十六黄星细区分。五个离珠女上星，败瓜珠上瓠瓜生，两个各五瓠瓜明。天津九个弹弓形，两星入牛河中横。四个奚仲天津上，七个仲侧扶筐星。
译上将有兵祸。罗堰三星，在牵牛之东，主管堤堰，蓄积水潦、灌溉田苗。此星硕大明亮，将有大水泛滥。
《宋两朝天文志》记载：牛宿六星，从中央大星量起，距离北极一百零八度半。天田九星距西北星，距离北极一百一十六度半，进入斗宿二十二度。九坎九星距大星，距离北极一百四十一度半，进入斗宿二十五度。左旗九星距西边第四颗大星，距离北极七十三度半，进入斗宿二十四度。天桴四星距大星，距离北极九十四度，进入斗宿二十四度半。罗堰三星距北星，距离北极一百零九度，进入牛宿四度。渐台四星距东南星，距离北极五十八度，进入斗宿十度。辇道五星距西北星，距离北极四十七度半，进入斗宿十一度半。织女三星距大星，距离北极五十二度半，进入斗宿五度。
夹氵祭郑氏说：按张衡说，牵牛、织女七月七日相会，说的就是这两颗星。《尔雅》说，河鼓星就是牵牛星。又有歌谣说："东飞伯劳西飞燕，黄姑、织女相见的时候到了。"黄姑就是河鼓星，只是读音讹变了。
容斋洪氏《随笔》说：南朝宋苍梧王曾在七夕之夜，命令杨玉夫窥伺织女渡河，说："若看见了，要来报告我；若没看见，就要杀了你。"钱希白《洞微志》记载："苏德哥为徐肇祭祀先人，说：'应当在半夜进行。'大概是等鬼宿渡河之后。"翟公巽写《祭仪》十卷说："有人在春天祭祀，有人在清晨祭祀，都不对。应当以鬼宿渡河的时刻为准，而鬼宿渡河通常在半夜，必须抬头观测天象来推算。"叶少蕴说："公巽学问渊博、见闻广泛，引证都有依据，不肯人云亦云，他的见解必定超过常人。"我认为天上的恒星自古位置不变，鬼宿随天体运行，春天黄昏见于南方，夏天早晨见于东方，秋天半夜见于东方，冬天黄昏见于东偏南方，哪里有所谓"渡河"以及"常在半夜"的道理？织女星昏晨出现的方位正与鬼宿相反，其中道理相同。苍梧王是个荒唐悖乱的小儿，不值一笑；钱、翟、叶三位都是名儒大学者，竟也没有深入考察到这一点。杜甫诗说："牛郎、织女徒然满怀愁思，秋天时节还要渡河相会。""牛郎、织女年年渡河，何曾掀起过什么风浪？"梁朝刘孝仪诗说："想等到黄昏来临，含羞带娇悄悄渡河。"唐人七夕诗都有类似说法，这自然是被世俗说法牵累、用词有误所致。所以杜甫又有诗说："牵牛星出现在天河之西，织女星处在它的东边。万古以来彼此永远遥遥相望，七夕之夜又有谁真正见过它们相会？神光终究难以窥见，这件事到底还是朦胧难明。"这大概是他自己深悟其中真相，不是别人所能相比的。
女宿四星形状像簸箕，主管嫁娶之事。十二诸侯国星排列在它下方，先从越国说起，向东依次是东周、西周，其次是两个秦国星。雍州南边是双雁门星，代国星向西是晋国星，韩国、魏国星各一颗都在北边轮值。楚国一星在魏国星西边驻扎，楚城星南边独有燕军星。燕国星西边一郡是齐国的邻居，齐国星北边两邑是平原君星。想知道郑国星在哪里，就在越国星之下找。十六颗黄星要仔细区分。五颗离珠星在女宿之上，败瓜星在珠星之上，瓠瓜星紧随其后，两组各五颗瓠瓜星明亮。天津九星呈弹弓形，两星进入牛宿，横在天河之中。四颗奚仲星在天津星上方，七颗扶筐星在旁侧。
女宿，十一度，其下九尺处为日月运行的中道，是天上的少府。之所以称为"须女"，"须"是贱妾的称呼、是妇职中地位低下者的称谓，主管妇女的地位。此星象征妇女的纺织功业，主管布
女，十一度，下九尺为日月中道，天之少府也。谓之须女者，须，贱妾之称、妇职之卑者也，主妇女之位。其星如妇功之式，主布帛、裁制、嫁娶。星明，天下丰，女功昌；小暗，则国藏虚；移动，则妇女受殃，产死者多，后妃废。日月食，国忧。木犯，立后；火犯，女丧；金犯，灾；土孛犯，损蚕。月晕，妇人灾。又曰，水守之，万物不成；火守之，布帛贵，人多死；土守之，有女丧；金守之，兵起。十二国有十六星：齐一星，在九坎之东。齐北二星曰赵，赵北一星曰郑，郑北一星曰越，越东二星曰周，周东南北列二星曰秦，秦南二星曰代，代西一星曰晋，晋北一星曰韩，韩北一星曰魏，魏西一星曰楚，楚南一星曰燕。其星有变，各以其国占之。离珠五星，在须女北，须女之藏府也，为女子之星。非其故後宫乱。客星犯之，後宫凶。瓠瓜五星，在离珠北，主阴谋，主後宫，主果食。明则岁熟，微则后失势，瓜果不登。客星守之，鱼盐贵。旁五星曰败瓜，主种，与瓠瓜略同。天津九星，在虚、危北，横汉中，津梁所度。明而动，则兵起如流沙，死人如乱麻。参差不齐，马贵。一星不备，关梁不通；三星不备，覆陷天下；星亡，水灾河溢，水贼称王。奚仲四星，在天津北，古车正也。金火守之，兵车必起。扶筐七黑星主蚕事，见吉不见凶。
《宋两朝天文志》：女四星距西南星，去极一百四度半，十二诸侯十六星，其赵距西星，去极一百二十三度，入牛宿四度。离珠五星距东北大星，去极九十五度，入牛宿六度半。败瓜五星距南星，去极八十二度半，入牛宿六度。瓠瓜五星距西星，去极七十九度，入牛宿七度。天津九星距西▯肖星，去极四十七度半，入斗宿二十三度。奚仲四星距西北星，去极三十八度，入牛宿十八度。
《宋中兴天文志》：石氏云，女一名婺女，《左传》昭公十年，有星出於婺女。杜预注，婺女为既嫁之女，织女为处女也。
夹氵祭郑氏曰：谨按天之所覆者广，而华夏所占者，牛、女下十二国耳。牛、女在东南，故释氏谓华夏为南赡部州，其二十八宿所管者，多十二国之分野，随其隶耳。
按郑氏因牛、女间有十二国星，而以为华夏所占者只牛、女二宿。且引释氏南赡部州说以为证。然以十二次言之，牛、女虽属扬州，而华夏之地，所谓十二国者则不特扬州而已。又扬州虽可言东南，而牛、女在天则北方宿也，与南赡部州之说异矣。且北斗七星，其次舍，自张而至於角，星书以为一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主赵，六主燕，七主齐。五车五星，其次舍在毕，星书以为西北一星主秦，东北一星主赵、燕，东南一星主鲁、卫，中央一星主楚，西南一星主魏。
译帛、裁剪制作、婚嫁之事。星象明亮，天下丰收，女红昌盛；星象细小暗淡，则国库空虚；星象移动，妇女将遭殃，难产而死者增多，皇后将被废黜。日月发生食，国家将有忧患。木星侵犯，将立皇后；火星侵犯，妇女将有丧事；金星侵犯，将有灾祸；土星、孛星侵犯，蚕业将受损。月晕出现，妇人将有灾祸。又说，水星守候，万物不能成长；火星守候，布帛价格昂贵，人多死亡；土星守候，女子将有丧事；金星守候，兵祸兴起。十二国星共十六颗：齐国星一颗，在九坎星的东边。齐国星北边两星叫赵国星，赵国星北边一星叫郑国星，郑国星北边一星叫越国星，越国星东边两星叫周国星，周国星东南、东北排列两星叫秦国星，秦国星南边两星叫代国星，代国星西边一星叫晋国星，晋国星北边一星叫韩国星，韩国星北边一星叫魏国星，魏国星西边一星叫楚国星，楚国星南边一星叫燕国星。这些星若发生变化，各按其对应国家占验。离珠五星，在须女星之北，是须女星的藏府，象征女子之星，若反常则后宫将有乱事。客星侵犯，后宫将有凶事。瓠瓜五星，在离珠星之北，主管阴谋、主管后宫、主管瓜果食物。星明亮，年岁丰收；星暗淡，皇后将失势，瓜果不能丰收。客星守候，鱼盐价格昂贵。旁边五星叫败瓜，主管播种，与瓠瓜星大致相同。天津九星，在虚宿、危宿之北，横跨天河之中，是渡口桥梁所经之处。星象明亮且动摇，兵祸将起，如同流沙般迅速蔓延，死人多如乱麻。星象参差不齐，马价昂贵。一星不完整，关梁不通；三星不完整，天下将遭覆亡沦陷；星象消失，将有水灾、黄河泛滥，水贼将称王作乱。奚仲四星，在天津之北，是古代掌管车驾的官员。金星、火星守候，兵车必将出动。扶筐七颗黑星，主管养蚕之事，星见为吉，不见为凶。
《宋两朝天文志》记载：女宿四星距西南星，距离北极一百零四度半。十二诸侯共十六星，其中赵国星距西星，距离北极一百二十三度，进入牛宿四度。离珠五星距东北大星，距离北极九十五度，进入牛宿六度半。败瓜五星距南星，距离北极八十二度半，进入牛宿六度。瓠瓜五星距西星，距离北极七十九度，进入牛宿七度。天津九星距西边〇肖星，距离北极四十七度半，进入斗宿二十三度。奚仲四星距西北星，距离北极三十八度，进入牛宿十八度。
《宋中兴天文志》记载：石氏说，女宿又名婺女。《左传》昭公十年记载，有星出现在婺女星附近。杜预注解说，婺女是已经出嫁的女子，织女是尚未出嫁的处女。
夹氵祭郑氏说：谨按，天所覆盖的范围极为广阔，而华夏所占验的，只是牛宿、女宿之下的十二国分野罢了。牛宿、女宿位于东南方，所以佛家称华夏为南赡部州，这二十八宿所管辖的，大多是十二国的分野，各自依所属而定。
按：郑氏因牛宿、女宿之间有十二国星，就认为华夏所占验的只有牛、女二宿，并引用佛家南赡部州的说法来作证明。然而以十二次而言，牛宿、女宿虽属扬州，但华夏大地所谓的十二国，也不仅仅是扬州而已。而且扬州虽可说是东南方，但牛宿、女宿在天上却是北方之宿，这与南赡部州的说法不符。而且北斗七星，其对应的分野从张宿到角宿，星象学说以为第一星主秦，第二星主楚，第三星主梁，第四星主吴，第五星主赵，第六星主燕，第七星主齐。五车五星，其对应分野在毕宿，星象学说以为西北一星主秦，东北一星主赵、燕，东南一星主鲁、卫，中央一星主楚，西南一星主魏。既然如此，北斗、五车所主管的也是这十二国，而这两组星从来不曾隶属于牛宿、女宿。说牛宿、女宿专门主管华夏，这说得通吗？
然则北斗、五车所主者，亦此十二国，而此二星初未尝属乎牛、女也。谓牛、女专主华夏可乎。
虚，上下各一如连珠。命、禄、危、非，虚上呈。虚、危之下哭、泣星。哭、泣双双下垒城，天垒团圆十三星，败臼四星城下横，臼西三个离瑜明。
虚，九度少强，冢宰之官也，主邑居、庙堂祭祀之事，又主风▯死丧。下九尺，为天之中道。明静则天下安，动摇则有死丧哭泣。日月食，兵起。流星犯，贼乱宗庙。五星犯，有灾。虚北二星曰司命，主举过、行罚、灭不祥。又北二星曰司禄，主爵禄增年延德，故在六宗之祀。司危二星，在司禄之北，主骄佚。司非二星，在危之北，主愆过。凡此四司皆黑星，明大为灾，居常则平。虚南三星曰哭，主号哭也。哭东二星曰泣，主死，明则国多哭泣，金火守之亦然。泣南十三星曰天垒城，如贯索形，主北夷丁零、匈奴。败臼四星，在虚、危南，知凶灾。他星守之饥，兵起。秦、代东三星，南北列，曰离瑜。离，圭衣也；瑜，玉饰：皆妇人之服。星也微则後宫俭约，明大则妇人奢。
《宋两朝天文志》：虚二星距南星，去极一百度半。司命二星距西星，去极九十二度，入虚宿三度。司禄二星距西星，去极九十度，入虚宿四度。司危二星距西星，去极八十五度半，入女宿八度。司非二星距西星，去极七十九度半，入女宿九度半。哭二星距西星，去极一百一十七度半，入女宿九度。泣二星距南星，去极一百四度半，入危宿三度。天垒城十三星距西星，去极一百二十六度，入女宿十一度。败臼四星距北星，去极一百三十九度半，入虚宿八度。离瑜三星距西星，去极一百二十八度，入女宿九度。
危三星不直旧先知。危上五黑号人星，人下三四杵、臼形，人上七乌号车府。府上天钩九黄晶，钩上五鸦字造父。危下四星号坟墓，墓下四星斜虚梁，十个天钱梁下黄。墓傍两星能盖屋，身著黑衣危下宿。
危，十六度，主天府、天库、架屋。甘氏云，为天市庙堂。下九尺，为天之中道。主架屋、受藏、风雨、墓坟祠祀。如动则天下大动土功。张衡云，虚、危等为死丧哭泣之事，亦为邑居庙堂祠祀之事，冢宰之官。动则死丧哭泣。火守，则天子将兵；金守，则饥馑、兵起。虚、危动，则有土功。火守，则兵起；水守，则下谋上。一云，危动则不明，土功、兵革起。月
译
虚宿，上下各一星，如同串联的珠子。命星、禄星、危星、非星，排列在虚宿之上。虚宿、危宿之下是哭星、泣星。哭星、泣星成双成对，下方是垒城星，天垒星十三颗圆环排列，败臼四星横列城下，臼星西边三颗是离瑜星，光彩明亮。
虚宿，九度少一点，是冢宰的官职，主管城邑居住、庙堂祭祀之事，又主管风〇死丧之事。它下方九尺处，是天的中道。此星明亮而安静，天下安宁；此星动摇，将有死丧哭泣之事。日月发生食，兵祸兴起。流星侵犯，贼寇将扰乱宗庙。五星侵犯，将有灾祸。虚宿北边两星叫司命，主管检举过失、执行惩罚、消灭不祥之事。再往北两星叫司禄，主管授予爵禄、增寿赐德，所以列在六宗的祭祀之中。司危二星，在司禄星北边，主管骄纵逸乐之事。司非二星，在司危星北边，主管过失罪愆之事。这四司都是黑星，明亮硕大为灾祸，处于常态为平稳。虚宿南边三星叫哭星，主管哭泣哀号之事。哭星东边两星叫泣星，主管死亡，此星明亮，国家将多有哭泣之事，金星、火星守候也是如此征兆。泣星南边十三星叫天垒城，形状如贯索星座，主管北方夷族丁零、匈奴之事。败臼四星，在虚宿、危宿之南，用来预知凶灾，其他星侵犯守候，将有饥荒、兵祸兴起。秦、代星东边三星，南北排列，叫离瑜。离，是华丽的礼服；瑜，是美玉的装饰：都是妇人的服饰。此星若微弱，后宫将节俭朴素；若明亮硕大，妇人将奢靡。
《宋两朝天文志》记载：虚宿二星距南星，距离北极一百度半。司命二星距西星，距离北极九十二度，进入虚宿三度。司禄二星距西星，距离北极九十度，进入虚宿四度。司危二星距西星，距离北极八十五度半，进入女宿八度。司非二星距西星，距离北极七十九度半，进入女宿九度半。哭星二星距西星，距离北极一百一十七度半，进入女宿九度。泣星二星距南星，距离北极一百零四度半，进入危宿三度。天垒城十三星距西星，距离北极一百二十六度，进入女宿十一度。败臼四星距北星，距离北极一百三十九度半，进入虚宿八度。离瑜三星距西星，距离北极一百二十八度，进入女宿九度。
危宿三星排列不直，自古便有此说。危宿上方五颗黑星称为人星，人星下方三、四星是杵臼星的形状，人星上方七颗乌黑之星称为车府星。车府星上方是天钩九颗黄星，天钩之上五颗乌黑之星，名叫造父星。危宿下方四星称为坟墓星，坟墓星下方四星斜列，是虚梁星，虚梁下方十颗黄星是天钱星。坟墓星旁边两星能够遮盖屋顶，身穿黑衣，住宿在危宿之下。
危宿，十六度，主管天府、天库、建造房屋。甘氏说，是天市和宗庙明堂。它下方九尺处，是天的中道，主管建造房屋、收藏储物、风雨、墓地及祭祀之事。若星动摇，天下将大兴土木工程。张衡说，虚宿、危宿等主管死丧哭泣之事，也主管城邑居住、庙堂祭祀之事，是冢宰的官职。星象动摇，将有死丧哭泣。火星守候，天子将统兵出征；金星守候，将有饥荒、兵祸兴起。虚宿、危宿动摇，将有土木工程。火星守候，兵祸兴起；水星守候，臣下将图谋君上。另一说，危宿动摇则不明亮，将有土木工程、兵祸兴起。（后文缺）
晕、日月五星犯，即有灾。车府东南五黑星，曰人星，有如人象，主静众庶，柔远能迩。一曰卧星，主防淫。不见则人有诈行诏书；明则人安；暗，凶。内杵三星，在人星傍，主军粮。正直下臼，吉；不相当，粮绝；不直，民饥。内臼四星，在人星东南，主春臼。覆则大饥，仰则大丰。《隋志》云，客星入杵、臼，兵起，天下聚米。天津东南七星曰车府，东近河边，抵司非，主官车之府。金火守之，兵车大动。天钩九星如钩状，在造父西，河中，主乘辇、服饰法式。直则地将动，明则服饰正也。传舍南，河中五星曰造父，御官也。一曰司马，或曰伯乐。星亡，马大贵；明则吉。坟墓四星，在危下，如墓形，主丧葬之事，明则多死亡。虚梁四星，在盖屋南，主园陵寝庙。非人所处，故曰虚梁。金火守入犯，兵灾大起。天钱十星，在北落西北，主钱帛所聚。占：明则府藏盈，不尔虚耗。金火守之，兵盗起。盖屋二星，在危南，主天子所居室，亦为宫室之官。金守之，国兵起。彗星尤甚也。
译晕星、日月五星侵犯它，就会有灾祸。车府东南的五颗黑星，叫人星，形状像人，主管安定百姓，安抚远方、亲近近处的人。又叫卧星，主管防止淫乱。看不见时就会有人假造诏书行骗；明亮则百姓安定；暗淡则凶险。内杵三星，在人星旁边，主管军粮。正对着下方的臼星，吉利；不相对应，军粮断绝；不正对，百姓饥荒。内臼四星，在人星东南，主管舂米之事。星象覆下则大饥荒，仰起则大丰收。《隋书·天文志》说，客星进入杵、臼二星，就会有战事兴起，天下囤聚粮食。天津东南七星叫车府，东边靠近银河边，抵达司非星，主管官车的府库。金星、火星侵守它，兵车就会大规模调动。天钩九星形状像钩子，在造父星西边、银河之中，主管乘坐的车辇、服饰的法度规制。星形正直则大地将有变动，明亮则服饰制度端正。传舍南边、银河中的五颗星叫造父，是掌管驾车的官员。又叫司马，或叫伯乐。星辰隐没不见，马匹就会非常昂贵；明亮则吉利。坟墓四星，在危宿下方，形状像坟墓，主管丧葬之事，明亮则多有死亡。虚梁四星，在盖屋星南边，主管陵园寝庙。这不是活人居住的地方，所以叫虚梁。金星、火星侵守进犯，就会大起兵灾。天钱十星，在北落师门西北，主管钱财布帛聚集之事。占验：明亮则府库充盈，否则钱财虚耗空乏。金星、火星侵守它，就会有兵乱盗贼兴起。盖屋二星，在危宿南边，主管天子所居住的宫室，也是掌管宫室的官星。金星侵守它，国家就会有战事兴起。彗星侵犯则灾祸更加严重。
《宋两朝天文志》：危三星距南星，去极九十六度。人五星距西南星，去极七十度，入虚宿六度半。杵三星距南星，去极六十一度半，入危宿三度。臼四星距西南星，去极六十九度半，入危宿三度半。车府七星距西第一星，去极五十六度半，入虚宿四度半。造父五星距北星，去极三十八度，入危宿十一度。坟墓四星距中星，去极九十六度，入危宿五度半。虚梁四星距东西去极一百度半，入危宿八度。天钱十星距东北星，去极一百一十八度，入危宿三度。盖屋二星距西星，去极九十七度，入虚宿九度。
室两星上有离宫出，绕室三双有六星。下头六个雷电形。垒壁阵次十二星，十二两头大似并。阵下分布羽林军，四十五卒三为群。军西四星多难论，子细历历看区分，三粒黄金名▯钺，一颗真珠北落门。门东八魁九个子，门西一宿天纲是。电傍两黑土功吏。腾蛇室上二十二。
室，十七度，亦谓之营室。甘氏为太庙，天子之宫也。石氏谓之元宫，一曰清庙，又谓军粮之府，及土功事。星明国昌；小不明，祠祀鬼神不享，国多疾疫。动则有土功，兵出野。离宫六星，两两居之，分布室、壁之间，天子之别宫也，主隐藏休息之所。金火守入，则兵起。室南六星曰雷电，主兴雷动蛰，明或动则震雷作。壁阵十二星，在羽林北，横列营室之南，羽林之垣垒也。星众而明，则安甯；希而动，则兵革起；不见，天下乱。五星入，天军皆为兵起；金火水尤甚。羽林四十五星，三三而聚，散在营室之南，天军也，主军骑，又主翼王也。星众而明，则安甯；希而动，则兵革起；不见，天下乱。金火水守入，兵起。▯钺三星，亦曰斧▯，在八魁西北，主诛夷。不明则斧▯不用，移动则兵起。有星入之，皆为大臣诛。北落师门一星，在羽林西南，天之蕃落也，亦曰天军蕃之候门。长安北门曰北落门，以象此也。主非常以候兵。明大则军安，微弱则兵起。金火守之，有兵灾。一曰有星守之，虏入塞。北落东南九黑星，曰八魁，主张禽兽之官也。客星入之，多盗贼，兵起。金火入，亦然。北落西南一星，曰天纲，主武帐，天子游猎之所会。金火守，兵起。室西南二星，曰土功吏，主土功之官也。动摇则有修筑之事。《隋志》，土功吏主司过度。腾蛇二十二星，在营室北，若盘蛇之状，居於河滨，谓之天蛇星，主水虫。微则国安，明则不甯。移南大旱，移北大水。客星守之，水雨为灾，水物不收。
《宋两朝天文志》：室二星距南星，去极八十度半。雷电六星距西南星，去极八十七度，入危宿十二度。壁阵垒十二星距西第一星，去极一百十五度，入女宿十一度。
译近毕宿，象征高耸的台榭，主管远望云气。不见，则官员失职，阴阳不调和。五车五星、三柱九星，共十四星，在毕宿东北，五车主管天子的五种兵器。张衡说，是天子兵车停放的地方。西北一星叫天库，主管太白星，对应秦地。其次东北一星叫天狱，主管辰星，对应燕、赵之地。其次东南一星叫天仓，主管岁星，对应卫、鲁之地。中央一星叫司空，主管镇星，对应楚地。其次西南一星叫卿星，主管荧惑星，对应魏地。五星如有变化，各按其所主管的对象来占验。三柱，又叫三泉，又叫休，又叫旗。五星都均匀明亮，三柱星也齐全，则百姓仓廪充实；若不齐全，其国就会断绝粮食，兵祸将要兴起。五车、三柱如有变化，各按其所对应的国家来占验。三柱星移出五车之外，则有兵事外出；柱星移入，则有兵事入侵。柱星移出一个月，米价上涨三倍，为期一年。移出两个月，米价上涨六倍，为期二年。移出三个月，米价上涨十倍，为期三年。柱星移出，如果不与天仓靠近，则粮食要运送到千里之外。柱星倒立则情况尤为严重。火星入守，则天下大旱；金星入守，则兵祸兴起；水星入犯、月晕，若不是这样则会有大赦。天潢五星，在五车之中，主管河渡桥梁济渡的地方。不见，则河渡桥梁不
羽林四十五星距大星，去极一百一十七度，入危宿十五度半。斧钺三星距北星，去极一百三十度，入室宿二度。北落师门一星，去极一百二十六度，入危宿十一度半。八魁九星距南星，去极一百三十九度，入壁宿四度半。天纲一星，去极一百二十九度，入危宿五度。土功二星距西星，去极八十五度，入壁宿初度。腾蛇二十二星距中大星，去极四十四度少，入危宿九度半。
《宋中兴天文志》曰：甘氏曰，雷电在室南，霹雳在雷电南，▯雨在霹霹南，土功吏在壁西南，盖雷公、电姥、▯将、雨师，与夫霹雳斧吏，皆北方水府之精，而И訾为天门，故其神栖焉，室不得司之也。
壁两星下头是霹雳，霹雳五星横著行。▯雨次之曰四方。壁上天厩十圆黄。▯▯五星羽林傍。
壁，九度，下九尺为天之中道，主文章，天下图书之秘府也，亦主土功。明则图书集，道术行，小人退，君子进。星失色，大小不同，天子重，武臣贱，文士图书隐，亲党回邪用。星动则有土功；离徙、就聚，为田宅事。日月食，损贤臣。五星孛犯，兵起、土功。西南五星曰霹雳，主兴雷奋击。明而动用事，不明凶。霹雳南四星曰▯雨，明则多雨水，火守之大旱。天厩十星，在东壁北，盖天马之厩，今之驿亭也。不见则天下道断。▯▯五星，在天仓西门，刈具也，主斩刍饲牛马。明则牛马肥，微暗则牛马饥饿，并死丧也。
《宋两朝天文志》：壁二星距南星，去极八十度半。霹雳五星距西星，去极九十三度，入危宿十五度。▯雨四星距西北星，去极九十五度，入室宿五度。天厩十星距西星，去极四十九度半，入壁宿初度。
◎西方 白虎七宿
《宋中兴天文志》：石氏云，西宫白帝，其精白虎为七宿。奎象白虎；娄、胃、昴，虎三子也；毕象虎；觜、参象麟，觜首参身也。司秋、司金、司西岳、司西海、司西方、司毛虫三百有六十。王奕曰，苍龙、朱雀、灵龟，不独虫之长也，实为王者嘉瑞，故列宿象焉。白虎奚顶也，曰白虎，亦瑞兽也。《尔雅》谓之▯，胡甘反，盖驺虞之异名也。不食生物，食自死肉，其性至仁，五灵之一也，以五行媲之。苍龙，木也，木得其性则苍龙见。朱鸟，火也，火得其性则朱鸟见。灵龟，水也，水得其性则灵龟见。白虎，金也，金得其性则白虎见。与麟凤龟，俱为王者之瑞，故西方七宿配焉。汉宣帝时，南郡获白虎。宋元嘉中，琅琊有白虎，史臣俱以为瑞而特书之也。
奎腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。外屏七乌奎下横，屏下七星天溷明，司空左畔上之精。奎上一宿军南门。
译通。咸池三星，在五车之中、天潢之南，是养鱼的园囿。金星、火星侵犯，则有大灾祸。《隋书·天文志》说，月亮、五星进入天潢，则兵祸兴起，道路不通，天下大乱，政权更易。咸池星明亮，则有龙坠地而死，虎狼伤害人，兵祸兴起。天关一星，在五车之南、毕宿西北，也叫天门，是日月五星运行经过的道路。主管边塞之事，主管关口的开闭。星有芒角，则有兵事。五星守犯，则显贵之人多有死亡。星移动，如果与五车星相合，则大将军披甲出征。参旗九星，在参宿西面、五车之间，是天上的旗帜。星明亮而稀疏，则边境敌寇不动；否则相反。《隋书·天文志》说，参旗，又叫天旗，又叫天弓，主管弓弩的张开，用来侦候敌变、抵御危难。玉井西南九星叫九ヵ，是天子的旗帜，主管边境军队的进退。金星、火星守犯，则兵乱兴起。天苑之南十三星，叫天园，是种植果蔬的地方。星形弯曲如钩，则果蔬成熟；否则不然。
《宋两朝天文志》：毕宿八星，以右股第一星为距星，距北极七十五度。天街星二颗，以南星为距星，距北极七十一度，入昴宿十度。附耳一星，距北极七十七度，入毕宿三度。天节星八颗，以北星为距星，距北极八十度半，入毕宿三度。诸王星六颗，以西
河中六个阁道形，附路一星道傍明。五个吐花王良星，良星近上一策名。
奎，十六度，天之武库也。石氏谓之天豕，亦曰封豕，主兵。九尺下，为天之中道。又主沟渎。西南大星，所谓天豕目。亦曰大将。明则天下安，动则兵乱。客星守入，兵起；金火守，有水灾。《隋志》云，若帝淫佚，政不平，则奎有角。角动则有兵，不出年中，或有沟渎之事。又曰，奎中星明，水大出。日月食，五星犯，皆有凶。奎南七星曰外屏，以蔽天溷也。占与天▯同。天溷七星在外屏南，天之厕也。不见则人不安，移徙亦然。天溷南一星曰土司空，主水土之事。大而黄明，天下安。若客星入之，多土功，天下大疫。军南门一星，在将军西南，主谁何出入。动摇则军行，不见则兵乱。阁道六星，在王良前，飞道也，从紫宫至河，神所乘也。一曰主道里。张衡云，天子游别宫之道。一曰王良旗，一曰紫宫旗，亦所以为旌表，而不欲其摇动。一星不具，则辇道不通；动摇，则宫掖之内兵起。附路一星，在阁道南傍，刖道也，备阁道之败复而乘之也。一曰太仆，主御风雨，亦游从之义也。一曰，占与阁道同。王良五星，在奎北，居河中，天子奉车御官也。其四星曰天驷，旁一星曰王良，亦曰天马，其星动为策马，故曰王良策马，车骑满野。亦曰王梁，梁为天桥，主御风雨、水道。故或占津梁。其星移，主有兵，亦曰马病。客星守之，桥不通；金火守之，皆为兵忧。前一星曰策，王良之御策也，主天子仆御。在王良旁，若移在马後，是谓车骑满野。
《宋两朝天文志》：奎十六星距西南大星，去极七十二度。外屏距西星，去极八十九度，入壁宿八度半。天溷七星距西南星，去极九十七度，入奎宿三度。土司空一星，去极一百一十五度少，入壁宿九度。军南门一星，去极六十六度，入奎宿十五度。附路一星，去极三十五度半，入奎宿五度。王良五星距西星，去极三十七度，入壁宿初度。
娄三星不匀近一头。左更右更乌夹娄，天苍六个娄下头。天庾三星仓东脚。娄上十二将军侯。
娄，十二度，下九尺为日月中道。亦为天狱，主苑牧牺牲，供给郊祀，亦为兴兵聚众。动摇，则聚众；星直，则有执主之命者；就聚，国不安。金火守之，则宫苑之内兵起。日月食，宫内乱。金木火土犯，凶；水犯吉，孛起兵。月晕，两军各退。左更五星，在娄东，山虞也，主知山泽林薮之事，亦主仁智。右更五星，在娄西，牧师也，主官养牧牛马，亦主礼义。金火守之，山泽有兵。其占两更同。两更者，秦爵名。天仓六星，在娄南，仓▯所藏也。
译星为距星，距北极七十度，入毕宿三度。天高星四颗，以东星为距星，距北极七十四度半，入毕宿六度。五车星五颗、三柱星九颗，以大星为距星，距北极四十七度半，入毕宿八度半。天潢星三颗，以西北星为距星，距北极五十八度，入毕宿十一度。咸池星三颗，以南星为距星，距北极五十一度，入毕宿十一度半。天关一星，距北极七十一度半，入觜宿初度。参旗星九颗，以南边第一大星为距星，距北极八十七度，入毕宿六度。九ヵ星九颗，以南星为距星，距北极一百一十三度，入毕宿十二度。天园星十三颗，以东北星为距星，距北极一百二十四度，入毕宿五度。
觜宿三星相互靠近，好似花蕊聚合的形状。觜宿之上坐旗星直指向天，尊卑的位次九星相连。司怪星弯曲地立在坐旗星旁边，四颗黑星紧靠在井宿、钺星之前。
觜宿，一度，在参宿的右角，形如鼎足，主管天上的关口。星明亮而大，则天下安定，五谷丰熟。星移动，则君臣失位，天下大旱。《隋书·天文志》说，觜宿是三军的侦候之星，是行军的储藏府库，主管野生可食之物，收敛万物。星明亮则军队储备充盈，将领得势。星动而明亮，则盗贼群起横行，野生可食之物兴起。星动而移，则将领将有被驱逐之事。
星黄而大，岁熟。西南四星曰天庾，积厨粟之所也。天将军十二星，在娄北，主武兵。中央大星，天之大将也；外小星，吏士也。大将星摇，兵起，大将出；小星不具，兵起。
《宋两朝天文志》：娄三星距中星，去极七十五度半。左更五星距西南星，去极七十六度半，入娄宿四度半。右更五星距东北星，去极七十五度，入奎宿十四度。天仓六星距西北星，去极一百四度半，入奎宿十一度。天庾三星距中大星，去极一百二十五度半，入娄宿五度。天大将军十二星距大星，去极六十度半，入娄宿四度。胃三星鼎足河之次。天廪胃下斜四星。天▯十三如乙形。河中八星名大陵，陵北九个天船名，陵中积尸一个星，积水船中一黑星。
胃，十五度，天之厨藏五▯之仓也，又名大梁。明则四时和平，天下晏然，仓廪实；不明则上下失位；星少则少▯输运。又云，动则有输运事，就聚则▯贵、人流，暗则凶荒。五星犯，日月食，孛侵，并有灾。天廪四星，在昴南，一曰天▯。张衡云，主积蓄黍稷，以供享祀。《春秋》所谓御廪也。天▯十三星，在胃南，仓廪之属，主给御粮也。明而黄则岁丰，微变常色则不吉。金火守之，即灾起。大陵八星，在胃北，主陵墓。明而大，或中星多，则天下多死丧，或兵起。天船九星，在大陵之北，居河中，一曰舟星，主渡，亦主水旱。不在河中，津河不通，水泛溢。中四星欲其均明，即天下安；不，则兵若丧；移徙亦然。客彗出入，为大水，有兵。大陵中一星曰积尸，明则死人如山。张衡云，一名积廪。积尸明而大，或有傍星多，则天下足死丧，或兵起。若不见而暗，皆吉。火守，则天下大哭泣。天船中一星曰积水，主候水灾。
《宋两朝天文志》：胃三星距西南星，去极六十七度半。天廪四星距南星，去极八十五度半，入胃宿十二度。天▯十三星距大星，去极九十一度半，入胃宿六度半。大陵八星距大星，去极五十四度，入胃宿七度。天船九星距大星，去极五十四度半，入胃宿十度。积尸一星，去极五十五度，入胃宿四度。积水一星，去极五十三度，入昴宿初度。
昴七星一聚实不少。河西月东各一星，月下五黄天阴名，阴下六乌刍藁营，营南十六天苑形。河里六星名卷舌，舌中黑点天谗星，砺石舌傍斜四丁。
昴，十一度，下为日月中道。天之耳目也，主西方，主狱事。又为旄头，胡星也，又主丧。甘氏云，主口舌奏对。若明大，则君无佞臣，天下安和；暗小，则佞者被诛；摇动则信谗，杀忠良。张衡云，昴明则狱讼平，暗则刑罚滥。六星与大星等，大水，有白衣会。
译张衡说，葆旅是指野生可食用的东西。金星、火星前来守犯，则国家政权更易，兵祸兴起，灾祸发生。日食，则臣子不忠；月食，则君主伤害臣子。五星侵犯，则灾祸发生；孛星、客星侵犯，则兵祸兴起。坐旗九星，在司怪星西北，主管分辨君臣尊卑的位次。星明亮则国家有礼制，星暗淡则相反。司怪四星，在井宿、钺星之前。用来侦候天地、日月星辰、禽兽虫蛇、草木的变异，占法与天高星相同。
《宋两朝天文志》：觜宿三星，以西南星为距星，距北极八十二度半。坐旗星九颗，以南星为距星，距北极六十一度半，入参宿八度。司怪星四颗，以西星为距星，距北极七十一度，入参宿六度半。
参宿总共有三星与觜宿相接近，两肩、双足加上中间三星为心。伐星三颗，深藏在参宿双足之内。玉井四星，在右足的阴面。屏星两扇，在玉井之南如衣襟。军井四星，在屏星之上分布。左足之下四星是天厕星临照。天厕之下有一物是天屎星沉伏。
参宿，十度，其上是五星、日月运行的中道。甘氏说，参宿象征忠良孝谨的子弟。星明亮而大，则臣子忠诚、子女孝顺，安定吉利；星移动，则会诛杀忠臣。又叫参伐，又叫大辰，又叫天市，又叫〇钺，主管斩杀之事。又是天上的牢狱，主管
七星黄，兵大起。动摇，有大臣下狱。大而尽动若跳跃者，胡兵大起。一星不见，皆忧兵之象也。天河一星，在胃东；月一星，在昴东。皆黑星，并主女人灾福。又曰，天河主察山林妖变。天阴五星，在毕柄西，主从天子弋猎之臣，预阴谋也。不明则禁言漏泄。天苑十六星，在昴、毕南，如环状，天子之苑囿，养禽兽之所也，主马牛羊。明则马牛羊盈，希则死。刍藁大星，在苑西，以供牛马之食也。一曰天积，天子之藏府也。星盛则岁丰穰，希则货财散。张衡云，不见则牛暴死，火守之则火灾起。卷舌六星，在昴北，天谗之外，主口语，以知谗佞。张衡云，主枢机，曲而静则贤人用，直而动则谗人得志。卷舌移出汉，则天下多妄言。旁星繁，则死人如邱山。天谗一星，在卷舌中，主医巫，占与从官同。砺石四星，在五车北，主磨砺锋刃。明则兵起，如常则吉。金火及客星守之，兵动。
《宋两朝天文志》：昴七星距西南星，去极七十度。天河一星，去极六十六度，入胃宿十度。月一星，去极七十一度半，入昴宿五度。天阴五星距西星，去极七十五度半，入胃宿七度。天苑十六星距东北星，去极一百七度半，入昴宿七度半。刍藁六星距西行中星，去极一百八度，入娄宿十一度。卷舌六星，去极五十三度，入昴宿初度。天谗一星，去极六十一度半，入昴宿半度。砺石四星距南第二星，去极六十五度，入昴宿六度。
《宋中兴天文志》：月与天街皆在昴、毕间，故昴、毕之间为天街，黄道之所经也。月者，阴宗之精也。为兔四足，为蟾蜍三足，兔在月中，而蟾蜍之精为星，以司太阴之行度，月生於西，故於是在焉。日精在氐、房，月精在昴、毕，自司其行度，而氐、房、昴、毕，乃黄道之所经不得而司之。
毕恰似爪叉八星出。附耳毕股一星光。天街两星毕背傍。天节耳下八乌幢。毕上横列六诸王，王下四皂天高星。节下团圆九州城。毕口斜对五车口，车有三柱任纵横，车中五个天潢精，潢畔咸池三黑星。天关一星车脚边。参旗九个参、车间，旗下直建九ヵ连，ヵ下十三乌天园，九ヵ、天园参脚边。
毕，十七度，主边兵，主弋猎。其大星曰天高，一曰边将，主四夷之尉也。星明大，则远夷来贡，天下安。失色，则边兵乱。一星亡，为兵，丧。动摇，边城兵起，有谗臣。离徙，天下狱乱。就聚，法令酷。甘氏云，毕主街巷阴雨，天之雨师也。故明而移动，则霖潦及街壅塞。明而定，则天下安。张衡云，毕为天马。一曰日月食，边兵凶，将衰。木犯，有军功。昴、毕间二星，曰天街，三光之道也，主伺候关梁。
译杀伐。又主管权衡，用来平正治理。又主管边城，负责九种语言的翻译传达，所以不希望它有变动。参宿，是白虎的身体，其中三星横列，象征三位将领。东北一星叫左肩，主管左将；西北一星叫右肩，主管右将；东南一星叫左足，主管後将军；西南一星叫右足，主管偏将军。所以《黄帝占》说，参宿对应七位将领，中央三颗小星叫伐星，是天上的都尉，主管胡人、鲜卑、戎狄等国，所以不希望它明亮。又说，七将之星都明亮，则天下兵力精锐。王道有缺失，则星芒会张开。伐星明亮与参宿相等，则大臣图谋叛乱，兵祸兴起。参宿之星失去光色，则军队溃散败亡。星有芒角、动摇，则边境警报紧急，天下兵祸兴起，又说会有斩杀征伐之事。参宿左足进入玉井星中，则兵祸大起，秦地大水，或有丧事，山石会出现怪异之象。参宿之足如果突出玉井星，则虎狼横行伤害人畜，星度差错，君臣二心。金星、火星前来守犯，则国家政权更易，兵祸兴起，灾祸发生。日月发生食，则田地荒芜，米价昂贵。五星侵犯，则灾祸更为严重。玉井四星，在参宿西面右下方，是水的象征。屏星二颗，在玉井之南，屏是屏风之意。客星进入，则四足动物多患疫病，人也多有死亡。不见，则国内多有卧病
张衡云，主国界也，街南为华夏，街北为夷狄。金火守之，胡夷兵起。明，王道正；暗，兵起。附耳一星，在毕下，天高东南隅，主听得失，伺愆邪，察不祥。星盛，则中国微，有盗贼，边候警，外国反，斗兵连年。合移动，则佞谗行，兵大起，边尤甚。入毕，兵起。天节八星，在毕南，主使臣之所持也，宣威德於四方。明吉，暗凶。诸王六星，在五车南，天汉之中，主宗社蕃屏王室也。明则诸侯奉上，天下安。不见，宗社倾危，四方兵起。天高四星，在参旗西北，近毕，此台榭之高，主远望气象。不见，则官失其守，阴阳不和。五车五星，三柱九星，共十四星，在毕东北，五车主天子五兵。张衡云，天子兵车舍也。西北曰天库，主太白，秦也。次东北星曰天狱，主辰星，燕、赵也。次东南星曰天仓，主岁星，卫、鲁也。中央星曰司空，主镇星，楚也。次西南星曰卿星，主荧惑，魏也。五星有变，各以其所主而占之。三柱，一曰三泉，一曰休，一曰旗。五星均明，柱皆具，即人仓廪实；不具，其国绝食，兵且起。五车、三柱有变，各以其国占之。三柱出外，兵出；柱入，兵入。柱出一月，米贵三倍，期一年。出两月，米贵六倍，期二年。出三月，米贵十倍，期三年。柱出，不与天仓相近，米▯运出千里。柱倒立尤甚。火入守，天下旱；金入守，兵起；水入、月晕，不尔则有赦。天潢五星，在五车中，主河梁济渡之处也。不见，则河梁不通。咸池三星，在五车中，天潢南，鱼囿也。金火犯之，则有大灾。《隋忐》云，月五星入天潢，兵起，道不通，天下乱，易政。咸池明，有龙坠死，虎狼害人，兵起。天关一星，在五车南，毕西北，亦曰天门，日月五星所行之道也。主边塞事，主关闭。芒角，有兵。五星守之，贵人多死。移徙，若与五车合，大将军披甲。参旗九星，在参西五车之间，天旗也。明而希，则边寇不动；不然反是。《隋志》，参旗，一曰天旗，一曰天弓，主司弓弩之张，候变御难。玉井西南九星、曰九ヵ，天子之旗也，主边军进退。金火守之，兵乱起。天苑之南十三星，曰天园，植果菜之所也。曲而钩，则果菜熟；不然则否。
《宋两朝天文志》：毕八星距右股第一星，去极七十五度。天街二星距南星，去极七十一度，入昴宿十度。附耳一星，去极七十七度，毕宿三度。天节八星距北星，去极八十度半，入毕宿三度。诸王六星距西星，去极七十度，入毕宿三度。天高四星距东星，去极七十四度半，入毕宿六度。五车五星，三柱九星距大星，去极四十七度半，入毕宿八度半。天潢三星距西北星，去极五十八度，入毕宿十一度。
译之人。玉井东西四星叫军井，是行军所用的井，行军井还未凿通之前，将领不能说渴，星名即取此意。又说，主管军营之事。天厕四星，在屏星之东，是厕所之意，主管天下的疾病。星呈黄色则吉，呈青、赤、白色都凶。不见，占法与屏星相同。天屎一星，在天厕之南。星色呈黄则吉，其他颜色都凶。
《两朝天文志》：参宿十星，以中间星西边第一星为距星，距北极九十二度半。玉井星四颗，以西北星为距星，距北极九十八度弱，入毕宿十一度半。天屏星二颗，以南星为距星，距北极一百一十五度，入毕宿十三度半。军井星四颗，以西南星为距星，距北极一百五度半，入毕宿十四度。天厕星四颗，以西北星为距星，距北极一百一十度半，入参宿二度。天屎一星，距北极一百一十五度，入参宿三度半。
◎南方 朱鸟七宿
《中兴天文志》：石氏说，南官是赤帝，它的精气化为朱鸟，对应七宿：井宿为首，鬼宿为目，柳宿为喙，星宿为颈，张宿为嗉，翼宿为翮，轸宿为尾。主管夏季、主管火、主管南岳、主管南海、主管南方、主管羽虫三百六十种。王奕说，朱鸟大概是以羽虫之长而得名，可是又称为鹑首、鹑火、鹑尾，这是为什么呢？师旷《禽经》说，鹑，就是凤。青色的凤称为
咸池三星距南星，去极五十一度，入毕宿十一度半。天关一星，去极七十一度半，入觜宿初度。参旗九星距南第一大星，去极八十七度，入毕宿六度。九ヵ九星距南星，去极一百一十三度，入毕宿十二度。天园十三星距东北星，去极一百二十四度，入毕宿五度。
觜三星相近作参蕊。觜上坐旗直指天，尊卑之位九相连。司怪曲立坐旗边，四鸦大近井钺前。
觜，一度，在参之右角，如鼎足形，主天之关。明大，则天下安，五▯熟。移动，则君臣失位，天下旱。《隋志》云，觜Δ为三军之候，行军之藏府，主葆旅，收敛万物。明则军储盈，将得势。动而明，盗贼群行，葆旅起。动移，将有逐者。张衡云，葆旅野生之可食者。金火来守，国易政，兵起灾生。日食，臣不忠；月食，君害臣。五星犯，灾生；孛客星犯，兵起。坐旗九星，在司怪西北，主别君臣尊卑之位。明则国有礼，暗则反是。司怪四星，在井钺前。候天地、日月星辰、禽兽虫蛇、草木之变，与天高占同。
《宋两朝天文志》：觜三星距西南星，去极八十二度半。坐旗九星距南星，去极六十一度半，入参宿八度。司怪四星距西星，去极七十一度，入参宿六度半。
参总有三星觜相侵，两肩双足三为心，伐有三星足里深。玉井四星右足阴，屏星两扇井南襟，军井四星屏上吟。左足下四天厕临，厕下一物天屎沉。
参，十度，上为五星日月中道。甘氏曰，参为忠良孝谨之子。明大，则臣忠子孝，安吉；移动，杀忠臣。一曰参伐，一曰大辰，一曰天市，一曰▯钺，主斩刈。又为天狱，主杀伐。又主权衡，所以平理也。又主边城，为九译，故不欲其动也。参，白兽之体，其中三星横列，三将也。东北曰左肩，主左将；西北曰右肩，主右将；东南曰左足，主後将军；西南曰右足，主偏将军。故《黄帝占》，参应七将，中央三小星曰伐，天之都尉也，主胡鲜卑、戎狄之国，故不欲明。又曰，七将皆明，天下兵精也。王道缺，则芒角张。伐星明与参等，大臣谋乱，兵起。参星失色，军散败。芒角、动摇，边候有急，天下兵起，又曰有斩伐之事。参左足入玉井中，兵大起，秦地大水，若有丧，山石为怪。参足若突出玉井，则虎狼暴害，星差戾，王臣贰。金火来守，则国易政，兵起，灾生。日月食，则田荒米贵。五星犯，灾甚。玉井四星，在参西右下，水象也。屏二星，在玉井南，屏为屏风。客星入之，四足虫大疾，人亦多死。不见，则国内寝疾。玉井东西四星曰军井，行军之井也，军井未达，将不言渴，名取此也。又曰，主军营之事。天厕四星，在屏东，溷也，主天下疾病。
译〇，红色的凤称为鹑，白色的凤称为〇，紫色的凤称为〇。凤生于丹穴，而鹑又是凤中偏红色的一种，所以南方七宿取象于此。考察《月令》，春季，其对应的动物是鳞虫，龙是鳞虫之长，所以东方之宿为苍龙。秋季，其对应的动物是毛虫，虎是毛虫之长，所以西方之宿为白虎。冬季，其对应的动物是介虫，龟是介虫之长，所以北方之宿为元武（玄武）。夏季，其对应的动物是羽虫，凤是羽虫之长，所以南方之宿为朱鸟。吴兴沈氏，认为朱鸟就是赤色的鹑鸟，却不知道四种灵兽都是各类动物中的首领，区区一只鹑鸟怎能与之相比呢。
井宿八星排列成行，洁净地位于银河之中。一颗星名叫钺星，安置在井宿旁边。南北两河各三星，正对南北方向。天樽三星在井宿之上方，天樽之上横列着五诸侯星。诸侯星之上、北河之西是积水星，想要寻找积薪星，就在（积水星的）东边。钺星之下四星名叫水府星。水位星四颗排列在东边。四渎星横列在南河之中。南河下方是军市星，军市星团团圆列十三颗，其中有一颗是野鸡精星。孙、丈人二星在军市之下排列，各自另立两星，依从一种说法。阙丘三星在南河之东，阙丘之下一颗是狼星，光芒蓬松茂盛。左边九星弯曲如弧弓，一支箭正对着要射向那顽劣
黄吉，青赤白皆凶。不见，与屏同。天屎一星，在厕南。色黄则吉，他色皆凶。
《两朝天文志》：参十星距中星西第一星，去极九十二度半。玉井四星距西北星，去极九十八度少，入毕宿十一度半。天屏二星距南星，去极一百一十五度，入毕宿十三度半。军井四星距西南星，去极一百五度半，入毕宿十四度。天厕四星距西北星，去极一百一十度半，入参宿二度。屎一星，去极一百一十五度，入参宿三度半。
◎南方 朱鸟七宿
《中兴天文志》。石氏云，南官赤帝，其精朱鸟，为七宿：井首、鬼目、柳喙、星颈、张嗉、翼翮、轸尾。司夏、司火、司南岳、司南海、司南方、司羽虫三百有六十。王奕曰，朱鸟其以羽虫之长称欤，而曰鹑首、鹑火、鹑尾，何也。师旷《禽经》，鹑，凤也。青凤谓之▯，赤凤谓之鹑，白凤谓之▯，紫凤谓之▯。盖凤生於丹穴，鹑又凤之赤者，故南方七宿取象焉。考之《月令》，春，其虫鳞、龙鳞之长，故东方之宿为苍龙。秋，其虫毛、虎、毛虫之长，故西方之宿为白虎。冬，其虫介、龟、介虫之长，故北方之宿为元武。夏，其虫羽、凤、羽虫之长，故南方之宿为朱鸟。吴兴沈氏，以朱鸟为丹鹑，岂知四兽皆虫之长也，鹑之微何预。
井八星行列河中净。一星名钺井边安。两河各三南北正。天樽三星井上头，樽上横列五诸侯。侯上北河西积水，欲觅积薪东畔是。钺下四星名水府。水位东边四星序。四渎横列南河里。南河下头是军市，军市团圆十三星，中有一个野鸡精。孙子丈人市下列，各立两星从一说。阙邱三个南河东，邱下一狼光蓬茸。左畔九个弯弧弓，一矢拟射顽狼▯。有个老人南极中，春秋出来寿无穷。
井，三十四度，甘氏云，井八星，在河中，主泉水，日月五星贯之为中道。石氏谓之东井，亦曰天井，主诸侯帝戚三公之位。故明大，则封侯建国；摇动、失色，则诛侯戚废戮三公，帝师受殃矣。张衡云，天之南门也，黄道所经，为天子之亭候，主水衡事，法令所取平也。王者用法平，则井明而端列。钺一星，附井之前，主伺奢淫而斩之，故不欲其明。大与井齐，或摇动，则天子用钺於大臣。月宿井，有风雨之应。又曰，井为天子府。暗、芒、并日月食、五星逆犯，大臣谋乱，兵起。中有六星，不欲大明，明即水灾。南北两河各三星，分夹东井。一曰天高，天之阙门，主关梁。河南曰南戌，一曰南官，一曰阳门，一曰越门，一曰权星，主火。北河
译的狼星。有一位老人星在南极之中，每逢春秋时节出现，主长寿无穷。
井宿，三十四度，甘氏说，井宿八星，在银河之中，主管泉水，日月五星贯穿此处，作为运行的中道。石氏称它为东井，也叫天井，主管诸侯、帝戚、三公的位次。所以星明亮而大，则有封侯建国之事；星摇动、失去光色，则诸侯外戚被诛杀，三公被废黜戮杀，帝王的师傅也会遭受祸殃。张衡说，井宿是天上的南门，是黄道所经过之处，是天子的亭候，主管水衡之事，是法令取得公平的依据。君王执法公平，则井宿明亮而排列端正。钺星一颗，附于井宿之前，主管侦察奢侈淫逸之人并加以斩杀，所以不希望它明亮。若明亮到与井宿相等，或有摇动，则天子会对大臣动用刑罚（钺）。月亮运行到井宿，会有风雨的应验。又说，井宿是天子的府库。星暗淡、有芒气，加上日月发生食、五星逆行侵犯，则大臣图谋叛乱，兵祸兴起。井宿之中有六星，不希望它们过于明亮，若明亮就会有水灾。南河、北河各三星，分列夹在东井两侧。又叫天高，是天上的阙门，主管关口桥梁。河南的一组叫南戌，又叫南官，又叫阳门，又叫越门，又叫权星，主管火事。北河……
曰北戍，一曰北宫，一曰阴门，一曰胡门，一曰衡星，主水。两戍之间，三光之常道也。河戍动摇，中国兵起。天樽三星，在五诸侯南，主盛饣▯粥，以给酒食之正也。张衡云，以给贫馁。明则丰，暗则荒，或言暗吉。五诸侯五星，在东井东北，近北河，主刺举、戒不虞。又曰治阴阳、察得失，亦曰主帝心。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。又曰，五曰大夫。此五者常为帝定疑议。星明大润泽，则天下大治；芒角则祸在中。张衡又曰，五诸侯治阴阳、察得失，明而润，大小齐等，则国之福。又曰，赤则丰，暗则荒。积水一星，在河北，所以供酒用也。不见，为灾。又曰，主候水灾。积薪一星，在积水东，以备庖厨之用。明则人主康，火守之，大旱。水府四星，在东井西南，水官也。占与水位同。水位四星，在东井东，主水衡，又主泻溢流也。故巫咸氏赞曰，水位四星，泻溢流。移动近北河，则国没为江河；若水火及客星守犯之，百川盈溢。四渎四星，在井南，轩辕东，是江、河、淮、济之积精也。明大则水泛溢。军市十三星，如钱状，在参东南，天军货易之市。客星及金火守之，军大饥。野鸡一星，在军市中，主变怪也。以芒角、动摇为兵灾，移出则诸侯兵。起军市西南二星曰丈人，丈人东二星曰子，子东二星曰孙。丈人主寿考之臣，不见人臣不得通。子与孙皆侍丈人之侧，相扶而居，不见为灾，守常无咎。阙邱三星，在南河东，主象魏，天子之双阙，诸侯之两观也。金火守之，兵战。阙下狼一星，在井东南，为野将，主杀掠。色有常，不欲变动；角而变色、动摇，盗贼作，胡兵起，人相食。躁则人主不静，不居其宫，驰骋天下。张衡云，居非其处，则人相食。色黄白而明吉，黑凶；赤、芒角，兵起。金火守之，亦然。弧矢九星，在狼东南，天弓也，以备盗贼，尝向狼。弧矢动摇不如常者，多盗贼；明则兵大起。狼弧张，害及胡，天下乖乱。又曰，天弓张，天下尽兵。主与臣相谋。张衡云，满则天下兵起。老人一星，在弧南，一曰南极，常以秋分之旦见於丙，春分之夕没於丁，常以秋分候之南郊。明大则人主有寿，天下安甯；不见，则人主忧。
译曰北戍，又叫北宫，又叫阴门，又叫胡门，又叫衡星，主管水事。两戍之间，是日、月、星三光运行的常道。河戍星摇动，中原就会兴兵。
天樽三星，在五诸侯星的南面，主管盛放酒食粥饭，用来供给酒食的正星。张衡说，用来供给贫饿之人。星光明亮就丰收，昏暗就荒年，也有人说昏暗吉利。
五诸侯五星，在东井星的东北方，靠近北河，主管纠察检举、防备意外之事。又说主管治理阴阳、考察得失，也说主管君王的心意。一星叫帝师，二星叫帝友，三星叫三公，四星叫博士，五星叫太史。又有说法，五星叫大夫。这五星常为帝王决定疑难议事。星光明亮硕大润泽，天下就大治；星光呈芒角状，祸患就在朝中。张衡又说，五诸侯主管治理阴阳、考察得失，星光明亮而润泽，大小整齐均等，就是国家之福。又说，星色发红就丰收，昏暗就荒年。
积水一星，在河戍北面，是用来供给酿酒之用的。星不显现，就有灾祸。又说，主管预兆水灾。
积薪一星，在积水星东面，用来备作厨房烹饪之用。星光明亮君主就安康，若有火星守住它，就会大旱。
水府四星，在东井星西南，是掌管水的官星。占验与水位星相同。
水位四星，在东井星东面，主管水衡之事，又主管疏泄流溢之事。所以巫咸氏赞辞说：水位四星，主宰泻溢流水。星移动靠近北河，国家就会被江河淹没；若水星、火星以及客星侵犯守住它，各条河流就会盈满泛溢。
四渎四星，在井宿南面、轩辕星东面，是长江、黄河、淮水、济水的精气所聚。星光明亮硕大，就会发生水患泛溢。
军市十三星，形状如钱币，在参宿东南，是天上军队交易的市场。若客星以及金星、火星守住它，军中就会发生大饥荒。
野鸡一星，在军市星中，主管变异怪事。星呈芒角、摇动就预示兵灾，星移出军市，就会有诸侯起兵。
军市西南两星叫丈人，丈人星东面两星叫子星，子星东面两星叫孙星。丈人星主管高寿的臣子，星不显现，臣子就不能通达。子星与孙星都侍奉在丈人星身旁，相互扶持而居，星不显现就有灾祸，若守持常态就没有灾殃。
阙邱三星，在南河东面，主管宫阙门楼之象，是天子的双阙，诸侯的两座观楼。金星、火星守住它，就会发生战事。
阙下狼一星，在井宿东南，是野外的将领，主管杀戮劫掠。星色应保持常态，不宜变动；若呈芒角而变色、摇动，盗贼就会兴起，胡人军队就会起兵，还会发生人吃人的惨事。星光躁动，君主就不得安宁，不能安居宫中，会奔波驰骋于天下。张衡说，君主居处不当，就会人吃人。星色黄白而明亮就吉利，黑色就凶险；星色发红、呈芒角，就会有兵事兴起。金星、火星守住它，也是同样道理。
弧矢九星，在狼星东南，是天上的弓，用来防备盗贼，常常对着狼星。弧矢星摇动异于常态，盗贼就会增多；星光明亮，就会有大规模战事兴起。狼星、弧星张开，祸害将波及胡人，天下就会乖离动乱。又说，天弓张开，天下就会遍地兴兵，君主与臣子会相互图谋。张衡说，弧矢星满盈，天下就会兴兵。
老人一星，在弧星南面，又叫南极星，常在秋分那天清晨出现在丙位，在春分那天傍晚隐没于丁位，常在秋分时于南郊观测它。星光明亮硕大，君主就会长寿，天下就会安宁；星不显现，君主就会忧虑。
《两朝天文志》：井八星距西扇北第一星，去极六十九度。晁一星，去极六十九度少，入参宿八度半。北河三星距东大星，去极六十一度半，入井宿二十度。南河三星距东大星，去极八十三度半，入井宿二十一度。天樽三星距西星，去极六十八度，入井宿十六度。五诸侯五星距西星，去极五十六度半，入井宿六度半。积水一星，去极五十四度半，入井宿十八度。积薪一星，去极六十五度半，入井宿二十七度。水府四星距西星，去极七十六度半，入参宿七度半。水位四星距西星，去极七十三度半，入井宿十八度。四渎四星距西南星，去极八十六度，入井宿二度。军市十三星距西北星，去极一百七度半，入井宿初度。野鸡一星，去极一百九度半，入井宿四度半。丈人二星距西星，去极一百二十八度，入参宿四度。子二星距西星，去极一百二十八度，入参宿九度。孙二星距西星，去极一百二十五度，入井宿六度。阙邱二星距大星，去极九十一度少，入井宿十五度。狼一星，去极一百七度半，入井宿十度。弧矢九星，去极一百一十四度，入井宿十五度。老人一星，去极一百四十三度，入井宿三度。
《宋中兴天文志》：南极老人在弧矢南，司天下人民寿算。盖北极在丑艮，故南极在未坤，南极入地三十六度，不可得而见也，故其精神出地，以见乎南，谓之南极老人。然其出地，亦不甚远，故隐见不常，见则为祥。其势位等威，盖与中斗相埒，以辅上帝，故虽在并分，井不得而司之也。
鬼四星册方似木柜，中央白者积尸气。鬼上四星是▯位，天狗七星鬼下是。外厨六间柳、星次。天社六个弧东倚，社东一星是天纪。
舆鬼，二度，为日月五星之中道，主死亡疾病。张衡云，主祠事，天日也，又主视，明察奸谋。东北星主积马，东南星主积兵，西南星主积布帛，西北星主积金玉，随其变占之。中央一星名积尸，亦曰积尸气者，但见气而已，主死丧祠祀。一曰▯质，主诛斩。鬼星明，六▯成；不明，人散。动而光，上赋敛重，徭役多；星徙，人愁，政令急。鬼质欲其忽忽不明，则安；明，则兵起，大臣谋主，下流亡。甘氏云，积尸摇动、失色，则疾病鬼哭人荒。轩辕西四星曰▯，亦曰烽▯，主烽火，备警急。占以不明安静；明大甚则边亭警急；摇动、芒角，亦然。又曰，明吉暗凶。天狗七星，在鬼西南，狼之北，横河中，以守贼也。移徙，则兵起；金火守之，人相食。外厨六星，在柳南，天子之外厨也，占与天厕同。弧南六星为天社，在老人东南，似柳，直明则吉。《隋志》云，共工之子勾龙能平水土，故祀以配社，其精为星。
译《两朝天文志》记载：井宿八星，距离西扇北第一星，去极六十九度。晁一星，去极六十九度多一点，进入参宿八度半。北河三星，以东边大星为距星，去极六十一度半，进入井宿二十度。南河三星，以东边大星为距星，去极八十三度半，进入井宿二十一度。天樽三星，以西星为距星，去极六十八度，进入井宿十六度。五诸侯五星，以西星为距星，去极五十六度半，进入井宿六度半。积水一星，去极五十四度半，进入井宿十八度。积薪一星，去极六十五度半，进入井宿二十七度。水府四星，以西星为距星，去极七十六度半，进入参宿七度半。水位四星，以西星为距星，去极七十三度半，进入井宿十八度。四渎四星，以西南星为距星，去极八十六度，进入井宿二度。军市十三星，以西北星为距星，去极一百七度半，进入井宿初度。野鸡一星，去极一百九度半，进入井宿四度半。丈人二星，以西星为距星，去极一百二十八度，进入参宿四度。子二星，以西星为距星，去极一百二十八度，进入参宿九度。孙二星，以西星为距星，去极一百二十五度，进入井宿六度。阙邱二星，以大星为距星，去极九十一度略少，进入井宿十五度。狼一星，去极一百七度半，进入井宿十度。弧矢九星，去极一百一十四度，进入井宿十五度。老人一星，去极一百四十三度，进入井宿三度。
《宋中兴天文志》记载：南极老人星在弧矢星南面，掌管天下百姓的寿命。大概北极偏在丑艮方位，所以南极偏在未坤方位，南极入地三十六度，是不能看见的，所以它的精气显现在地面之上，出现在南方，称之为南极老人。然而它出地也不很远，所以时隐时现没有常规，出现就是吉祥的征兆。它的地位与威势，大致和中斗相当，用来辅佐上帝，所以它虽然处在星宿分野之内，井宿却不能主管它。
鬼宿四星排列成方形，好似木柜，中央发白的是积尸气。鬼宿上方四星是〇位，天狗七星在鬼宿下方。外厨六星间隔在柳宿、星宿旁边。天社六星靠在弧矢东边，社东一星是天纪。
舆鬼，占二度，是日月五星运行的中道，主管死亡疾病。张衡说，它主管祭祀之事，是天上的日，又主管观察，明察奸谋。东北星主管积聚马匹，东南星主管积聚兵器，西南星主管积聚布帛，西北星主管积聚金玉，根据它们的变化来占卜。中央一星名叫积尸，也叫积尸气，只能见到气而已，主管死丧祭祀。一说叫〇质，主管诛杀斩首。鬼星明亮，六〇丰收；不明，人口离散。星动而发光，则上面赋税征收繁重，徭役繁多；星移动，则人心忧愁，政令急迫。积尸气希望它隐隐约约不明亮，这样就平安；如果明亮，就会兵祸兴起，大臣图谋君主，百姓流亡。甘氏说，积尸星摇动、失色，就会有疾病，鬼哭人荒。轩辕星西边四星叫〇，也叫烽〇，主管烽火，防备警急之事。占卜以不明亮而安静为吉；如果十分明亮，边境哨所就会警急；星摇动、有芒角，也是同样的征兆。又说，明亮为吉，昏暗为凶。天狗七星，在鬼宿西南，天狼星以北，横在银河之中，用来防守盗贼。星移动，就会兵祸兴起；金星、火星守犯它，人会相食。外厨六星，在柳宿南面，是天子的外厨，占卜与天厕星相同。弧矢南面六星是天社，在老人星东南，形似柳叶，星光直而明亮就是吉兆。《隋书 天文志》说，共工之子句龙能平定水土，所以配享祭祀于社，他的精气化为此星。外厨南面一星，叫天纪，主管掌管禽兽的年龄。金星、火星守犯它，禽兽会大量死亡。
《两朝天文志》记载：鬼宿四星，以西南星为距星，去极六十九度半。〇四星，以西北星为距星，去极
外厨之南一星，曰天纪，主知禽兽齿岁。金火守之，禽兽多死。
《两朝天文志》：鬼四星距西南星，去极六十九度半。▯四星距西北星，去极六十度半，入井宿二十九度。天狗七星距西星，去极一百二度，入井宿二十二度。外厨六星距大星，去极九十二度半，入鬼宿二度。天社六星距西南星，去极一百三十四度，入井宿十二度。天纪一星，去极一百一度半，入柳宿五度。
柳八星曲头垂似柳。近上三星号为酒，享宴大▯五星守。
柳，十四度，上为天之中道。甘氏云，主饮食仓库酒醋之位。明大则人丰酒食；摇动则大人酒死；失色则天下不安，饥馑流於道路。不过三年必应。张衡云，柳为朱雀之嗉，天之厨宰也，主尚食，和滋味。《隋志》云，又主雷雨。一曰天相，一曰天库，一曰注，又主木功。星明，大臣重慎，国安，厨食具。注举首，王命兴，辅佐出。星直，天下谋伐其主。就聚，兵斗国门。酒旗三星，在轩辕右角之南，酒官之旗也，主宴享饮食。五星守酒旗，天下大▯，有酒肉财物之赐，及爵宗室。
《两朝天文志》：柳八星距西第三星，去极八十二度半。酒旗三星距西北星，去极七十七度，入柳宿十四度。
星七星如钩柳下生。星上十七轩辕形，轩辕东头四内平。平下三个名天相，相下稷星横五灵。
七星，七度。甘氏云，主后妃御女之位，亦为贤士。失色、芒动，则后妃死，贤士诛；明大则道化成国盛。张衡云，七星为朱鸟之颈，一名天都，主衣裳文绣。《隋志》云，主急兵，守盗贼。故欲明，明则主道昌；暗则贤良不处，天下空，天子疾。动则兵起，离则易政。日食，兵饥妇入灾。木犯人安，火犯旱，金主水犯俱灾。月晕、孛犯，兵起。轩辕十七星，在七星北，黄帝之神，黄龙之体也，后妃之主，士女职也。一曰东陵，一曰权星，主雷雨之神。南大星，女主也。次北一星，夫人也，屏也，上将也。次北一星，妃也，次将也。其次诸星，皆次妃之属也。女主南小星，女御也。左一星少民，少后宗也。右一星大民，太后宗也。欲其色黄小而明也。张衡云，轩辕如龙之体，主雷雨之神，後宫之象焉。阴阳交合，盛为雷，激为电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散为露，聚为▯，立为虹▯，离为背▯，分为抱珥，此乃十四变，皆轩辕主之。其星欲小而黄明则吉；移徙则国人流逆；东西角张而振，后败。水火金守之，女主恶也。《汉》注曰，轩辕为权，太微为衡，月五星守犯者，如衡占。内平四星，在中台南、▯之北，平罪之官也。明则刑罚平，暗则否。酒旗南三星，曰天相，丞相之象也，其占与相星略同，稷五星，在七星之南，主农正也，取乎百▯之长，以为其号。
译六十度半，进入井宿二十九度。天狗七星，以西星为距星，去极一百二度，进入井宿二十二度。外厨六星，以大星为距星，去极九十二度半，进入鬼宿二度。天社六星，以西南星为距星，去极一百三十四度，进入井宿十二度。天纪一星，去极一百一度半，进入柳宿五度。
柳宿八星弯曲垂下，好似柳枝。靠上三星称为酒旗，宴饮之事由五星守护占之。
柳宿，占十四度，上方是天上的中道。甘氏说，主管饮食仓库、酒醋之事。星光明亮而大，则人们丰衣足食、酒食丰盛；星摇动，则贵人会因酒而死；星失色，则天下不安，饥荒流离于道路。不超过三年必然应验。张衡说，柳宿是朱雀的嗉囊，是天上的厨房宰杀之所，主管进食，调和滋味。《隋书 天文志》说，柳宿又主管雷雨。一名天相，一名天库，一名注，又主管土木工程。星明亮，大臣就会谨慎持重，国家安定，厨房饮食齐备。注星昂首，君命兴盛，辅佐之臣出现。星光正直，天下人会图谋讨伐其君主。星聚集，就会有兵祸在国门发生。酒旗三星，在轩辕星右角的南面，是掌管酒的官吏所立之旗，主管宴享饮食。五星守护酒旗星，天下就会大〇，会有酒肉财物的赏赐，以及对宗室的封爵。
《两朝天文志》记载：柳宿八星，以西边第三星为距星，去极八十二度半。酒旗三星，以西北星为距星，去极七十七度，进入柳宿十四度。
星宿七星如钩状，在柳宿下方生出。星宿上方是十七颗轩辕星，轩辕东头四星在内侧齐平。平齐之下有三颗星名叫天相，天相下方是稷星，横列成五灵之状。
七星，占七度。甘氏说，主管后妃、御女的地位，也代表贤士。星光失色、芒角动摇，那么后妃就会死，贤士被诛杀；星光明亮而大，则教化形成、国势昌盛。张衡说，七星是朱鸟的颈部，一名天都，主管衣裳文绣。《隋书 天文志》说，七星主管紧急军情，防守盗贼。所以希望它明亮，明亮则治国之道昌盛；昏暗则贤良之人不肯居官，天下空虚，天子生病。星动就会兵祸兴起，星散离就会政令变更。发生日食，就会有战事、饥荒和妇人所引起的灾祸。木星侵犯则人安，火星侵犯则大旱，金星主管的水星侵犯则都会有灾祸。月晕、彗孛侵犯，兵祸兴起。轩辕十七星，在七星北面，是黄帝的神灵，黄龙的形体，是后妃之主，代表女子的职责。一名东陵，一名权星，主管雷雨之神。南面的大星，是女主。其次北面一星，是夫人，是屏藩，是上将。再次北面一星，是妃子，是次将。其次的各星，都是属于次妃一类。女主南面的小星，是女御。左边一星叫少民，是少后的宗族。右边一星叫大民，是太后的宗族。这些星希望颜色发黄、体形小而明亮。张衡说，轩辕如龙的形体，主管雷雨之神，是后宫的象征。阴阳交合，盛大就是雷，激荡就是电，调和就是雨，愤怒就是风，混乱就是雾，凝结就是霜，分散就是露，聚合就是〇，立起就是虹〇，分离就是背〇，分开就是抱珥，这是十四种变化，都由轩辕星主管。轩辕星希望体形小而颜色黄明才吉利；如果移位，则国人流离叛逆；东西两角张开而振动，后妃就会败亡。水星、火星、金星守犯它，女主就会有灾祸。《汉书注》说，轩辕象征权力，太微象征权衡，月亮和五星守犯轩辕的，按照太微垣的占法来推断。内平四星，在中台南面、〇星北面，是平定罪案的官员。星明亮则刑罚公平，昏暗则不然。酒旗南面三星，叫天相，是丞相的象征，占法与相星大致相同。稷星五颗，在七星南面，主管农业政务，取百〇之长的意思，作为它的名号。星明亮而大，年岁就会大丰收；不明亮就歉收，不出现人们就会相食。
《两朝天文志》记载：星宿七星，以大星为距星，去极九十六度。轩辕十七星，以大星为距星，去极七十
明大则岁大丰，不明则俭，不见则人相食。
《两朝天文志》：星七星距大星，去极九十六度。轩辕十七星距大星，去极七十五度，入张宿二度。内平四星距西星，去极五十二度，入张宿六度。天相三星距北星，去极九十五度，入星宿六度。天稷五星距大星，去极一百三十七度，入柳宿十三度。
《中兴天文志》：石氏云，中宫黄帝，其精黄龙，为轩辕。首枕星、张，尾挂柳、并，体映三台，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十。按张衡《灵宪》，苍龙连蜷於左，白虎猛据於右，朱雀奋翼於前，灵龟圈脊於後，黄龙轩辕於中，则是轩辕一星，与苍龙、白虎、朱雀、元武四兽为五矣。世之言星者，惟知四兽，而不知黄龙，是求之未尽也。孟康曰，轩辕为权，太微为衡。以轩辕一曰权星，故为权。太微垣主理法平词，如衡之平，故曰衡。《史记 正义》谓，权四星在轩辕尾西，非也；轩辕西四曰▯星，主烽火，备警急。不曰权也。▯字从火，误为权字。张守节不审，指以释此，殊为疏缪。
又曰，或谓自有乾象，便有此星。轩辕果黄帝之神也，有黄帝而後有之乎。吕氏曰，轩辕之星，黄龙也，两鱼有轩辕之象，故名之曰轩辕。轩辕降神而生，黄帝知之，故自号曰轩辕云尔，号轩辕，非名也。且如王良、奚仲、造父，皆星名，亦其神降而为人，人去而复为星也。何独於轩辕疑之。
按轩辕，本天市垣之星，而在张宿之分野，则南方朱鸟七宿之所司也。三垣中外官诸星，虽所掌有小大，其位有尊卑，而未有不隶於二十八宿者，盖二十八宿分布周天之躔度分野不可外也。《中兴天文志》，据石氏星书，以黄龙轩辕配四方二十八宿，所谓青龙、朱鸟、元武、白虎者，分而为五。而以为土德寄主鹑火，夫五行之不可缺土。土之寄王固然矣。遂以为▯、积水、积薪、五诸侯、天樽、阙邱、北河、南河、四渎、水位诸星，皆为轩辕之属。按▯以下诸星，与轩辕亦俱寄躔於二十八宿者也。今欲尊轩辕，而以诸星属之，则轩辕岂能外二十八宿，而自为躔度分野以处诸星乎。
张六星似轸在星傍。张下只是有天庙，十四之星册四方。长垣、少微虽向上，星数欹在太微傍。天尊一星直上黄。
张，十七度。甘氏云，主天庙明堂御史之位，上为天之中道。若明大，国则盛强；失色，宗庙不安，明堂宫废。《隋志》云，主珍宝、宗庙所用及衣服，又主天厨饮食、赏赉之事。星明，则王者行五礼，得天之中，动则赏赉；离徙，天下有逆人；就聚，有兵。金火守之，有兵起。
译五度，进入张宿二度。内平四星，以西星为距星，去极五十二度，进入张宿六度。天相三星，以北星为距星，去极九十五度，进入星宿六度。天稷五星，以大星为距星，去极一百三十七度，进入柳宿十三度。
《中兴天文志》记载：石氏说，中宫是黄帝，它的精气是黄龙，化为轩辕星。头部枕着星宿、张宿，尾部挂在柳宿、井宿，身躯映照三台星，主管四季、主管中岳、主管中央的土地、主管黄河及长江、汉水、淮河、济水，主管黄帝的子孙，主管裸虫三百六十种。按张衡《灵宪》所说，苍龙蜷曲于左边，白虎猛踞于右边，朱雀展翅于前方，灵龟拱脊于后方，黄龙轩辕居于中央，那么这轩辕一星，与苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽合起来就是五种神兽了。世上谈论星象的人，只知道四兽，而不知道黄龙，这是研究得不够透彻。孟康说，轩辕象征权力，太微象征权衡。因为轩辕又叫权星，所以象征权力。太微垣主管理法度公正言辞，就像秤一样公平，所以叫做衡。《史记正义》说，权星四颗在轩辕尾部西边，这是错的；轩辕西边四颗星叫〇星，主管烽火，防备警急之事，不叫权星。〇字从火旁，被误写成权字。张守节没有审察清楚，就用这个来解释，实在是疏漏错谬。
又说，有人说自古就有天象，便有这颗星。轩辕果真是黄帝的神灵，是先有黄帝然后才有这颗星呢。吕氏说，轩辕这颗星，就是黄龙，两条鱼有轩辕的形象，所以命名为轩辕。轩辕星降下神灵而诞生黄帝，黄帝知道这一点，所以自号轩辕，轩辕是称号，不是名字。就像王良、奚仲、造父，都是星名，也是他们的神灵降世而成为人，人去世后又重新化为星。为什么单单对轩辕这个说法产生怀疑呢。
按轩辕星，本来是天市垣的星，却处在张宿的分野之中，那么它应当是南方朱鸟七宿所掌管的。三垣内外各官星，虽然所掌管的有大有小，地位有尊有卑，却没有不隶属于二十八宿的，因为二十八宿分布在周天的运行度数和分野之中，是不可能被排除在外的。《中兴天文志》根据石氏星书，把黄龙轩辕配属于四方二十八宿，所谓青龙、朱鸟、玄武、白虎，就分成了五种。并且认为土德寄托主管鹑火，说到五行不能缺少土，土的寄托主宰确实是这样的。于是就认为〇星、积水、积薪、五诸侯、天樽、阙邱、北河、南河、四渎、水位这些星，都是轩辕的属星。按〇星以下这些星，与轩辕一样也是分别寄托运行在二十八宿之中的。如今想要尊崇轩辕，而把这些星归属于它，那么轩辕又怎能超出二十八宿之外，而自己形成运行度数和分野来管辖这些星呢。
张宿六星形似轸宿，在星宿旁边。张宿下方只有天庙星，十四颗星排成四方形。长垣、少微虽然靠向上方，星数则偏斜在太微垣旁边。天尊一星直立在上方，颜色发黄。
张宿，占十七度。甘氏说，主管天庙、明堂、御史的地位，上方是天上的中道。如果明亮而大，国家就会强盛；如果失色，宗庙就会不安，明堂宫室就会荒废。《隋书 天文志》说，主管珍宝、宗庙所用之物及衣服，又主管天上厨房的饮食、赏赐之事。星明亮，君王就会实行五礼，符合天道的中正，星动就会有赏赐；星离散移动，天下就会有叛逆之人；星聚集，就会有兵祸。金星、火星守犯它，就会有兵祸兴起。有人说，主管贡物。星色细微而无光，君王就会子孙稀少。发生日食，就是礼制有亏损。月食就会有大水灾，鱼游到人行道上。火星、彗孛侵犯，兵祸兴起；土星、水星侵犯，国家不安宁。张宿南面十四星，叫天庙，是天子的祖庙。客星守犯它，掌管祭祀的官员就会有忧患，占法与虚梁星
或云，主贡物。色细无光，王者少子孙。日食，亏修礼也。月食大涝，鱼行人道。火孛犯，兵起；土水犯，国不甯。张南十四星，曰天庙，天子祖庙也。客星守之，祠官有忧，其占与虚梁同。长垣四星，在少微南，主界域及胡夷。火守之，胡人入中国；太白入之，九卿谋反。少微四星，在太微西，南北列，士大夫之位也，一名处士。亦天子副主，或曰博士官。一曰主卫掖门。南第一星为处士，第二星为议士，第三星为隐士，第四星为大夫。明大而黄，则贤士举。月五星犯守之，处士、女主忧，宰相易。
《两朝天文志》：张六星距西第二星，去极一百二度半。天庙十四星距西北星，去极一百十三度半，入柳宿十三度。长垣四星距南星，去极七十六度，入张宿十四度。
少微四星距东南大星，去极六十五度半，入张宿十五度半。
翼二十二星太难识，上五下五横著行，中心六个恰似张，更有六星在何处，三三相连张畔附，必若不能分处所。更请向前看记取，五个黑星翼下头，欲知名字是东瓯。
翼，十九度。甘氏云，主太微三公化道文籍。失色，则民流。日月交食、五星并逆、芒动，则化道不行，文籍坏灭。动移，则三公废。明大则化成。《隋志》云，翼为天之乐府，主俳倡戏乐，又主夷狄远客，负海之宾。明大则礼乐兴，四夷来宾。动则蛮夷使来，离徙则天子举兵。或云，明则礼乐兴，暗则政教失。日食，臣僭；月食，妇人忧。五星、孛、流、客犯，大凶。东瓯五星，在翼之南，蛮夷星也。张衡云，主东越、穿▯、越三夷。金火守之，其地有兵。芒角动移，兵内叛。
《两朝天文志》：翼二十二星距中央西第二星，去极百四度。东瓯五星距西南星，去极一百二十九度，入张宿七度。
轸四星似张翼相近，中央一个长沙子，左辖右辖附两星。军门两黄近翼是，门下四个士司空，门东七乌青邱子。青邱之下名器府，器府之星三十二。以上便为太微宫，黄道向二看取是。
轸，十七度。甘氏云，轸七星，主将军乐府歌ん之事。五星犯之，失位亡国，女子主政，人失业，贼党掠人，祸生於百日内。若明大，则天下昌，万民康，四海归王。张衡云，轸为冢宰，辅臣也，主车骑。明大，则车骑用。一云明大则车骑动。《隋志》云，主载任。有军出入，皆占於轸。又主死丧。明则车驾备。动则车骑用；离徙，天子忧；就聚，兵大起。轸辖星，附轸两傍，主王侯。右辖为王者同姓，左辖为异姓。星明，兵大起。远轸凶。轸辖举，南蛮侵。张衡云，辖不见，国有大忧。长沙一星，在轸之中，主寿命也。
译相同。长垣四星，在少微星南面，主管疆界地域和胡夷之事。火星守犯它，胡人就会入侵中国；太白星侵入它，九卿就会谋反。少微四星，在太微垣西面，南北排列，是士大夫的地位，又叫处士。也是天子的副手，或说是博士官。一说主管守卫掖门。南面第一星是处士，第二星是议士，第三星是隐士，第四星是大夫。星明亮而大且发黄，那么贤士就会被举荐。月亮和五星侵犯守护它，处士、女主就会有忧患，宰相就会更换。
《两朝天文志》记载：张宿六星，以西边第二星为距星，去极一百二度半。天庙十四星，以西北星为距星，去极一百十三度半，进入柳宿十三度。长垣四星，以南星为距星，去极七十六度，进入张宿十四度。少微四星，以东南大星为距星，去极六十五度半，进入张宿十五度半。
翼宿二十二星极难辨识，上方五星、下方五星横向排列成行，中心六星恰似张宿的样子，还有六星不知在何处，三三相连附在张宿旁边，若不能分辨清楚位置也没关系。请再向前查看以便记住，还有五颗黑星在翼宿下方，想知道它们的名字，就是东瓯星。
翼宿，占十九度。甘氏说，主管太微垣三公教化之道和文籍典章。星失色，百姓就会流离。日月交蚀、五星逆行、星芒摇动，那么教化之道就无法施行，文籍典章就会毁坏消亡。星动移，三公就会被罢免。星明亮而大，教化就能成功。《隋书 天文志》说，翼宿是天上的乐府，主管俳优戏乐，又主管夷狄远客，海外的宾客。星明亮而大，礼乐就会兴盛，四方夷族就会来朝。星动，蛮夷的使者就会到来，星离散移动，天子就会兴兵。有人说，星明亮，礼乐就会兴盛，昏暗则政教就会失误。发生日食，臣子就会僭越；月食，妇人就会有忧患。五星、彗孛、流星、客星侵犯，大为凶险。东瓯五星，在翼宿南面，是蛮夷之星。张衡说，主管东越、穿〇、越三支夷族。金星、火星守犯它，那一带就会有兵祸。星芒摇动移位，蛮夷就会内叛。
《两朝天文志》记载：翼宿二十二星，以中央西边第二星为距星，去极百四度。东瓯五星，以西南星为距星，去极一百二十九度，进入张宿七度。
轸宿四星，形似张宿、翼宿，相互靠近，中央一颗是长沙星，左边、右边各附着一颗辖星。军门两颗黄星靠近翼宿。军门下方四颗是土司空星，军门东面七颗青星是青邱星。青邱星下方名叫器府星，器府星共三十二颗。以上便是太微宫，沿黄道往二处看就能看到。
轸宿，占十七度。甘氏说，轸宿七星，主管将军、乐府、歌舞之事。五星侵犯它，君主就会失位亡国，女子主持朝政，百姓失业，贼党掠夺人口，祸患会在百日之内发生。如果星明亮而大，天下就会昌盛，万民安康，四海归附于王。张衡说，轸宿是冢宰，是辅政大臣，主管车骑。星明亮而大，车骑就会得到使用。一说星明亮而大，车骑就会出动。《隋书 天文志》说，主管运载重任。有军队出入，都占卜于轸宿。又主管死丧。星明亮，车驾就会齐备。星动，车骑就会出动；星离散移动，天子就会有忧患；星聚集，就会有大规模兵事兴起。轸宿的辖星，附着在轸宿两旁，主管王侯之事。右辖代表君王的同姓，左辖代表异姓。星明亮，就会有大规模兵事兴起。星远离轸宿就是凶兆。轸辖星高举，南蛮就会入侵。张衡说，辖星不出现，国家就会有大忧患。长沙一星，在轸宿中央，主管寿命。长沙星明亮，人的寿命就会长久，子孙就会昌盛。军门二黄星，在青邱星西面，是天子六军的营门，主管军营候望、豹尾旗、威旗，占卜以它移动的位置来判断，如果位置不对就是道路不通。土司空四黄
长沙明，则人寿长，子孙盛。军门二黄星，在青邱西，天子六军之门也，主营候豹尾威旗，占以移其处，为道不通。土司空四黄星，在军门南，主土功。巫咸氏云，金火犯之，天下田不得耕，女不得织。《隋志》云，一曰司徒，主界域。青邱七黑星，在轸东南，主东方三韩之国，占与东瓯同。轸南三十二星，曰器府，主乐器之属也。明则乐器调理，暗则有咎。
《两朝天文志》：轸四星距西北星，去极一百三度半。右辖星，去极一百一十度半，入翼宿十六度半。左辖星，去极一百一度半，入轸宿五度。军门二星距西南星，去极一百一十二度半，入翼宿十三度。土司空四星距南星，去极一百二十度，入翼宿十四度。青邱七星距西北星，去极一百二十四度半，入轸宿五度。器府三十二星距西北星，去极一百三十七度半，入翼宿八度半。
《中兴天文志》总论曰：甘、石、巫咸三家，後代所宗也。顾或不深考。以故三垣、大角之列卫、二十八舍内官外官之分隶，不无异同。今於三家参诸说，考定二百九十座，所以不知者阙如也。盖诸星有以一星为一座者，有以二三十星为一座者，有相为比附者，有相比而不附者。杠附华盖，凡十八星为一座。衡附库楼，凡二十九星为一座也。钺不附井，耳不附毕，糠不附箕，长沙不附轸，钩钤、键闭不附房，则以属吏目为官故也。矢得以附弧，臼不得以附杵，以弧矢一人司之，杵臼二人司之故也。野鸡不附军市，鸡自守其所司也。南门不附库楼，南门不但为库楼门也。他如积水不附天船，积尸不附大陵，天谗不附卷石，咸池、天潢三渊不附五车。石氏、甘氏皆有其辨，不可臆说也。若夫称名取类，传记错见，则又有不可概举者。北极为北辰，水星为辰，参为大辰，而大火亦曰大辰。宋，大辰之墟是也，见《左氏》昭十七年。孙炎曰，龙星明者，以为时刻，故曰大辰。心在中最明，时刻主焉。元枵，亦曰天鼋星，在天鼋是也，见《国语》，武王伐商，星在天鼋，昭十九年疏。天鼋，元枵别名也。И訾，亦曰豕韦，岁在豕韦是也，见襄十八年疏。豕韦，亦名И訾也。鹑尾亦曰鸟帑，以害鸟帑是也，见襄二十八年。裨灶曰，岁弃其次而旅於明年之次，以害鸟帑。注，南为朱鸟，鸟尾曰帑。疏曰，人妻子为帑，鸟尾曰帑，妻子为人後，鸟尾亦鸟之後，故俱以帑为言也。氐谓之天根，见《尔雅》。天根，氐也。郭璞曰，角、亢下系於氐，犹木之有根。《国语》曰，天根见而水涸也。室谓之定，见《尔雅》云，营室谓之定。郭璞曰，定，正也，作宫室以营室中为正。《诗》，定之方中，作于楚宫。
译星，在军门南面，主管土木工程之事。巫咸氏说，金星、火星侵犯它，天下的田地就不能耕种，妇女就不能纺织。《隋书 天文志》说，土司空一名司徒，主管疆界地域。青邱七黑星，在轸宿东南，主管东方三韩之国，占法与东瓯星相同。轸宿南面三十二星，叫器府，主管乐器一类事物。星明亮，乐器就调理得当；星昏暗，就会有过错。
《两朝天文志》记载：轸宿四星，以西北星为距星，去极一百三度半。右辖星，去极一百一十度半，进入翼宿十六度半。左辖星，去极一百一度半，进入轸宿五度。军门二星，以西南星为距星，去极一百一十二度半，进入翼宿十三度。土司空四星，以南星为距星，去极一百二十度，进入翼宿十四度。青邱七星，以西北星为距星，去极一百二十四度半，进入轸宿五度。器府三十二星，以西北星为距星，去极一百三十七度半，进入翼宿八度半。
《中兴天文志》总论说：甘氏、石氏、巫咸三家，是后代所遵从的学派。只是也有考察得不够深入的地方。所以对三垣、大角星的列卫，以及二十八宿内官外官的隶属，不无异同之处。如今参照三家的各种说法，考定出二百九十座星宿，凡是不能知晓的就存疑不论。因为各星中，有以一星为一座的，有以二三十星为一座的，有互相依附的，有互相靠近却不依附的。杠星附于华盖，共十八星为一座。衡星附于库楼，共二十九星为一座。钺星不附于井宿，耳星不附于毕宿，糠星不附于箕宿，长沙星不附于轸宿，钩钤、键闭不附于房宿，这是因为它们隶属于吏目一类官职的缘故。矢星能够附于弧星，臼星却不能附于杵星，这是因为弧矢由一人掌管，杵臼由二人分别掌管的缘故。野鸡星不附于军市星，因为鸡自己守护自己所主管的领域。南门星不附于库楼，因为南门星不仅仅是库楼的门。其他如积水星不附于天船星，积尸星不附于大陵星，天谗星不附于卷舌星，咸池、天潢三渊不附于五车星。石氏、甘氏都有各自的分辨，不能凭空臆测。至于按照名称归类，各种传记记载互有出入的，就更有不能一概而论的情况。北极星称为北辰，水星称为辰星，参宿称为大辰，而大火星也叫大辰。宋国是大辰之墟就是这个道理，见于《左传》昭公十七年。孙炎说，龙星明亮时，用来确定时刻，所以叫大辰。心宿在其中最明亮，主管时刻。元枵，也叫天鼋星，是因为"星在天鼋"这句话，见于《国语》，武王伐商时，岁星在天鼋，昭公十九年的疏注说，天鼋是元枵的别名。И訾，也叫豕韦，是因为"岁在豕韦"这句话，见于襄公十八年的疏注，豕韦也名И訾。鹑尾也叫鸟帑，是因为"以害鸟帑"这句话，见于襄公二十八年，裨灶说，岁星离开它本来的星次而寄居在明年的星次上，会危害到鸟帑。注解说，南方是朱鸟，鸟尾叫帑。疏注说，人的妻子儿女叫帑，鸟尾叫帑，妻子儿女是人的后代，鸟尾也是鸟的后部，所以都用帑来称呼。氐宿称为天根，见于《尔雅》，天根就是氐宿。郭璞说，角宿、亢宿向下连系于氐宿，就像树木有根一样。《国语》说，天根出现时水就干涸了。室宿称为定，见于《尔雅》说，营室称为定。郭璞说，定是正的意思，建造宫室时把营室星运行到正中的位置作为标准。《诗经》说，定星运行到正中的位置，就在楚国营建宫室。昴宿称为留，见于《史记索隐》说，留就是昴宿。而《毛传》也把留当作昴宿。毕宿称为浊，见于《尔雅》，浊就是毕宿。柳宿称为〇朱，读作丁救反的音，见于襄公九年，〇朱是鹑火星次。疏注说，柳宿称为〇朱，〇朱是鸟嘴的意思。像这类名称分
昴谓之留，见《史记 索隐》曰，留，昴也。而《毛传》，亦以留为昴也。毕谓之浊，见《尔雅》，浊谓之毕也。柳谓之▯朱，丁救反，见襄九年，▯朱为鹑火。疏曰，柳谓之▯朱。▯朱，鸟口也。若斯名类，▯於《尧典》，详於《尔雅》、《左氏》、《国语》诸书，而所入之度，则未悉也。若夫二十八舍，诸言度分，亦或差殊。斗、井度，视诸舍为阔；参仅一度。古，昏、旦至观弧、建为定，亦由所见而莫著其度。近世王奕所述十二次、二十八度，有可考焉。
按史《志》言三家所考，三垣、大角之列卫、二十八舍内外官之分隶，不无异同。今按历代《天文志》，惟宋《两朝》及《中兴志》，与隋丹元子《步天歌》，能言诸星之分隶。然大角一星，《两朝志》以为属亢，《中兴志》以为属角。库楼十星，丹元子以为属角，而《两朝志》以为属轸，其为异同大概若此。盖自唐开元中，一行所造浑仪，其所测宿度，已与旧经异。而宋太平兴国中，浑仪所测，又与唐异。所争或一二度，或三五度。以管窥天，岂能无误。於是此以为轸，彼以为角；甲以为氐，乙以为房；所差者常在裨邻之次舍，则亦不过三五度间耳。天道幽远，术家各持一说，固未有以订其是非也。至如南斗六星，即斗、牛之斗，则其分野，反在北方。北斗天枢，在张宿十度，则其分野，反在南方。则其理有不可究诘者，当俟知星者而质之。
◎二十八宿度
《中兴天文志》：王奕按自古言天者，皆曰周天三百六十五度四分度之一，何从而知审也。曰天本无度，因日之行一昼夜所躔阔狭，强名曰度。盖日之行也，三百六十五日之外，又行四分日之一，以一年而周於天焉。以一日所行为一度，故分为三百六十五度四分度之一。范蔚宗谓，日之所行，在天成度，在历成日，是也。曰天固有其度，而二十八宿亦各有度，何从而定之一也。曰二十八宿亦未始有度也。天体冲漠虽分为三百六十五度，然其度难别也。故作历者，隶其度於二十八宿，用以纪日月所躔而已。盖天之有度也，犹地之有里也。二十八宿所分之度，犹九州列县所占之里也。二十八宿各有其度，则日之行於天也。孟春在某星几度，仲春在某星几度，日躔可得而名也。九州列县，各有其里，则人之行於地也，某日至某州几里，某日至某县几里，驿可得而计也。此星度所由起也。曰二十八宿之度，或阔狭何也。曰日之所躔，偶与此宿相当，此阔狭於是分也。故说浑天者曰，日之所躔，或多或寡，▯当其星者，凡二十八，故度之多寡，於是生焉。井、斗之舍，非无星也，然不与日躔相当，故其度不得不阔。
译类，最初见于《尚书 尧典》，详细记载在《尔雅》、《左传》、《国语》等书中，但是它们所进入的度数，就没有详细说明了。至于二十八宿，各家所说的度数分野，也有差异不同的地方。斗宿、井宿的度数，比起其他星宿要宽阔；参宿仅仅一度。古时候，从黄昏、清晨观测直到确定弧星、建星的位置作为标准，也是根据所看到的情况而没有明确记载它的度数。近代王奕所记述的十二次、二十八宿度数，有可以考证的地方。
按史书中记载三家所考订的内容，三垣、大角星的列卫，以及二十八宿内官外官的隶属，不无异同之处。如今按照历代《天文志》来看，只有宋代的《两朝天文志》和《中兴天文志》，以及隋代丹元子的《步天歌》，能够说明各星宿的隶属关系。然而大角一星，《两朝天文志》认为属于亢宿，《中兴天文志》认为属于角宿。库楼十星，丹元子认为属于角宿，而《两朝天文志》认为属于轸宿，它们的异同大致就是如此。大概是因为自从唐代开元年间，一行所制造的浑仪，其所测量的宿度，已经与旧的历法经书有所不同。而宋代太平兴国年间，浑仪所测量的度数，又与唐代不同。所争议的差异或者是一二度，或者是三五度。用管窥天，怎能没有误差。于是这一方认为是轸宿，那一方认为是角宿；这一家认为是氐宿，那一家认为是房宿；所差异的通常都在相邻的星次舍宿之间，也不过是三五度之间罢了。天道幽深遥远，各家学说各持一说，本来就没有办法来判定它们的是非。至于像南斗六星，就是斗宿、牛宿的斗宿，那么它的分野，反而在北方。北斗天枢星，在张宿十度，那么它的分野，反而在南方。这其中的道理有不能穷究明白的地方，应当等待懂得星象的人来质证。
◎二十八宿度数
《中兴天文志》记载：王奕按语说，自古以来谈论天象的人，都说周天是三百六十五又四分之一度，从哪里知道这是准确的呢。回答说，天本来没有度数，因为太阳一昼夜运行的范围有宽有窄，勉强称之为度数。大概太阳的运行，在三百六十五日之外，又运行四分之一日，以一年的时间绕天一周。以一天所运行的距离为一度，所以分为三百六十五又四分之一度。范晔说，太阳的运行，在天上表现为度数，在历法上表现为日数，就是这个道理。有人问，天本来就有它的度数，那么二十八宿各自也有度数，是从哪里确定的呢。回答说，二十八宿本来也不曾有度数。天体空虚混沌虽然分为三百六十五度，然而这些度数很难分辨。所以制定历法的人，把这些度数寄托在二十八宿上，用来记录日月所运行经过的位置罢了。大概天有度数，就好像地有里数一样。二十八宿所分的度数，就好像九州各县所占据的里数一样。二十八宿各有自己的度数，那么太阳在天上运行，孟春时节在某星几度，仲春时节在某星几度，太阳运行的位置就可以确定了。九州各县，各有自己的里数，那么人在地上行走，某日到达某州几里，某日到达某县几里，驿路的距离就可以计算了。这就是星宿度数产生的原因。有人问，二十八宿的度数，有的宽有的窄，是为什么呢。回答说，太阳所运行经过的位置，恰好与这个星宿相当，度数的宽窄就是由此区分的。所以讲述浑天说的人说，太阳所运行经过的位置，有的多有的少，恰好正对着的星宿，一共有二十八个，所以度数的多少，就由此产生了。井宿、斗宿所占的范围，不是没有星，然而不与太阳运行的位置相当，所以它的度数不得不宽阔。觜宿、鬼宿的旁边，不是没有星，然而太阳运行一两天，它的星就与之相当了，所以它的度数不得不狭窄。它们
觜、鬼之傍，非无星也，然日躔一二日，而其星▯於相当，故其度不得不狭也。夫其得度阔狭，非举一宿全体尽占此度也。南斗六星也，举全体言之，合距杓星为度；而今历家，距魁第四星为度，杓二星则入於箕。牵牛六星也，举全体言之，合距西二星为度；今历家，距中二星为度，而西二星则入於斗。虚二星也，举全体言之，合距北星为度；而今历家，距南星为度，北星则入於牵牛。盖南斗六星之中，杓二星不当日之度，而魁第四星当度，故距於魁而得二十六度。牵牛六星之中，西星不当日之度，而中二星当度，故牵牛距魁而得六度。虚二星之中，北一星不当日之度，而南一星当度，故虚距南星而得十度。古之造历，假设是法以步日躔，或者不察谓二十八宿本有其度，又见某宿得几度，遂谓举一宿，全体在焉，则又非矣。又按《唐 志》，一行所谓，虚北星旧图入虚，今侧在须女九度。危北星旧图入危，今侧在虚六度半。又奎误距以西大星，故壁损二度，奎增二度；今复距西南大星，即奎、壁各得本度。又柳误距以第四星，今复用第三星。张中央四星为朱鸟嗉，外二星为翼，北距以翼而不距以膺，故张增二度半，七星减二度半；今复以膺为距，则七星、张合得半度。吴兴沈氏曰，二十八宿为二十八星当度，故立以为宿。前世测候，每或改变。如《唐书》测得，毕有十七度半，觜只有半度之类，皆缪说也。星既不当度，自不当为宿次，自是浑仪度距疏密不等耳。凡二十八宿度数，皆以赤道为法，推黄道有不合度者，盖黄道有斜有直，故度数与赤道不等。即复以当度星为宿，惟虚度未有奇数，自是日之馀分。历家取於斗分者，此也。馀宿则不然。
沈氏《笔谈》曰：予编校昭文书时，预详定浑天仪。官长问予：“二十八宿，多者三十三度，少者止一度，如此不均，何也？”予对曰：“天事本无度，推历者无以寓其数，乃以日所行分天为三百六十五度有奇（日平行三百六十五日有馀而一期天，故以一日为一度也）。既分之，必有物记之，然後可窥而数，於是以度度之星记之。循黄道，日之所行一期，当者止二十八宿星而已（度如伞▯，当度谓正当伞▯上者，故车盖二十八弓，以象二十八宿。则如《浑仪泰仪》所谓，度不可见，可见者星也。日月五星之所由，有星焉。当度之昼者，凡二十有八，谓之舍。舍所以挈度，所以生数也）。今所谓距度星者是也。非不欲均也，黄道所由当度之星，止有此而已。”
按：《中兴志》所载王奕之说，即沈括之说也。王、沈二公，不知其孰先孰後，孰倡孰袭，然王说详而明，沈说简而当，故不嫌并著之云。
译所得的度数宽窄，并不是举出整个星宿的全部都占据这个度数。南斗六星，如果就整体而言，应当以杓星为距星来确定度数；但是现在的历法家，以魁星的第四颗星为距星来确定度数，杓星的两颗星就归入箕宿了。牵牛六星，如果就整体而言，应当以西边两颗星为距星来确定度数；现在的历法家，以中间两颗星为距星来确定度数，而西边两颗星就归入斗宿了。虚宿二星，如果就整体而言，应当以北星为距星来确定度数；但是现在的历法家，以南星为距星来确定度数，北星就归入牵牛宿了。大概南斗六星之中，杓星两颗不与太阳运行的位置相当，而魁星第四颗星与之相当，所以以魁星为距星而得到二十六度。牵牛六星之中，西边的星不与太阳运行的位置相当，而中间两颗星与之相当，所以牵牛宿以魁星为距星而得到六度。虚宿二星之中，北面一星不与太阳运行的位置相当，而南面一星与之相当，所以虚宿以南星为距星而得到十度。古人制定历法，假设这样的方法来推算太阳运行的位置，有人不加考察，就认为二十八宿本来就有它固定的度数，又见到某宿得到几度，就以为整个星宿的全体都在其中，这就又错了。又按《唐书》记载，一行所说，虚宿北星在旧图中归入虚宿，如今则偏在须女宿九度处。危宿北星在旧图中归入危宿，如今则偏在虚宿六度半处。又奎宿原本误以西边大星为距星，所以壁宿减损二度，奎宿增加二度；如今重新以西南大星为距星，那么奎宿、壁宿就各自得到本来应有的度数。又柳宿原本误以第四星为距星，如今重新用第三星为距星。张宿中央四星是朱鸟的嗉囊，外边两星是翼宿，北面的距星原本以翼宿为距而不以嗉囊为距，所以张宿增加了二度半，七星宿减少了二度半；如今重新以嗉囊为距星，那么七星宿、张宿合起来正好得到半度。吴兴的沈氏说，二十八宿是二十八颗恰好与太阳位置相当的星，所以确立它们作为距星宿。前代的观测，常常有所改变。就像《唐书》测得，毕宿有十七度半，觜宿只有半度之类的说法，都是错误的说法。星既然不恰好与度数相当，本来就不应当作为宿次的标准，这只是浑仪测量度数的疏密不一致罢了。大凡二十八宿的度数，都是以赤道为标准来推算的，推算黄道的度数有不吻合的地方，是因为黄道有斜有直，所以度数与赤道不相等。既然又以恰好相当的星作为宿距星，只有虚宿的度数还没有零头，那是太阳运行剩余的分数。历法家从斗分中取用，就是这个道理。其余的星宿则不是这样。
沈括《梦溪笔谈》说：我在编校昭文馆藏书的时候，参与详细审定浑天仪之事。长官问我说："二十八宿，多的有三十三度，少的只有一度，这样不均匀，是为什么呢？"我回答说："天体本来没有度数，推算历法的人没有办法寄托这些数字，于是就把太阳所运行的范围分成三百六十五又若干的天数来表示（太阳平均运行三百六十五天多一点而绕天一周，所以以一天作为一度）。既然分了度数，就一定要有东西来标记它，这样然后才能够窥测而数出来，于是就用度数来标度星辰来标记它。沿着黄道，太阳一周所运行的路径，恰好正对着的只有二十八宿星罢了（度数就像伞骨一样，恰好相当是说正对着伞骨上的位置，所以车盖有二十八根弓骨，用来象征二十八宿。那么就像《浑仪泰仪》所说的，度数是看不见的，能看见的是星。日月五星运行所经之处，都有星在那里。恰好正对着度数的星，一共有二十八个，叫做舍。舍是用来标示度数的，也是用来产生数字的）。如今所说的距度星，就是这个道理。并不是不想让度数均匀，而是黄道所经过