资治通鉴卷八

译资治通鉴卷八

<史部，编年类，《资治通鉴》>

钦定四库全书

资治通鉴卷九 宋司马光 撰

胡三省 音注

汉纪一【起旃蒙协洽，尽柔兆涒滩，凡二年】项羽分割天下，封赏各位将领，将沛公封在巴蜀、汉中，称为汉王。汉王愤怒，想要攻打项羽，萧何劝谏说：“俗语说‘天汉’，这个名称非常美好。”于是汉王就前往封国。等到消灭项羽、拥有天下后，便沿袭最初封国的名称，国号称为“汉”。太祖高皇帝上之上【姓刘，名邦，字季，沛郡丰邑中阳里人。张晏说：“谥法中没有‘高’字，因为皇帝功绩最高，作为帝业的始祖，所以特别创立这个名号。”】

元年冬十月【古代有三种正朔：子月为天正，周朝采用，以十一月为岁首；丑月为地正，殷朝采用，以十二月为岁首；寅月为人正，夏朝采用，以十三月为岁首。秦朝崇尚水德，认为建亥之月水德得位，所以以十月为岁首。高祖在十月到达霸上，因而沿袭不改。到了汉武帝太初元年，确定历法，改用夏正，才开始以寅月为岁首，直到今天仍然沿袭】沛公到达霸上【考异说：《史记》、《汉书》、荀悦《汉纪》都记载这个月五星汇聚在东井。根据魏收《后魏书·高允传》，崔浩召集各位术士考校汉元年以来的日月食和五星运行度数，并讥讽前史的失误，另外编制魏历，给高允看。高允说：“善于谈论远方事物的人，必定先验证于近处。况且汉元年冬十月，五星汇聚于东井，这是历法浅显的事情。现在讥讽汉史却察觉不到这个错误，恐怕后人讥讽今天，就像今天讥讽古代一样。”崔浩说：“错误在哪里？”高允说：“根据星传，金星、水星常常依附太阳运行。冬十月，太阳早晨在尾宿、箕宿，黄昏时在申方以南落下，而东井刚刚在寅方以北升起，怎么能背离太阳运行？这是史官想要神化这件事，不再推究其中的道理。”崔浩说：“想要制造变异，有什么不可以？你只怀疑三星的汇聚，却奇怪二星的到来？”高允说：“这不能用空话争辩，应该重新审查。”当时在座的人都感到奇怪，东宫少傅游雅说：“高君擅长历法，不会说空话。”一年多以后，崔浩对高允说：“先前讨论的，本来没有放在心上，等到重新考究，果然如你所说。以前是三月汇聚于东井，不是十月，现在遵从你的说法。十月不再记载五星汇聚】秦王子婴乘坐素车白马，用丝带系住脖子，封存皇帝的印玺符节，在轵道旁投降【应劭说：子婴不敢继承皇帝称号，只称王。素车白马，是丧服的颜色。组，是天子的蔽膝。系在脖子上，表示想要自杀。颜师古说：这组是指绶带，用来系印玺的。组，总五翻，现在的绶带分绦就是。应劭说：玺，是信物。古代尊卑共用。《左传》襄公在楚国，季武子派公冶询问玺书，追上去给他。秦汉时尊贵者作为信物，群臣才避讳。《汉官仪》说：子婴献上始皇玺，因此世代传受，号称汉传国玺。沈约说：高祖进入关中，得到秦始皇蓝田玉玺，螭虎钮，文字说“受天之命，皇帝寿昌”，后代称为传国玺。《史记正义》说：天子有六玺，皇帝行玺，皇帝之玺、皇帝信玺，天子行玺，天子之玺、天子信玺，凡事都用之玺，命令施行。天子信玺，用来迁拜封诸侯的玺，用来发兵，都用武都紫泥封。虞喜《志林》说：“传国玺自在六玺之外，天子共有七玺。”《符》《说文》说：“信也。”韦昭说：“符，是发兵的符节。”颜师古说：“符，是各种合符作为契约的东西。”《周礼》地官的属官有掌节，郑玄注说：“节，就是信物，出行者所执的信物。”《三礼义宗》说：“节长尺二寸，秦汉以下改为旌旗的形状。”韦昭说：“节，是使者所拥持的。”《释名》说：“作为号令赏罚的节度。”颜师古说：“节用毛制成，上下相重，取象竹节，奉命的人持之作为信物。”徐广说：“轵道在霸陵。”苏林说：“亭名，在长安东十三里。”《汉宫殿疏》说：“轵道亭，向东距离霸城观四里，观向东距离霸水百步。”《括地志》：“轵音纸，轵道在雍州万年县 northeast 十六里苑中】各位将领有人说诛杀秦王，沛公说：“当初怀王派遣我，本来就是因为我能宽容【事见上卷秦二世二年】况且人已经投降，杀他不吉利，于是把他交给官吏【属付，属吏，就是付给官吏，让官吏监管看守，属之欲翻】

贾谊评论说：“秦国凭借小小的地盘，达到拥有万辆兵车的权势，招揽八州而使同列朝拜【苏林说：招音翘举。秦国只是周职方雍州的地盘罢了，攻破六国后，才拥有豫、兖、青、扬、荆、幽、�、并八州。六国与秦都称王，是同列。朝，直遥翻】一百多年，然后把天下当作家【六合指天地东西南北】以殽山函谷关作为宫室。一个普通人发难，而七庙倾覆【堕读曰隳。记载天子七庙，三昭三穆加上太祖的庙共七座】自身