厯代名臣奏议卷一百五十

译钦定《四库全书》《历代名臣奏议》卷一百五十一 明代杨士奇等编撰 用人 宋理宗淳祐年间，太常寺主簿高斯得说：“大臣贵在依循正道侍奉君主。如今进谏和匡正的道义少了，而逢迎取悦的心意多了；知耻的念头轻了，而害怕失去职位的心思重了。宫中直接降下的命令本应坚持执奏时，往往还未等退朝便已经接受；施行过度的恩典本应裁减抑制时，却不等从中覆奏便仓促下令。嫉恨正直之人而庇护邪曲之徒，喜欢意见相同而厌恶意见不同，任用权术而背离正道，乐于偷安而害怕劳苦。陛下虚心托付政事，所责成他们的究竟是什么，他们的回应竟到了这种地步！”当时范钟独自主持国政，过失日益显露，所以高斯得借此指斥他。淳祐十二年，高斯得任秘书少监兼侍立修注，进呈前代故事说：“哀帝时，鲍宣上疏说：‘如今朝臣中没有大儒、骨鲠之士、白发年高的老臣、魁伟杰出的人才，能够议论贯通古今，慨然感动众人的心，忧虑国家如同饥渴一般，臣没有见到这样的人。陛下厚待外戚、年少之人以及宠臣董贤等，使他们处在公门、宫省门户之下。陛下想同这些人共同承受天地之任、安定天下，实在太难了。官爵并不是陛下个人的官爵，而是天下的官爵。陛下任取不应授予的官职，官职又授予不合适的人，却希望上天喜悦、百姓服从，难道不困难吗？应当赶快召回前大司空何武、师丹，前丞相孔光，前左将军彭宣；他们都有智谋和威信，可以同陛下一起建立教化，谋划国家安危。” 龚胜任司直时，各郡国都谨慎选举人才，他是可以大加委任的人。陛下先前因为一点小事不能忍耐，斥退了何武等人，使天下失望。陛下尚且能够容纳许多没有功劳德行的人，难道反而不能容忍何武等人吗？’顺帝时，李固上疏说：‘安定国家，应当以不断积聚贤才为原则。陛下刚登上帝位时，征召南阳的樊英、江夏的黄琼、庐陵的杨厚、会稽的贺纯，四海之内都欣然归服于圣德。杨厚等人在职时，虽然没有奇异突出的功绩，却始终勤勉警惕，专心致志地以忧国为志。臣先前在荆州，听说杨厚、贺纯等人因病免职归乡，实在惆怅，为当时失去他们而惋惜。一天朝会时，臣看见各位侍中全都年轻，没有一个年高有学问、德高望重而可以备作顾问的人，实在令人叹息。应当召回杨厚等人，以满足群臣和天下人的期望。’ 臣曾经考察舜任命官员时说：“来吧，你们二十二人，恭敬地履行职责吧！只有这样才能辅佐上天成就功业。”皋陶陈述谋略时也说：“不要使众多官职空缺，因为上天的事业要由人来代行。”君主代替上天治理万物，朝廷之上众多官员所治理的，都是上天的事务，怎么可以有一时不尽职，或有一个官职空缺呢？然而，官职空缺有两种：没有合适的人，是空缺；用了不合适的人，也等于空缺。舜所任命的人中：禹居百揆之职，弃任后稷，契任司徒，皋陶任士，垂任共工，益任虞官，伯夷掌管礼，夔掌管乐，龙任纳言。他们既没有让官位虚置，也都与各自的才能相称；这种得到人才的盛况，远远超过千古以来的其他时代。唉，真是高明极了！后世朝廷的官职，大多空置废弛，并不是真的缺少人才，而是有了人才却不能任用。哀帝时，鲍宣说：“朝臣中没有大儒、骨鲠之士、白发年高的老臣、魁伟杰出的人才，议论超过古今，慨然感动众人之心，忧国如饥渴的人。”至于让外戚、年少之人处在公门、宫省门户之下，可以说是官职空置最严重的情形了。然而何武、师丹、彭宣、龚胜这一类人，大概正是当时号称骨鲠耆艾的人，却因为排斥外戚丁氏、傅氏而被废黜斥退，不能任用。顺帝时，李固说：“朝会时看见各位侍中，全都年轻，没有一个年高有学问、德高望重而可以充任顾问的人。” 这也可以说是废置官职最严重的情形了。然而，樊英、黄琼、杨厚、贺纯这些人，都是当时号称宿儒大人的人物，却因为触犯权臣梁冀，只得称病免官归去。两位贤者有才却得不到任用，反而让无才之人充任官位、凑数，妨碍贤能，这就是荒废上天所授职事到了极点。即使如此，东汉、西汉只是任用非其人的官员而造成官职空缺；今天的问题却不只是没有合适的人，甚至已经到了没有人可用的地步。尚书六员缺置一员，侍郎八员缺五员，大小卿监十七员缺九员，二府掾属九员缺六员，郎曹二十多员缺了一半。难道说天下果真缺乏人才吗？如果是这样，那么祖宗以来庆历、元祐、乾道、淳熙年间，人才接连出现，布满朝廷，都是从当世选取而足用，并不需要借用后代的人才。为什么偏偏到了今天就没有人才了呢？从众人的公论来看，在外任职、可以充任侍从、卿监、都曹、郎吏人选的，确实有人。无奈真正治学、坚持正道的人与时俗不合，那些谋划国事的人却窥测皇上的意旨，宁可使朝廷空虚，也不肯召来任用。对于那些辜负一世期望、排斥小人，接连不断离去的人，他们看了也不十分珍惜。假使鲍宣、李固看见这种情形，能不因何武、师丹、黄琼、杨厚等人被弃置而叹息吗？然而今天最令人忧虑的，又在于两位宰相彼此矛盾，各持私意，坐视朝廷官职空缺、政事废弛，经过多年、逾越时日，竟不知道忧恤。陛下也从未稍加训诫敕令，使他们留心选用人才。舜和皋陶以天所授的职事彼此告诫，难道本来就是这样吗？臣希望陛下郑重诏告大臣，精心选拔当时的俊彦，迅速补足各职的空缺，希望能够志向相同、共同谋划，一起兴盛帝业，不至于招致“国家空虚而无人”的讥讽，天下幸甚。淳祐年间，徐元杰进呈前代故事说：“《唐杜如晦传》说，杜如晦长于决断，房玄龄善于谋划，两人彼此深相知晓，所以能够同心协力、共同谋划，来辅佐帮助皇帝。当时谈到贤良宰相，必定说房玄龄、杜如晦。” 臣听说自古以来，臣子最难的是遇到时机而得到君主知遇，尤其难的是与贤臣同处一时而共同得到君主知遇。然而既然同在一时而得到君主知遇，有的人却不能真正同心辅佐君主、共同治理，只怕天下的事情不是坏在专擅，就是坏在推避，那又凭什么来满足天下人的期望呢？所以臣子并不是彼此相合难，而是彼此相知难。彼此相知深厚，就能互相信任而不疑虑；彼此了解不深，即使彼此相悦，也不能互相配合成事。人心是否相同，大概都是以此为基础。从前周公在召公不悦之日作诰告慰召公，周公与召公似乎并不是彼此了解很深的人；然而周公挽留召公的言辞恳切，终于使召公为之感动，这就是周公了解召公的情形。难道召公不了解周公吗？看《无逸》《周官》《立政》《君奭》等篇章，其中关于匡正君主、实现治理的大略，都可以看出来。太宗凭借英明的资质出而平定乱世、建立法度，杜如晦任宰相，房玄龄与他共同辅政。天下刚刚平定，台阁制度、法令章程、礼仪制度，大都由两人共同审议裁定。