歴代名臣奏议卷七十八

译苏秦向西到了秦国，秦孝公去世后，他游说秦惠王说：「秦国是四面有险可守的国家，山脉环绕、渭水横贯，东面有函谷关和黄河，西面有汉中，南面有巴蜀，北面有代地的良马，这是天然府库。凭借秦国众多的士民和兵法训练，可以吞并天下，称帝而治理。」秦王说：「鸟的羽毛还没有长成，不能飞得高；文治法理还没有明确，不能兼并诸国。」秦王刚刚诛杀商鞅，又厌恶游说之士，不肯任用苏秦，于是苏秦向东到了赵国。赵肃侯让他的弟弟成担任相国，号为奉阳君。奉阳君不喜欢苏秦，苏秦离开赵国前往燕国，一年多以后才得以拜见燕文侯，游说说：「燕国东面有朝鲜、辽东，北面有林胡、楼烦，西面有云中、九原，南面有滹沱水、易水，土地纵横二千多里，带甲士卒数十万，战车六百乘，骑兵六千匹，粮食可以供给数年。南面有碣石、雁门的富饶，北面有枣栗的利益，百姓即使不耕作，也足以靠枣栗生活。这就是所谓的天然府库。安乐无事而不知道覆车之患，杀害将领而没有比燕国更大的过错，大王知道其中的原因吗？燕国之所以没有遭受寇乱、披甲作战，是因为赵国在南面成为燕国的屏障。秦、赵交战五次，秦国胜了两次，赵国胜了三次。秦、赵彼此损耗，而大王可以保全燕国，控制它们的后方，这就是燕国不遭寇乱的原因。况且秦国攻打燕国，要越过云中、九原，经过代地、上谷，行遍数千里；即使得到燕国城池，秦国按其谋划本来就不能守住。秦国不能危害燕国，也就很清楚了。如今赵国攻打燕国，发号施令后不到十天，数十万军队就驻扎在东垣；渡过滹沱水、经过易水，不到四五天就逼近燕国都城。所以说，秦国攻打燕国，是在千里之外作战；赵国攻打燕国，是在百里以内作战。不忧虑百里以内的祸患，却重视千里之外的祸患，谋划没有比这更错误的了。因此希望大王与赵国实行合纵，使天下成为一体，那么燕国一定没有祸患了。」燕文侯说：「您说的有道理，但我国很小，西面逼近强赵，南面靠近齐国；齐、赵都是强国。您一定想以合纵来安定燕国，寡人愿意率领国家参加。」于是燕文侯资助秦国车马金帛，送到赵国；但奉阳君已经死了，苏秦便游说赵肃侯说：「天下的卿相、人臣以及平民士人，都高度称赞君王的行为道义，愿意奉行教诲、在您面前陈述忠言，已经很久了。虽然如此，奉阳君嫉妒君王而不让您处理政事，所以宾客和游士都不敢在您面前竭尽心意。如今奉阳君已经去世，君王才又能够亲近士人和百姓，所以臣才敢进献自己的愚见。臣私下为君王谋划，没有什么比使百姓安定、让国家暂时无事更好，也不必对百姓兴师动众。安定百姓的根本，在于选择外交对象。选择得当，百姓就能安定；选择不当，百姓终身不得安宁。请让我谈谈外患：齐国、秦国成为两个敌人，百姓不能安宁；依靠秦国攻打齐国，百姓也不能安宁；依靠齐国攻打秦国，百姓同样不能安宁。所以谋划攻伐别国君主、讨伐别国的人，常常苦于要先找出言辞来断绝别国之间的交往。希望君王千万不要把这种话说出口。我请求分明黑白，不过是辨别阴阳罢了。君王如果确实能听从臣的意见，燕国一定会得到产旃裘、狗马之地，齐国一定会献出产鱼盐的海滨，楚国一定会献出产橘柚的园地，韩国、魏国、中山都可以让他们献上供给汤沐的奉养，贵戚父兄也都可以接受封侯。割让土地、包取利益，是春秋五霸覆灭军队、擒获将领后所追求的；封赏贵戚为侯，是商汤、周武王放逐、诛杀暴君时所争取的。如今君王高拱而坐，两者都能得到，这正是臣为君王所愿。现在大王如果亲近秦国，秦国一定会变弱；韩国、魏国如果亲近齐国，齐国一定会变弱。楚国、魏国变弱，楚、魏就会割让河外土地；韩国变弱，就会献出宜阳。」 宜阳一旦失守，上党就会断绝；河内一旦割让，道路就会不通。楚国一弱，就没有援助。对于这三道防线，不能不仔细筹划。秦军攻下轵道，南阳就危险了；劫持韩国，包围周地，赵氏就会自行衰败；占据卫地，夺取淇水、卷地，齐国一定会入朝侍奉秦国。秦国既然想取得崤山以东的土地，就一定会发兵进攻赵国。秦军渡过黄河，越过漳水，占据番吾，那么双方的军队一定会在邯郸城下交战。这就是臣为大王忧虑的原因。如今山东诸国中，建立国家的诸侯没有比赵国更强的。赵国土地纵横二千多里，披甲士卒几十万，战车一千辆，骑兵一万匹，粮食足够支用十年。西面有常山，南面有黄河、漳水，东面有清河，北面有燕国。燕国本来就是弱国，不值得害怕。秦国在天下诸侯中所忌惮的，没有比赵国更甚的了。然而秦国不敢发兵攻打赵国，为什么呢？是害怕韩国、魏国在后方谋算它。这样说来，韩国、魏国就是赵国南面的屏障。秦国进攻韩国、魏国时，没有高山大河作为界限，只会逐渐蚕食，直到攻到国都才停止。韩国、魏国不能支撑，秦国就一定会使它们入朝称臣。秦国没有韩国、魏国作为隔阻，灾祸就一定会落到赵国身上。这就是臣为大王忧虑的原因。臣听说，尧没有三夫这样的封地，舜没有咫尺之地，却能统一天下；〔原文数字、纪年保留：千两〕 禹没有百人的聚落，却能使诸侯称王；商汤、周武王的士卒不过三千，战车不过三百乘，士卒不过三万人，却建立了天子之位。这确实是因为掌握了正确的方法。因此，贤明的君主对外衡量敌人的强弱，对内估量士卒的贤能与不肖，不等到两军交战，胜败存亡的关键，早已在胸中形成了，难道会被众人的言论蒙蔽，以致妨碍决策吗？臣私下按照天下地图考察诸侯的土地，五倍于秦国；估量诸侯的士卒，十倍于秦国。六国联合起来，合力向西进攻秦国，秦国一定会被击破。如今却面向西方侍奉秦国，到秦国称臣。破灭别人和被别人破灭，使别人称臣和被别人役使，难道可以相提并论吗？那些主张连横的人，都想割诸侯的土地送给秦国。秦国得逞以后，就会建造高台楼阁，修饰华美宫室，享受竽瑟之乐；前面有楼台宫阙，后面有妖娆美人。国家遭受秦国祸患，他们却不分担忧虑，所以那些连横之人日夜竭力借秦国的威势恐吓诸侯，以求割地。因此，愿大王仔细谋划此事。臣听说，贤明的君主能够断绝疑虑，摒弃谗言，排除流言的踪迹，堵塞朋党的门户，所以尊重君主、扩大土地、增强军队的计策，臣才得以在大王面前陈述忠心。

译所以臣私下替大王谋划，没有比联合齐、楚、韩、魏、燕、赵六国结成合纵亲善、反抗秦国更好的办法了。应让天下各国的将相在洹水岸边会盟，互相交换人质，剖开白马取血宣誓，约定说：秦国进攻楚国，齐、魏各自出精锐部队援助楚国，韩国断绝秦军的粮道，赵国渡过黄河、漳水，燕国守住常山以北；秦国进攻韩、魏，楚国断绝秦军后路，齐国出精锐部队援助，赵国渡过黄河、漳水，燕国守卫云中；秦国进攻齐国，楚国断绝秦军后路，韩国守卫成皋，魏国堵塞秦军道路，赵国渡过黄河、漳水和博关，燕国出精锐部队援助；秦国进攻燕国，赵国守卫常山，楚军驻守武关，齐国渡过渤海，韩、魏都出精锐部队援助；秦国进攻赵国，韩国驻军宜阳，楚军驻守武关，魏军驻守河外，齐国渡过清河，燕国出精锐部队援助。诸侯中有不遵守约定的，就由其余五国共同讨伐。六国结成合纵亲善，共同排斥秦国，那么秦国的军队一定不敢越过函谷关来侵害崤山以东。这样，霸王的事业就成功了。赵王说：‘寡人年轻即位，治理国家的时间还很短，从来没有听到过治理国家的长远谋略。如今上客有意保存天下、安定诸侯，寡人恭敬地率领全国参加合纵。’于是装饰车马一百乘，黄金一千镒，白璧一百对，锦绣一千纯，用来约集诸侯。这时，周天子把文王、武王祭祀用的胙肉送给秦惠王。惠王派犀首进攻魏国，擒获魏将龙贾，夺取魏国的雕阴，并且想向东发兵。苏秦害怕秦兵到达赵国，于是刺激张仪，使他进入秦国。接着，他游说韩宣惠王说：‘韩国北面有巩、洛、成皋的险固，西面有宜阳、商阪的关塞，东面有宛、穰、洧水，南面有陉山，土地纵横九百多里，披甲士卒几十万。天下强弓劲弩，都出自韩国。谿子、少府、时力、距来等弩，都能射到六百步以外。韩国士卒踮起脚来射箭，连续射出一百支箭还来不及停下；射得远的，箭头能穿透手臂和胸膛，射得近的，箭镞能刺入心脏。韩国士卒所用的宝剑，都出自冶炼之地。山棠谿、墨阳、合赙、邓师、宛冯、龙渊、太阿等剑，在陆地上能砍断牛马，在水中能截断鸿雁；面对敌人就能斩杀。坚固的铠甲、铁制的护具、皮革制的护腕等，无不齐备。凭韩国士卒的勇猛，穿着坚固铠甲，脚踏强弩，佩带利剑，一个人抵挡一百人，也不值得多说。凭韩国的强盛和大王的贤明，却面向西方侍奉秦国，拱手称臣，使祖国蒙羞而被天下人嘲笑，没有比这更大的耻辱了。所以愿大王仔细考虑。大王侍奉秦国，秦国一定会索取宜阳、成皋；今年割让了，明年还会再要求割地。给它，就没有土地可以再供给；不给，就会丢弃以前的功劳而遭受后患。’ 况且大王的土地是有限的，而秦国的索求没有止境；拿有限的土地去应付无止境的索求，这就是所谓招来怨恨、结下祸患。不用交战，土地已经被削减了。臣听俗谚说：‘宁可做鸡口，不要做牛后。’如今面向西方拱手称臣、侍奉秦国，和做牛后有什么不同呢？凭大王的贤明，拥有强大的韩国军队，却背负牛后的名声，臣私下替大王感到羞耻。于是韩王勃然变色，捋起袖子，瞪大眼睛，按着宝剑仰天长叹说：‘寡人即使不贤，也一定不能侍奉秦国！’现在主君奉赵王的教命来告知寡人，寡人恭敬地奉行国事，参加合纵。又游说魏襄王说：‘大王的土地，南面有鸿沟、陈、汝南、许、郾、昆阳、召陵、舞阳、新都、新郪；东面有淮水、颍水、煮枣、无胥；西面有长城作为边界；北面有河外、卷衍、酸枣。土地纵横千里，虽然地名不大，但田舍、房屋的数量，连供牲畜放牧的地方都没有；人口众多，车马繁多，日夜往来不绝，轰轰隆隆，好像有三军那么多。臣私下估量大王的国家，不比楚国差。然而连横之人恐吓大王，使大王交结强暴如虎狼的秦国，以侵害天下；最终秦国的祸患临头，却不顾那祸害。’ 以援助强大的秦国势力来向内胁迫自己的君主，罪恶没有比这更大的。魏国是天下的强国，大王是天下的贤主。如今却有意面向西方侍奉秦国，自称东方藩属，修筑帝王宫殿，接受秦国赐予的冠带，春秋两季祭祀秦国，臣私下替大王感到羞耻。臣听说，越王勾践凭三千名溃散士卒，在遂地擒获夫差；周武王凭三千士卒、三百辆革车，在牧野制服商纣。难道是他们的士卒特别多吗？实在是能够奋发显示威势罢了。如今臣私下听说，大王的士卒有武士二十万、苍头二十万、奋击三十万、厮徒十万，战车六百乘，骑兵五千匹，这远远超过越王勾践和周武王。如今却听信群臣的说法，想要侍奉秦国。侍奉秦国必然割地来交纳实物，所以军队还没有使用，国家已经受损了。何况群臣中主张侍奉秦国的，都是奸人，不是忠臣。他们身为臣子，割让君主的土地来求得对外结交，苟且取得一时功劳，却不顾后患；毁坏国家公室而成就私人门户，对外挟持强秦的威势，对内胁迫自己的君主，以求割地。愿大王仔细察看此事。《周书》说：‘细丝绵延不断，蔓草滋长怎么办？细小的祸患不除，将来就要使用斧柄。事前不能定下谋虑，事后必有大患，那时将怎么办？’ 大王如果确实听从臣的意见，六国结成合纵，专心协力，统一意志，就一定没有强秦的祸患。所以我国赵王派臣来献上愚见，奉行明确的盟约，听候大王的诏令。臣告知魏王说：‘寡人不贤，从来没有听到过明白的教诲。如今主君奉赵王的诏令来告知寡人，寡人恭敬地率领全国参加合纵。’于是向东游说齐宣王说：‘齐国南面有泰山，东面有琅琊，西面有清河，北面有渤海，这就是所谓四面险固的国家。齐国土地纵横二千多里，披甲士卒几十万，粮食多得像山一样；三军中的精良士卒、五家之兵，进攻时像锋利的箭，交战时像雷霆，解散时像风雨。即使有军务，也从未背负泰山、截断清河、渡过渤海。临菑城中有七万户，臣私下估计每户不过三个男子，七乘三为二十一万，不必从远县征发，临菑的士卒本来就有二十一万。临菑非常富足，百姓没有不吹竽鼓瑟、弹琴击筑、斗鸡跑狗、玩六博踢蹴鞠的。临菑道路上车轮互相撞击，人的肩膀互相摩擦，衣襟相连可以形成帷幕，举起衣袖可以形成帐幕，挥洒的汗水多得像下雨；家家富裕，人人充足，意气高昂。凭大王的贤明和齐国的强盛，天下没有谁能抵挡；如今却面向西方侍奉秦国，臣私下替大王感到羞耻。’

译况且韩、魏之所以特别害怕秦国，是因为和秦国接壤。双方出兵交战，不出十天胜负就会确定，国家存亡的关键也就决定了。韩、魏如果和秦国交战并获胜，军队也会损失一半，四方边境无法守卫；如果交战而不能取胜，国家已经危亡，秦军还会随后追击。所以韩、魏特别不愿意同秦国交战，却轻易想向秦国称臣。如今秦国进攻齐国却不是这样：它要经过韩、魏的土地，越过卫地通往晋阳的道路，经过亢父的险要之地；在那里车不能并行，骑兵不能并列前进，一百人守住险地，一千人也不敢通过。秦国即使想深入，也会回头顾虑韩、魏在后方谋算它。因此秦国只是虚张声势、骄傲自矜而不敢进兵，那么秦国不能伤害齐国也就很清楚了。不能深思秦国对齐国无可奈何，却想面向西方侍奉秦国，这是群臣的计策错了。如今齐国没有侍奉秦国的名义，却有强国的实际。臣因此请大王稍微留意，仔细考虑。齐王说：‘寡人不敏，偏僻地处海滨，是道路尽头的东方国家，从未听到过您更多的教诲。如今足下奉赵王的诏令来告知寡人，寡人恭敬地率领全国参加合纵。’于是向西南游说楚威王说：‘楚国是天下的强国，大王是天下的贤主。西面有黔中、巫郡，东面有夏州、海阳，南面有洞庭、苍梧，北面有陉塞、郇阳，土地纵横五千多里，披甲士卒一百万，战车一千乘，骑兵一万匹，粮食足够支用十年，这是成就霸王事业的资本。’ 凭楚国的强盛和大王的贤明，天下没有谁能抵挡。如今却想面向西方侍奉秦国，那么诸侯没有不面向西方到章台宫下朝拜的了。秦国所忌惮的，没有比楚国更甚的。楚国强盛，秦国就弱；秦国强盛，楚国就弱，双方的形势不能并存。所以替大王谋划，不如实行合纵亲善，使秦国孤立。大王不参加合纵，秦国一定会出动两路军队，一路从武关出兵，一路从黔中进攻，那么鄢、郢就会震动了。臣听说：应在祸乱尚未发生时治理它，应在事情尚未出现时谋划它。祸患到了才忧虑，就来不及了。所以愿大王及早仔细筹划。大王如果确实听从臣，臣请求让山东诸国按四时进献贡物，接受大王的明诏；交付社稷，奉守宗庙，训练士卒、磨砺兵器，听凭大王使用。大王如果确实采用臣的愚计，那么韩、魏、齐、燕、赵、卫的美妙音乐和美人，就一定会充满后宫；燕、代的骆驼和良马，也一定会充实外厩。所以合纵成功，楚王就能称王；连横成功，秦王就能称帝。如今放弃霸王事业，却得到侍奉他人的名声，臣私下认为大王不应这样做。秦国，是虎狼一样的国家，有吞并天下的野心；秦国，是天下诸侯的仇敌。连横之人都想割诸侯的土地来侍奉秦国，这就是所谓养育仇敌、供奉仇人的做法。身为臣子，割让君主的土地，在外交上结交虎狼般的秦国，以便侵害天下，最终秦国祸患发生，却不顾那祸害。对外挟持强秦的威势，对内胁迫自己的君主，以求割地，这种大逆不忠，没有比这更严重的。所以合纵成功，诸侯割地来侍奉楚国；连横成功，楚国割地来侍奉秦国；这两种防范相差很远。两者之中，大王将选择哪一种呢？所以我国赵王派臣来献上愚计，奉行明确的盟约，听候大王的诏令。楚王说：‘我国西面与秦国接壤，秦国有攻取巴蜀、兼并汉中的野心。秦国是虎狼之国，不可亲近。而韩、魏受秦国祸患逼迫，不能同它们深入谋划；如果深入谋划，恐怕反而会使他们把人送入秦国，所以谋划还未发动，国家已经危险了。寡人自己估量，凭楚国抵挡秦国，不能看到胜算。对内同群臣谋划，也不足以依靠。寡人睡不安席，吃不甘味，心意摇摆不定，像悬挂的旌旗一样没有归宿。如今主君想要统一天下，收服诸侯，保存危亡的国家，寡人谨慎地奉守社稷参加合纵。’于是六国合纵联合，共同用力。苏秦担任合纵盟约的首领。齐湣王时，苏秦游说齐王说：‘臣听说，用兵却喜欢抢先向天下发动进攻的，会招致忧患；结盟却喜欢替别人主持怨恨的，会陷于孤立；后来起兵的人，可以借助形势；能够远离怨恨的人，善于把握时机。因此圣人处理事情，一定借助权势，并且努力顺应时势。借助权势，是万物运行的规律；时势，是一切事情成败的主宰。所以没有权势可以借助、违背时势而能成事的人，很少。即使有干将、莫邪这样的宝剑，如果不得人力，也不能割断刺穿；即使有坚硬的箭和锋利的金属箭头，如果没有弓弦、扳机的助力，也不能射杀远处的敌人。箭并不是不锋利，剑也不是不锐利，为什么不能成功？因为没有可借助的力量。怎么知道是这样呢？从前赵氏袭击卫国，车马不息，传遍卫国城邑，攻破卫国平邑的八座城门，其中两座城门已经坍塌。这是国家将亡的形势。卫君赤脚逃走，向魏国求告；魏王亲自披甲，手持宝剑挑战赵国，要求在邯郸城中交战，驰骋于河山之间，扰乱卫国。得到这样的助力后，卫国又收集残余军队，向北朝向赵国，毁坏刚平，坍塌中牟的外城。卫国并不比赵国强，这就像卫国的箭而魏国的弓弦、扳机一样，是借助魏国的力量而取得河东之地。赵氏害怕了，楚人救援赵国而进攻魏国，在州西交战，从梁门出兵，军队驻扎在林中，战马到黄河饮水。’ 赵国得到这样的助力后，也袭击魏国黄河以北的土地，焚烧棘蒲，攻陷黄城。所以刚平被毁，中牟被破，黄城被攻陷，棘蒲被焚烧，这些都不是赵、魏两国原本想做的事，但为什么两国还要勉强实行呢？因为卫国明白时势和借助权势的道理。当今世上治理国家的人却不是这样：军力弱小却喜欢和强国为敌，疲惫不堪却喜欢招致众多怨恨，事情失败却喜欢反复追究；军力弱小却厌恶屈居人下，土地狭小却喜欢和大国为敌，事情失败却喜欢夸大欺诈。做这六件事却想求得霸业，就相距很远了。臣听说，善于治理国家的人，顺应百姓的意愿，估量军队的能力，然后同天下共同行动。因此，结盟不替君主招致怨恨，讨伐不使自己挫败强敌；这样军队不会白白耗损，权势不会减弱，土地可以扩大，愿望可以实现。从前齐国和韩、魏一起攻打秦、楚，战事并不特别激烈，分给韩、魏的土地也不多，但天下却唯独归罪于齐国，为什么呢？因为齐国替韩、魏主持怨恨。况且天下各国都在普遍用兵，齐、燕交战而赵氏兼并中山，秦、楚交战，韩、魏不得休息，宋、越专门使用军队；这十个国家都把相互为敌作为目标，天下却唯独把心思集中在齐国身上，为什么呢？因为齐国结盟时喜欢替人主持怨恨，讨伐时喜欢挫败强国。

译况且强大国家的祸患，常常是把争先称王作为目标；弱小国家的灾殃，常常是把谋诈作为利益。因此大国会陷入危险，小国会灭亡。大国的谋略，不如后来起兵，并且重重讨伐不义。后来起兵所借助的力量更多、军队更强，这就是以众多的强军对付疲惫的少数。军队必然能够站稳。事情不违背天下人的心意，利益就一定会归附。大国实行这一点，名号不必争夺就会自然到来，霸业王业不必强求就会建立。小国的处境，不如谨慎安静，少同诸侯结盟。谨慎安静，四邻就不会反叛；少同诸侯结盟，天下就不会出卖它。外部没有背叛，内部没有反叛，仓库的积蓄就会因久置而腐朽，钱帛也会因虫蛀而不能使用。小国遵循这条道路，不举行祭祀也会得到福佑，不借贷也能显得富足。所以说：施行仁德的可以称王，树立义的可以称霸，穷兵黩武的必然灭亡。怎么知道是这样呢？从前吴王夫差凭强大而抢先向天下用兵，袭击郢都，使越王退守会稽，亲自跟随诸侯之君，最终却身死国亡，被天下人耻笑，为什么呢？这是夫差平日谋求称王、凭强大而喜欢抢先向天下用兵所造成的祸患。从前莱、莒喜欢谋诈，陈、蔡喜欢欺骗。莒国依仗越国而灭亡，蔡国依仗晋国而灭亡。这些都是内在滋长欺诈、对外信赖诸侯所造成的灾祸。由此看来，强弱大小所造成的祸患，从前面的事情中就可以看见了。俗话说：骏马衰弱时，劣马可以跑在它前面；孟贲疲倦时，女子也能胜过他。劣马和女子，并不是筋骨强健、力量强大到胜过骏马和孟贲，为什么呢？是因为后来出发的人可以借助形势。如今天下各国相互交往，不要同时互相灭亡，而应按兵不动，等待后来出兵，寄托怨恨，讨伐不正直的一方。即使很少用兵而寄托于正义，也可以安坐而等待天下称霸。明白诸侯之间的缘故、察知地形规律的人，不必订约结亲，不必互相交换人质，就能坚定不移而不急躁；办很多事情却不反目，彼此割让土地却不互相憎恨，双方都强大并且更加亲善。为什么呢？因为形势使他们共同担忧，而军队追求利益。怎么知道是这样呢？从前燕、齐在桓水曲交战，燕国不能取胜，十万军队全部失败；胡人趁机袭击燕国，夺取楼烦数县的牛马。胡人与齐国平素并不亲善，用兵时也没有订约交换人质来谋划攻燕，但它们彼此趋同的程度反而超过结盟者，为什么呢？因为形势使它们共同担忧，而军队追求利益。由此看来，因共同形势而结盟，利益能够长久；后来起兵，就可以驱使诸侯。因此，贤明的君主观察形势，如果确实把成就霸业王业作为志向，就不应把交战攻伐放在首位。战争，是国家的损耗，也是都邑、县邑的费用。损耗和费用已经先行发生，却还能够联合诸侯的，很少。战争造成损耗，士卒听到要交战，就会输送私人财物来充实军市，输送饮食来供养敢死之士；命令折断车辕来烧火做饭，杀牛来给士卒饮酒，这就是使道路困窘的办法。中等人家祷告祝愿，君主隐蔽地酿酒；交通便利的大都、小县，设置社坛、有集市的城邑，无不整顿事务、奉事君王。这是使国内空虚的计策。战争结束的第二天，尸体等待收殓，死者被掩埋，伤者被扶持；即使看起来有功，军队出发也会耗费财物，百姓哭泣，便会损伤君主的心。死者的家庭破产来办理丧葬，受伤者耗尽财产共同购买药物，健全者在国内举行宴饮、享受华美音乐。因此，这些费用同死伤者的损失相等。百姓所耗费的，是十年的田地收入也无法补偿的。军队所消耗的，矛戈折断，环和弓弦断裂损坏，弩破车坏，马匹死亡，箭也损失大半；铠甲兵器等物资，有的是宫府私自拿出的，有的是士大夫隐藏的，有的是厮役、养士偷窃的。这同样是十年的田地收入也不能补偿的。天下同时有这两种费用，却还能够联合诸侯的，很少。攻城的费用是，百姓修理衣襜和蔽膝，搬举冲车、望楼；家家夹杂着劳作，躲在窟穴中，疲惫于刀剑和金属器械，士卒困顿于土木工程。将领数月不能脱下铠甲，却能够攻下城池的，只是极少数。君上厌倦于教令，士卒困顿于兵器，所以连续攻下三座城池而能战胜敌人的，很少。所以说：交战攻伐，不应放在首位。怎么知道是这样呢？从前智伯瑶攻打范氏、中行氏，杀死他们的君主，灭掉他们的国家，又向西包围晋阳，吞并两个国家，却忧虑一个君主。这是用兵达到极盛的情形。然而智伯最终身死国亡，被天下人讥笑，为什么呢？因为把战争攻伐放在首位，灭掉范氏、中行氏，反而造成了祸患。前些时候，中山国全军出动迎击燕、赵，南面在长子同赵氏交战，打败赵军；北面在中山同燕军交战，击败燕军，杀死燕将。中山是拥有千乘战车的国家，却进攻拥有万乘战车的大国，连续两次交战都获胜。这是用兵最好的节制。然而国家最终灭亡，君主向齐国称臣，为什么呢？因为不节制战争攻伐的祸患。由此看来，战争攻伐失败的结果，从前面的事情中就可以看见。如今世上所谓善于用兵的人，接连作战而多次取胜，守城又不可攻破，天下称赞他善于用兵。可是一个国家如果只得到守住城池的名声，却不能保全国家利益。臣听说，取得战争大胜的国家，士卒死伤很多，军队反而更加衰弱；守城不可攻破的国家，百姓疲惫，城郭也暴露残破。士卒死在外面，百姓残破于国内，城郭又暴露在边境，这不是称王者所乐见的。如今靶子并没有得罪人，只要使弓引弩射它，射中就称善，射不中就感到惭愧。无论老少、贵贱，都会同心协力去贯穿它，为什么呢？是因为厌恶把困难显示给别人。如今困苦作战而接连取胜，守城又一定不能攻破，这不只是把困难显示给别人，而且还会伤害别人。这样一来，天下一定会仇恨它。使士卒疲惫、国家残破，却又多同天下结仇，贤明的君主不会采取这种做法。平日凭强兵作战却使自己衰弱，明白形势的君主不会这样做。贤明而善于观察形势的君主，不动用五种兵器，诸侯就会归服；只需辞让，厚重的财礼就会送来。所以贤明君主的攻战，铠甲兵器不用从军营出动，敌国就会战败；冲车、望楼不必施用，边境城池就会投降；士卒和百姓还不知道，王业就已经到来了。贤明君主做事，耗费钱财少，虽然日子拖得久，却能取得长久利益，所以说后来用兵就可以驱使诸侯。臣所听说的攻战之道是：善于用兵的人，即使没有军队，拥有百万大军的敌人也能在朝堂上击败；即使有阖闾、吴起那样的将领，也能在门户之内擒获；千丈高的城池，可以在酒筵之间攻下；百尺高的冲车，可以在席席宴饮之上摧毁。因此钟鼓竽瑟的声音不断，土地可以扩大，愿望可以实现；和乐、倡优、侏儒的笑声不缺，诸侯就可以同时招致。即使名声与天地相配也不算尊贵，即使利益控制海内也不算丰厚。所以善于成就王业的人，在于使天下劳苦而自己安逸，使天下混乱而自己安定。

译诸侯没有形成成熟的谋略，他们的国家就没有长期的忧患。怎么知道是这样呢？安逸和治理掌握在我方，劳苦和混乱留给天下，这就是称王的道路。精锐军队到来就抵御它，祸患到来就趋避它。使诸侯没有成熟的谋略，他们的国家就没有长期的忧患。怎么知道是这样呢？从前魏王拥有土地千里，披甲士卒三十六万，依仗强盛而攻下邯郸，向西包围定阳；又率领十二个诸侯朝见天子，向西谋划攻打秦国。秦王害怕这件事，睡觉不能安席，吃饭没有滋味，下令境内把城墙全部修成战备，完成防守，设置敢死之士，安排将领来等待魏国军队。卫鞅对秦王谋划说：‘魏国的功劳很大，号令能够在天下推行；又有十二个诸侯朝见天子，它的同党一定很多。所以用一个秦国来抵挡强大的魏国，恐怕不如大王。为什么不让我去见魏王呢？那么臣一定能使魏国向北败退。’秦王答应了。卫鞅见魏王说：‘大王的功劳很大，号令已经能在天下推行。如今大王所率领的十二个诸侯，不是宋、卫，就是邹、鲁、陈、蔡；这些本来就是大王可以鞭打驱使的国家，不足以凭此称王天下。大王不如向北夺取燕国，向东讨伐齐国，那么赵国一定会归服；向西夺取秦国，向南讨伐楚国，那么韩国一定会归服。’ 大王有讨伐齐、楚的意图，又顺应天下人的意愿，王业就显现了。大王不如先实行天子的服饰制度，然后再图谋齐、楚。’魏王喜欢卫鞅的话，因此亲自扩建公宫，制作赤色衣服，宫柱上设置九面旌旗，使用绘有七星的旗帜；这些都是天子的礼制，魏王却采用了。于是齐、楚愤怒，诸侯纷纷投奔齐国。齐国攻打魏国，杀死魏太子，击溃魏国十万大军。魏王极其恐惧，赤脚行走，在国内收兵，并向东驻军于齐国边境，然后天下才放过魏国。当时秦王垂衣拱手，接受魏国西河以外的土地，却不把这归功于魏王。所以卫鞅开始同秦王谋划时，计谋在席上商定，在酒器俎豆之间提出，计划在朝堂上完成，而魏国的将领已经被齐国擒获了。冲车、望楼还没有使用，西河以外的土地就已经归入秦国了。这就是臣所说的在朝堂上击败敌人、在门户之内擒获将领、在酒筵之间攻下城池、在席席之上摧毁冲车。楚怀王时，秦国想攻打齐国，却担心齐国同楚国实行合纵亲善，于是派张仪游说楚王说：‘大王如果确实能够闭关，并同齐国断绝盟约，臣请求献上商于之地六百里，使秦国的女子能够做大王洒扫的妾。’楚王高兴地答应了，群臣都来祝贺，只有陈轸前来吊丧。楚王发怒说：‘为什么吊丧？’陈轸回答：‘秦国之所以重视楚国，是因为楚国有齐国作为援助。如今同齐国断交，楚国孤立，秦国还贪图什么呢？一个孤立的国家把商于之地六百里给秦国，等张仪回到秦国，他一定会背弃大王。这就是大王向北断绝齐国盟交，却向西给秦国制造祸患，两国的军队一定会一同到来。’楚王说：‘希望你闭嘴，不要再说，等寡人得到土地。’得到土地的消息后，楚王厚厚赏赐张仪，闭关同齐国断绝盟约，派一名将军跟随张仪到秦国。张仪假装从车上跌落，三个月不上朝。楚王听说后说：‘张仪是不是认为寡人同齐国断交还不够彻底？’于是派勇士宋遗，借用宋国的符信，向北辱骂齐王。齐王大怒，降低身份侍奉秦国，齐、秦两国的交往于是联合起来。张仪这才上朝，接见楚国使者说：‘您为什么不接受土地？从某地到某地，宽长只有六里。’使者回来报告，楚王大怒，想要发兵攻秦。陈轸说：‘难道陈轸可以开口说话吗？’ 攻打秦国不如拿一座名都贿赂秦国，并同秦国合兵攻打齐国；这样是我们在秦国丢失土地，却从齐国取得补偿。如今已经同齐国断交，又责怪秦国欺骗自己，这是促成齐、秦交好而招来天下军队，国家一定会受到重创。’楚王不听，派屈匄率军攻打秦国。秦国也发兵，派庶长章迎击。后来秦惠王派人告诉楚怀王，请求用武关以外的土地交换黔中。楚王说：‘不愿意。希望得到张仪，献出黔中。’张仪请求前往。秦王说：‘楚王将要对你解恨，怎么办？’张仪说：‘秦强楚弱，大王在楚国时，楚王不应敢要求臣；况且臣同他的宠臣靳尚交好，靳尚能够侍奉并得到宠姬郑袖的宠幸，郑袖所说的话，大王没有不听的。’于是张仪前往楚国。楚王把他囚禁，准备杀死他。靳尚对郑袖说：‘秦王非常爱张仪，将用六县和美女来赎他。大王看重土地、尊重秦国，秦国的女子一定会受宠，而夫人就会被排斥了。’于是郑袖日夜在楚王面前哭泣说：‘臣下各自为自己的君主罢了。如今杀死张仪，秦王一定会大怒；妾请求母子一同迁往江南，免得母亲被秦国像鱼肉一样宰割。’楚王于是赦免张仪，并以厚礼相待。张仪趁机游说说：‘主张合纵的人，就像赶着一群羊去攻击猛虎，明摆着是不能抵挡的。’ 如今大王不侍奉秦国，秦国就会胁迫韩国，驱使魏国而进攻楚国，那么楚国就危险了。秦国还会从巴蜀修造船只、积聚粮食，船沿岷江顺流而下，一天行驶三百多里，不到十天就到达扞关。扞关一旦震惊，黔中、巫郡就不再属于大王了。秦国再出动军队从武关进攻，北方的土地就会断绝。这就是秦国攻楚的危险在三个月以内，而楚国等待诸侯救援却要在半年以后。臣正是为大王忧虑这一点。大王如果听从臣，请允许秦、楚两国永远成为兄弟之国。’楚王已经得到张仪，又重视割出土地，于是答应了。张仪又游说韩王说：‘韩国土地险恶，多山而居，国家没有够吃两年的粮食，现有士卒不过二十万，而秦兵有一百多万。崤山以东的士卒穿甲戴盔来会战，秦人却脱下铠甲、赤裸上身奔向敌人，这无异于把千钧重物悬在鸟卵上，必然不会有侥幸。’大王不侍奉秦国，秦国就会发兵占据宜阳，堵塞成皋，那么大王的国家就会被分割。替大王谋划，不如侍奉秦国并攻打楚国，以此转移祸患，使秦国高兴。’韩王答应了。张仪回去向秦王报告，秦王封给他六座城邑，称为武信君。又派他向东游说齐王说：‘主张合纵的人游说大王，一定会说齐国被三晋遮蔽，土地广大、人口众多，军队强盛、士卒勇敢，即使有一百个秦国将领，也无法对齐国怎么样。’

译大王认为他们的话说得好，却没有考虑实际情况。如今秦、楚联姻，韩国献出宜阳，魏国献出河外，赵国割让河间；大王如果不侍奉秦国，秦国就会驱使韩国、魏国进攻齐国南部，赵国全部军队指向博关、临菑、即墨，这些地方就不再属于大王了。’齐王答应了。张仪向西游说赵王说：‘大王收拢、率领天下诸侯排斥秦国，秦兵不敢越过函谷关已经十五年了，只是因为大王有意责备秦国罢了。如今凭大王的力量，秦国攻取巴蜀，兼并汉中，包围东西二周，占据白马津。秦国虽然偏僻遥远，但心中含着忿怒已经很久了。如今秦国把破旧的铠甲、残破的军队驻扎在渑池，希望渡过黄河、越过漳水，占据番吾，会合于邯郸城下，希望以甲子日交战，重演殷纣灭亡的事情。谨派使臣先把这些话告知您的左右。’如今楚国同秦国结为兄弟，韩、魏称为藩臣，齐国献出鱼盐之地，这就砍断了赵国的右肩。砍断右肩后同人搏斗，失去同党而孤立无援，想求得不危险，能做到吗？如今秦国派出三名将军，堵塞午道，驻军成皋、渑池，约定四国合为一体来攻打赵国。赵国屈服后，秦国一定会把赵国土地分成四份。臣私下替大王谋划，不如同秦国约定为兄弟之国。’赵王答应了。张仪向北游说燕王说：‘赵国已经侍奉秦国，大王如果不侍奉秦国，秦国就会发兵到云中、九原，驱使赵国攻打燕国，那么易水、长城就不再属于大王了。’ 燕王请求献出常山以南的五座城来求和。张仪回去报告，还没有到达，秦惠王就去世了，他的儿子武王即位。武王从做太子时起就不喜欢张仪，诸侯听说后，都背叛连横盟约，重新联合实行合纵。楚顷襄王十八年，楚国有一个人喜欢用弱弓和细小的丝线射取归来的大雁。楚王听说后，召见他询问。他回答：‘小臣爱好射鹄雁、捕鸗鸟，发射小箭，这哪里值得向大王陈说呢？况且凭借楚国的强大和大王的贤明，所要射取的不会只是这些。过去三王用道德作为弓箭来射取天下，五霸用战争作为弓箭来射取诸侯。所以秦、魏、燕、赵，是鹄雁；齐、鲁、韩、卫，是青首鸟；邹、费、郯、邳，是鸗鸟；其余在外的就不值得射取了。现在看见六双鸟，大王将取得什么？大王为什么不把圣人当作弓，把勇士当作丝线，按时张弓射取它们呢？这六双鸟可以得到并装袋带走。这种快乐不只是早晚的快乐，所得也不只是野鸭、大雁之类的收获。大王早晨张弓射向魏国大梁以南，射中魏国的右臂，再把它一直连接到韩国，那么中原的道路就会断绝，上蔡郡就会毁坏。回头再射向圉地以东，解开魏国的左肘，从外部进攻定陶，那么魏国东部的外围就会放弃，大宋、方与二郡也就全都取得了。况且魏国两臂被断，就会颠覆。正面攻击郯国，大梁就可以得到并占有。大王在兰台系好丝线，去西河饮马，平定魏国大梁，这就是发一箭的快乐。’ 如果大王确实喜欢射猎而不厌倦，就拿出宝弓，装上新丝线，向东海射取鸟雀；回头以长城作为防线，早晨射取东莒，傍晚进攻浿丘，夜里再攻击即墨，回头占据午道，那么长城以东就可以收取，泰山以北也可以全部取得。向西同赵国结好边境关系，向北通达到燕国；三国布置好战事，那么合纵不必订约就可以成功。向北远望燕国辽东，向南登临会稽远眺越地，这是发第二箭的快乐。至于泗水之上的十二个诸侯，只要从左面经营、从右面拂扫，就可以在一天之内全部消灭。如今秦国攻破韩国而留下长期忧患，得到许多城邑却不敢守卫；攻打魏国没有功劳，进攻赵国反而使自己困病，那么秦、魏两国的勇力就屈服了。楚国原有的汉中、析、郦等地，可以重新取得。大王拿出宝弓，装上新丝线，渡过鄳塞，等待秦国疲倦，那么崤山以东、河内就可以统一。使百姓劳作之后休息，使军队得到休整，面向南方称王。’所以说：秦国像一只大鸟，背负着天下而居，面向东方站立；左臂占据赵国西南，右臂连接楚国的鄢、郢，胸部冲击韩、魏，低头俯视中原。它所处的形势已经便利，又占有地利；一旦奋翼鼓翅，方圆二千里之内，秦国就不是可以独自招来、在夜间射取的鸟了。他想要激怒楚襄王，所以用这些话回答。襄王于是召见他同他交谈，他便说：‘先王被秦国欺骗，客死在国外，没有比这更大的怨恨了。如今即使普通人有怨恨，尚且会报仇，何况万乘之国呢？伍子胥就是这样。如今楚国土地纵横五千里，披甲士卒一百万，完全足以在原野上奋勇作战。现在却坐着接受困厄，臣私下认为大王不应这样做。’于是楚顷襄王派使者到诸侯各国，重新实行合纵，想要借此攻打秦国。越王勾践从会稽返回七年后，抚慰、整治士卒和百姓，想要用他们来报复吴国。大夫逢同进谏说：‘国家刚刚经历流亡，如今却又恢复富足，修缮装饰，整备武器，吴国一定会害怕。害怕之后，祸难一定会到来。况且猛禽发动攻击，一定先隐藏自己的形迹。如今吴国军备强盛，齐、晋对楚、越的怨恨很深，名声高于天下，实际上却损害周王室，德行少而功劳多，一定会放纵自己、骄傲自矜。替越国谋划，不如结交齐国、亲近楚国，依附晋国来增强吴国。吴国的野心扩大，一定会轻率用兵。这样我们就能牵制它的力量，齐、楚、晋三国共同攻打它，越国乘它疲弱时进攻，就可以取胜。’勾践说：‘好。’ 秦昭王时，客卿范睢游说秦王说：‘秦国、韩国的土地形势彼此交错，就像刺绣的纹理。秦国拥有韩国，就像树木有蛀虫、人体有心腹疾病一样。天下没有变故也就罢了；天下一旦有变，给秦国造成祸患的，谁能比韩国更大呢？大王不如收服韩国。’秦王说：‘我本来就想收服韩国，韩国不听从，该怎么办？’范睢回答：‘韩国怎么能不听从呢？大王发兵攻打荥阳，那么通往巩、成皋的道路就会不通；向北截断太行山的道路，那么上党的军队就不能下来。大王一旦发兵攻打荥阳，韩国就会被截断而分成三部分。韩国眼看必然灭亡，怎么能不听从呢？如果韩国听从，那么称霸天下的事业也就可以谋划了。’秦王说：‘好。’

译三十六年，穰侯担任秦国将领，想越过韩、魏去攻打齐国的纲寿，以扩大自己的陶地封邑。范雎于是上书说：“我听说，英明的君主建立政治制度，有功劳的人不能不赏赐，有才能的人不能不授官。劳苦大的，俸禄就优厚；功劳多的，爵位就尊贵；能治理众人的，官职就高大。所以没有才能的人不敢担当职务，有才能的人也不能被蒙蔽、埋没。假如大王认为我的话可以实行，而且有利于增进您的事业，就请采用；如果认为我的话不可行，长期留下我也没有用。俗话说：平庸的君主奖赏自己所喜欢的人，惩罚自己所厌恶的人；英明的君主却不是这样，奖赏一定加给有功的人，刑罚一定施于有罪的人。如今我的胸膛经不起放在砧板上，我的腰也不能承受斧钺，难道敢拿没有把握的事情来试探大王吗？即使大王认为我是卑贱之人而轻慢羞辱我，难道不应该想到重用我的人对大王没有反复无常吗？况且我听说，周国有砥砺，宋国有结绿，梁国有悬黎【悬黎，一说是美玉】，楚国有和氏璧。这四种宝物，是土地所产生、优秀工匠所发现的，因而成为天下闻名的器物。这样看来，圣明君王所抛弃的人才，难道就不能用来使国家富厚吗？我听说，善于使家族富厚的人从国家取得资源，善于使国家富厚的人从诸侯那里取得资源。天下有英明的君主，诸侯就不能擅自使自己富厚，这是为什么呢？” “因为那样会割损君主的荣耀。优秀的医生知道病人的生死，圣明的君主明白成败的道理；有利就实行，有害就舍弃，有疑问就先少量试行。即使舜、禹再生，也不能改变已经确定的事情。至于最深奥的话，我不敢写在书上；浅近的话，又不足以让人听取。难道是我的愚见不能符合大王的心意吗？莫非是因为进言的人身份卑贱，所以不能采用吗？如果不是这样，我希望大王稍微赐给我一点接近观察的机会，让我能够望见大王的脸色。只要有一句话没有效验，请把我置于斧质之上。” 昭王对身边的人说：“如今的韩、魏同当初相比，谁更强？”回答说：“不如当初。”昭王说：“如今的如耳、魏齐，同孟尝君、芒卯相比，谁更贤能？”回答说：“不如他们。”昭王说：“即使让孟尝君、芒卯这样的贤人率领强大的韩、魏军队来攻打秦国，仍然不能把我怎么样。如今却让无能的如耳、魏齐率领弱小的韩、魏军队来攻秦，他们不能把我怎么样，也就很明白了。”钟期推开琴回答说：“大王对天下形势的判断错了。过去六晋时期，智氏最强，灭亡并击破范氏、中行氏，又率领韩、魏军队把赵襄子围困在晋阳，决开晋水灌入晋阳城，城中没有被淹没的地方只剩三块木板那么高。智伯出行巡视水势，韩康子为他驾车，魏桓子陪乘。智伯说：‘起初我不知道水可以使别人的国家灭亡，现在才知道。汾水适合用来灌安邑，绛水适合用来灌平阳。’魏桓子用肘碰韩康子，韩康子踩魏桓子的脚，肘和脚在车上相互接触，于是智氏就被韩、魏分裂了，智伯本人身死，国家灭亡，成为天下人的笑柄。如今秦国的强大不能超过智伯，韩、魏虽然弱小，却还比晋阳被围时强一些；现在正是他们将要用肘和脚相互联络的时候。希望大王不要轻视这种情况。” 汉元年，高帝还是沛公时，到了高阳的传舍。郦食其进来拜见，趁机谈起六国纵横的形势。沛公很高兴，赐给郦食其食物，问道：“计策将从哪里提出？”郦食其说：“您起兵以来，纠合的队伍、收集的散兵不到一万人，却想直接进入强大的秦国，这就是所谓探入虎口。陈留是天下的交通要冲，是四通八达的郊野；如今城中又积存了许多粮食。我同陈留县令很友善，请让我去游说他。县令一旦归顺您，如果他不听，您就出兵攻打，我在城内作为内应。”于是沛公派郦食其前往，自己率兵跟随在后。汉王多次被困在荥阳、成皋，谋划着要放弃成皋以东的地方，驻军巩、洛来抵抗楚军。广野君郦食其趁机说：“我听说，懂得天意所归的人，王业可以成功；不懂得天意所归的人，王业就不能成功。君王把百姓看作上天，而百姓把粮食看作上天。敖仓是天下长期转运粮食的地方，我听说它下面储藏的粮食非常多。楚军攻下荥阳，却没有坚守敖仓，反而率兵向东撤去，只让戍卒分守成皋。这正是上天用来资助汉王的机会。现在楚国很容易攻取，汉王却反而退却，自己夺去了自己的便利，我私下认为这是错误的。况且两个强者不能同时并立，楚、汉长期相持不决，百姓骚动，天下震荡，农夫放下农具，织布女子离开织机，天下人心还没有归定。希望您赶快再次进兵，收取荥阳，占据敖仓的粮食，堵住成皋的险要，截断太行山的道路，扼守蜚狐关口，守住白马渡口，把这种形势显示给诸侯，形成真实而有利的地势格局，那么天下人就知道应当归向谁了。如今燕、赵已经平定，只有齐国还没有攻下。现在田广占据方圆千里的齐国，田闲率领二十万军队驻扎在历下；田氏宗族势力强大，背靠大海、阻隔黄河，济南又靠近楚国，那里的人多变狡诈。” “您即使派出几十万军队，也不可能在一年半载内攻破齐国。请让我奉明诏去游说齐王，使他归附汉朝，做汉朝东方的藩属。”皇上说：“好。”于是依从了他的谋划。项羽立沛公为汉王，却把关中的土地分成三份，封秦国的降将为王，以阻挡汉王。汉王大怒，想谋划攻打项羽。周勃、灌婴、樊哙都劝他这样做。萧何劝谏说：“即使只是让您做汉中的王，处境很不好，不也胜过死亡吗？”汉王说：“为什么竟然说到死呢？”萧何说：“如今我们的力量不如人家，打多少仗都败，不死又能做什么？”《周书》说：‘上天赐予的机会不取，反而会遭受灾祸。’俗话说：‘天汉这个称号非常美好。’能够屈居一人之下，却在万乘之上伸展志向的，是商汤、周武王。臣希望大王在汉中称王，休养百姓，招致贤才，收取并任用巴蜀之人，回师平定三秦，这样天下就可以谋取了。”汉王说：“好。”于是就到汉中建立王国，任命萧何为丞相。

译汉王任命韩信为大将。韩信拜受任命后上座。汉王说：“丞相多次称赞将军，将军有什么计策教给我？”韩信辞谢一番，接着问汉王：“如今在东方争夺天下的，难道不是项王吗？”汉王说：“是。”韩信说：“大王自己估量一下，您的勇猛强悍、仁厚坚强同项王相比，谁更强？”汉王沉默了很久，说：“我不如他。”韩信拜了两拜祝贺说：“我也认为大王不如他。不过臣曾经侍奉项王，请让我说说项王的为人。项王发怒大喝时，千人都吓得动弹不得，但他不能任用贤能的将领，这只是匹夫之勇。项王为人恭敬谨慎，说话温和，有人患病，他就流泪，并分给病人自己的饮食；可是到了该给有功之人封爵时，印章都刻好了，却又忍心不给，这就是所谓妇人之仁。项王虽然称霸天下，使诸侯臣服，却不居住关中而以彭城为都，又违背义帝的约定，把诸侯封给自己亲近喜爱的人，十分不公平。诸侯看见项王把义帝赶到江南，也都纷纷效法，驱逐自己的君主，自己占据好地方称王。项王所经过的地方无不残破毁灭，百姓对他怨恨很多；百姓不归附他，只是被他的威势强力压服罢了。他名义上虽称霸，实际上却失去了天下人心。所以说他的强大容易转为弱小。如今大王如果确实能反过来实行他的做法，任用天下勇武之士，为什么不把天下的城邑分封给有功之臣呢？” “为什么不以合乎义理的军队使那些思念东方故乡的士卒归服呢？为什么不把三秦王分散开来？他们曾经作为秦将，率领秦国子弟多年，杀人无数；又欺骗秦军，使他们向诸侯投降，到了新安，项王诈称坑杀秦国降卒二十多万人，只有邯欣、翳逃脱。秦国父老兄长对这三个人恨入骨髓。如今楚国凭借威势让这三人做王，秦地百姓没有人爱戴他们。大王进入武关时，连秋毫也没有伤害，废除了秦国的严苛法令，只同百姓约定三条法令罢了。秦地百姓没有不希望得到大王的。按照诸侯之间的约定，大王本应在关中称王，关中百姓都知道这件事。大王失去王位而被封到蜀地，蜀地百姓没有不怨恨的。如今大王起兵向东，三秦只要传递檄文就可以平定。”于是汉王大喜，认为自己得到韩信太晚了，便听从韩信的计策。三年，项羽紧急把汉王围困在荥阳，汉王忧虑恐惧，同郦食其谋划削弱楚国的权势【挠，意为削弱】。郦食其说：“过去商汤讨伐夏桀，封立桀的后代；周武王诛灭商纣，封立纣的后代。如今秦国无道，攻灭六国，使六国连立锥之地都没有。陛下如果确实重新立六国的后代为王，他们都会争相拥戴陛下的德义，愿意做您的臣妾。德义一经施行，陛下就可以面向南方称霸，楚国一定会整肃衣襟前来朝见。”汉王说：“好。”〔原文数字、纪年保留：三章〕 “赶快刻制印玺，先生就带着它们出发佩用。”郦食其还没有出发，张良从外面来拜见汉王。汉王正在吃饭，说：“有个客人为我谋划削弱楚国的势力，我已经把郦食其的计策全部告诉张良了。”张良说：“是谁替陛下谋划了这个计策？陛下的大事完了。”汉王说：“为什么呢？”张良说：“请允许臣借用过去的事来筹划这件事。过去商汤、周武王讨伐桀、纣，封立他们的后代，是因为估量他们能够掌握那些后代的生死。如今陛下能掌握项籍的生死吗？这是不可行的第一点。周武王进入殷都，表彰商容的里门，向箕子的门行礼，封土祭祀比干的坟墓。如今陛下能做到吗？这是不可行的第二点。周武王打开钜桥的粮仓，散发鹿台的财物，赐给贫困者。如今陛下能做到吗？这是不可行的第三点。殷朝的事情完成后，周武王停止使用兵革，改用车乘，把兵器倒放在车上，表示不再使用。如今陛下能做到吗？这是不可行的第四点。周武王在华山南面放牧战马，表示没有军事行动。如今陛下能做到吗？这是不可行的第五点。周武王在桃林的野外放牧牛，表示天下不再输送积聚的军粮。如今陛下能做到吗？这是不可行的第六点。况且天下的壮士，离开亲戚，抛弃祖坟，离开故交旧友，跟随陛下，只是日夜盼望得到尺寸之地。” “如今却要重新分立六国，只是已经没有可以再分封的土地了【六国立国以后土地都已用尽，没有办法再封赏有功之人，所以说没有可以再立的；‘唯’是发语词】。壮士们各自回去侍奉自己的君主，回到亲戚身边，恢复旧日交往，陛下还同谁一起取得天下呢？这是不可行的第七点。况且只要楚国变得强大，六国就会再次被它削弱并归附它【‘唯’应解释为‘使楚国不强大’；楚国强大，六国就会衰弱而归附它】。陛下怎么能使六国臣服呢？这是不可行的第八点。假如采用这个计策，陛下的大事就完了。”汉王停止进食，吐出嘴里的食物，骂道：“这个腐儒差点败坏了我的大事！”命令赶快销毁印玺。四年，项羽知道自己得到的援助少了，粮食也吃尽了，韩信又进兵攻击他。项羽于是同汉王约定平分天下，以鸿沟为界，鸿沟以西归汉，鸿沟以东归楚。九月，项羽撤军，吕后和太公被解救出来，向东返回。汉王想向西回去，张良、陈平劝谏说：“如今汉王已经拥有天下大半，而诸侯都依附楚国；楚军疲惫，粮食耗尽，这正是上天要使它灭亡的时候。如果不趁着这个机会把它取来，正是所谓养虎遗患。”汉王听从了他们。五年冬十月，汉王追赶项羽到阳夏以南，停止进军，与韩信、彭越约定会合攻击楚军。到了固陵，韩信、彭越没有按约会合，楚军攻击汉军，把汉军打得大败。汉王再次进入营垒，挖深壕沟坚守，对张良说：“诸侯不听从我，怎么办？”张良说：“楚军将要被击破，而韩信、彭越二人还没有得到分封的土地，他们不来，本来是应该的。君王如果能同他们共同拥有天下，很快就能使他们到来。齐王韩信的封立，不是君王的本意，韩信自己也不能安心。彭越原来平定了梁地，当初君王因为魏豹的缘故，任命彭越为相国。如今魏豹已死，彭越也希望称王，而君王又没有早作决定。现在如果能把睢阳以北直到谷城的地方全都封给彭越；把从陈县以东直到海边的地方给齐王韩信。韩信的家乡在楚地，他想重新得到原来的封地；如果能拿出这些土地许给他们二人，让他们各自为战，那么楚军就容易击败了。”于是汉王派遣使者，使韩信、彭越来到，他们都带兵前来。六年冬十月，有人告发楚王韩信谋反。皇上采用陈平的计策，假装出游云梦泽。十二月，在陈县会见诸侯，楚王韩信前来拜见，皇上趁机把他逮捕。诏书说：“天下已经安定，有功的豪杰都封为列侯；新近建立的功业还不能把他们的功劳全部记录完。有人身在军中九年，有的还不熟悉法令，有的因为这些缘故触犯法律，罪大的人甚至应处死刑。我非常怜悯他们，赦免天下。”田肯向皇上祝贺。皇上说：“很好。陛下擒得韩信，又治理秦中。秦地是地势险要优越的国家，靠着黄河、阻隔山地，悬隔千里，拥有百万军队。秦国得到百二之利，地势便利；凭借这里向诸侯进兵，就好像处在高屋之上向下倾倒水一样。齐国东有琅邪、即墨的富饶，南有泰山的险固，西有浊河的阻隔，北有渤海的便利，土地方圆二千里，拥有百万军队，悬隔在千里之外；齐国得到十二之利。这就是东西两方面的秦国，不是亲近的皇室子弟，不能派去在齐地称王。”皇上说：“好。”赏赐田肯黄金五百斤。

译刘敬从匈奴回来，趁机说：“匈奴河南的白羊王、楼烦王，距离长安最近的只有七百里，轻骑一天一夜就可以抵达秦中。秦中刚刚经历战乱，人口少，土地肥沃富饶，可以增加人口、充实这里。诸侯刚起兵时，除了齐国田氏诸宗和楚国的昭、屈、景三族，没有谁能够兴起。如今陛下虽然定都关中，实际上人口很少。北面接近胡人寇盗，东面有六国后裔和宗族势力强大，一旦发生变故，陛下也还不能高枕而卧。臣希望陛下把齐国田氏诸宗、楚国昭屈景三族、燕赵韩魏诸国的后代以及豪杰名门迁居关中；没有战事时可以用来防备胡人，诸侯发生变故时，也足以率领他们向东征伐。这是加强根本、削弱枝末的办法。”皇上说：“好。”于是派刘敬把他所说的十多万人迁入关中。高后去世，诸吕谋划危害刘氏，丞相陈平、太尉周勃、朱虚侯刘章等共同诛灭诸吕，谋划拥立代王，于是派人去迎接他。郎中令张武等人都议论说：“汉朝大臣都是当年高帝时的将领，熟悉军事，足智多谋，他们的意图不会只到这里，只是害怕高帝、吕太后的威势罢了。如今诸吕已经被诛杀，京师刚刚染血，却以迎接大王为名，实际上不可信。”他们希望代王称病不要前往，以观察事态变化。”〔原文数字、纪年保留：万口〕 中尉宋昌进言说：“群臣的议论都是错误的。秦国失去政权后，豪杰一同起兵，人人都自以为可以取得天下，这样的人数以万计；然而最后登上天子之位的，是刘氏。天下人已经彻底绝望于其他人，这是第一点。高帝把皇室子弟封王，使他们的封地犬牙交错、相互制约，这就是所谓磐石般的宗室。天下人佩服汉室的强大，这是第二点。汉朝兴起后，废除秦朝烦琐苛刻的法令，简约法令，施行恩德惠政，人人都能安居，这是难以动摇的第三点。以吕太后的严厉，她还把诸吕立为三王，独揽大权，专擅政事；然而太尉手持符节进入北军，一声呼喊，士卒都袒露左臂归向刘氏，反叛诸吕，最终把他们消灭。这是上天授予的，不是人力所能做到的。如今大臣即使想制造变故，百姓不肯跟随，他们的党羽难道能够专断一意吗？朝廷内部有朱虚侯、东牟侯这样的宗亲，外部又畏惧吴、楚、淮南、琅邪、齐、代诸国的强大。现在高帝的儿子只剩淮南王和大王，大王又是年长的，贤明、圣德、仁爱、孝顺闻名天下，所以大臣是顺应天下人的心意，想迎立大王。大王不要怀疑。” 东汉光武帝刚起兵时，主簿冯异趁机进言说：“天下人共同苦于王莽氏族的统治，思念汉朝已经很久了。如今更始帝的将领纵横暴虐，所到之处抢掠，百姓失望，没有可以依靠和拥戴的人。现在您独自统领一方，可以施行恩德。正因为有桀、纣那样的动乱，才显出商汤、周武王的功绩。百姓长期饥渴，很容易使他们获得饱足，应当赶快分别派遣官属，巡视各郡县，审理冤屈案件，广施恩惠。”光武帝采纳了他的意见。邓禹听说光武帝起兵安定并集合河北的力量，便拄着杖渡过黄河向北，在邺地追上了光武帝。光武帝见到他非常高兴，对他说：“我现在可以专门任命、封赏官员，你从远方前来，难道想做官吗？”邓禹说：“不愿意。”光武帝说：“既然这样，你想做什么？”邓禹说：“只希望明公的威德施加于四海，我邓禹能够贡献微薄的力量，让功名流传于史册罢了。”光武帝笑了，于是留下他住宿，私下交谈【‘间’意为私下】。邓禹进言说：“更始帝虽然定都关西，如今山东还没有安定，赤眉、青犊一类的势力动辄有数万人，三辅地区假借名号的武装到处聚集。更始帝既然还没有遭受挫败，却不能亲自裁决政事；诸将都是平庸之人突然起兵【‘屈’音求勿反】，志向只在财物，争着使用威势武力，不过是早晚图个痛快罢了，没有忠良、明智、深谋远虑、想尊奉君主安定百姓的人。四方分崩离析，形势已经清楚可见。明公虽然建立了辅佐朝廷的功劳，仍恐怕不能成就事业。如今的计策，没有比延揽英雄、务求取悦民心更好的了；建立汉高祖的功业，拯救万民的性命。以明公的谋虑，天下没有不能平定的。”光武帝大为高兴，于是命令身边的人称邓禹为“邓将军”，并让他常住宫中，参与谋划军政事务。等到王郎起兵，光武帝从蓟县到信都，派邓禹征发紧急军队，得到几千人，命令他亲自统领；又另行攻取乐阳，随后进军广阿。光武帝住在城楼上，展开舆地图，指给邓禹看，说：“天下的郡国像这样多，如今我们才得到其中一个。您以前说以我的谋虑，天下没有不能平定的，为什么呢？”邓禹说：“如今四海混乱，人人思念明君，就像婴儿思慕慈母一样。古代兴起事业，靠的是德行的厚薄，而不在于土地大小。”光武帝听了很高兴。光武帝北行到蓟县时，正逢王郎起兵，和成太守邳彤与光武帝在信都会合。光武帝认为军队尚未集结完毕，便商议想借助信都的军队向西返回长安。邳彤在朝廷上回答说：“谋臣们的意见全都不对。官吏百姓歌唱吟咏、思念汉朝已经很久了，所以更始帝一旦宣布尊号，天下便纷纷归向响应，三辅地区清理宫室、修整道路来迎接他。只要一个人扛着武器大声呼喊，千里之内的将领就没有不丢弃城池逃走的，敌人也都伏地请求投降。自上古以来，还没有感动万物、震动百姓像这样强烈的事情。又有占卜者王郎借用假名、凭借形势，驱使聚集了一群乌合之众，于是震动了燕、赵之地。何况明公您奋起二郡的军队，宣扬天下响应的声威，用来进攻，哪座城不能攻克；用来交战，哪支军队不能降服？如今舍弃这些而回去，难道只是白白失去河北吗？必定还会再次惊动三辅，损害您的威望和声势，这不是好的计策。如果明公不再有征伐的打算，那么即使信都的军队也很难会合。为什么呢？明公一旦西行，邯郸城中的百姓就不会舍弃父母、背离城中的主人，跋涉千里来送您；他们必然会离散、逃亡。”光武帝认为他说得对，便停止了西归的打算。光武帝做萧王时，诸将上奏请求他采用尊号，他不答应。到了南平棘，诸将坚持请求，他又不答应。诸将将要退出时，耿纯上前说：“天下的士大夫舍弃亲属，离开故土，跟随大王置身于刀箭和石弹之间，他们的打算本来就是希望攀附龙鳞、依托凤翼，以实现自己的志向罢了。如今大王您迟迟拖延时日，违背众人的愿望，不正式确立帝王名号，我担心士大夫的希望断绝、计谋用尽，就会产生离开归去的想法；不要让他们长久地自受困苦。大队人马一旦散去，就很难再次聚合。”耿纯的话非常恳切，萧王深受感动，说：“我将考虑这件事。”行军到了鄗县，萧王召见冯异，询问四方的动静。冯异说：“更始帝必定失败，汉室宗庙的忧患就在大王身上，应该听从众人的建议。”正逢儒生彊华从关中捧着赤伏符来拜见萧王，说：“刘秀发兵捕捉不守道义的人，四方夷狄云集；龙在郊野争斗，正值四七之际，以火德为主。”群臣于是再次请求，萧王便在鄗县南面即皇帝位。光武帝对大中大夫来歙说：“如今西州还没有归附，子阳在那里称帝，道路遥远险阻，而诸将正忙于关东的事务；对于西州的谋略又不知道从哪里着手，怎么办？”来歙说：“臣曾经在长安同隗嚣相遇。这个人刚刚起兵时，以汉朝的名义行事。臣希望能够奉行您的威命，用明确可信的言辞去开导他，隗嚣一定会束手归顺；这样一来，述自取灭亡的形势就不足以谋取了。”皇帝认为他说得对，命令来歙出使隗嚣。

译蜀汉先主驻军新野，徐庶推荐诸葛亮，先主于是亲自拜访诸葛亮，前后三次才见到他。先主让旁人退下后说：“汉室倾覆衰败，奸臣窃取权柄，皇上蒙受风尘之苦。我不自量德行和力量，想在天下伸张大义，但智慧谋略浅薄短少，终于因此遭受挫败，到了今天这种地步。然而我的志向还没有停止，您认为应当采取什么计策？”诸葛亮回答说：“自从董卓以来，豪杰纷纷起兵，占据州郡的多得数不清。曹操同袁绍相比，名望小、兵力少，但曹操终于能够战胜袁绍，以弱变强，不只是因为天时，也因为人的谋划。如今曹操已经拥有百万军队，挟持天子来号令诸侯，这确实不能同他争夺锋芒。孙权占据江东，已经历三代，国家地势险要，百姓归附，贤能之士都被他任用；这可以同他结为援助，却不能谋取。荆州北面占据汉水、沔水，物产利益可通达南海，东面连接吴郡、会稽，西面通往巴蜀，这是用兵的要地，但它的主人不能守住，这大概是上天用来资助将军的机会，将军难道没有这个意图吗？益州地势险要，沃野千里，是天府之土；汉高祖凭借它成就帝业。刘璋暗弱，张鲁在北面，百姓富足、国家富裕，刘璋却不知道存恤百姓，才智之士都思望得到明君。” “将军既是皇室后裔，信义闻名四海，又总揽英雄，求贤若渴。如果能够占有荆州、益州，守住它们的险要；西面同各族戎人和好，南面安抚夷越；对外同孙权结交友好，对内修明政治。一旦天下发生变故，就命令一员上将率领荆州军队进攻宛、洛，将军亲自率领益州军队从秦川出兵。百姓谁敢不提着饭、端着酒来迎接将军呢？如果真能这样，霸业就可以成功，汉室也可以复兴了。”先主说：“好。”于是同诸葛亮的关系一天比一天亲密。诸葛亮留下镇守荆州，庞统随先主进入蜀地。益州牧刘璋同先主在涪县会面，庞统进言说：“现在可以趁着这次会面把他擒住，那么将军不必劳师动众，就可以坐而平定一个州。”先主说：“我们刚进入别人的国家，恩德信义还没有显明，这样做不可以。”刘璋回到成都后，先主曾替刘璋向北征讨汉中，庞统又劝说：“暗中挑选精兵，日夜兼程，直接袭击成都。刘璋既没有武略，平时又没有防备，大军突然到达，一举就能平定，这是上策。杨怀、高沛是刘璋的名将，各自凭借强兵把守关隘。听说他们多次写信劝谏刘璋，让他派遣将军返回荆州。将军还没有到达时，派人同他们联系，说：‘荆州有紧急军情，想回去救援，同时整理行装，对外装作要返回的样子。’这两个人既佩服将军的英名，又高兴将军离开，必定会骑轻骑来拜见将军；因此可以把他们擒住，进而夺取他们的军队，再向成都进军，这是中策。退回白帝城，连接荆州的援军，慢慢返回再谋取益州，这是下策。如果犹豫不决而不离开，将导致极大的困境，不能再拖延了。”先主认为中策正确，于是斩杀杨怀、高沛，回军进攻成都，所经过的地方总能攻克。先主任命庞统为军师中郎将。庞统劝先主说：“荆州荒凉残破，人才几乎耗尽；东面有吴孙权，北面有曹氏，鼎足而立的谋划很难实现。如今益州国家富足、百姓强盛，户口有一百万，是四方军队和兵马的来源，必定具备珍宝财货，不必向外求取。现在可以暂时借用益州来成就大事。”先主说：“如今明确同我势不两立的，是曹操。曹操用急，我用宽；曹操用暴，我用仁；曹操用诡诈，我用忠信。我每次都同曹操反着做事，才可以成功。如今如果因为一点小事就失信义于天下，这是我不采取的。”庞统说：“权宜应变的时候，本来就不是只靠一种办法能够平定的。兼并弱小、攻打昏昧，是春秋五霸的做法；以逆道取得天下，却以顺义守住它，再用仁义报答天下。事情平定以后，封给刘璋一个大国，又怎么会辜负信义呢？今天不取益州，最终只会成为别人的利益。”法正劝先主说：“曹操一举降服张鲁，平定汉中，却没有趁这个势头图取巴蜀，反而留下夏侯渊、张郃驻守，自己立即向北返回。这不是他的智谋不够、力量不足，必定是内部有忧患逼迫他的缘故。如今夏侯渊、张郃的才能谋略比不上本国将帅，率领全部军队前去讨伐，一定能够战胜他们。战胜之后，就扩大农业、积蓄粮食，观察敌人的裂隙、等待机会；上策可以倾覆敌寇，尊奉扶助王室；中策可以像蚕食桑叶一样逐步吞并雍州、凉州，广泛扩张疆土；下策可以固守险要，为同曹操长期对抗作打算。这大概是上天把机会给了我们，时机不能错过。”先主认为法正说得对，于是率领诸将进兵汉中，法正也随军同行。后主建兴五年，丞相诸葛亮讨伐魏国，率领各军向北驻扎在汉中。临出发时，上表说：“先帝创建帝业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分成三国，益州疲惫困顿，这确实是形势危急、决定国家存亡的时刻。然而宫中侍卫之臣在内不懈怠，忠诚有志的将士在外舍生忘死，大概都是追念先帝特殊的待遇，想报答于陛下。陛下确实应当广开圣明的听闻，以发扬先帝留下的德行，振作志士的气概；不应当妄自菲薄，说话引用不合义理的譬喻，以致堵塞忠臣进谏的道路。宫中和府中，都是一个整体；升迁、惩罚、表彰、批评，不应当有所不同。如果有作奸犯科的，或者尽忠行善的，应当交给有关官署评定其刑罚和赏赐，以彰明陛下公平清明的治理；不应当偏袒徇私，使宫内宫外使用不同的法令。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、志向思虑忠诚纯正的人，因此先帝选拔他们留给陛下。臣认为宫中的事情，无论大小，都应当同他们商议，然后施行，一定能够弥补缺失疏漏，获得更多益处。将军向宠，性情品行善良公正，通晓熟悉军事，过去试用时，先帝称赞他‘能干’，因此群臣商议推举向宠为都督。臣认为军营中的事情，都应当同他商议，一定能够使军队和睦，才能高低各得其所。”

译“亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次同臣谈论这件事，没有一次不对桓帝、灵帝时期叹息痛心。侍中、尚书、长史、参军，这些都是忠贞贤良、能够为节义而死的臣子，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴盛就可以按日等待了。臣本来是平民，亲自耕种于南阳，只想在乱世中苟且保全性命，不求在诸侯中闻名显达。先帝不因为臣身份卑微、见识浅陋，反而屈尊亲自前来，在草庐中三次拜访臣，向臣询问当时天下大事；臣因此感动奋发，于是答应先帝为他奔走效力。后来遇到败亡，臣在军队即将失败时接受任命，在危难之中奉行命令，到现在已经二十一年了。先帝知道臣谨慎，所以临终时把国家大事托付给臣。臣接受命令以来，早晚忧虑叹息，唯恐托付的事情不能成功，损伤先帝的英明；所以五月渡过泸水，深入不毛之地。如今南方已经平定，武器装备也已充足，应当激励率领三军，向北平定中原，希望竭尽臣的拙劣能力，铲除奸凶，兴复汉室，回到旧日都城。这就是臣用来报答先帝、效忠陛下的职责。至于斟酌事情的得失利弊，进献竭尽忠诚的言论，则是郭攸之、费祎、董允的责任。” “希望陛下把讨伐贼寇、兴复汉室的成效托付给臣；如果不能成功，就治臣的罪，以告慰先帝的在天之灵，并责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢。”以彰明他们的过错。陛下也应当亲自谋划，询问采纳正确的治国方法，明察并采纳正直的言论，深切追念先帝留下的遗诏。臣承受恩德，感激不尽。如今将要远行离开，面对这篇表章眼泪直流，不知道说了些什么。诸葛亮听说孙权击破曹休，魏军向东进发，关中空虚衰弱，又上表说：“先帝考虑到汉室与贼寇不能同时并立，王业不能偏安一方，所以把讨伐贼寇的任务托付给臣。凭先帝的明察，估量臣的才能，当然知道臣的军事实力弱而敌人强。但如果不讨伐贼寇，王业也会灭亡；只是坐着等待灭亡，和主动讨伐相比，哪一个更好呢？因此先帝把任务托付给臣而不加疑虑。臣接受命令那天起，睡不安席，吃不甘味，思考北伐，认为应先平定南方，所以五月渡过泸水，深入不毛之地，连续两天合并为一天进食。臣不是不爱惜自己，只是考虑到王业不能偏安而完整保全在蜀都，所以冒着危难来奉行先帝的遗志。然而议论的人说这是错误的计策。如今敌军刚刚在西面疲于奔命，又在东面忙于应战，兵法说应当趁敌人疲劳进攻；现在正是进军的时机。谨把事情陈述如下。汉高帝的英明如同日月，谋臣的计虑深远，然而仍然经历险阻、身受创伤，处于危急之后才获得安定。如今陛下还比不上汉高帝，谋臣也不如张良、陈平，却想用长远的计策取胜，坐等天下平定，这是臣不能理解的第一点。刘繇、王朗各自占据州郡，讨论安定天下、谋划策略时，动不动就引用圣人，心中充满疑虑，胸中充满困难。如今今年不作战，明年不出征，让孙权坐大，最终兼并江东，这是臣不能理解的第二点。” 曹操的智谋计策远远超过常人，他用兵大致仿佛孙武、吴起；然而他曾困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，防守伯山时失败，差点死在潼关，后来才勉强暂时平定局势。何况臣的才能弱，却想不经历危险就平定天下，这是臣不能理解的第三点。曹操五次攻打昌霸没有攻下，四次越过巢湖也没有成功；任用李服，李服却图谋他；委任夏侯渊，夏侯渊却失败身亡。先帝每每称赞曹操有才能，他尚且有这些过失，何况臣这样才能低下的人，怎么能保证必胜呢？这是臣不能理解的第四点。自从臣到汉中，中间不过一年罢了，然而已经失去了赵云、阳羣、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等人，以及曲长、屯将七十多人；还损失了勇猛无前的突将、賨叟、青羌、散骑、武骑一千多人。这些都是几十年内从四方聚集来的精锐，并非一个州所有。假如再过几年，精锐就会损失三分之二，到那时拿什么谋划对付敌人呢？这是臣不能理解的第五点。如今百姓困穷、军队疲惫，但军事行动又不能停止；既然不能停止，驻军和进军所耗费的劳力财物其实相同，却不能趁敌人空虚谋取它，反而想凭一州之地同贼寇长期相持，这是臣不能理解的第六点。事情本来难以预料。过去先帝在楚地打了败仗，当时曹操拍手说天下已经平定；后来先帝东边联合吴、越，西边取得巴蜀，发兵北伐，夏侯渊被杀，这就是曹操判断失误，而汉室的事业将要成功。” “后来吴国又违背盟约，关羽失败，秭归遭到挫败，曹丕称帝，所有事情都是这样，难以事先逆料。臣一定恭敬谨慎，竭尽力量，直到死才停止。至于成败得失，不是臣的明智能够预先看见的。七年，吴王孙权称帝，他的群臣派人来告知将以两位皇帝并尊。议论的人都认为同吴国交往没有益处，名分和礼制也不顺当，应当公开阐明正义，断绝盟好。诸葛亮上言说：“孙权有僭越叛逆的心思，已经很久了。国家之所以暂且略过他的罪衅，是为了寻求东西夹击的援助。如今如果公开同他断绝关系，他一定会更加仇视我们；那就应当把军队移到东面驻守，同他较量，必须兼并他的土地，然后才能谋取中原。他那里贤才还很多，将相和睦，不可能一朝平定。停兵相持，坐等年老，使北方的敌人得到好处，不是上策。过去汉孝文帝用谦卑的言辞对待匈奴，先帝优厚地同吴国结盟，都是顺应时势变化、从长远利益考虑，并不是普通人的意气之争。如今议论者都认为孙权在鼎足之势中得利，不能同我们合力，而且志愿已经满足，没有渡江北上的打算；这样推断，都是似是而非。为什么呢？是因为他的智力比不上敌人，所以只能凭借长江自保。孙权不能越过长江，就像魏贼不能渡过汉水，并不是力量有余而不愿夺取利益。” “如果大军前去讨伐，他向上应当分裂土地来为后续谋划，向下应当掠取百姓、扩张疆土，在国内显示武力，不会只是坐着不动。如果任凭他不动而同我们和好，我们向北伐魏就没有东顾的忧虑，黄河南岸的军队也不能全部向西调动；这同样是很大的利益。孙权僭越的罪过，现在不宜公开指明。”于是派卫尉陈震去庆贺孙权正其帝号。

译魏明帝时，太尉华歆上疏说：“自从兵乱以来，已经超过二十四年。大魏承受上天的命令建立，陛下凭圣德应当达到成王、康王时代的隆盛，应该弘扬一代的治理，继承三王的事业。虽然还有两个贼寇凭借险要地势延续性命，但如果圣明教化日益提高，远方的人感念德化，就会背负婴儿前来归附。用兵是在不得已时才使用，所以平时收敛兵力，适时行动。臣诚心希望陛下先把心思放在治国之道上，把征伐放在后面。况且从千里之外运粮，不是用兵的有利条件；越过险阻深入敌境，也没有独自取胜的功劳。听说今年征发徭役，颇为影响农桑生产。治理国家的人以百姓为根本，百姓又以衣食为根本。如果能使中原没有饥寒之患，百姓没有离开土地的想法，那么天下就非常幸运了。两个贼寇的罪衅，可以坐等时机到来。”臣身居宰相之位，年老病重一天比一天厉害，像犬马一样的生命将要结束，恐怕不能再奉望皇帝的车驾，因此不敢不竭尽臣子的心意。请陛下裁察。魏明帝答复说：“您深思国家大计，朕非常赞赏。贼寇凭借山川险阻，太祖、世祖两位先帝在前代辛劳征讨，尚且不能平定。朕岂敢自以为有余，认为一定能够将他们灭亡吗？诸将认为如果不先试探、攻取一次，就没有办法使他们自己疲弊，所以朕出兵观察，窥伺他们的破绽。如果天时还没有到来，就像周武王那样退还军队；这是前代的鉴戒，朕恭敬地不会忘记其中的告诫。” 吴王孙权在位时，蜀汉先主前往拜见他。周瑜上疏说：“刘备具有枭雄的姿态，又有如关羽、张飞这样的熊虎之将，必定不会长久屈身受人驱使。臣认为，大计应当把刘备迁置到吴地，大规模替他修筑宫室，增加美女和珍玩来娱乐他的耳目；再把关羽、张飞二人分别安置到不同方向，使像臣周瑜这样的人能够挟制他们并带领他们作战，那么大事就可以平定。如今却白白割让土地来资助他，让这三个人聚集在边疆，恐怕蛟龙得到云雨，最终不会只是池中的普通之物。”孙权因为曹操正在北方，应当广泛招揽英雄；又担心刘备难以仓促控制，所以没有采纳周瑜的建议。曹操刚刚击破袁绍，军威日益强盛，便下书责令孙权送其子为人质。孙权召集群臣会议，张昭、秦松等人犹豫不决。孙权本来不想送质，于是只带着周瑜到母亲面前商议决定。周瑜说：“从前楚国最初封在荆山旁边，土地不到百里；后来继承者贤能，扩大土地、开拓疆域，在郢建立根基，于是占有荆阳直到南海，传承国业、延续国祚九百多年。如今将军继承父兄留下的基业，兼有六郡的军民，军队精锐、粮食充足，将士听命；可以铸山取铜，煮海制盐；境内富足，百姓没有作乱的想法；乘船扬帆，早晨出发晚上便可到达；士卒风气强悍勇猛，所向无敌，有什么逼迫而要送质呢？人质一旦送去，就不得不与曹氏互相声援；既然互相声援，那么曹氏召唤时就不得不前往，这样便会受制于人。最坏不过得到一个侯爵印绶、十多个仆从、几辆车、几匹马罢了，难道能与面向南方称孤道寡、拥有天下相比吗？不如不送，慢慢观察形势变化。若曹氏能够以义率领天下、匡正天下，将军再侍奉他也不迟；若他图谋作乱，军队就像火一样，不能扑灭便会自焚。将军应当收敛勇力、抗拒威势，以等待天命，为什么要送质呢？”孙权的母亲说：“公瑾的意见是对的。” 公瑾与伯符同岁，只小一个月罢了；我把他看作自己的儿子，你应当像对待兄长一样侍奉他。”于是孙权没有送人质。吴国群臣步骘、朱然等上书警告说：“从蜀地回来的人都说，蜀国想背弃盟约、同魏国交往；正在大量制造船只，修缮城郭。”又说蒋琬镇守汉中，听说司马懿向南进军，却没有出兵乘虚从侧面夹击，反而放弃汉中，退到靠近成都的地方。事情已经明白无疑，不能再有什么怀疑，应该预先防备。孙权估量事情不会这样，说：“我对待蜀国并不薄，聘问、馈赠和盟誓，没有亏负它的地方，怎么会导致这种情况？况且司马懿先前进入舒地，十天便退兵了。蜀地远在万里之外，怎么会知道事情的缓急便立即出兵呢？从前魏国想进入汉川，这里才开始戒严，也没有采取行动，后来正好听说魏军撤回，便停止了。蜀国难道还可以因此产生怀疑吗？再说人家治理国家，修造船只、城郭，怎么能不被发现？如今这里整治军队，难道又是想用来防御蜀国吗？如果人们的话都不可信，我愿意为诸位破家担保。”蜀国最终确实没有谋反，正如孙权所推断。周瑜推荐鲁肃，说他的才干适合辅佐时局。孙权立即召见鲁肃，同他交谈，非常喜欢他。众宾客退下后，孙权唯独把鲁肃留下，和他同榻对饮，乘机秘密商议说：“如今汉室倾危，四方纷乱，我继承父兄留下的事业，希望建立齐桓公、晋文公那样的功业。您既然惠顾于我，打算怎样辅佐我呢？”鲁肃回答说：“从前汉高祖势力微弱，尊奉义帝，却不能实现自己的愿望，是因为项羽成为祸害。如今的曹操，就像从前的项羽，将军凭什么能够成为齐桓公、晋文公呢？我私下推测，汉室不可能再复兴，曹操也不可能很快除掉。为将军谋划，只有鼎足据有江东，观察天下的破绽；谋划大略如此，本身也没有什么不妥。为什么呢？北方确实事务很多。趁着北方多事，消灭黄祖，进而攻打刘表，直到长江尽头，把那里据为己有，然后建立帝号王号，以图取天下，这就是汉高祖的事业。”孙权说：“如今我只想竭尽全力守住一方，希望用来辅佐汉室，这些话不是我现在所能考虑的。”张昭认为鲁肃谦逊下士的态度不足，颇多诋毁他；孙权并不介意，反而更加尊重看重鲁肃。正逢刘表去世，鲁肃进言说：“荆楚与我国相邻，水流向北，外有长江、汉水环绕，内有山陵阻隔，有金城般坚固的防御，沃野万里，士民富足。” “如果据有荆楚，这是建立帝王事业的资本。如今刘表刚死，他的两个儿子一向不和，军中各将又各有依附。加上刘备是天下的枭雄，和曹操有嫌隙，寄居在刘表那里；刘表厌恶他的才能，却不能任用他。如果刘备同他们齐心协力、上下团结，就应当安抚他们并与之结盟；如果他们发生离心背叛，就应当另作图谋，以成就大事。”鲁肃请求得到命令，去吊唁刘表的两个儿子，并慰劳军中掌权的人，同时劝说刘备，使他安抚刘表的部众，齐心协力，共同对付曹操；刘备一定会高兴并听从。如果能够协调成功，天下就可以平定。如今若不赶快前往，恐怕会被曹操抢先。陆逊被授予定威校尉，军队驻扎在利浦。孙权把兄长的女儿嫁给陆逊，多次向他询问世间政务。陆逊建议说：“如今英雄像棋子一样分据各地，豺狼窥伺观望；要战胜敌人、平定祸乱，没有众多力量便不能成功。而山中盗寇是旧日的祸患，凭借险阻据守深山。腹心之患尚未平定，难以谋划远方之事。可以扩充部伍，选取其中的精锐。”孙权采纳了他的建议。

译嘉禾三年，太子孙登临终上疏说：“臣因为没有成就，染上了严重的疾病；自知资质微薄低劣，害怕突然死去。臣并不爱惜自己，只想到将要离开供养陛下的机会，尸骨埋入地下，永远不能再进望宫省、朝见陛下了。活着不能有益于国家，死后又给陛下留下深重的悲痛，这使臣哽咽忧结罢了。臣听说死生有命，寿夭由天。周公、晋国的颜回都有最高的智慧才华，尚且早夭，何况臣愚昧浅陋，年纪已经超过他们的寿数。臣活着成为国家的继承人，死后享有荣华福禄，对臣来说已经很多了，又有什么可悲伤怨恨的呢？[原文‘防’疑为‘方’，疑指‘如今’]如今国家大事尚未确定，逃寇尚未讨伐，万国百姓都仰望陛下，把性命寄托在陛下身上。危险者盼望安定，混乱者仰望治理。希望陛下忘却臣自身，割舍对臣的偏爱，修习黄老之术，认真保养精神，增加珍美膳食，广泛开启明智深远的思虑，以安定无穷的事业，那么天下都会蒙受恩惠，臣即使死了也没有遗憾。皇子孙和仁慈孝顺，聪慧明达，德行清正高尚，应当早日册立，以寄托百姓的希望。诸葛恪才智谋略广博通达，足以担当辅佐时局的重任。张休、顾谭、谢景都通达敏捷而有见识，入朝可以委以心腹之任，出外可以成为爪牙。范慎、华融有挺拔壮烈的气节，具有国士的风范。羊衜善于辩论应对，有独自应答外事的才干。” 刀元有高尚的志向和德行，真裴钦博闻强记、文章华美，都足以任用；蒋修、虞翻志向气节分明。以上这些臣子，有的适合任职廊庙，有的适合担任将帅；都熟悉时事，明白法令，守信坚守道义，有不可改变的志向。这些人都是陛下平日所亲眼照察、选用并置于臣属之列、使臣得以共事的人，臣完全了解他们的实际情况，所以冒昧陈述。臣再三想到，如今境外多有忧患，战争尚未停止，应当激励六军，以图进取。军队以人为众，众人以财物为宝。臣私下听说郡县颇多荒废残破，民众财物凋敝，奸乱正在萌发，因此法令越来越繁密，刑罚越来越严厉。臣听说治理政事要听取民意，律令也应随时势推移，确实应当与将相大臣详细选择适宜时机，广泛采纳众议，宽减刑罚、减轻赋税，平均减少劳役，以顺应民众的愿望。陆逊忠诚勤勉于时局，出身便忧虑国家，正直坚持公义，有不顾自身的气节。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡忠心为国，通达治理之道，可以让他们陈述有利于政事的建议，免除苛细烦琐，爱护养育士卒和战马，安抚百姓。五年以外、十年以内，远方的人归来复业，近处的人竭尽力量，即使军队不交战而不流血，大事也可以平定。臣听说鸟将死时，鸣声悲哀；人将死时，说话反而善良恳切。所以子囊临终留下遗言，告诫当时的君子，后世以此称许他的忠诚，何况臣孙登的才能已经这样了吗？愿陛下留意听取臣的意见，臣即使死去之日，也如同活着的年月一样。乌程侯宝鼎二年，徐陵亭侯华核上疏劝谏说：“臣听说汉文帝时期，九州安宁。秦地百姓庆幸摆脱了秦朝苛毒的暴政，归附刘氏宽仁的统治；汉朝减省徭役、简约法律，与百姓重新开始；分封皇子为王，以屏藩汉室。在这个时候，人人都认为这是泰山般的安定、无穷的根基。到了贾谊，却独自认为有三件事值得痛哭流涕，有六件事值得长叹。于是他说：‘如今的形势，和抱着火睡在积薪下面有什么不同？火还没有烧起来，就说它安全。’后来发生的变乱，都如同他所说。臣虽然极其愚昧，不懂大的道理，私下拿过去的时事来衡量今天的形势；贾谊说过，几年之后，各诸侯王正当强盛，汉朝的傅相称病辞职，想凭这种情形治理天下，即使尧舜也不能使天下安定。如今强敌占据九州的土地，拥有大半天下的军民，熟悉历来攻战的余法，凭借过去兵马的势力，想同中原争夺吞并，这与楚汉相争一样，势不两立，不只是汉朝诸侯王中淮南王、济北王那样的局面。贾谊所想痛哭的事情，相比今天还算缓和；抱火卧薪的比喻，在今天更加紧迫。大皇帝看到了前代那样的情形，察知今日这样的形势，所以广泛发展农桑事业，积聚不可估量的储备，体恤百姓、重视徭役，致力于养育战士，因此无论大小臣民都感念恩德，各自想着竭尽性命报效。” 天命和时运尚未到来，大皇帝却早早弃世。此后，强臣专擅政权，对上欺罔天时，对下违背众议，忘记安危存亡的根本，只图一时利益，多次发动军队，耗尽府库，军队疲劳、百姓困苦，没有一时得到安宁。如今幸存的人，只是创伤未愈的残余军民、饱受哀苦的百姓罢了。于是军需空虚匮乏，仓廪不充实，赏赐的布帛不能周济寒暑，又加上百姓失业，家家不能自给。可是北方正在积聚粮食、养育百姓，专心向东进攻，不再有其他警报。蜀国是西面的藩屏，土地险要坚固，又承袭先主统治驾驭的方法，本来认为凭借防守足以长久，却没有料到一旦突然便会倾覆。唇亡则齿寒，是古人所畏惧的。交州各郡国是国家南方的土地，交阯、九真二郡已经失陷，日南孤立危急，存亡难保。合浦以北，百姓都在动摇；因接连逃避徭役，很多人离散叛乱，而守备日益减少，威势镇服也转而减弱，常常害怕顷刻之间又发生变故，这些全都是海上盗寇在窥伺。东部各县收容了许多流离百姓，那里的人熟悉海上行动，又习惯于往年无日不有的抄掠盗窃。如今胸腹和背部都有忧患，首尾又多艰难，正是国家遭逢厄运的时刻。实在应当暂缓营建工程，先采取预备措施，努力进行垦殖，以救济饥荒贫乏。只怕农时将要过去，春耕已经接近迟晚；一旦有事，整顿军备便来不及了。” “如果放下这些紧急事务，专心从事营建，一旦突然发生战乱等意外，就只能放下版筑工程，去应付烽火报警的急务，驱使满怀怨苦的民众奔赴白刃交锋的危险，这正是强敌借以获利的资本。如果只是固守城池，拖延日久，那么军粮必然匮乏，不等交战，战士已经困乏了。从前太戊时期，庭院中长出了桑树和谷树，他因恐惧而修养德行，怪异便消失，殷国因而兴盛。荧惑星停留在心宿，宋国把它当作灾祸；宋景公听从瞽史的话，荧惑星便退了一个星次，景公也延长了寿命。德行修养于自身，却能感动异类；言语从口中发出，却能上通神明。臣因愚昧闭塞，错误地忝居近署，不能辅助宣扬仁慈恩泽，以感动神祇，仰面惭愧、俯首羞惭，实在无地自容。臣退下后反复思考，荧惑、桑谷的异象，是上天向两位君主显示的警告。至于其他细小的妖异，近似只是门庭小神所为。以天地验证，并没有其他变故；而征兆祥瑞，前后却屡次到来。明珠已经出现，白雀接着被看见，万亿年的福祚，确实是神灵所挺立的。把九域作为住宅，把天下作为家庭，不会像编户百姓那样迁徙。况且如今的宫室，是先帝营建的，选择土地、建立根基，并不是不祥。又扬市的土地与宫室相连接，如果大功最终完成，车驾迁往那里，门行之神都应当随之迁移；只是恐怕长久以后未必胜过旧处，屡次迁移又不能停留，便会产生嫌疑。”

译这就是愚臣日夜忧虑焦灼的原因。臣查阅《月令》，季夏之月，不可以兴土木工程，不可以会合诸侯，不可以起兵动众。举行大事必有大灾，即使如今诸侯没有亲自会合，诸侯的军队参加工程也与会合没有区别。六月戊己日，土气正当旺盛，本来就不可触犯；又正值农月，时令不可错过。从前鲁隐公在夏天修筑中丘城，《春秋》记载了这件事，作为后世的警戒。如今修筑宫室，作为长久世代的宏大根基，却触犯天地的大禁，重蹈《春秋》所记载的错误，废弃敬重农时、授民农事这一最重要的政务。臣以愚陋的见识私下认为很不安。又担心被征召的流民中有人不到；若讨伐他们，就会停止工程而兴起战事；若不讨伐，事情便会日益滋蔓。若所有人都到齐，大众聚集，也很难没有疾病。况且人心安定就会思考善事，困苦就会怨恨叛乱。江南的精兵，是北方难以抵挡的；如果想用十名北方士卒抵挡东方一人，天下尚未平定，实在值得深深忧虑和惋惜。这样一来，宫室建成时，如果死去或叛逃五千人，北军人数就会增加五万人；如果达到一万人，就会增加十万人。病死者造成兵力损失，叛逃者传播不好的言语，这正是强敌所会高兴的事。如今正当在中原较量，以决定强弱的关键时刻；敌人增加力量而我国受到损耗，又加上劳困，这是雄杰智士所深深忧虑的。” 臣听说先王治理国家，没有三年的储备，就说国家还不是安宁之世，戒备尚且如此，何况敌人强大却忽视农业、忘记畜牧呢？如今虽然已经种植了一些作物，但前些日子大水淹没了它们，其余幸存的还需要耘田收获。可是长吏害怕期限，上方郡国的官员亲自涉足山林，竭力砍伐木材，荒废农业、放弃本业；士民和妻子儿女瘦弱幼小，垦殖又少。如果发生水旱灾害，就永远没有收成了。郡中现有的粮米还要留作等待；一旦有事，众多额外耗粮的人都要仰赖官府供给。如果上下都空虚匮乏，水运漕运不能供应，而北方敌人侵犯边境，即使周公、召公重生，张良、陈平再出，也不能为陛下想出明白的对策了。臣听说君主英明，臣下就忠诚；主上圣明，臣下就敢于直言。因此臣恭谨而昧死冒犯天威，请求陛下哀怜省察。”奏书上呈后，没有被采纳。建衡二年，陆抗任都督信陵、西陵、夷道、乐乡、公安诸军事，驻治乐乡。陆抗听说京城政令多有缺失，忧虑深远，于是上疏说：“臣听说德行相等时，人多的一方胜过人少的一方；力量相当时，安定的一方能够制服危险的一方。这就是六国被强秦兼并、西楚向汉高祖称臣的原因。如今敌人控制九服之地，不只是函谷关以西；割据九州，也岂只是鸿沟以西而已？国家对外没有相连国家的援助，对内又没有西楚那样的强大实力，政务日益衰败，百姓尚未安定，而议论者所依仗的，只是长江大川和险峻山岭，认为它们可以限制、环绕国境。这只是书传中的末节，不是智者首先应当考虑的事情。” 臣每每远考战国存亡的征兆，近来审视刘氏覆亡的祸端，考察典籍、验证实际行事，常常半夜抚着枕头，临餐忘食。从前匈奴尚未消灭，霍去病便辞谢馆舍；汉朝的治道尚未纯正，贾谊便悲哀哭泣。何况臣出自王室，世代承受光荣恩宠，个人名位的好坏与国家一同忧患，生死离合之间，按道义不能苟且偷安；臣日夜忧惧悲痛，想到深切之处，便更加感伤。[原文‘▯’疑为脱误字]臣侍奉君主的道义，是即使冒犯也不能欺骗；做人臣的气节，是不顾自身而献身。” 《历代名臣奏议》卷七十八 《史部·诏令奏议类·奏议之属·历代名臣奏议》

译钦定《四库全书》《历代名臣奏议》卷七十九 明代杨士奇等编撰 经国 晋武帝时期，议郎段灼告假回乡，临行前让儿子代为上表说：“臣承受三代君主的恩德，持符节守卫边境；受到试用却没有功绩，沉沦退处多年，犬马般的力量再也没有地方施展。陛下广泛接纳意见，采纳狂妄之人的言论，宽宥臣侵夺官职的罪过而不追问；对于冒犯违逆的过错，天地般深厚的恩德施加于臣，已经足够了。臣听说忠臣对于君主，就像孝子对于父母：得到任用时便欣喜庆幸，并不是贪恋官位；退居时便忧愁悲伤，也不是留恋俸禄。他的心意在于不忘使君主光荣、使父母荣耀，感情到了不能自已的地步。臣私下悲悼自己的内心，最遗憾的有五件事：臣生长在荒远边地，长久担任外任；回到京城后又抱病在身，从未得以觐见陛下，最终陛下竟不知道臣是什么人，这是臣的第一件遗憾。生逢时运汇聚、正值多事之时，却不能把功名流传在史册上，这是臣的第二件遗憾。能够侍奉圣明君主，却身体羸弱憔悴，才力又不能胜任，最后只能死在地下，这是臣的第三件遗憾。悲哀双亲早亡，兄弟也相继凋零，孝敬之情再也无法施于家门，这是臣的第四件遗憾。夏日忽然过去，冬夜很快又来；人生即使有一百岁尚且觉得不够，而臣中年便遭受灾患，这是臣的第五件遗憾。” 惭愧于承受日月般的养育，面对苍天却没有报答，这就是臣怀抱五种遗憾而叹息、临近归途时自我悲悼的原因。古语说：‘华美的话是虚浮的，至理之言是实在的，苦口之言是药，甘美之言是疾病。’臣想要说天下太平，但灵龟、神狐尚未出现，仙芝、萐莆尚未生长，麒麟尚未在灵禽园中出现，凤凰尚未在太极殿庭院中仪态降临；这就是臣不敢说浮华之言、成为奸佞的原因。从前汉高祖刚刚平定天下，当时戍卒娄敬上书劝谏说：‘陛下取得天下的方式不同于周成王，然而却想同周王朝一样隆盛，臣私下认为二者并不相称。’于是汉高祖醒悟，深深采纳他的话，赐他改姓刘。汉高祖又回头对陆贾说：‘替我写一篇说明秦朝为什么灭亡、我为什么能够取得天下的文章。’陆贾于是写成《新语》，叙述前代成败，作为劝诫。田肯又提出一条计策，说除非是亲近的子弟，否则不能让他出任齐王，因此得到千金赏赐。所以世人称颂汉高祖宽厚英明、广泛接纳意见，这正是他能够成就帝业的原因。如今谈论时世的人都说尧舜重新兴起，天下已经太平；唯独臣认为还没有，也私下有些劝谏。况且历代帝王留下的制度、圣贤发表的言论，都是后世事务的明镜。” 孟子说：‘尧不能把天下直接交给舜，所以舜拥有天下，是上天把天下交给他的。’从前舜担任相，尧去世后服丧三年期满，舜避开尧的儿子，到了南河。天下诸侯前来朝见、诉讼的人，不去见尧的儿子，而去见舜。舜说：‘这是天意。’于是回到中原，登上天子之位。如果住在尧的宫殿，逼迫尧的儿子，那就不是上天所授予的了。过去西边有不臣服的蜀，东边有僭越称号的吴，三国鼎足而立、共同称帝。魏文帝作为天子，率领万乘之众，在靡陂接受禅让，却自以为德行与唐尧虞舜相同，认为汉献帝就是古代的尧，自己就是当今的舜；又说孟轲、荀卿不懂禅让代替的变化，于是写成禅代文章，刻在石上垂示劝戒，颁布给天下，流传后世。这样难道就能使后来的君子都明白而心服他的道理吗？然而魏文帝只是羡慕尧舜的名声，推举新建立的魏国，想使它同唐虞的盛世相同，却忽略骨肉亲情，忘记藩屏的稳固，最终不能使四海宾服、使王化统一；而当时群臣没有一个进谏，这不是过错吗？荀卿说：‘尧舜禅让，并不是这样的。天下是极其重大的责任，不是最强有力的人不能承担；’ ‘天下是极其广大的事业，不是最有才智辨别力的人不能分理；天下众多纷繁，不是最明察的人不能看清。这三种极致，不是圣人便不能完全做到。由此说来，荀卿、孟轲也各有不取之处。’陛下接受禅让，从东府进入西宫时，兵刃映照天空，旌旗遮蔽太阳；虽然符合天意、顺应人心，与唐虞相符，但在法度的增减损益方面，也同过去的魏文帝没有不同。因此应当凭借这三种极致来加强控制。如今诸王有建立封国的名义，却没有真正屏障国土的作用；蜀地又有天然险阻，是历代奸雄窥伺之处，也是逃亡者聚集之地，却没有亲属子弟镇守，这难道是深思远虑、杜绝渐变、防止祸患萌发的做法吗？从前汉文帝凭借已经成就的基业，天下六合同风、四海一家，而贾谊上疏陈说当时的形势，仍认为像把火放在积薪下面、自己睡在上面，火还没有燃烧，便说它安全；这句话确实体现了居安不忘危、处安不忘乱。臣之所以恭谨进言，也是私下希望居安思危，不要认为高高在上便永远安全，常常想到如临深渊的道理，不忘履冰的警戒，彻底革除魏世的弊法，用新政的大化来安抚天下，使万国欣欣向荣，欢喜地拥戴宏大的恩惠，昆虫草木都蒙受恩泽；朝廷歌咏康宁的歌曲，山林沼泽中不再有伐檀而食的隐士。这本来就是天下所仰望的。” 陛下自从初登帝位，便发布无所避讳的诏书，设置箴谏之官，显著宠异直言敢谏的大臣，以表明喜好直言的诚信；臣恐怕进言者知道直言不被采用，都会闭口结舌，祥瑞又从哪里来呢？臣没有陆贾那样的才华，也不在陛下顾问之列。但臣听说君主圣明，臣下就应当直言；道义在于有所冒犯而不隐瞒。臣不考虑自己疏远而不被信任，斗胆逐一论述前代声名隆盛的君主以及亡国败君兴废的原因，又广泛陈述举荐贤才的途径、广泛施行养老制度、崇尚必须守信的道理，并说明议论者所面临的困难，共列五件事陈奏。臣所说的，都是直陈古今已经实行的旧例，并非新奇异端之论。辞意实在浅陋，不足以采纳；然而臣私心确实认为其中有可以发明、使陛下警醒遗忘之处。愿陛下察知臣的愚忠，怜悯臣的狂直，不要使天下人把进言当作禁戒，使疾病和痛苦更加严重。臣退下后想到《桑梓》诗，又想到狐死首丘的道义，便请求长久退休，归近祖坟。回望宫阙，感情仍系于皇极，内心忠诚之情难以承受。第一件事是：臣听说善行有彰明之处，记载在经典中；恶行有惩罚，警戒在刑书里。从上古直到秦汉，明王霸主以及亡国的昏君，其事迹都可以称述；