歴代名臣奏议卷三百四十四
钦定四库全书歴代名臣奏议卷三百四十五明 杨士竒等 撰四裔宋哲宗元祐元年，门下侍郎司马光论西夏劄子曰：「臣伏见神宗皇帝以夏国主赵秉常为臣下所囚，兴兵致讨，奋▯天威，震动沙漠。敌携其种落，窜伏河外。诸将收其邉地，建米脂、义合、浮图、葭芦、呉堡、安疆等寨。此盖止以借口，用为已功，皆为其身谋，非为国计。臣窃闻此数寨者，皆孤僻单外，难于应援，田非肥良，不可以耕垦，地非险要，不足以守御。中国得之，徒分屯兵马，坐费刍粮，有乆戍逺输之累，无拓土辟境之实。此众人所共知也。三师既收灵州，不克，狼狈而归，卒疲食尽，失亡颇多。西人知中国兵力所至，自此始有轻慢之心。是以明年边臣筑永乐城，敌潜师掩袭，覆军杀将，涂炭一城。乆之，又举一国之众，攻围兰州，期于必取，将士坚守，仅而得全。敌自是鋭气小挫，不敢轻犯邉矣。臣闻此数寨之地，中国得之虽无所利，敌中失之为害颇多。何则？深入其境，近其腹心，常虑中国一朝讨袭，无以支吾，不敢安居，是以必欲得之，不肯弃舍。一年前，敌尝专遣使者诣阙，深自辨诉，请臣服如故，其志无他，止为欲求其旧境而巳朝廷既许其臣服，敌来请旧境，朝廷乃降指挥，其前则云：『所以兴举甲兵，本欲执取罪人，救拔幽辱，非有意侵取疆埸土地而已。』其后乃云：『兵将已得些小邉土，聊示削罚，岂可更有陈乞还复之理？』此则朝防首尾已自相违。又兴师本为振拔秉常拒命者，国人之罪，岂可更削秉常之地？于理差似未安。王者以大信御四海，羌戎虽微，恐未易以文辞欺也。于是敌既失望，愤怒怨怼，移文保安军，辞理不逊，云：『今来贺正旦人使，难议发遣。自是正旦生辰，乃至陛下继明，皆不遣使入贺，其不臣大矣。』然而去嵗四遣使者诣阙，吊慰祭奠，告其母防，并进遗物理，虽不备，稍示屈服。臣窃料敌意，不出于三：一者犹冀朝廷万一赦其罪戾，返」其侵疆二者，阳为恭顺，使中国休怠，隂伺间隙，入为邉患。三者，乆自絶于王国，其国中贫乏，使者往来，得赐赉之物，且因为商贩耳。昔卫贰于晋，晋取戚田，及卫人既服，郤缺曰：「日卫不睦，故取其地，今已睦矣，可以归之。叛而不讨，何以示威？服而不柔，何以示懐？非威非懐，何以示徳？」遂归戚田于卫。今西人所为如此，朝廷既不能拒絶勿受其使，又不能招纳与之更始，彼来则迎送馆糓，以賔客待之，不来则一无所问，日复一日，将逾二年。臣窃意朝廷谓西人势巳衰弱，心实内附，故来则不拒，去则不追，置之度外，不以为虞，殊不思▯年前王师大举深入，将士所过烈于猛火，割其疆▯，屡请而不还，彼怨毒欲雠报之心，窥窬欲乘衅之意，日夜不忘，若渇者不忘饮，盲者不忘视也。譬如有虎狼在屋侧，垂头熟寝，人岂可见其不动，狎而侮之，循其头，蹑其尾邪？臣每思之，终夕寒心。以臣愚虑，于今为之止有二防：一者返其侵疆，二者禁其私市。何谓返其侵疆？凡天子即位，天地一新，涤瑕荡秽，小大无遗。昔赵佗自称南越，武帝倔强岭南，汉文帝即位，赦其大罪，遣单使往谕之，佗稽首请服，累世为臣。李继迁俶扰西陲，十有余年，关中困弊，真宗皇帝即位，赦其大罪，割▯夏等数州，除其子赵徳明为定难军节度使，由是邉境安寜者四十年，此乃前世及祖宗之成法，非无所依防也。今秉常之罪不大于继迁也，米脂等寨不多于▯夏也，陛下诚能于此逾年改元之际，特下诏书，数其累年不来贺正旦、生辰及登寳位等不备之礼，嘉其吊慰祭奠、告国母防、进遗物之勤，旷然推恩，尽赦前罪，自今巳后，贡献赐予悉如旧规，废米脂、义合、浮图、葭芦、呉堡、安疆等寨，令延庆二州悉加毁彻，除省地外元系夏国旧日之境，并以还之。
译钦定《四库全书》《历代名臣奏议》卷三百四十五 明代杨士奇等编撰 四裔 宋哲宗元祐元年，门下侍郎司马光论述西夏的奏札说：“臣恭敬地看见，神宗皇帝因为夏国主赵秉常被臣下囚禁，发兵讨伐，奋扬天威，震动沙漠。敌人带着部族逃窜藏匿到黄河以外。各位将领收取了他们的边地，修建了米脂、义合、浮图、葭芦、吴堡、安疆等寨。这些举动大概只是为了取得出兵的借口、把它们作为自己的功劳，都是为自身谋划，而不是为国家考虑。臣私下听说，这几个寨子都孤立偏远，难以得到援助；土地不肥沃，不能耕种；地势也不险要，不足以防守。中国得到它们，只能分派兵马驻守，白白消耗草料粮食，既有长期戍守、远道运输的负担，又没有开拓土地、扩大疆域的实际收益。这是众人共同知道的。三路大军既已攻取灵州而未能守住，狼狈撤回，士卒疲惫、粮食耗尽，伤亡逃亡很多。西夏人知道中国军队所到之处，从此开始有了轻视怠慢之心。因此第二年边臣修筑永乐城，敌人暗中派兵突然袭击，覆灭军队、杀死将领，使一城百姓遭受涂炭。过了很久，西夏又发动全国军队围攻兰州，立意一定攻取；将士坚守，才勉强保全。敌人的锐气从此稍受挫折，不敢轻易侵犯边境。臣听说，这几个寨子的土地，中国得到它们虽无利益，敌人失去它们却受害很多。为什么呢？因为深入他们的境内，接近他们的腹心，他们常常担心中国某一天出兵袭击，自己无法抵挡，因而不敢安居；所以他们一定想得到这些地方，不肯放弃。一年前，敌人曾专门派使者到朝廷，竭力为自己申辩诉说，请求像过去一样臣服，其志向没有别的，只是想求回原来的土地罢了。朝廷既已答应他们臣服，敌人来请求旧地，朝廷于是下达指挥，前面说：‘之所以兴兵，本来是想擒获罪人、救出被幽禁受辱的人，并没有意图侵占边疆土地。’后来却又说：‘兵将已经取得了一些边地土地，只是略示惩罚，哪里还有请求归还复原的道理？’这样一来，朝廷前后的说法已经彼此矛盾。况且出兵本来是为了救出赵秉常、讨伐拒绝命令的人，西夏国人的罪过，怎么又能削夺赵秉常的土地？按道理看，似乎不太妥当。王者以最大的信用治理四海，羌戎虽小，恐怕也不能轻易用文辞欺骗。于是敌人既失望又愤怒怨恨，向保安军发文，言辞和理由都很不恭敬，说：‘如今前来庆贺正旦的使者，难以议定遣发。从今以后，正旦、生辰，乃至陛下即位，都不派使者入朝祝贺，这就太不臣服了。’然而去年他们曾四次派使者到朝廷，吊慰祭奠，告知其国母去世，并进献遗物，礼物虽不完备，却稍稍表示了屈服。臣私下推测，敌人的意图不外三种：第一，仍希望朝廷万一赦免他们的罪过，归还被侵占的疆土；第二，表面装作恭顺，使中国休息懈怠，暗中窥伺机会，进而成为边境祸患；第三，长期自行同王国断绝往来，国内贫乏，使者往来可以获得赏赐，也可以借机做买卖。过去卫国对晋国怀有二心，晋国夺取了卫国的戚田；等卫人已经服从，郤缺说：‘以前卫国不和睦，所以夺取它的土地；如今已经和睦，可以归还。叛乱却不讨伐，凭什么显示威势？服从却不安抚，凭什么显示怀柔？既没有威势也没有怀柔，凭什么显示恩德？’于是把戚田归还给卫国。如今西夏人的做法就是这样，朝廷既不能拒绝、不接受他们的使者，又不能招纳他们、同他们重新开始；他们来，就迎送、安置、供给粮食，以宾客相待；他们不来，就完全不加过问。一天又一天，将要超过两年。臣私下认为，朝廷以为西夏势力已经衰弱，内心确实归附，所以来不拒绝，去不追问，置之度外，不以为忧患；却完全没有想到，几年前王师大举深入，所到之处烈如猛火，割取他们的疆土，他们屡次请求而朝廷不归还；他们怨恨痛毒、想要报仇的心，以及窥伺机会、想乘隙而入的意图，日夜都没有忘记，就像口渴的人忘不了饮水，盲人忘不了看见一样。” 这就好比虎狼在屋子旁边，低着头熟睡，人难道能因为看见它不动，便亲近戏弄它，抚摸它的头、踩踏它的尾巴吗？臣每当想到这件事，整夜都心寒。按照臣的愚见，现在只有两条策略：第一，归还他们侵占的疆土；第二，禁止他们私下交易。什么叫归还他们侵占的疆土？凡是天子即位，天地都焕然一新，应当洗涤瑕疵、荡除污秽，无论大小都不遗漏。从前赵佗自称南越王，汉武帝在岭南强硬对抗；汉文帝即位后，赦免他的重大罪过，派一名使者前去晓谕，赵佗叩头请求服从，几代都做汉朝臣子。李继迁在西部边陲屡次作乱，十多年间关中困苦疲弊；真宗皇帝即位后，赦免他的重大罪过，割让灵、夏等数州，任命他的儿子赵德明为定难军节度使，由此边境安宁了四十年。这是前代和祖宗形成的法则，并非没有依据。如今赵秉常的罪过不比李继迁大，米脂等寨也不比灵、夏等州多。陛下如果能在改元逾年之际，特地下诏，列举他们多年不来庆贺正旦、生辰及登宝位等礼节不完备之处，嘉许他们吊慰祭奠、告知国母丧事、进献遗物的勤谨，广施恩德，全部赦免以前的罪过；从今以后，贡物和赏赐一概按旧规办理；废弃米脂、义合、浮图、葭芦、吴堡、安疆等寨，命令延州、庆州二州全部拆毁；除省地以外，原属夏国旧日的疆土，一并归还给他们。