资治通鉴卷二十五
资治通鉴卷二十五
<史部,编年类,资治通鉴》>
钦定四库全书
资治通鉴》卷二十六宋司马光撰
胡三省 音注
汉纪十八【起上章涒滩，尽▯黓阉茂，凡三年】
中宗孝宣皇帝中
神爵元年【以神爵降集纪元】春，正月，上始行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河东，祠后土。上颇修武帝故事，谨斋祀之礼。以方士言，增置神祠【时以方士言为随矦剑宝玉宝璧周康宝鼎立四祠于未央宫中又祠大室山于即墨三户山于下宻祠天封▯火井于鸿门又立岁星辰星太白荧惑南斗祠于长安城旁又祠参山八神于曲城蓬山石社石鼓于临朐之罘山于腄成山于不夜莱山于黄成山祠日莱山祠月又祠四时于琅邪蚩尤于夀良京师近县鄠则有劳谷五牀山日月五帝仙人玉女祠云阳有径路神祠又立五龙山仙人祠及黄帝天神帝原水凡四祠于肤施】闻益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致【后汉志越嶲郡青蛉县禺同山俗谓有金马碧鸡如淳曰金形似马碧形似鸡水经注曰禺同山神有金马碧鸡光景儵忽醮即召翻】于是遣谏大夫蜀郡王褒使持节而求之【使疏吏翻】初，上闻褒有俊才，召见【见贤遍翻】使为圣主得贤臣颂，其辞曰：「夫贤者，国家之器用也。所任贤则趋舍省而【读曰趣普博也趋七喻翻舍读曰舍施式智翻】器用利则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻【应劭曰矻矻劳极貌如淳曰徤作貌师古曰如说是也矻口骨翻】及至巧冶铸干将【干将吴宝劒名阖庐所铸】使离娄督绳，公输削墨【张晏曰离娄黄帝时明目者也应劭曰公输鲁般性巧者也师古曰督察视也】虽崇台五层，延袤百丈而不溷者，工用相得也【师古曰溷乱也音胡顿翻】庸人之御驽马，亦伤吻敝防而不进于行【师古曰吻口角也防所以撃马】及至驾齧厀骖乗旦【孟康曰良马低头口至防故曰齧防张晏曰驾则旦至故曰乗曰乗食证翻】王良执靶【张晏曰王良邮无恤字伯乐「晋灼曰：靶音霸，谓辔也。」师古曰：参验《左氏传》及《国语》《孟子》，邮无恤邮良刘无止，王良总一人也。《楚辞》云：骥踌躇于敝辇，遇孙阳而得代。王逸云：孙阳伯乐，姓名也。《列子》云：伯乐，秦穆公时人。考其年代，不相当。张说云：良字伯乐，斯失之矣】韩哀附舆【应劭曰：世本韩哀作御。」师古曰：宋衷云韩哀，韩哀侯也。时已有御，此复言作者，加其精巧也。然则善御者耳，非始作也】周流八极，万里一息，何其辽哉！人马相得也。故服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁燠；袭貂狐之煗者，不忧至寒之凄怆【师古曰：郁，热气也。燠，温也。凄怆，寒冷也。燠，于六翻。煗，乃短翻】何则有其具者易，其僃贤人君子，亦圣王之所以易海内也【易，以豉翻】昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆【师古曰：一饭三吐食，一沐三捉髪，以賔贤士，故能成太平之化，而刑措不用，故囹圄空虗也。圉音圄，同】齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功【应劭曰：有以九九求见桓公，桓公不内其人，曰：九九小术，而君不内之，况大于九九者乎？于是桓公设庭燎之礼而见之。居无几，隰朋自逺而至齐，遂以霸。师古曰：九九，计数之书，若今筭经也。匡谓一匡天下，合谓九合诸侯】由此观之，君人者勤于求贤而逸于得人，人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆防，则君不用其谋；陈见悃诚【王逸曰：悃愊，志纯一也，亦犹实也】则上不然其信，进仕不得施効，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎爼，太公困于鼔刀【师古曰：勒于鼎爼，谓负鼎爼以干汤也。鼓刀者，谓太公屠牛于朝歌也】百里自鬻，寗子饭牛【师古曰：鬻，卖也。《吕氏春秋》曰：百里奚之未遇时也，虞亡而虏，▯鬻以五羊之皮，公孙枝得而悦之，献诸穆公。应劭曰：齐桓公夜出迎客，寗戚疾击其牛角，髙歌曰：南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅，短布单衣，适至骭。从昏饭，牛薄夜半，长夜曼曼，何时旦？桓公乃召与语，悦之，以为大夫。饭扶晚翻】离此患也【师古曰：离，遭
译《资治通鉴》卷二十五
《史部，编年类，资治通鉴》
钦定四库全书
《资治通鉴》卷二十六 宋司马光撰
胡三省 音注
汉纪十八【起上章涒滩年，尽癸黓阉茂年，共三年】
中宗孝宣皇帝中
神爵元年【因神鸟降临聚集而改元】春天，正月，皇上开始前往甘泉宫，在泰畤举行郊祀。三月，前往河东，祭祀后土。皇上颇为遵循汉武帝时的旧例，谨慎地举行斋戒祭祀的礼仪。因为方士的建议，增设了神祠【当时因为方士的建议，为随侯剑、宝玉、宝璧、周康宝鼎在未央宫中设立四座祠庙；又在即墨祭祀大室山，在下密祭祀三户山，在鸿门祭祀天封、火井；又在长安城旁设立岁星、辰星、太白、荧惑、南斗的祠庙；又在曲城祭祀参山八神，在临朐祭祀蓬山、石社、石鼓，在腄祭祀之罘山，在不夜祭祀成山，在黄祭祀莱山，在成山祭祀日，在莱山祭祀月；又在琅邪祭祀四时，在寿良祭祀蚩尤；在京师附近的县，鄠县有劳谷、五牀山、日月、五帝、仙人、玉女的祠庙；云阳县有径路神的祠庙；又在肤施设立五龙山仙人祠以及黄帝、天神、帝原、水凡等四座祠庙】听说益州有金马碧鸡的神灵，可以通过斋戒祭祀而招致【《后汉书·郡国志》说越嶲郡青蛉县禺同山，当地风俗认为有金马碧鸡。如淳说：金的形状像马，碧的形状像鸡。《水经注》说：禺同山的神灵有金马碧鸡，光影倏忽不定。醮，即召，音翻】于是派遣谏大夫蜀郡人王褒，让他持节去寻求【使，音疏吏翻】起初，皇上听说王褒有杰出的才能，召见他【见，音贤遍翻】让他作《圣主得贤臣颂》，其中的辞章说：“贤人，是国家的重要器具。所任用的贤人得当，那么取舍就会减少；器具锋利，那么用力少而成效多。所以工匠使用钝器时，劳筋苦骨，整天劳累不堪【应劭说：矻矻，是劳累极度的样子。如淳说：是勤勉工作的样子。师古说：如淳的说法是对的。矻，音口骨翻】等到巧匠铸造干将剑【干将，是吴国的宝剑名，阖闾所铸】，让离娄监督墨线，公输班削正墨线【张晏说：离娄是黄帝时眼力极好的人。应劭说：公输是鲁般，生性灵巧。师古说：督，是督察、注视的意思】即使是五层的高台，绵延百丈而不混乱，是因为工匠与器具配合得当【师古说：溷，是混乱的意思，音胡顿翻】普通人驾驭劣马，也会伤嘴破鞭而不能前进【师古说：吻，是口角；防，是打马的工具】等到驾驭良马，驾车如飞，王良手持缰绳【张晏说：王良，字伯乐。晋灼说：靶，音霸，指缰绳。师古说：参验《左氏传》及《国语》、《孟子》，邮无恤、邮良、刘无止，王良总是一人。《楚辞》说：骥踌躇于敝辇，遇到孙阳而得到替代。王逸说：孙阳，即伯乐，是姓名。《列子》说：伯乐是秦穆公时的人。考察其年代，不相符合。张说认为良字伯乐，这是错误的】韩哀扶着车舆【应劭说：《世本》说韩哀发明了驾车。师古说：宋衷说韩哀是韩哀侯。当时已有驾车的人，这里又说发明，是增加其精巧之意。然而只是善于驾车的人，并非始创者】周游八方极远之地，万里之遥一息之间，多么辽阔啊！这是人马配合得当的缘故。所以穿着细葛布凉衣的人，不苦于盛夏的闷热；穿着貂狐皮暖衣的人，不担忧严冬的寒冷【师古说：郁，是热气；燠，是温暖；凄怆，是寒冷。燠，音于六翻。煗，音乃短翻】为什么呢？因为拥有这些器具就容易，准备贤人君子，也是圣王治理天下的容易之处【易，音以豉翻】从前周公亲身承受吐哺捉发的辛劳，所以有监狱空虚的盛世【师古说：一顿饭三次吐出食物，一次沐浴三次握住头发，以接待贤士，所以能成就太平的教化，而刑罚搁置不用，所以监狱空虚。圉，音圄，同】齐桓公设立庭燎之礼，所以有一匡天下、九合诸侯的功业【应劭说：有人以九九算术求见桓公，桓公不接纳此人，说：九九是小术，而你不接纳他，何况比九九更大的呢？于是桓公设立庭燎之礼而接见他。没过多久，隰朋从远方来到齐国，于是齐桓公称霸。师古说：九九，是计数之书，如同现在的算经。匡，谓一匡天下；合，谓九合诸侯】由此看来，君主勤于求贤而安于得人，臣子也是如此。从前贤人没有遇到明主时，谋划事情、揣度防备，君主不采纳他们的谋略；陈述见解、表达忠诚【王逸说：悃愊，是志向纯一，也如同诚实】君主不认为他们可信，做官不能施展功效，被斥逐又不是他们的过错。所以伊尹在鼎俎间勤劳，太公在鼓刀间困顿【师古说：勒于鼎俎，是背着鼎俎去求见商汤。鼓刀者，是说太公在朝歌屠牛】百里奚自卖，宁戚喂牛【师古说：鬻，是卖。《吕氏春秋》说：百里奚没有遇到明主时，虞国灭亡而被俘，被卖以五张羊皮，公孙枝得到他而喜欢他，献给穆公。应劭说：齐桓公夜间出迎客人，宁戚急击牛角，高歌说：南山矸，白石烂，生不逢尧舜禅让，短布单衣，只到膝盖。从黄昏喂牛到半夜，长夜漫漫，何时天亮？桓公于是召他谈话，喜欢他，任命为大夫。饭，音扶晚翻】都遭受了这种祸患【师古说：离，是遭